|
|
 من ادب النفاق الاجتماعى والسياسي فى السودان ..فاروق حامد
|
العدد رقم: 221 2006-06-17
الامالي الجديدة..نصائح بيديا الحكيم للاسطى عبدالحليم..تعلم كيف تعيش بلا نفاق!!
قال بيديا الحكيم للاسطى عبدالحليم وهو مفلس عديم: انني اعلم يا بني انك تواق للمعالي، ومحب لجمع المال وملحف في السؤال، فخذ هذه الحكم مني لتصبح صاحب المعالي: اذا اردت يا بني ان تكون فارساً ذا رفعة بجواد، وان تعيش كريماً مجواداً وأن تكون عزيزاً معززاً في كل البلاد، فعليك بلسانك فقيده عند اقرب حداد، فتصير اخرساً فيعدونك ظريفاً، وعلى الحياد وعليك ان تصاب بمرض الستيغما (Stigmatism) (1)، فلا ترى من عيوب الخلق إلا الحياد، وعليك بأذنيك فأطرشها فلا تسمع إلا حمد يحمدُ فهو حامد وحماد، فان لقيت مسؤولا في السكة الحديد، فلا تذكر تأخرها، وقل إن أجمل ما في سفرياتكم المواعيد، وعدد محاسن القطار عربة، عربة، وتغزل في مقاعدها كنبة... كنبة، أما إذا ذهبت الى بهيامار... هي بلاد تركب الحمار فلقيت مسؤول البلدية فحيه بألف تحية وتحية وسترى لافتة تقول: (قبل الأرض بين يدي) فقبل الارض بين يديه، فإن كانت يداه مشغولتين فلا بأس من التحول الى رجليه، اما اذا كانت رجلاه ايضاً مشغولتين فما ادري -والله المآل- وماذا سيكون عليه الحال، ولكني انصحك بالصبر وان تسأل الله الأجر والاجرة... واقعد في مكانك وحاول مرة اخرى فاذا فرغت يداه، واستقامت رجلاه، فقل له خشمك ما أُحَيلاه... وأذكر له بين الشوارع فسيحة ومضاءة حتى بالنهار... وان عرضها يسع ألف حمار وحمار، وان الجو صيفاً بارد غير حار، ورغم عفس الحمير فليس هناك دخان ولا غبار، ذلك بفضل نوافيركم التي ترش الماء والطرواة، حتى ان طقس مديتنا الحانية صار مصروفاً للقاصية والدانية بأنه معتدل صيفاً وان شتاءه آخر حلاوة وأن من يعيش فيها يولد ويموت وفي فمه بقلاوة، فإذا ما رأيت ثغر سعادته قد تبسم وافتر... فلا تفرحن لذلك أو تغتر وتذكر قول اخينا ابي الطيب:
اذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنن أن الليث يبتسم فلا تعجل بلسانك
فيتحرك بل ارسل اشارات يفهم بها ان امره هو نصف امرك، فإن أبى فقل له بلسان بهياماري مبين: (اوكي) لي الثلث ولك الثلثان فإن أبى فتوكل على الحي المتين، وارض بنسبة العشرة الى التسعين وحينئذ سيرضى وسيصغي اليك و(يفضي) حتى إن كان في اجتماع لم ينفض وانسى أمر الشراكة بالمناصفة و(المناصحة)... وتقدم بأعلى سعر في اي مناقصة، فانه لا سبيل... ولا ريب... ولا بد وحتماً ستنالها (أعني سينالها)، وسيعود عليك عُشر نوالها، فارض بما قسم الله لك... فلا تتأوه او (تتنهنها) فتفشل وتذهب ريحك الى غير ما املت لها... وتذهب أنت السُمهي(2) فكن حكيماً من ذوي العقل والنُهى.
أما إذا لقيت متنفذاً وكلبه وأنت تعلم يقيناً انه كلب وضيع الأصل قليل الادب... فلا تقدح فيه... او تذمه... وقل إنه كلب ابن كلب عالي النسب، وامدح سجاياه وفضله على كل كلاب العجم والعرب، وحدث حديث العالم الأرب، عن (هوهوته) ونباحه الذي يشدوه بلسان لسنٍ ذليق ذرب، وانه (مُتربٍ) اكثر من بنيك فجلهم غير (متربي)، واحذُ في مديحه والثناء عليه حذو اخينا الحسين بن على المشهور بالمتنبي... وانظم في ذلك القصائد الطوال... ولا تلق بالاً لعاذليك ذوي الريب حينذاك سيرضى عنك صاحبه... فعدد مطالبك... واكثر من الطلب... فإنها مجابة بإذن الله لأنها جاءت نتيجة كفاح لم يكل من التعب.
أما إذا كانت حاجتك عند مشجع أو مسؤول (بنادي)... فلا بد أن تصاحب الفريق رائحاً وغادي... وأن تشهد كل تمارينه وتصادق كل (ظرابينه)، وأن يكون موقعك دائماً على يسار المسؤول... ويمينه، وافعل ذلك في كل الماتشات... وتعلم أن تقول إن الاساس في التمريرات... لا بد ان تكون خد وهات فان (شاط) رأس الحربة الكرة ودخلت هدفا بين الخشبات... فلا بد ان ترمي بنفسك بين الجمهور في المدرجات وان غنى القوم وصدحوا.... وتعالت هتافاتهم وانكشحوا... وصفروا طرباً (وصيحوا)... فتعلم ان تغني... نشيد النادي الوطني (قاعدين ليه... ما تقوموا تروحوا).
هذا اذا كان الجمهور في المحروسة شمال الوادي، اما اذا كانوا في جنوبه فتعلم النشيد الوطني الجنوبي وارقص مردداً في طرب طروب (كل يوم زي ده... كل يوم من ده...!). اما اذا حدثت شجارات ومآسٍ وتقاذف القوم بالطوب والزجاج والكراسي... فأعمل حسابك... واحمل معك خمس شماسي... وخذ موقعك امام المسؤول لتكون له خير متراسي وحينذاك وبعد ذاك تنفتح امامك الابواب والنوافذ والكوى... فتصير مركزاً مرموقاً من مراكز القوى، ثم تصير غنياً.. ثم ثريا (يتبعك بودي جارد بمسدس وحراس ذي (مطاوٍ)... وتأكل طواجن الحمام بالفريك والعكاوي... ثم يكون لك حدائق واعنابا... وازواجا كواعب اترابا...
قال بيديا الحكيم للفقير العديم: لا يهمنك لاي نادٍ يتبع هذا المسؤول وما عليك الا تنفيذ هذا القول... فإن كان هلالابياً فاستهلل حتى لو كنت مريخياً (متشعلل) وان كان مريخيا فاستمرخ حتى لو كنت هلالابياً من اصلك... ولتكتب على جدار بيتك المتهالك... يا قوي يا متين يا من للملك مالك... احفظ... وانصر المريخ فإن سألوك لماذا انت مريخاوي؟ فقل لاني احب عبدالمجيد الصاوي(3) ولان الاهلي حديد... (وفيه كالسيوم).
أما إذا سألوك لماذا انت زملكاوي، فقل نكاية لعبد العاطي السباعي ومحبة في مناقب استاذي وشيخي من لتلعات راعي... سعادة المدير... والعالم النحرير والعارف (القمطير) سيدي الشيخ الدكتور امير باشا الرفاعي(4)... نفعنا الله بعلمه..آمين... (ومدد... يا رفاعي... مدد... حي... الله حي).
حاشية:
(1) الستيغما: هو الحول الداخلي في العين مما يسبب قصر النظر وهو مرض مصابة به ام العيال وقد اصيبت به قبل موافقتها على خطوبتي لها.
(2) السمهي: هو الهواء بين السماء والارض، وقال بعض العرب انه مخاط الشيطان وهو ما يتراءى للانسان في عين الشمس كالخيوط.
(3) هو صديقنا واستاذنا الصحافي عبدالمجيد الصاوي.
(4) هو صديقي واخي عيان عمري الكابتن أمير الرفاعي قطب نادي الزمالك.
فاروق حامد
السودانى 16/6/2006
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من ادب النفاق الاجتماعى والسياسي فى السودان ..فاروق حامد (Re: الكيك)
|
العدد رقم: 239 2006-07-05
السودانى
الامالي الجديدة:..
شاخور بين الكورة والسياسة
قال ابو ناصر: وروى لي اخي وخدن روحي العالم النحرير وأستاذ المايكروبيولوجي البريطاني الشهير الدكتور ابو علي عبدالرحمن بن حامد الجبلابي... الشهير بأبي علي المريخابي... نادرة طريفة... خفيفة الظل ظريفة عن المرحوم ابي حسن عبدالرحمن بن حسن الشهير بعبدالرحمن شاخور - طيب الله ثراه وجعل الجنة مثواه - وشاخور لمن لا يعرفه هو القائد الأسطوري الثوري لنادي مريخ السودان بطل الدوري... وكان رئيسا للنادي لدورات عديدة... خلال حياته المعمرة المجيدة... وكان - رحمه الله - هو صاحب القول المأثور: (ليس من الفطنة والكياسة... اللعب في استادات السياسة لأنها مجلبة للغم والتعاسة).
قال ابو علي الجبلابي: لما كثرت المحاولات الانقلابية... خلال عهد الحكومة النميرية... سأل وراق مشهور أبا حسن عبدالرحمن بن شاخور عن رأيه في الانقلاب المقبور، وكان الانقلاب قبل الأخير ضد حكم المشير، فقال رحمه الله: يا ابني انت تعلم انني أكره السياسة وكل ما علق بها من نجاسة، ولكن اذا اردت رأيي (فسأشوته لك) بطريقة (اللوب)... مثلما يرقص (برعي) دفاع الهلال (الهيلا هوب)، أو ان شئت رفعته لك بطريقة فنية... مثلما يرفع ماجد ضربة ركنية... يا ابني خذها مني... طالما في (شوت) في القون (بشكل دايم)... فالقون لازم يجي... حتى ولو في الهاف تايم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: من ادب النفاق الاجتماعى والسياسي فى السودان ..فاروق حامد (Re: الكيك)
|
العدد رقم: 239 2006-07-05
السودانى
الامالي الجديدة (من الحجاج وابن عشري الصديق) الي مرسال
قال ابوناصر: حدثني اخي وقرة عيني وزعيم الكرم... وواحد الفهم.. ابو عبدالرحمن يوسف ابن عوف بن المكاوي البديري الدهمشي وهو مهندس ذو علم وادب- ان كثيرا مما ورد في كتب التاريخ والادب... لايخلو من الهوي وسوء القصد وقلة الارب... وفي هذا تعمد لسوء الادب، ومن هذا ما سطره الادباء والمؤرخون.. في العهد العباسي.. للنيل من خصومهم بني أمية.. لقصد سياسي.. تماما كما يفعل بعض زملائكم من(وراقي) هذه الايام، فما ان يسقط الناس عهدا او عرشا الا ونزلوا فيه قضما.. وعضا.. ونهشا واوغلوا محشاتهم وحشوا حشاشته حشا... ولم يبقوا من محاسنه مثقال(قشة)!!
قال ابوناصر:هذا ما اتفق عليه اعيان الفضل من علماء الامة.. وانجم الادب والعلم من كبار الائمة.. فقد رأوا ان كثيرا مما ورد في كتب التاريخ والادب فيه دس بعيد عن الحق والحكمة.. ولم يراع فيه واضعوه شرف القصد والكلمة.. فلله دره ذلك المبصر.. البصير.. المستبصر.. ذو الذمة.. اذ لم يقصده عن ابصار الحق.. كونه اعمي.. فليتني.. اعطيت مثل بصيرته وخلقت اعمي.. وليتي كنت مثله في علو الشأن والهمة.. فقد نخل تاريخ ادبنا..نخلا..واستخرج منه الدر والاصل.. واستخراج منه الدر والاصل.. وبين ما انتحله الناحلون نحلا.. ذلكم هو ابو الفضائل طه بن حسين.. عميد الادب والمتأدبين... الذي سبق بعلمه المتقدمين والمتأخرين رحمه الله وجعل جنة الكوثر أنهرها مثواه.
قال ابوعبدالرحمن:لقد وقع في يدي كتاب جديد.. غريب معناه.. فريد مبناه.. اما معناه فيدحض ما اتفق عليه الملأ... في القاعدة المعروفة(كلام العقلاء مصون عن الخطأ) اما فرادة بنيانه.. فتقوم علي نفي ظلم الحجاج وطغيانه، فقلت: هذا كلام(لايلتفت اليه، قال:هاك كتاب (الحجاج المفتري عليه)..
قال: ابوناصر: فتحت الكتاب وقرأت اول(ملزمة).. ثم رجعت الي ماتصدره من مقدمة... فرأيت كلاما عجبا.. دفع اثمه... فك رقبة.. حيث يقول المؤلف -هداه الله- (وبعد: فاني لاحظت ان العصر الاموي لم ينل حقه من الانصاف وخاصة الحجاج بن يوسف، الذي وصف بكل رذيلة وجرد من كل فضيلة، فأخذت في البحث عن اخباره، والتنقيب في اثاره-التي اختلط صحيحها بموضوعها... اختلاطا شديدا- من المصادر الدينية والتاريخية والادبية المخطوطة والمطبوعة فكنت كلما امعنت النظر فيه اغرمت به وامتلأ قلبي بحبه، والاعجاب به، وقد نظرت في سياسته فوجدته سائسا لايخدع ومقداما لا تشق عصاه، وخصما يدين له الاعداء بالتسليم والاذعان وقد مثل دورا عظيما من ادوار حياة الامة الاسلامية، فجمع كلمتها.. ونظم جهادها... وقرر مصيرها.. واذ بحثت في ادارته وجدته اداريا حازما واذا قصدت نحو تدينه.. وجدته ورعا زاهدا واذا طلبت منه علما وجدت الشريعة قد سلمت اليه زمامها..) انتهي.
قال ابوناصر: فانظر-يارعاك الله- في هذا الخلط العجيب... والامر المريب،افيكون الحجاج... وربما... زاهدا...وفي عنقه اغلال من دماء عشرات الالاف من المسلمين.. وقد سفكت ظلما وبغيا.. وعدوانا؟... وهل يستوي ورع ابي بكر والفاروق عمر... وورع الحجاج بن يوسف الثقفي؟...اليس في الامر ما يريب؟
لا استبعد ان يخرج علينا غدا احد هؤلاء بكتاب عنوانه: شارون وموفاز... المفتري عليهما...!!
(هذا والعاقبة عندكم في المسرات) وعجبي...!!
قال ابوناصر: حدثني اخي ورفيق عمري ابوعبدالعال محمد عثمان بن عبدالعال بن مبروك العبسي من اعيان وافاضل حي الموردة في ام درمان القديمة قال: حدثني اخي صلاح الدين عن ابي عبدالله دقشم، عن ابي هيثم قسم السيد بن الله جابو الثقفي قال: اشتجر الاديبان الشيخان الشاعران ابوجمانة عبدالله بن عشري بن الصديق الازدي وابوتمامة عبدالنبي بن مرسال الاسدي وهما جاران وصديقان بعد ليلة انس وطرب، فقال عبدالله بن عشري انا اطول منك باعا في الشعر والنثر، فانا القائل كذا وكذا وانشد عدة ابيات من شعره.. فرد عليه ابن مرسال قائلا: هذا شعر ركيك في معناه.. هزيل في مبناه.. انظر الي وانا القائل كذا وكذا وانشد ابياتا من شعره... فرد عليه عبدالله :هذا شعر اهزل من ساقي الدقيقتين هذا.. وابرز ساقية فكانتا غاية في الهزل والنحافة، ثم شرعا يتقارعان كل بشعره.. فعبدالله يقول انا اشعر.. وعبدالبني يقول انه الاشعر.. والتف حولهما نفر من(الموردابيين)يستمعون... قال ابوعبدالعال عثمان العبسي:فلما اشتد الجدل وحمي الوطيس...ولم يستطع اي منهما اقناع الاخر برأيه... نظر عبدالله بن عشري الصديق الي صديقه عبدالنبي بن مرسال بازدراء وقال: يكفي ان اسمي عبدالله... وانت اسمك عبدالنبي فالقم بن مرسال وحار جوابا فسكت...
ونواصل لنعرف الحاصل
- فاروق حامد
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الكيك
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست