|
|
 محاورات فى الشارع السودانى
|
اذاً نعود الى الدولة السودانية فى مفهوم السودان الجديد ، كما عند الحركة الشعبية او الدولة الشاملة و المنسجمة كما احاول ايجادها فى اطروحات الفيلسوف هيغل حيث يقول : " ان وجود الدولة هو مجىء الله الى العالم " ان هيغل يعيد تفسير الديمقراطية الليبرالية الحديثة بتعابير مختلفة بشكل محسوس عن تعابيرالتقليد الانجلو- ساكسونى لليبرالية . ان اتفاق متساوى ومتبادل بين المواطنين من اجل الاعتراف ببعضهم هو لب اليبرالية الهيغلية . بمعنى السعى وراء الاعتراف العقلانى ، اى الاعتراف على قاعدة شمولية يجرى بحسبها الاعتراف بكرامة كل شخص بصفته كائناً انسانياً حراً و مستقلاً من قبل المجتمع وهو المطلوب اليوم فى السودان اى ان نعترف بحقوقنا الشخصية اى السعى وراء المصلحة الشخصية كما يقول هوبس ، و الاعتراف باننا ابناء الوطن الواحد اى بالصورة العقلانية كما يرى هيغل . فالحياة فى الديمقراطية الليبرالية هى الطريق المفتوح امام الرخاء المادى . فالدولة الليبرالية الديمقراطية تقيمنا وفق احساسنا بالقيمة الشخصية ، لذلك فالجوانب الراغبة فى نفوسنا تجد فيها فى الوقت نفسه ارضاء لها . ان الاعتراف الشامل يحل مشكلة الاستعلاء الفاضحة القائمة فى المجتمع السودانى الحديث و القديم ، فشخص واحد او الفئة كان ولا يزال يعُترف بها . و رضاءهم عن هذا الاعتراف كان يجرى على حساب جمهور الشعب العريض ، الذى لم يكن يُعترف بانسانيته فى المقابل، هذا الاعتراف لم يكن بالمستطاع ان يتعقلن الا اذا وضع على قاعدة الشمولية و المساواة . بامكاننا ان نفهم بصورة افضل عقلانية الاعتراف الشامل اذا قارناه باشكال اخرى من الاعتراف غير العقلانية . فالدولة القومية مثلاً ، اى الدولة التى تقتصر فيها المواطنة على اعضاء المجموعة القومية او الاثنية او العرقية ، هى شكل من الاعتراف اللاعقلانى ، فالقومية لكثيرين هى تعبير عن رغبة الاعتراف التى ولدت من التيموس وهو الجزء الراغب من النفس و الطامح الى تأكيد الذات ، وانتزاع اعتراف الاخرين . اذ ان القومى يهتم قبل كل شىء ، ليس بالارباح الاقتصادية ، و انما بالاعتراف و الكرامة ، و الهوية القومية ليست خاصية طبيعية او مو######## ، فاننا لا نملكها الا اذا اُعتراف بنا من قبل الاخرين باننا نملكها . غير ان الاعتراف الذى تسعى اليه القومى ، ليس لنفسه كفرد و انما للمجموعة التى هو عضو فيها .
اما الدولة اليبرالية ، بالمقابل ، فهى دولة عقلانية لانها توفق بين متطلبات الاعتراف المتنازعة على القاعدة الوحيدة المتبادلة التى يمكن قبولها ، اى على قاعدة هوية الفرد باعتباره كائناً انسانياً . هذه الدولة ينبغى ان تكون شمولية ، اى ان تمنح الاعتراف لجميع المواطنين لانهم كائنات انسانية ، و ليس لانهم اعضاء فى هذه الجماعة القومية او العرقية او الاثنية ، كما عليها ان تكون منسجمة ، بحيث انها تخلق مجتمعاً بلا طبقات . فعقلانية هذه الدولة الشاملة و المنسجمة هى ايضاً اكثر بداهة لانها ترتكز بشكل واع على قاعدة من المبادىء المفتوحة و المعلنة . هذا يعنى ان سلطة الدولة لا تولد من تقليد قديم ، او من الاعماق المظلمة للايمان الدينى ، و انما تنتج من الجدل العام الذى يتفق فيه مواطنو الدولة فيما بينهم على الاسس البارزة للنظام الذى يريدون العيش فى ظله معاً . يمثل ذلك شكلاً من اشكال الوعى الذاتى العقلانى ، اذن فان قيام دولة جديدة على اسس جديدة فى السودان هو الحل و المخرج الوحيد من المازق الذى نحن فيه ، و اعنى بقيام دولة جديدة محاولة لفهم اتجاهات الفكر السودانى و دراسته و تحليله و من ثم الخروج بنتيجة لاسئلة كثيرة ، هل نحن عرب ام افارقة ؟ فليكن الاجابة كما يراها كل السودانيين . السودان الجديد ام غيره !!!!!!!!!
نواصل
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محاورات فى الشارع السودانى (Re: عاصم ابوبكر حامد)
|
كما ذكرت مرارا وتكرارا يجب ان اعترف باننا من قوم (امة _ شعب )
يدين الولاء لبقعة جغرافية معينة ولا نتقوقع في فضاء قبيلة بعينها
أو حزب معين أو طائفة معينة وبعبارة أخرى نحن لسنا اسري ودمي تحت أي مظلة يمكن
وصفها بغطاء اجتماعي أو أي مسمى أخر.
بالعكس نحن تجاوزنا هذه الأطر التقليدية التي تكرس الأنانية وحب النفس
وترسخ ثقافة التشرزم والتوقع والانكماش وتطمس بصيرة الإنسان ويجعله أسيرا ودمية جوفاء فاقدة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محاورات فى الشارع السودانى (Re: عاصم ابوبكر حامد)
|
Quote: اتمنى ان تناقش الافكار بعيدا عن الاستهتار
لو سمحت .... |
استهتار شنو يازول انت اسى سؤالى ده ما واضح..؟!؟
عشان اعرف مصدر الكلام ده ؛ الحكاية برضو فى حقوق نشر وملكيةووو الخ مش مفروض اعرف..الكلام ده حق منو...
لانو هنا فى ناس دي شغلتهم بكره بجو يشيلو حالك ..
وبرضو شيل معاك البوست مابعيد عن موضوعك..
نظريّة الثورة و اقتصاد السوق، مناقشة عامة..
يلا جاوبنى بعدين انا بحدد امكانية النقاش ولا ..
عشان الكلام مايبقى دائرى مسيخ
خير الكلام ماقال ودل..
ومنتظرك..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محاورات فى الشارع السودانى (Re: معتز تروتسكى)
|
تروتسكى هذا المقال انا من كتبته
واذا وجدته فى مكان اخر بغير اسمى سوف اقدم استقالتى من المنبر
رايك شنو ؟؟
Quote: عشان اعرف مصدر الكلام ده ؛ الحكاية برضو فى حقوق نشر وملكيةووو الخ مش مفروض اعرف..الكلام ده حق منو...
لانو هنا فى ناس دي شغلتهم بكره بجو يشيلو حالك .. |
وانا منتظرهم بفارق الصبر
لاننى مقتنع بكتاباتى وراى مهما كانت الاسباب
Quote: يلا جاوبنى بعدين انا بحدد امكانية النقاش ولا ..
عشان الكلام مايبقى دائرى مسيخ
خير الكلام ماقال ودل.. |
جوابى تركته لك فى الاعلى واذا وجدت هذا المقال فى اى مكان بغير اسمى
سوف يكون هناك راى اخر ...
ناقش من غير تشويش يا معز
تسلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محاورات فى الشارع السودانى (Re: عاصم ابوبكر حامد)
|
Quote: واذا وجدته فى مكان اخر بغير اسمى سوف اقدم استقالتى من المنبر
رايك شنو ؟؟ |
مافى شى بخليك تقدم استقالتك عشان مقال..
فى النهاية ..
تلخيص الفكره اصعب من طرحها جامده..
لذا اذا لو بقى حسب ماذكرت بروضو نحيك نعمل شنو...!!
وزى ماقلت ليك اشاور نفسى واجيك ولا لا..
الى ذاك الحين ...نتلاقى فى زقاق اخر ..
سلامز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محاورات فى الشارع السودانى (Re: معتز تروتسكى)
|
Quote: مافى شى بخليك تقدم استقالتك عشان مقال..
فى النهاية ..
تلخيص الفكره اصعب من طرحها جامده..
لذا اذا لو بقى حسب ماذكرت بروضو نحيك نعمل شنو...!!
وزى ماقلت ليك اشاور نفسى واجيك ولا لا..
الى ذاك الحين ...نتلاقى فى زقاق اخر ..
سلامز |
يا تورتسكى
ليس عاصم ابوبكر من ينقل مقال باسم احد وانسبه الى اسمى
يعنى وثوقى فى نفسئ هو الشئ المهم بالنسبة لى
لذلك ارجو ان تخرجنا من هذه النقطة ...
وبالتاكيد سوف نلتقى فى زقاق ميت ووقتها يكون اللقاء
تسلم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عاصم ابوبكر حامد
معتز تروتسكى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست