قرار أمريكى نحترمه : (لا تطبيع مع الخرطوم الا بعد حل مشكلة دارفور والديمقراطيه)!!

(عدل بواسطة أنور أدم on 02-12-2005, 01:58 AM)

(عدل بواسطة تاج السر حسن on 02-11-2005, 11:25 PM)

Quote: و ما دام هذا دليل من القرآن، فكيف تقبل ان يكون (ولى امرك) غير مسلم ؟ هل تخالف القرآن ؟ ما فهمتها دى

Quote: لعب الرئيس البشير بكارت الشريعة ما هو الا مناورة سياسية أخرى تشبه مناورات الرئيس المخلوع نميرى في أخريات أيامه ولو كان الرجل صادقا لعرف أن الشريعة وإن طبقت على أصولها فهي لا تتيح فرصة أن يكون نائبه الأول كتابي (لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ، بعضهم أولياء بعض ، فمن يتولهم منكم فإنه منهم) .. فهذا تناقض أساسي لدعوته الهزيلة هذه في المرحلة المقبلة .. والحق أنه ومنذ ادعاؤه هو وزمرته الاسلاموية تطبيق الشريعة الاسلامية بعيد انقلابهم في مطلع التسعينات واستغلالهم للعاطفة الدينية في حشد المسلمين ليحاربوا معهم حربهم الخاسرة في الجنوب باسم "الجهاد" فهم قد خالفوا الشريعة وخالفوا حكمة الجهاد قبل أن يتنازلوا عنه تنازل الصاغر الذليل .. وهم باتاحتهم الفرصة للمرأة للخروج والعمل وتقلدالمناصب السياسية العليا أيضا خالفوا الشريعة اذ لا تتيح هذه الفرص بحكم نصوصها الواضحة .. باختصار شديد هنالك تناقض أساسي بين دولة "المواطنة" ودولة "الشريعة" ولا بد من فهم جديد لفك هذا التناقض وهو ما لايملكه البشير وأعوانه مما جعلهم متخبطين ذات اليمين وذات الشمال.. ولذلك أعتقد أن حكومة طالبان برغم تخلفها المزري ، كانت أصدق منهم في الالتزام مع متطلبات الشريعة .. والبشير وجماعته لاشك تواجههم آية المقت الالهي الكبير (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لاتفعلون * كبرا مقتا عند الله أن تقولوا ما لاتفعلون) وهم يحسبون الأمر هينا ولعب بالكلمات ولكنه أكبر من ذلك لو كانوا يعلمون ..

Quote: هل الدكتور / جون قرنق (كافر) فى نظرك ؟ نعم او لا ؟

Quote: ولا عزاء لأرواح أولئك الصبية الذين غرروا بهم...ووعدوهم بالجنة والحور العين... الشئ الأكثر إيلاما هو عدم الإحساس بأي ذنب...تجاه (ضحاياهم من الصبية) وهم يستعدون لإقتسام السلطة مع جيش الكفار..ز ها هو المدعو خالد حسين معد برنامج ساحات الفداء ينوي تأسيس مركز لدى الكفار....لمحاربة التطرف الديني ...عله يكفر عن خطاياه... من موقع قناة العربية.. http://www.alarabiya.net/Article.aspx?v=10318 Quote: ويؤكد حسين أن برنامجا كان يعده هو للتلفزيون السوداني مدة عام ونصف يدعى "في ساحات الفداء" كان يبشر بـ"ثقافة الموت" ربما قدح ذهن بن لادن ودفعه لاستغلال بعض الأقنية الفضائية والانترنت للتأثير والحصول على تأييد. وكان برنامج "في ساحات الفداء" الذي درج التلفزيون السوداني على تقديمه طيلة عقدين ونصف، يعلي من شأن الخطاب الديني في مواجهة الاستحقاق العسكري في جنوب البلاد من خلال مؤثرات غاية في العاطفية والحث على الالتحاق بالجنة، علاوة على رصد كاميراته لعيش "المجاهدين" الذين كانوا يقاتلون الحركة الشعبية بزعامة قرنق في الجنوب. ومضى البرنامج لفترة طويلة يسلط الضوء على "الجيش الإسلامي" في مواجهة "قوى الكفر والضلال"، كما كان يتبنى دائما الأسانيد الدينية التي تحث على القتال والجهاد، ولم يتورع أبدا عن اسقاط الصفة السياسية في الحرب واعتبارها حربا دينية خالصة. ويقول حسين إن ذلك كله ربما كان له وقع خاص على بن لادن والظواهري اللذين قضيا سنوات في السودان ولاحظا بكل تأكيد ذلك الأثر البعيد الذي كان يخلفه البرنامج في صفوف الشباب السودانيين المنتسبين للحركة الإسلامية.

(عدل بواسطة تاج السر حسن on 02-17-2005, 00:42 AM)

Quote: قال الله تعالى (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) وقال الله عز وجل (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ *إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ) فهذا مآل المؤمنين وهذا مآل الكافرين أما الكافرون فأنهم يصدق عليهم هذا الوصف الذي ذكره الله عز وجل في قوله (أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ ) فلو سألنا من شر البرية لقلنا هم الكفار من أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى ومن المشركين (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ) (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ) ولو سألنا من هم خير البرية لقلنا كما قال الله عز وجل (هم الذين آمنوا وعملوا الصالحات) إذا فهذان طرفا نقيض خير وشر فلا يمكن أن يجتمعا أبدا ولهذا قال الله عز وجل ( عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ ) وقال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ* فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ) هذه هي الخطط التي رسمها الله لنا في معاملة أعداء الله وأعدائنا من الكفار من أي صنف كانوا وإذا كان الأمر كذلك فاسمعوا إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتموهم في طريق فافتروهم إلى أضيقه وهذا يدل على أنه لا يجوز لنا إكرام اليهود والنصارى ولا إكرام غيرهم من الكفار والمشركين لأنهم أعداء الله وأعداء لنا مهما ابدءوا مما ظاهره المودة فإن في قلوبهم شيئا أيها المسلمون وأشد من ذلك أي أشد من إكرامهم و أعظم تهنئتهم في أعيادهم فإنه لا يحل لأحد أن يهنئ أحد من النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفار بأعيادهم لأن ذلك خطره عظيم. *** فلو اضاف العثيمين ن دلك حسب ما تقول به الشريعه فى القرن السابع لكان قوله معقولا ومقبولا ، لكن تركه للامر على هدا الطلاق هو ما حمل (بن لادن) و(الظواهرى) و(الزرقانى) لشعورهم بالتزام الحق فيما يفعلون ، ودلك ما يجب على كل من يشعر بتحكيم الشريعه الآن والا كان كادبا او منافقا يقول بما لا يفعل.

Quote: الحقيقة نعم، فانت تكثر من التشبية و الاستعارات فى غير موضعها و تقول كلام و ترجع تقول ده ما كلامى، انا عايز كلامك انت، ما تجيب لى كلام الناس التانين.

(عدل بواسطة تاج السر حسن on 02-18-2005, 04:46 AM)
(عدل بواسطة تاج السر حسن on 02-18-2005, 06:10 AM)
(عدل بواسطة تاج السر حسن on 02-18-2005, 06:27 AM)
(عدل بواسطة تاج السر حسن on 02-18-2005, 06:29 AM)

Quote: طيب فى عبارة انت ترددها دائما، و هى ((ان هذة الشريعة كانت صالحة لزمن مضى)) اهه، لماذا كانت صالحة فى ذلك الوقت؟ لماذا كان لا يجوز تولى (الكافر) سابقا و يجوز الآن على سبيل المثال؟ ما هى مبررات تطبيق الشريعة بهذا المفهوم سابقا؟

ذكر أنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر) ، و(ادع الى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتى هى أحسن) ، و«وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن، ومن شاء فليكفر».
بينما كانت الآيات التى نسخت تلك بعد العمل بالشريعه تدعو الى :-
(فاذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد).
وبما أننا نجد أن ربنا سبحانه وتعالى يدعوننا الى اتباع احسن ما نزل الينا ، فلا اعتقد ان نفسا سويه تميل الى التفرقه بين الناس بسبب دينهم أو نوعهم.
قال تعالي «واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لاتشعرون».

Quote: ما اوردته يا عزيزى لا يجيب على اسئلتى ، فلقد اوردت تحت عنوانين حول مقاتلة الكفار والمشركين وعدم جواز مودتهم:- و بالطبع تحت هذا العنوان لن تندرج اجابة سؤال (هل يوجد نص قرآنى يمنع د.قرنق من تولى رئاسة السودان؟)، و هنالك فرق شاسع بين (المولاه) و (رئاسة الجمهورية)، فلا تخلط هذا بذاك.

Quote: فإذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا واقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم *

Quote: بخصوص مقولتك ان الاسلام دين (يحث) على قتل كل من هو غير مسلم، فاقول لك و بناء على ما درست انه لفرق كبير بين استخدام القوة فى التعدى على البشر و ممتلكاتهم.

Quote: لقد سقط الدستور الإسلامي الكامل في اللجنة القومية للدستور الدائم للسودان !! وعن بعض ملابسات سقوطه يحدثنا محضر مداولات هذه اللجنة في مجلده الثاني على النحو التالي :- ((السيد موسى المبارك : جاء في مذكرة اللجنة الفنية نبذة حول الدستور الإسلامي في صفحة (7) أن يكون رأس الدولة مسلما ، أود أن أسأل هل لغير المسلمين الحق في الاشتراك لانتخاب هذا الرئيس ؟)) ((السيد حسن الترابي : ليس هناك ما يمنع غير المسلمين من انتخاب الرئيس المسلم ، الدولة تعتبر المسلمين وغير المسلمين مواطنين ، أما فيما يتعلق بالمسائل الاجتهادية فإذا لم يكن هناك نص يترك الأمر للمواطنين عموما ، لأن الأمر يكون عندئذ متوقفا على المصلحة ، ويترك للمواطنين عموما أن يقدروا هذه المصلحة ، وليس هناك ما يمنع غير المسلمين أن يشتركوا في انتخاب المسلم ، أو أن يشتركوا في البرلمان لوضع القوانين الإجتهادية التي لا تقيدها نصوص من الشريعة .)) ((السيد فيليب عباس غبوش : أود أن اسأل ياسيدي الرئيس ، فهل من الممكن للرجل غير المسلم أن يكون في نفس المستوى فيختار ليكون رئيسا للدولة ؟)) ((الدكتور حسن الترابي : الجواب واضح ياسيدي الرئيس فهناك شروط أهلية أخرى كالعمر والعدالة مثلا ، وأن يكون غير مرتكب جريمة ، والجنسية ، وما إلى مثل هذه الشروط القانونية .)) ((السيد الرئيس : السيد فيليب عباس غبوش يكرر السؤال مرة أخرى .)) ((السيد فيليب عباس غبوش : سؤالي يا سيدي الرئيس هو نفس السؤال الذي سأله زميلي قبل حين – فقط هذا الكلام بالعكس – فهل من الممكن أن يختار في الدولة – في إطار الدولة بالذات – رجل غير مسلم ليكون رئيسا للدولة ؟)) ((الدكتور حسن الترابي : لا يا سيدي الرئيس ))هذه صورة مما جرى في بداية معارضة اقتراح الدستور الإسلامي الكامل .. ويلاحظ محاولة الدكتور الترابي التهرب من الإجابة مما أضطر معه السيد رئيس الجلسة أن يطلب من السيد فيليب عباس غبوش ليعيد السؤال ، بغية أن يتلقى عليه إجابة محددة ، لأنه سؤال في حد ذاته ، محدد .. فلما أعاده ، لم يجد الدكتور الترابي بدا من الإجابة ، فأجاب ب "لا" !! ومن تلك اللحظة بدأت المعارضة التي انتهت بهزيمة اقتراح الدستور الإسلامي الكامل ، وهي معارضة قد رصدت كلها في محاضر مداولات اللجنة القومية للدستور ، فلتراجع .. وتهرب الدكتور الترابي في أول أمره عن الرد المحدد ليس أمرا عرضيا ، وإنما هو أمر شديد الدلالة على مبلغ التناقض الذي يرزح تحته الدكتور الترابي وزملاؤه من دعاة الإسلام ، ممن تلقوا ثقافة غربية واسعة .. فهم يشعرون بضرورة مسايرة العصر الحاضر في منشآته التقدمية ، وبصورة خاصة الديمقراطية ، والاشتراكية ، ثم انهم لا يجدون في الفكر الإسلامي الذي تتلمذوا عليه ما يسعفهم بهذه المسايرة ، فظلوا يعيشون تناقضا مزعجا ، جنى على ملكاتهم ، وعطل طاقاتهم ، وأظهرهم بمظهر يستوجب الرثاء ، ويستدر الإشفاق .