|
|
 الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب.
|
مما يؤخذ علي السيد الصادق المهدي محبته الشديدة للامساك بتلابيب السلطة :
مما يؤخذ علي السيد الصادق المهدي محبته الشديدة للامساك بتلابيب السلطة منذ أن كان شابا يافعا، وتحدث التاريخ عن خلافاته مع الأستاذ محمد احمد محجوب وتفاصيل ذلك كثيرة، ومنذ ذلك الوقت والسيد الصادق في صراع مع الزمن والسلطان، فهو الرئيس والزعيم والإمام ومهدي آخر الزمان، واشتهر أيضا بتردده ، وسيطرة أسرته علي قرارات حزبه ، وخوفه من المواجهة ولتبرير هذا الخوف ابتكر ما عرف بالجهاد المدني ،وعندما أنجب الرحم الأنصاري رجل في قامة السيد مبارك الفاضل ذكاءً واتقاداً وحيوية زلزلت الأرض زلزالها تحت أقدام أسرة السيد الصادق وحرمه المصون وأصبحوا يكيدون له آناء الليل وأطراف النهار، وزينوا لسيدهم باطل القول وولغوا في الماء الآسن وقالوا له لا تأمن مكره وشره فالرجل عميل وشرير ولا يريد شيئاً سوي الكرسي(كرسي رئاسة حزب الأمة ومن بعده رئاسة الدولة) فثارت ثائرته وأصبح يتتبع خطواته وكلف أولاده بالشئون العسكرية والأمنية والسياسية وكانت مجتمعة تقع في دائرة مسئولية السيد مبارك الفاضل سعيا إلي سحب البساط من بين يدي السيد مبارك وتركيزا للسلطات في يد أسرته، واجتهد في تضييق الخناق عليه محاولا عزله وتهميشه، ساداً أذنه عن كل دعوة للإصلاح والمؤسسية والحوار الديمقراطي داخل الحزب وعندما فاض الكيل أسس السيد مبارك ومعه نخبة من أبناء الأنصار المستنيرين حزب الأمة الإصلاح والتجديد، ثم تداعت الأمور إلي مقدار، ولمح السيد مبارك في أكثر من مناسبة لرغبته في طي الجراحات ولملمة شمل الحزب الكبير_ الذي تقاذفته الأمواج والأهواء والأعاصير غرباً وشرقاً ووسطاً_ علي أسس جديدة، ولكن الرجل ما ذال متعنتاً يغلق باباً هنا وباباً هناك مكرراً المقولة الممجوجة(ومن يريد العودة للحزب فعليه القبول بشرعيته والاعتذار ) ..... هيت لك يا مبارك...... يسانده في ذلك مجموعة من أصحاب المصالح والمستفيدين الذين ذهبت أعمارهم وضلت أعمالهم، وعندما سئل السيد الصادق ( كيف يظل السيد مبارك الفاضل سليل عائلة المهدي وأحد رموزها خارج الحزب؟ ) كانت أخر بدعه وتجلياته الروحانية وهو بها أول الحانثين أجابته (نعمل الآن لإبعاد الأسرة عن السياسة على ألا يدخل من الأسرة في العمل السياسي إلا من لديه جهاد أو اجتهاد من أفرادها.)،..... هيت لك يا مبارك..... نحن مع السيد الصادق في الولوج للعمل السياسي من باب الجهاد والاجتهاد ولكن ليس الجهاد والاجتهاد بالتنظير( المنظراتي) وكثرة الكلام( أبو كلام)و طلاوة اللسان والتفنن في التطبيع عند لقاء بيريز،وكل ألقاب السيد الصادق مشرقة ومغربة تدخل في دائرة المستحب والمقبول والجواز مع الكراهة، ولكن أن يختتم الرجل حياته السياسية بلقب ( المطبعاتي) قائد لواء المطبعاتية السودانيين إلي نار إسرائيل فهذا ما كن نخشاه وهو لعمري في الحياة بديع.
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: علي محمد علي)
|
على محمد على !!!
شنو يا زول .. ما عندك مواضيع ?
كيسك فاضى ولا شنو ?
كلما افتح المنبر القاك ماسك فى جلابية الصادق المهدى وتقطع فيها
ياخى جيب لينا طرح موفق يخدم الناس او نقد منطقى من غير تشهير لفرد
الشغلانة دى الصحف المصرية خلتا زمـــــــــــــــــــــــــان وبقت
ما يتجيب دخل ... عذرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: alfatih)
|
Quote: كلما افتح المنبر القاك ماسك فى جلابية الصادق المهدى وتقطع فيها
ياخى جيب لينا طرح موفق يخدم الناس او نقد منطقى من غير تشهير لفرد
الشغلانة دى الصحف المصرية خلتا زمـــــــــــــــــــــــــان وبقت
ما يتجيب دخل ... عذرا |
الحبيب الفاتح : يحزنني جداً ان يكون اخر القاب سيدكم الذي بلغ السبعين من العمر ( المطبعاتي)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: علي محمد علي)
|
الأخ علي
لاحظت عنوان مقالك أيا كان محتواه، وأراه عنوانا غير لائق اطلاقا. أنا مع النقد مهما كان قاسيا، لكني ضد استخدام مثل هذه العبارات الايحائية. وسأعذرك إن كنت لا تدرك هذا العنوان في سياقه القرآني الذي جاء فيه، أو حتى دلالته التي لا شك ستحال إلى النص القرآني، لكن لا عذر لك إن كنت تقصده فعلا. فهل تعرف في أي حدث قيلت الآية الكريمة؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: lana mahdi)
|
تفسير إبن كثير للآية (23) من سورة يوسف
يخبر تعالى عن امرأة العزيز التي كان يوسف في بيتها بمصر، وقد أوصها زوجها بإكرامه، فراودته عن نفسه أي حاولته على نفسه ودعته إليها، وذلك أنها أحبته حباً شديداً لجماله وحسنه وبهائه، فحملها ذلك على أن تجملت له وغلَّقت عليه الأبواب ودعته إلى نفسها {وقالت هيت لك}، فامتنع من ذلك أشد الامتناع و{قال معاذ اللّه إنه ربي أحسن مثواي}، وكانوا يطلقون الرب على السيد والكبير، أي إن بعلك ربي أحسن مثواي أي منزلي، وأحسن إليّ فلا أقابله بالفاحشة في أهله، {إنه لا يفلح الظالمون}، وقد اختلف القرّاء في قوله: {هيت لك} فقرأه كثيرون بفتح الهاء وإسكان الياء وفتح التاء، قال ابن عباس ومجاهد: معناه أنها تدعوه إلى نفسها، وقال البخاري، قال عكرمة: {هيت لك}، أي هلم لك بالحورانية، هكذا ذكره معلقاً، وكان الكسائي يحكي هذه القراءة يعني {هَيْتَ لك} ويقول: هي لغة لأهل حوران، وقعت إلى أهل الحجاز، ومعناها: تعال، وقال أبو عبيدة: سألت شيخاً عالماً من أهل حوران، فذكر أنها لغتهم يعرفها، واستشهد الإمام ابن جرير على هذه القراءة بقول الشاعر قالها لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم اللّه وجهه :
أبلغ أمير المؤمنـ * ين أذى العراق إذا أتينا
إن العراق وأهله * عنق إليك فهيت هيتا
يقول: فتعال واقترب، وقرأ آخرون: {هئتُ لك} بكسر الهاء والهمزة وضم التاء، بمعنى تهيأت لك، من قول القائل: هئت بالأمر بمعنى تهيأت لك. قال ابن جرير: وكان أبو عمرو والكسائي ينكران هذه القراءة، وقال آخرون: {هِيتُ لك} بكسر الهاء وإسكان الياء وضم التاء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: علي محمد علي)
|
وتفسير الجلالين للآية (23) من سورة يوسف
{ وراودته التي هو في بيتها } هي زليخا { عن نفسه } أي طلبت منه أن يواقعها { وغلَّقت الأبواب } للبيت { وقالت } له { هيْت لك } أي هلم واللام للتبيين وفي قراءة بكسر الهاء وأخرى بضم التاء { قال معاذ الله } أعوذ بالله من ذلك { إنه } الذي اشتراني { ربي } سيدي { أحسن مثواي } مقامي فلا أخونه في أهله { إنه } أي الشأن { لا يفلح الظالمون } الزناة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: علي محمد علي)
|
وتفسير القرطبي للآية (23) من سورة يوسف
قوله تعالى{وراودته التي هو في بيتها عن نفسه} وهي امرأة العزيز، طلبت منه أن يواقعها. وأصل المراودة الإرادة والطلب برفق ولين. والرود والرياد طلب الكلأ؛ وقيل : هي من رويد؛ يقال : فلان يمشي رويدا، أي برفق؛ فالمراودة الرفق في الطلب؛ يقال في الرجل : راودها عن نفسها، وفي المرأة راودته عن نفسه. والرود التأني؛ يقال : أرودني أمهلني. {وغلقت الأبواب} غلق للكثير، ولا يقال : غلق الباب؛ وأغلق يقع للكثير والقليل؛ كما قال الفرزدق في أبي عمرو بن العلاء :
ما زلت أغلق أبوابا وأفتحها ** حتى أتيت أبا عمرو بن عمار
يقال : إنها كانت سبعة أبواب غلقتها ثم دعته إلى نفسها. {وقالت هيت لك} أي هلم وأقبل وتعال؛ ولا مصدر له ولا تصريف. قال النحاس : فيها سبع قراءات؛ فمن أجل ما فيها وأصحه إسنادا ما رواه الأعمش عن أبي وائل قال : سمعت عبدالله بن مسعود يقرأ {هَيتَ لك} قال فقلت : إن قوما يقرؤونها {هِيتَ لك} فقال : إنما أقرأ كما علمت. قال أبو جعفر : وبعضهم يقول عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يبعد ذلك؛ لأن قوله : إنما أقرأ كما علمت يدل على أنه مرفوع، وهذه القراءة بفتح التاء والهاء هي الصحيحة من قراءة ابن عباس وسعيد بن جبير والحسن ومجاهد وعكرمة؛ وبها قرأ أبو عمرو بن العلاء وعاصم والأعمش وحمزة والكسائي. قال عبدالله ابن مسعود : لا تقطعوا في القرآن؛ فإنما هو مثل، قول أحدكم : هلم تعال. وقرأ ابن أبي إسحاق النحوي {قالت هَيتِ لك} بفتح الهاء وكسر التاء. وقرأ أبو عبدالرحمن السلمي وابن كثير {هَيتُ لك} بفتح الهاء وضم التاء؛ قال طرفة :
ليس قومي بالأبعدين إذا ما ** قال داع من العشيرة هَيْتُ
فهذه ثلاث قراءات الهاء فيهن مفتوحة. وقرأ أبو جعفر وشيبة ونافع {وقالت هِيتَ لك} بكسر الهاء وفتح التاء. وقرأ يحيى بن وثاب {وقالت هِيْتُ لك} بكسر الهاء وبعدها ياء ساكنة والتاء مضمومة. وروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه وابن عباس ومجاهد وعكرمة {وقالت هِئتُ لك} بكسر الهاء وبعدها همزة ساكنة والتاء مضمومة. وعن ابن عامر وأهل الشام {وقالت هِئتَ} بكسر الهاء وبالهمزة وبفتح التاء؛ قال أبو جعفر{هئتَ لك} بفتح التاء لالتقاء الساكنين، لأنه صوت نحو [مَهْ] و[صَهْ] يجب ألا يعرب، والفتح خفيف؛ لأن قبل التاء ياء مثل، أين وكيف؛ ومن كسر التاء فإنما كسرها لأن الأصل الكسر؛ لأن الساكن إذا حرك حرك إلى الكسر، ومن ضم فلأن فيه معنى الغاية؛ أي قالت : دعائي لك، فلما حذفت الإضافة بني على الضم؛ مثل حيث وبعد. وقراءة أهل المدينة فيها قولان : أحدهما : أن يكون الفتح لالتقاء الساكنين كما مر. والآخر : أن يكون فعلا من هاء يهيئ مثل جاء يجيء؛ فيكون المعنى في {هئت} أي حسنت هيئتك، ويكون {لك} من كلام آخر، كما تقول : لك أعني. ومن همز. وضم التاء فهو فعل بمعنى تهيأت لك؛ وكذلك من قرأ {هيت لك}. وأنكر أبو عمرو هذه القراءة؛ قال أبو عبيدة - معمر بن المثنى : سئل أبو عمرو عن قراءة من قرأ بكسر الهاء وضم التاء مهموزا فقال أبو عمرو : باطل؛ جعلها من تهيأت! اذهب فاستعرض العرب حتى تنتهي إلى اليمن هل تعرف أحدا يقول هذا؟! وقال الكسائي أيضا : لم تحك {هئت} عن العرب. قال عكرمة {هئت لك} أي تهيأت لك وتزينت وتحسنت، وهي قراءة غير مرضية؛ لأنها لم تسمع في العربية. قال النحاس : وهي جيدة عند البصريين؛ لأنه يقال : هاء الرجل يهاء ويهيئ هيأة فهاء يهيئ مثل جاء يجيء وهئت مثل جئت. وكسر الهاء في {هيت} لغة لقوم يؤثرون كسر الهاء على فتحها. قال الزجاج : أجود القراءات {هيت} بفتح الهاء والتاء؛ قال طرفة :
ليس قومي بالأبعدين إذا ما ** قال داع من العشيرة هَيْتَ
بفتح الهاء والتاء.
وقال الشاعر في علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
أبلغ أمير المؤمنـ ** ـين أخا العراق إذا أتيتا
إن العراق وأهله ** سلم إليك فهيت هيتا
قال ابن عباس والحسن {هيت} كلمة بالسريانية تدعوه إلى نفسها. وقال السدي : معناها بالقبطية هلم لك. قال أبو عبيد : كان الكسائي يقول : هي لغة لأهل حوران وقعت إلى أهل الحجاز معناه تعال؛ قال أبو عبيد : فسألت شيخا عالما من حوران فذكر أنها لغتهم؛ وبه قال عكرمة. وقال مجاهد وغيره : هي لغة عربية تدعوه بها إلى نفسها، وهي كلمة حث وإقبال على الأشياء؛ قال الجوهري : يقال هوت به وهيت به إذا صاح به ودعاه؛ قال :
قد رابني أن الكري أسكتا ** لو كان معنيا بها لهيَّتَا
أي صاح.
وقال آخر :
يحدو بها كل فتى هَيَّاتِ
قوله تعالى{قال معاذ الله} أي أعوذ بالله وأستجير به مما دعوتني إليه؛ وهو مصدر، أي أعوذ بالله معاذا؛ فيحذف المفعول وينتصب بالمصدر بالفعل المحذوف، ويضاف المصدر إلى اسم الله كما يضاف المصدر إلى المفعول، كما تقول : مررت بزيد مرور عمرو أي كمروري بعمرو. }إنه ربي} يعني زوجها، أي هو سيدي أكرمني فلا أخونه؛ قاله مجاهد وابن إسحاق والسدي. وقال الزجاج : أي إن الله ربي تولاني بلطفه، فلا أرتكب ما حرمه. وفي الخبر أنها قالت له : يا يوسف! ما أحسن صورة وجهك! قال : في الرحم صورني ربي؛ قالت : يا يوسف ما أحسن شعرك! قال : هو أول شيء يبلى مني في قبري؛ قالت : يا يوسف! ما أحسن عينيك؟ قال : بهما أنظر إلى ربي. قالت : يا يوسف! ارفع بصرك فانظر في وجهي، قال : إني أخاف العمى في آخرتي. قالت يا يوسف ! أدنو منك وتتباعد مني؟! قال : أريد بذلك القرب من ربي. قالت : يا يوسف! القيطون فرشته لك فادخل معي، قال : القيطون لا يسترني من ربي. قالت : يا يوسف! فراش الحرير قد فرشته لك، قم فاقض حاجتي، قال : إذا يذهب من الجنة نصيبي؛ إلى غير ذلك من كلامها وهو يراجعها؛ إلى أن هم بها. وقد ذكر بعضهم ما زال النساء يملن إلى يوسف ميل شهوة حتى نبأه الله، فألقى عليه هيبة النبوة؛ فشغلت هيبته كل من رآه عن حسنه. واختلف العلماء في همه. ولا خلاف أن همها كان المعصية، وأما يوسف فهم بها }لولا أن رأى برهان ربه} ولكن لما رأى البرهان ما هم؛ وهذا لوجوب العصمة للأنبياء؛ قال الله تعالى{كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين} فإذا في الكلام تقديم وتأخير؛ أي لولا أن رأى برهان ربه هم بها. قال أبو حاتم : كنت أقرأ غريب القرآن على أبي عبيدة فلما أتيت على قوله{ولقد همت به وهم بها} الآية، قال أبو عبيدة : هذا على التقديم والتأخير؛ كأنه أراد ولقد همت به ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها. وقال أحمد بن يحيى : أي همت زليخاء بالمعصية وكانت مصرة، وهم يوسف ولم يواقع ما هم به؛ فبين الهمتين فرق، ذكر هذين القولين الهروي في كتابه. قال جميل :
هممت بهم من بثينة لو بدا شفيت غليلات الهوى من فؤاديا
آخر :
هممت ولم أفعل وكدت وليتني تركت على عثمان تبكي حلائله
فهذا كله حديث نفس من غير عزم. وقيل : هم بها تمنى زوجيتها. وقيل : هم بها أي بضربها ودفعها عن نفسه، والبرهان كفه عن الضرب؛ إذ لو ضربها لأوهم أنه قصدها بالحرام فامتنعت فضربها. وقيل : إن هم يوسف كان معصية، وأنه جلس منها مجلس الرجل من امرأته، وإلى هذا القول ذهب معظم المفسرين وعامتهم، فيما ذكر القشيري أبو نصر، وابن الأنباري والنحاس والماوردي وغيرهم. قال ابن عباس : حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن، وعنه : استلقت، على قفاها وقعد بين رجليها ينزع ثيابه. وقال سعيد بن جبير : أطلق تكة سراويله. وقال مجاهد : حل السراويل حتى بلغ الأليتين، وجلس منها مجلس الرجل من امرأته. قال ابن عباس : ولما قال{ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب}يوسف : 52] قال له جبريل : ولا حين هممت بها يا يوسف؟! فقال عند ذلك{وما أبرئ نفسي}يوسف : 53]. قالوا : والانكفاف في مثل هذه الحالة دال على الإخلاص، وأعظم للثواب.
قلت : وهذا كان سبب ثناء الله تعالى على ذي الكفل حسب، ما يأتي بيانه في }ص] إن شاء الله تعالى. وجواب }لولا} على هذا محذوف؛ أي لولا أن رأى برهان ربه لأمضى ما هم به؛ ومثله }كلا لو تعلمون علم اليقين}التكاثر : 5] وجوابه لم تتنافسوا؛ قال ابن عطية : روي هذا القول عن ابن عباس وجماعة من السلف، وقالوا : الحكمة في ذلك أن يكون مثلا للمذنبين ليروا أن توبتهم ترجع إلى، عفو الله تعالى كما رجعت ممن هو خير منهم ولم يوبقه القرب من الذنب، وهذا كله على أن هم يوسف بلغ فيما روت هذه الفرقة إلى أن جلس بين رجلي زليخاء وأخذ في حل ثيابه وتكته ونحو ذلك، وهي قد استلقت له؛ حكاه الطبري. وقال أبو عبيد القاسم بن سلام : وابن عباس ومن دونه لا يختلفون في أنه هم بها، وهم أعلم بالله وبتأويل كتابه، وأشد تعظيما للأنبياء من أن يتكلموا فيهم بغير علم. وقال الحسن : إن الله عز وجل لم يذكر معاصي الأنبياء ليعيرهم بها؛ ولكنه ذكرها لكيلا تيأسوا من التوبة. قال الغزنوي : مع أن زلة الأنبياء حكما : زيادة الوجل، وشدة الحياء بالخجل، والتخلي عن عجب، العمل، والتلذذ بنعمة العفو بعد الأمل، وكونهم أئمة رجاء أهل الزلل. قال القشيري أبو نصر : وقال قوم جرى من يوسف هم، وكان ذلك الهم حركة طبع من غير تصميم للعقد على الفعل؛ وما كان من هذا القبيل لا يؤخذ به العبد، وقد يخطر بقلب المرء وهو صائم شرب الماء البارد؛ وتناول الطعام اللذيذ؛ فإذا لم يأكل ولم يشرب، ولم يصمم عزمه على الأكل والشرب لا يؤاخذ بما هجس في النفس؛ والبرهان صرفه عن هذا الهم حتى لم يصر عزما مصمما.
قلت : هذا قول حسن؛ وممن قال به الحسن. قال ابن عطية : الذي أقول به في هذه الآية إن كون يوسف نبيا في وقت هذه النازلة لم يصح، ولا تظاهرت به رواية؛ وإذا كان كذلك فهو مؤمن قد أوتي حكما وعلما، ويجوز عليه الهم الذي هو إرادة الشيء دون مواقعته وأن يستصحب الخاطر الرديء على ما في ذلك من الخطيئة؛ وإن فرضناه نبيا في ذلك الوقت فلا يجوز عليه عندي إلا الهم الذي هو خاطر، ولا يصح عليه شيء مما ذكر من حل تكته ونحوه؛ لأن العصمة مع النبوة. وما روي من أنه قيل له : تكون في ديوان الأنبياء وتفعل فعل السفهاء. فإنما معناه العدة بالنبوة فيما بعد.
قلت : ما ذكره من هذا التفصيل صحيح؛ لكن قوله تعالى{وأوحينا إليه}يوسف : 15] يدل على أنه كان نبيا على ما ذكرناه، وهو قول جماعة من العلماء؛ وإذا كان نبيا فلم يبق إلا أن يكون الهم الذي هم به ما يخطر في النفس ولا يثبت في الصدر؛ وهو الذي رفع الله فيه المؤاخذة عن الخلق، إذ لا قدرة للمكلف على دفعه؛ ويكون قوله{وما أبرئ نفسي}يوسف : 53] - إن كان من قول يوسف - أي من هذا الهم، أو يكون ذلك منه على طريق التواضع والاعتراف، لمخالفة النفس لما زكي به قبل وبرئ؛ وقد أخبر الله تعالى عن حال يوسف من حين بلوغه فقال{ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما}يوسف : 22] على ما تقدم بيانه؛ وخبر الله تعالى صدق، ووصفه صحيح، وكلامه حق؛ فقد عمل يوسف بما علمه الله من تحريم الزنى ومقدماته؛ وخيانة السيد والجار والأجنبي في أهله؛ فما تعرض لامرأة العزيز، ولا أجاب إلى المراودة، بل أدبر عنها وفر منها؛ حكمة خص بها، وعملا بمقتضى ما علمه الله. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (قالت الملائكة رب ذاك عبدك يريد أن يعمل سيئة وهو أبصر به فقال ارقبوه فإن عملها فاكتبوها له بمثلها وإن تركها فاكتبوها له حسنة إنما تركها من جراي). وقال عليه السلام مخبرا عن ربه : (إذا هم عبدي بسيئة فلم يعملها كتبت حسنة). فإن كان ما يهم به العبد من السيئة يكتب له بتركها حسنة فلا ذنب؛ وفي الصحيح : (إن الله تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم به) وقد تقدم. قال ابن العربي : كان بمدينة السلام إمام من أئمة الصوفية، - وأي إمام - يعرف بابن عطاء! تكلم يوما على يوسف وأخباره حتى ذكر تبرئته مما نسب إليه من مكروه؛ فقام رجل من آخر مجلسه وهو مشحون بالخليقة من كل طائفة فقال : يا شيخ! يا سيدنا! فإذا يوسف هم وما تم؟ قال : نعم! لأن العناية من ثم. فانظر إلى حلاوة العالم والمتعلم، وانظر إلى فطنة العامي في سؤاله، وجواب العالم في اختصاره واستيفائه؛ ولذلك قال علماء الصوفية : إن فائدة قوله{ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما}يوسف : 22] إنما أعطاه ذلك إبان غلبة الشهوة لتكون له سببا للعصمة.
قلت : وإذا تقررت عصمته وبراءته بثناء الله تعالى عليه فلا يصح ما قال مصعب بن عثمان : إن سليمان بن يسار كان من أحسن الناس وجها، فاشتاقته امرأة فسامته نفسها فامتنع عليها وذكرها، فقالت : إن لم تفعل لأشهرنك؛ فخرج وتركها، فرأى في منامه يوسف الصديق عليه السلام جالسا فقال : أنت يوسف؟ فقال : أنا يوسف الذي هممت، وأنت سليمان الذي لم تهم؟! فإن هذا يقتضي أن تكون درجة الولاية أرفع من درجة النبوة وهو محال؛ ولو قدرنا يوسف غير نبي فدرجته الولاية، فيكون محفوظا كهو؛ ولو غلقت على سليمان الأبواب، وروجع في المقال والخطاب، والكلام والجواب مع طول الصحبة لخيف عليه الفتنة، وعظيم المحنة، والله أعلم.
+قوله تعالى{لولا أن رأى برهان ربه} }أن} في موضع رفع أي لولا رؤية برهان ربه والجواب محذوف. لعلم السامع؛ أي لكان ما كان. وهذا البرهان غير مذكور في القرآن؛ فروي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن زليخاء قامت إلى صنم مكلل بالدر والياقوت في زاوية البيت فسترته بثوب، فقال : ما تصنعين؟ قالت : أستحي من إلهي هذا أن يراني في هذه الصورة؛ فقال يوسف : أنا أولى أن أستحي من الله؛ وهذا أحسن ما قيل فيه، لأن فيه إقامة الدليل. وقيل : رأى مكتوبا في سقف البيت }ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا}الإسراء : 32]. وقال ابن عباس : بدت كف مكتوب عليها }وإن عليكم لحافظين}الانفطار : 10] وقال قوم : تذكر عهد. الله وميثاقه. وقيل : نودي يا يوسف! أنت مكتوب في ديوان الأنبياء وتعمل عمل السفهاء؟! وقيل : رأى صورة يعقوب على الجدران عاضا على أنملته يتوعده فسكن، وخرجت شهوته من أنامله؛ قال قتادة ومجاهد والحسن والضحاك. وأبو صالح وسعيد بن جبير. وروى الأعمش عن مجاهد قال : حل سراويله فتمثل له يعقوب، وقال له : يا يوسف! فولى هاربا. وروى سفيان عن أبي حصين عن سعيد بن جبير قال : مثل له يعقوب فضرب صدره فخرجت شهوته من أنامله، قال مجاهد : فولد لكل واحد من أولاد يعقوب اثنا عشر ذكرا إلا يوسف لم يولد له إلا غلامان، ونقص بتلك الشهوة ولده؛ وقيل غير هذا. وبالجملة : فذلك البرهان آية من آيات الله أراها الله يوسف حتى قوي إيمانه، وامتنع عن المعصية.
+قوله تعالى{كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء} الكاف من }كذلك} يجوز أن تكون رفعا، بأن يكون خبر ابتداء محذوف، التقدير. : البراهين كذلك، ويكون نعتا لمصدر محذوف؛ أي أريناه البراهين رؤية كذلك. والسوء الشهوة، والفحشاء المباشرة. وقيل : السوء الثناء القبيح، والفحشاء الزنى. وقيل : السوء خيانة صاحبه، والفحشاء ركوب الفاحشة. وقيل : السوء عقوبة الملك العزيز. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر }المخلصين} بكسر اللام؛ وتأويلها الذين أخلصوا طاعة الله. وقرأ الباقون بفتح اللام، وتأويلها : الذين أخلصهم الله لرسالته؛ وقد كان يوسف صلى الله عليه وسلم بهاتين الصفتين؛ لأنه كان مخلصا في طاعة الله تعالى، مستخلصا لرسالة الله تعالى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: علي محمد علي)
|
| Quote: الحبية : لنا مهدي اشكرك علي التعريجات الكثيرة التي قمتي بها واشهد لك انك بذلت جهدا مقدرا في البحث وارجو ان يكون هذا ديدنك من اجل الحقيقة والبحث عنها، وليس من اجل ارضاء النفس الامارة بالسوء،وساعود لاحقا في هذا البوست للحديث عن هذه الكلمة (هيت )/B] |
ارجوك اطمن عليَ خالص خالص خالص و ما تقلق
انا لا انفق جهدي سعياً وراء فرد واحد
بل انشد الحقيقة
ملاحظة: لا تنس ان تتحدث عن "غلقت الابواب"فانت لم تستعر من الاية"هيت " فحسب..
ونصيحة من أخت تكبرك سناً فقط
إبحث أيضاً عن الحقيقة و قف معها و بقوة
محبتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: lana mahdi)
|
الأخ علي
نبهتك من البداية أنك إذا كنت لا تعلم ماذا يعني عنوانك فهذه مشكلة، وإن كنت تعلم فالمشكلة أكبر !!
ولعل الأخت لنا قامت مشكورة بإيراد النص القرآني وتفسيره. والاسقاط يا عزيزي يكون على حادث مشابه. وهنا عنوانك يا عزيزي يسيء للرجلين أيما إساءة.
ولا أعتقد أنني أخلط الأمور. أنا أجلوها وأوضحها فقط !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: علي محمد علي)
|
الحبيب محمد علي
ان لم نكن نعرف الرجل .... وان لم نكن من كوادر هذا الحزب نحيط ونعلم بالفرص التي
اتاحها له السيد الصادق المهدي وحرمه المصون حقا.... ان لم نكن ندرك كل هذا واكثر
لصدقناك القول... واعتبرنا الرجل ضحية.
الاقتباس - والقياس - والاستنباط و الاستدلال والاستقراء في اللفظ او المقال او البحث محكومة بمناهج بحث علمي تتحرى الدقة في استخدام المصطلح او المفردة ، وكذا في معاجم لغوية ابرزها لسان العرب وانت عربي الثقافة او كتب التفسير او الاثر... فاعر اذنك حين تنبه منك غافلة او تذكر منك ناسيه... فالحكمة ضالتنا جميعناوكذا المعرفة.
قد لا نبرأ منها جميعنا...
عد واقرأ مسيرة الحزب منذ وقوع انقلاب الجبهة في يونيو89 وخروج السيد مبارك من السودان وانتهاءا بعودته وحتى مشاركته من هو قائد الموقف في كل هذه المرحلة..
وحتما ستجد اجابة واضحة لا يأتيها الباطل من بين يديها...
كلنا حريضون على وحدة الحزب ولم الشمل فيها وكثيرا ما دعوت لورشة تسمى الحقيقة والمصالحة داخل الحزب لدراسة الصراعات داخل الحزب والكيان عبر التاريخ ومحاسبة النفس
ومراجعتها بشفافية ومحاسبية تضمد الغبن الذي ينتظم صفوفنا من جراء ممارسات وتصرفات كالتي اتي بها السيد مبارك وغيره في هذا الحزب... ووقتها لا مانع لدينا ان يعود للحزب من يعود0...
فامر الخروج والعودة من الحزب ليس امرا ثنائيا او عائليا تحكمه مزاجية اسرة الصادق المهدي بقدر ما هو ارادة جماهير الحزب التي وقفت ضد مواقف السيد مبارك الفاضل الداعية لجعل حزب الامة يتوالي مع الانقاذ ليصبح حاله كحال الاحزاب المستنسخة... وكان هذا موقف ديمقراطي يجب على السيد مبارك ان يقبله، فان فعل اي ان استقدم من الامر ما استدبر لما كلف امثالك اخي محمد كتابة مثل هكذا انزلاقات تعبر عن هذيان ليس الا، فما تكتبه اخي يجلب الكدر الى نفسك قبل ان ينال ممن وجهته اليهم او ضدهم مع احترامي.
نحن اخي مع الحرية والديمقراطية والمؤسسية في حزب الامة بالقدر الذي يمكننا من تجاوز جدلية الترقي على اسس ليس من بينها الكفاءة او البلاء او نيل رضا الجماهير الحزبية، نحن مع المؤسسية التي تقول كلمتها في كل امر يستشكل وبالتالي لا حجة ان يخرج احدهم عن قرارات المؤسسية ويتخذ مواقف افتراقية ويأتي ليرمي زلته على الصادق المهدي اوابنائه ، فنحن مساءلون عن ما نفعله امام انفسنا وشعبنا وربنا في نهايةالمطاف... فعلى مريدو السيد مبارك الفاضل ان يقرأوا ادواره بحياديه تمكنهم من معالجة ازمته الراهنه وهذا افضل من مزيد من التفخيخ لعلاقته بالسيد الصادق المهدي واسرته على نحو ما تفعل انت هنا اخي محمد فهذا لا يخدم شيئا في رأب الصدع حتى وان كانت هناك نوايا صادقة لتجاوز ما حدث فانت تزيد الطين بلة بل مزيدا من البلل.
ابوساره
********************************************************************************
مكتوب لك الدهب المجمر تتحرق بالنار دوام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: علي محمد علي)
|
علي محمد علي
| Quote: ،وعندما أنجب الرحم الأنصاري رجل في قامة السيد مبارك الفاضل ذكاءً واتقاداً وحيوية |
i don't know who are you kidding here, most of the people where do not fancy Sadig that much but come on ... you cant belittle our intelligence like this ....
Everybody here knows who is Mubarak and the empty ground he stands on. Yes the Sudanese possess a rusty memory but we are not stupid
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: Mahathir)
|
ابو سارة
مع تقديري وإحترامي لكل المتداخلين، إلا أن مداخلتك وإن كانت مجملة فهي الوحيدة في نظري التي أفادت قارئ هذا البوست، فهناك الكثيرون ممن ينطبق عليهم معكوس كلماتك في صدر مداخلتك:
ان لم نكن نعرف الرجل .... وان لم نكن من كوادر هذا الحزب نحيط ونعلم بالفرص التي
اتاحها له السيد الصادق المهدي وحرمه المصون حقا.... ان لم نكن ندرك كل هذا واكثر
لصدقناك القول... واعتبرنا الرجل ضحية.
وكنت أتوقع إغتنام مناسبة البوست لتسليط الضوء على مواقف الحزب من خلال القيام بتفنيد - دحضا أم توضيحا - ما أورده الأخ علي محمد علي مثل:
Quote:
وكلف أولاده بالشئون العسكرية والأمنية والسياسية وكانت مجتمعة تقع في دائرة مسئولية السيد مبارك الفاضل سعيا إلي سحب البساط من بين يدي السيد مبارك وتركيزا للسلطات في يد أسرته، واجتهد في تضييق الخناق عليه محاولا عزله وتهميشه، ساداً أذنه عن كل دعوة للإصلاح والمؤسسية والحوار الديمقراطي داخل الحزب وعندما فاض الكيل أسس السيد مبارك ومعه نخبة من أبناء الأنصار المستنيرين حزب الأمة الإصلاح والتجديد
|
أو مثل:
Quote:
ولمح السيد مبارك في أكثر من مناسبة لرغبته في طي الجراحات ولملمة شمل الحزب الكبير_ الذي تقاذفته الأمواج والأهواء والأعاصير غرباً وشرقاً ووسطاً_ علي أسس جديدة، ولكن الرجل ما ذال متعنتاً يغلق باباً هنا وباباً هناك مكرراً المقولة الممجوجة(ومن يريد العودة للحزب فعليه القبول بشرعيته والاعتذار )
|
أو مثل:
Quote:
وعندما سئل السيد الصادق ( كيف يظل السيد مبارك الفاضل سليل عائلة المهدي وأحد رموزها خارج الحزب؟ ) كانت أخر بدعه وتجلياته الروحانية وهو بها أول الحانثين أجابته (نعمل الآن لإبعاد الأسرة عن السياسة على ألا يدخل من الأسرة في العمل السياسي إلا من لديه جهاد أو اجتهاد من أفرادها.)
|
Quote:
ولكن أن يختتم الرجل حياته السياسية بلقب ( المطبعاتي) قائد لواء المطبعاتية السودانيين إلي نار إسرائيل فهذا ما كن نخشاه وهو لعمري في الحياة بديع.
|
فكلمة هيت (وردت مرتين داخل البوست ومرة في العنوان) جاءت شترة ولا وظيفة لها في السياق ولا معنى لها ولكنها حظيت بإهتمام لا تستحقه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: banadieha)
|
الحبيبة لنا مهدي والأحباب المتداخلون
التحية والمحبة
يظن البعض من الأحباب وبعض الظن إثم إنني اختلف معهم في تفسير كلمة (هيت) ولذلك بذلوا كثير من الجهد في تحليل هذه الكلمة ومدلولاتها واستعانوا في ذلك ببعض أمهات الكتب، ولا ادري ماذا فهموا من استخدامي لهذه الكلمة(هيت)، وكأني بهم فهموها بمعني( تب)، وما كنت أظن أن بعض مثقفينا قد يختلط عليهم الفهم، وهم في البدء لم يطالعوا عبد القاهر الجرجاني وفي المنتهى لم يقروا روايات الطيب صالح وهو يساكنهم زمناً طويلاً .
والذي أحببت أن أقوله أن السيد الصادق يتحدث دائما عن وحدة الحزب وعن التئام الحزب وعندما يبدأ السيد مبارك في التعامل مع هذه التلميحات والإشارات يغلق السيد الصادق دونه الأبواب، فهو يقول له اقبل يا مبارك ثم يتلفت حوله فينظر فيجد عدم الرضا من بعض أسرته ومن أصحاب الأغراض الذين ضل سعيهم وانتهي زمنهم، فيتردد ويتراجع عن كلامه، والتردد قرين السيد الصادق ومشكلته المزمنة وهو لا يريد أن يعود مبارك للحزب إلا إذا تاب واغتسل سبع مرات أولاهن بالتراب.
ولا داعيَ للاستعجال في الحكم علي فهم الناس وذكاءهم فالعجلة من الشيطان.
يا ودود.............بكرة السفينة تعود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: علي محمد علي)
|
Quote: ملاحظة: لا تنس ان تتحدث عن "غلقت الابواب"فانت لم تستعر من الاية"هيت " فحسب..
ونصيحة من أخت تكبرك سناً فقط
إبحث أيضاً عن الحقيقة و قف معها و بقوة
محبتي |
الحبيبة لنا
تحياتي
سناً وعلماً، واشك في سناً هذه.
احترمك جداً واحترم ما تكتبين، ولا يستحق هذا القلم المستنير ان يتخالط مع جوقة( الفتوات) الموجودين في هذا البورد وللاسف الشديد بعضهم ( فوراتية) يمارسون ( الدق بالحنك) وتتناطح اعاجيلهم ( كالعجيل والعجول في الزريبة)
مع تحياتي وشكراً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: علي محمد علي)
|
Quote: الحبيبة لنا
تحياتي
سناً وعلماً، واشك في سناً هذه.
احترمك جداً واحترم ما تكتبين، ولا يستحق هذا القلم المستنير ان يتخالط مع جوقة( الفتوات) الموجودين في هذا البورد وللاسف الشديد بعضهم ( فوراتية) يمارسون ( الدق بالحنك) وتتناطح اعاجيلهم ( كالعجيل والعجول في الزريبة)
مع تحياتي وشكراً |
الحبيب علي
من لا يحترم العجيل لا يحترمني
انت لا تعرف عبدالرحمن العجيل
اسال اخوتك فى الاصلاح و التجديد عمن هو عبدالرحمن العجيل
تجدهم رغم الخلاف و رغم رأيه الصارم فيما حدث من انسلاخ يحترمونه
ان عبدالرحمن العجيل و أمثاله كانوا يحكون لنا عنه اجيال سبقونا بطاقات من نور فهو العطاء و الخلق القويم و الأنصارية و الغيرة على حزب الأمة
هو امة في رجل
أنا لم أره رأى العين حتى الآن
ولكنى عرفته عبر من سبقونا
ولولا ما كتبت لما قلتها أمامه
لا تجعل يا علي عصبية مؤقتة تجعلك تخطىء فى حق الحبيب العجيل
فهو مفخرة و شرف لكل من يعرفه
واحترام الأجيال السابقة ألف باء التنظيم و أنت تعرف ذلك
كم هو محزن أن أقرأ ما قرأت
خليك من السياسة الفرقت الناس
مافي بقية انصارية؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: إسماعيل وراق)
|
Quote: أنا يا ود علي,,, لو كان فعلا دا إسم أبوك لأني سألت عليك مسقط ملقط مافي زول في حزب
الأمـة عرفك لي,,,, ماعندي حربة ليكم الحربة دى للرجال لكن إنت وسيدك الجدبد لو جات
بالمراد أهـرسكم بالبسطونة المضببة وباقيها لصديقي الفاضل آدم اذي خيب ظننا فيه
وأحسن لكم ماتضيعوا وقتكم في الفاضي لا مكان لكم بيننا غوروا عن وجهنا واله لا يكسبكم
خير, |
الاحباب : لنا ووراق
هل يستحق كاتب هذه السطور الاعتذار
الناس بتتغير ولا داعي للبكاء على اطلال الماضي
اشكركم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: إسماعيل وراق)
|
Quote: يا أخي بكى على أطلال شنو اللي بتتحدث عنه... والكلام اللي عملت ليهو Quote ده كان نتيجة لكلام سابق منك إنت.. يعني أنت البادئ.
وبعدين يا أخي إذا ما داير تعتذر فأنت حر... لكن أتمنى أن نتعامل بإحترام، وما تنسى قواميس اللغة مليئة بالكلمات والحروف. |
الحبيب وراق
لا تلوي عنق الحقيقة
وارجو ان تراجع مداخلات هذا الرجل
(واتفق معك قاموسكم مليان بالكلمات..............والحروف
يا حبيب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: Mohamed A. Salih)
|
Quote: طيب انتو خالقين ليهو اهتمام لي شنو? اتضح انو الزول ده مواضيعو وردودو كلها استفزازيه. خير وسيله لامثال هؤلاء تجاهلهم تماما وده رأيي الشخصي.
"ignorants are better served ignored" |
الحبيب محمد احمد صالح
احييك خليك قريب وبلاش انفعالات
اذا كان الصدع بالحق وعدم الانجرار وراء العواطف الزائفة اسفزازيا فيمكن ان تصنف كتاباتي بانها مستفزة، لقد انتهي عهد الركون، والكهنوت مصيرو الموت.
خليك قريب يا...........حبيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: إسماعيل وراق)
|
والله يا احباب
الحبيب الدكتور والحبيب وراق:
كنا قايلين التعصب والتشدد والنظرة الاحادية والانجرار وراء العواطف، كل هذه الاشياء كنا قايلينها من خصال وخصائص الجبهجية، لكن الظاهر العدوى استشرت وما عاد هناك خيار وفقوس .
وبا حبيب يا وراق انحن في الماسنجر قبل شوية اكن فين وبقين اسع وين
وكأنكم تقولون لي ننصر اخانا ظالما او مظلوما، وانا معكم في هذا اذا اتفقنا علي فهم السلف، عرفنا كيف ننصره مظلوماً، فكيف ننصره ظالما؟
يمكنني ان اخرج من هذا المنبر نهائياً اذا كان هذا يريحكم، ولكن علينا ان نتعلم- ومعظمكم يعيش في بلدان ديمقراطية-ان نصبر على بعضنا البعض
ويمكن ان نتفق علي روح جديدة للحوار والنقاش.
اشكركم علي صبركم وارجو ان يمتد حتي جلاء الحقيقة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: علي محمد علي)
|
الأخ علي
سلام
| Quote: وبا حبيب يا وراق انحن في الماسنجر قبل شوية اكن فين وبقين اسع وين |
كنت أدعو لتحكيم صوت العقل وعدم الإنجراف نحو هاوية المهاترات (هذا مضموناً).
| Quote: ويمكن ان نتفق علي روح جديدة للحوار والنقاش. |
إن كان الأمر كذلك فهذه خطوة إيجابية، ولا مانع لدينا.. (نحن ما زلنا نتمسك بروح الحوار الموضوعي بعيداً عن الهتر).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: إسماعيل وراق)
|
Quote: الأخ علي
سلام
Quote: وبا حبيب يا وراق انحن في الماسنجر قبل شوية اكن فين وبقين اسع وين
كنت أدعو لتحكيم صوت العقل وعدم الإنجراف نحو هاوية المهاترات (هذا مضموناً).
Quote: ويمكن ان نتفق علي روح جديدة للحوار والنقاش.
إن كان الأمر كذلك فهذه خطوة إيجابية، ولا مانع لدينا.. (نحن ما زلنا نتمسك بروح الحوار الموضوعي بعيداً عن الهتر). |
اشكرك يا حبيب ولك تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: علي محمد علي)
|
الحبيب علي محمد
تحياتي ..
اتمني ان تطوى هذه الصفحة سريعا ،ونحن نقبل نقدك اخي في حدود النقد الموضوعي
البناء بعيدا عن الشخصنة ، وحقيقة عنوان البوست مسيء لنا ولك ..
ارجو ان تسود روح الحوار الجاد الموضوعي بقدر الامكان ..ومرحبا بك ناقدا
لاتلين له قناة ، لحزبنا وقادتنا ومؤسساتنا في حدود المقترح من اسس للحوار
محبتي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: علي محمد علي)
|
Quote: فامر الخروج والعودة من الحزب ليس امرا ثنائيا او عائليا تحكمه مزاجية اسرة الصادق المهدي بقدر ما هو ارادة جماهير الحزب التي وقفت ضد مواقف السيد مبارك الفاضل الداعية لجعل حزب الامة يتوالي مع الانقاذ ليصبح حاله كحال الاحزاب المستنسخة... وكان هذا موقف ديمقراطي يجب على السيد مبارك ان يقبله، فان فعل اي ان استقدم من الامر ما استدبر لما كلف امثالك اخي محمد كتابة مثل هكذا انزلاقات تعبر عن هذيان ليس الا، فما تكتبه اخي يجلب الكدر الى نفسك قبل ان ينال ممن وجهته اليهم او ضدهم مع احترامي.
نحن اخي مع الحرية والديمقراطية والمؤسسية في حزب الامة بالقدر الذي يمكننا من تجاوز جدلية الترقي على اسس ليس من بينها الكفاءة او البلاء او نيل رضا الجماهير الحزبية، نحن مع المؤسسية التي تقول كلمتها في كل امر يستشكل وبالتالي لا حجة ان يخرج احدهم عن قرارات المؤسسية ويتخذ مواقف افتراقية ويأتي ليرمي زلته على الصادق المهدي اوابنائه ، فنحن مساءلون عن ما نفعله امام انفسنا وشعبنا وربنا في نهايةالمطاف... فعلى مريدو السيد مبارك الفاضل ان يقرأوا ادواره بحياديه تمكنهم من معالجة ازمته الراهنه وهذا افضل من مزيد من التفخيخ لعلاقته بالسيد الصادق المهدي واسرته على نحو ما تفعل انت هنا اخي محمد فهذا لا يخدم شيئا في رأب الصدع حتى وان كانت هناك نوايا صادقة لتجاوز ما حدث فانت تزيد الطين بلة بل مزيدا من البلل.
ابوساره
|
الحبيب العزيز ابو السارة
كلامك حلو وجميل، اذا كان فعلا موجودا على ارض الواقع، ما قلته هو ما يتمناه كل انصاري مخلص، ولكن هناك فرق بين الواقع والمثال، والحديث عن المؤسسية فيه كثير من المزايدة، واصدقك القول لا توجد مؤسسية في الحزب حاليا والا لما اسس السيد مبارك حزب الامة الاصلاح والتجديد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: Mohamed Doudi)
|
الأخ على محمد على
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أنا لست حزب أمة
ثانيا حزب الأمة كغيره من الأحزاب له أخطاء, وكما لايفوت على فطنتك أن الخطأ ملازم الفعل وهو ضرورة للتعليم حسب الحديث كلكم خطاؤون وخير الخطائين التوابين.
ثالثا أنت الآن لاتنتقد أداء حزب ولكن تنتقد فى شخص مهما بلغ من العلم فهو بشر.
رابعا فهمت من مداخلات الإخوة أنك مناصر لمبارك الفاضل ولا أشك أن مبارك له أخطاء كثيرة فى فترة الدمقراطية الأخيرة وإبان اامعارضة فى الخارج. وفى تقديرى يعتبر مبارك من العلامات السالبة التىأثرت على رصيد حزب الأمة.
أخيرا نصيحتى لك والخلاف كما هو واضح خلاف أناس كانوا فى حزب واحد ألا تشتط و ألا تحرق سفنك لأن لاثوابت فى السياسة فدع حبل الود ممدود على الأقل على المستوى الشخصى ولاتجعل نفسك أحد بنود التفاوض إن تم لم الشمل بين مبارك والصادق حينها سوف تكون عبئا ثقيلا على مبارك وغير مرغوب فيك من الصادق.
لك ودى وتقديرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: Balla Musa)
|
Quote: ثالثا أنت الآن لاتنتقد أداء حزب ولكن تنتقد فى شخص مهما بلغ من العلم فهو بشر.
رابعا فهمت من مداخلات الإخوة أنك مناصر لمبارك الفاضل ولا أشك أن مبارك له أخطاء كثيرة فى فترة الدمقراطية الأخيرة وإبان اامعارضة فى الخارج. وفى تقديرى يعتبر مبارك من العلامات السالبة التىأثرت على رصيد حزب الأمة.
أخيرا نصيحتى لك والخلاف كما هو واضح خلاف أناس كانوا فى حزب واحد ألا تشتط و ألا تحرق سفنك لأن لاثوابت فى السياسة فدع حبل الود ممدود على الأقل على المستوى الشخصى ولاتجعل نفسك أحد بنود التفاوض إن تم لم الشمل بين مبارك والصادق حينها سوف تكون عبئا ثقيلا على مبارك وغير مرغوب فيك من الصادق.
|
الحبيب : بلة موسى
احترم رايك كثيرا ولكن المسائل لا تقرأ بهذه الصورة والموضوع ليس هلال ومريخ، نحن هنا في موقف سياسي وفكري وانا لست من المطبلاتية ولا من اصحاب المصالح، ونحن مع التئام شمل الحزب ومع المؤسسية ومع الخيار الديمقراطي فإن سار الاثنان في ذلك فنحن معهم وان ضلا طريقهما سنقول حينها كلمتنا، وحرق المراكب تقال لشخص يتابط المصالح ، ونحن لا الصادق يطعمنا ولا مبارك يسقينا ونحن مثلهم لنا حقوق تاريخية لان اجدادنا لم يبايعوا المهدي كالدهماء انما بايعوه علي مبدأ وحاربوا وانتصروا واستشهد ابنائهم، ولذلك المطلوب موقف ونحن مع مبارك لانه نادي بالمؤسسية، ونحن مع مبارك لانه انصف المجاهدين عندما كان جيش الامة في اثيوبيا وارتريا، عندما حرض الامام ابنائه للسيطرة علي موقع القيادة العسكرية ، نحن مع مبارك لانه رفض سيطرة الاسرة وتدخلها في كل صغيرة وكبيرة، نحن مع مبارك لان تات الامام كثيرة، نحن مع مبارك لانه رجل المرحلة.
ارجو ان اكون قد وضحت بعض الاشياء يا حبيب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: علي محمد علي)
|
Quote: الحبيب الفاتح
التاجر لما يفلس بيقلب دفاتره القديمة,
الحبيب حسن الملك يقول علي دكتور الباقر كلب الإنقاذ فنقول عي دا شنو كلب البلدوزر, |
وبرضو ده كلام يا حبيب يا عجيل؟؟
وانت كلب منو؟
الاحباب في البورد اتحدثوا عنك حديث طيب ،وقلنا نفتح صفحة جديدة، لكن الظاهر( العرجة لي مراحه )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: علي محمد علي)
|
Quote: ومبارك الفاضل كان عبئا ثقيلا على
حزب الأمة فلا مكان لك ولا لسيدك في حزب الأمة |
العجيل هل هذا رايك؟ ام راي المؤسسات؟ ام راي جماهير الحزب؟
سيلتئم الحزب وسيعود السيد مبارك الفاضل ناشطاً فيه، وستستوي السفينة على الجودي رغم انف الحاقدين والمدعين من امثالك يا عجيل، وحينها شوف ليك حزب غير حزب الامة يلمك ويلم امثالك من المدعين
والسلام، وان عدتم عدنا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: Balla Musa)
|
الأخ العجيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الخلاف هنا خلاف سياسى بين أحباب الأمس فلا تغلبك النفس الأمارة بالسوء الى المهاترات الشخصية.
أع رف أسرة العجيل بالدامر أهل كرم وشجاعة وسماحة نفس وباقون على عهدهم الذى أبرمه أجدادهم مع المهدى ولم يتزحزحوا رغم الإحن.
أخى العجيل على محمد على الآن قد وضعك فى خانة المخطئ بإذعانه لدعوة الأصدقاء بالإنضباط معك . فهل ترضى لنفسك أن تبقى فى هذه الخانة وأنت كما شهد لك من عرفوك بصفات وخصال حميدة?
لك العتبى والشكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الصادق المهدي : هيت يا مبارك!!!!!وغاقت الابواب. (Re: علي محمد علي)
|
Quote:
Quote: ومبارك الفاضل كان عبئا ثقيلا على
حزب الأمة فلا مكان لك ولا لسيدك في حزب الأمة
العجيل هل هذا رايك؟ ام راي المؤسسات؟ ام راي جماهير الحزب؟
|
Quote: علي
هـذا رأي ورأي المؤسسات ورأي جماهير نهر النيل وسيدك هذا زجاجة وإنكسرت لامجال
لتلميعه وترقيعه ,,,,قال ماشي الإنقاذ يكتسب خبرة فاكتسب خيبة أقلها لحم وسداة الذين
إنسلخلوا معه تخلوا عنه لسوء ظنه وتنكب خطواته وكان إنسلاخه بردا سلاما على حزبنا فلفد
إنتهى عهد المناكفات والكيد الرخيص داخل حزب الأمة,
والسؤال هنا لبض الأحباب الذين يحبذون عودة حفنة مبارك ماذا سيكسب الحزب??
لن يكسب الحزب بل هو الخسران المبين
لاجماهير مع مبارك في الشارع ولا وجود له في القطاع الحديث وإن فقد بعض القيادات تم
سده زيادة بتفريخ القطاع الطلابي لقيادات نظيفة وشريفة وهذا سبب الولوة والتباكي لأن
الفرقة تم سدها والحفرة تم ردمها وديل أحسن نضع مكانهم كوم تراب. |
الحبيب موسي : الراجل خذلك وعدنا من جديد للكتاحة (والكرتحاحة) والكلام الذي لا ينفع ولا يسمن ولا يغني من جوع.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
alfatih
Abdelrahman Elegeil
lana mahdi
إسماعيل وراق
Mahathir
banadieha
محمد عبدالرحمن
Mohamed Doudi
Balla Musa
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست