|
|
|
 Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: Omer Abdalla)
|
Human Rights Week
20 Years of Remembering Mahmoud Mohammed Taha:
1985-2005
Mahmoud Mohammed Taha and the Challenge of Islamic Modernnity
JANUARY 14-18, 2005
IOWA CITY
P R O G R A M
____________________________
Friday, January 14th, 2005
5:00 -7:00 PM
Public lecture: The Human Crisis in Darfur, Sudan
Speakers: Dr. Elizabeth Hodgkin (Amnesty International, UK) and
Dr. Elnour Hamad (University of Eastern Washington)
Place: The Iowa City Public Library Room A
Saturday, January 15th, 2005
10.00 AM - 9:00 PM
Public Exhibition (The Life and Works of Mahmoud Mohammed Taha)
Place: Richie Ballroom, Iowa Memorial Union, IMU, the University of Iowa.
02:00 to 4:00 PM
Lunch at Pheasant Ridge Neighborhood Center
Evening program:
5:00 PM - 9:00 PM
A Welcoming word from The President of the PNII Students’ Association
Badr Eldeen Osman Ahmed
A Welcoming word from Asma Mahnoud Taha
Inshad (Sufi chanting)
Mahasin Mohamed Khair, Yassir Mabiou, Firdos Mohamad Ahmed and Nadia Mohmad Ahmed
Speeches about the life and the works of Mahmoud Mohamed Taha
Dr. Abdalla Johnson will introduce main event speakers beginning with Dr. Diana Davis of the University of Iowa’s International Programs
The Legacy of Mahmoud Taha and the Struggle for Freedom of Expression in Sudan
Dr. Elizabeth Hodgkin, Amnesty International, UK
Mahmoud Mohammed Taha and the future of an Idea
Dr. Steve Howard, the Director of the African Studies Program, Ohio University
Darfur, Human Rights, What would Taha Say.
Professor Adrien Wing, College of Law, University of Iowa
Septmber 11 and the Islamic Reform: The failure to ask the right questions in the right time
Dr. Albaqir Mukhtar
Inshad and national songs from Sudanese singer and musician Yousif El-Mosely
Sunday, January 16th, 2005
All Panels are in Arabic
10:00 AM - 8:00 PM
Public Exhibition (The Life and Works of Mahmoud Mohammed Taha)
Place: Richie Ballroom, Iowa Memorial Union, IMU, the University of Iowa.
10:30 AM - 12:00 PM
Inshad and First panel: Women, Secularism and Religious Laws.
Speakers: Dr. Asma Abdelhalim, Afaf Ghazi, and Asma Mahmoud.
Moderator: Abdalla Mohamed Abdalla.
12:30 PM - 2:00 PM
Inshad and second panel:
Mahmoud Mohammed Taha’s approach to Evolution and Science
Speakers: Yasser Hashim
Religious Tolerance
Qusa’ay Hamarour
Moderator: Dr. Elbaqir Mukhtar
02:00 to 4:00 PM
Lunch at Pheasant Ridge Neighborhood Center
5:00 PM - 8:00 PM
Inshad and Third Panel: The Philosophy of Education
Speakers: Dr. Ismail Alam, Dr. Jamal Ballal, Dr. Elnour Hamad
Moderator: Dr. Mustafa Eljayli
Monday, January 17th, 2005
All Panels are in Arabic
Place: Recreation Center, Down Town, Iowa City
10:00 AM –12:30PM
Inshad and fourth panel: The current political situation
Speakers: Abdalla Mosa, Dr. Mohamed Nasr, Ibrahim Ali, Bashir Bakkar, and Mohamed Ali Malik
Moderator: Abubaker Bashir
12:30 PM – 2:00PM
Lunch Break
2:00 PM – 5:30 PM
Open session: Discussion, Impressions, and Recommendations.
Tuesday, January 18th, 2005
Place: Asma Taha’s House
6:00 PM to 8:00 PM.
Final Session.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: Omer Abdalla)
|
شكرا يا عمر..
لقد فاق الوصف سرورنا.. وحالت الظروف دون حضورنا..
أرجو أن يكون عزاؤنا أن نكون موصولين معكم بواسطة البالتوك.. كما أرجو تصوير الحدث تصويرا يصلح للعرض التلفزيوني في وقت ما سيأتي بدون شك في يوم من الأيام..
من جانبي سأحاول أن أعرض ما أتمكن من التقاطه على المستمعين في البالتوك، أو في منبر الفكرة الحر وفي هذا المنبر أيضا..
ياسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: Omer Abdalla)
|
أولا أشكر الأخ العزيز كوستاوي على دخوله وتعليقه ورفعه للبوست في الوقت الذي تجنبه فيه الكثيرون
ثم الشكر للعزيزين دكتور ياسر وعبد الله على المتابعة ومحاولة جعل الاعلان في الصفحة الأولى ..
لقد حز في نفسي خبر عدم تمكنك من الحضور يا دكتور ياسر بعد أن هيأت نفسي للقيا الحسية بعد طول غياب .. لكن لا بد أن في الأمر حكمة وسنلتقي قريبا بإذن الله .. الاستاذة أسماء محمود كانت قد تساءلت عن امكانية بث الاحتفال عن طريق البالتوك والحمد لله أنك ستكون نقطة الوصل بيننا وبين الراغبين في المتابعة من خلال البالتوك كما تم في المرة السابقة .. وسنسعى لترتيب ذلك فور وصولنا أيوا ..
عمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: Omer Abdalla)
|
Al-Watan daily Doha, qatar 09 Jan 2005
http://www.al-watan.com/data/20050109/index.asp?content=culture#2
الهولندي هوبنك: «طه» أهم مفكر إسلامي حداثي في السودان
حوار وترجمة ــ أحمد الملك
ميشيل هوبنك باحث هولندي يعمل في جامعة أوتريخت في هولندا‚ قضى عدة سنوات في دراسة الفكر الجمهوري‚ فكر الأستاذ محمود محمد طه‚ زار السودان عدة مرات وتحادث مع كل الرموز الدينية والسياسية هناك‚ التقيته في هولندا لإضاءة جانب من تجربته مع دراسة الفكر الجمهوري‚
- في البداية هل يمكنك إضاءة الظروف التي أدت بك لدراسة الفكر الجمهوري؟
ــ في عام 1982 سافرت داخل السودان لمدة ثلاثة أشهر أنت رأيت صور تلك الرحلة منذ تلك الرحلة كانت لي دائما علاقة خاصة بالسودان لاحقا درست اللغة العربية هنا في جامعة اوتريخت وكتبت رسالة ماجستير عن وجهات نظر الاحزاب السياسية السودانية فيما يتعلق بالحرب في الجنوب في وقت لاحق بدأت في جامعة اوتريخت تحضير بحث لنيل الدكتوراه عن حقل الدراسات الدينية المقارنة في السودان‚ كان هدفي الأساسي أن أكتب عن الحوار السوداني حول الدولة الدينية‚ في عام 1996 قضيت عدة أشهر في الخرطوم أجمع مادة البحث من عدة مجموعات وأشخاص: الترابي والصادق المهدي وتحادثت مع جمهوريين ومفكرين علمانيين‚ بعد ذلك وصلت إلى قناعة أن محمود محمد طه كان هو المفكر الأكثر أهمية وعرفت انه ان كان لي أن أنصف فكره‚ فيجب أن أركز عليه‚ وأسقط الآخرين من حساباتي‚ ذلك ما فعلت وقد شغلني الأستاذ محمود حتى اليوم‚
- من كل المجموعات والأحزاب السودانية ما الذي قادك تحديدا لاختيار محمود محمد طه مجالا لدراستك؟
ــ دون إنكار دور الفكرة العلمانية المحضة‚ كنت دائما أشعر بأن تحديث الدول الإسلامية لا يمكن أن يتم دون تحديث الإسلام نفسه‚ محمود محمد طه من وجهة نظري هو أهم مفكر إسلامي حداثي في السودان يبدو لي كأنه الوحيد الذي يخاطب القضايا التي تحتاج للمخاطبة‚ الحداثة الإسلامية حققت بداية واعدة مع أشخاص أمثال الأفغاني ومحمد عبده‚ لكن معظم ممثليها المعاصرين قد تجمدوا في خطاب تبريري صمم للتعبئة السياسية أكثر منه كمبادرة تهدف لحل المشكلات‚
التيار الرئيسي للحداثيين أمثال الترابي والصادق المهدي نجد أنهما يعدان جمهورهما بالتوفيق بين الإسلام والحداثة يؤكدان لهم ان كل شيء يسير على ما يرام وان الإسلام متطور‚ وانه علمي وديمقراطي‚ وانه في واقع الأمر فإن الديمقراطية والعلوم وحقوق الانسان كلها أشياء لها أصولها في الإسلام‚ لكنه وعد أجوف‚ لأن الأسئلة والقضايا الحقيقية عن الإسلام والحداثة لا تناقش بل يتعامل معها بالإنكار والمداراة‚ اشتهر الترابي بوجهات نظره حول المساواة بين الرجل والمرأة‚ لكنه لا يستطيع الآن ان يذكر حتى ان هناك نصوصا في القرآن تحمل تمييزا واضحا ضد المرأة انه يركز جهده على إصلاح التشريعات لكنه لا يجرؤ على مساءلة النصوص‚ طه ينتمي لقلة من المفكرين المسلمين ممن يمتلكون الشجاعة الفكرية لمواجهة مثل هذه القضايا الحاسمة ويعطي لها إجابات وحلولا‚
- هل لاحظت أي اختلافات في وجهات النظر حول مختلف القضايا بين الترابي والصادق المهدي مثلا حول علاقة الإسلام بالدولة الحديثة أو حول النظام السياسي الأمثل لحكم السودان؟
ــ كلاهما رغم اختلاف خلفياتهما ينتميان لذات التيار الذي أسميه التيار الرئيسي الحداثي المستمد من تعاليم الإمام محمد عبده‚ معظم الخلاف بين الرجلين يتركز حول مسألة قوانين سبتمبر التي صدرت عام 1983‚ الصادق المهدي يجادل ان الحدود يمكن ان تطبق فقط في مجتمع إسلامي حيث تسود قيم العدالة الاجتماعية‚ ليس من الإسلام كما يقول الصادق قطع يد رجل أقدم على السرقة بدافع الجوع‚ الترابي يجادل في كل الأحوال بأن قوانين سبتمبر ربما ليست مثالية! لكنها نقطة مهمة في طريق تطوير وتحسين القوانين الإسلامية في السودان‚
انها واحدة من الأمثلة المشؤومة على براغماتية الترابي الإسلامية‚ سيسعى الصادق لاحقا ليميز نفسه عن الإسلاميين والعلمانيين بنظريته عن الدولة المدنية‚ فكرة اختراق معارضة الإسلاميين للدولة العلمانية نفسها فكرة جديرة بالاهتمام‚ يمكن المجادلة ان محمود محمد طه سعى في نفس الاتجاه‚ لست متأكدا ان كانت الفكرة عند الصادق مجرد إحدى دلالات تمارينه اللفظية أم انه قام بتطويرها وصولا لمرحلة الفكرة الجوهرية‚
- كيف ترى الترابي هل هو مفكر أم سياسي أم رجل دين؟
ــ الترابي سياسي أكثر منه مفكر‚ كخطيب سياسي يمكن ان نصف كتاباته بالرائعة لكن حين يتعلق الأمر بالقضية الرئيسية التي يزعم انه يعالجها وهي محاولة التوفيق بين الإسلام والحداثة فإنه لا يقدم طرحا جديدا أو عميقا في أفضل الاحوال هو ينتمي لتيار الحداثي الرئيسي مثله مثل راشد الغنوشي ومحمد عمارة‚ مساهمته الرئيسية هي مفهومه عن الواقعية العملية ــ فقه الضرورة ــ والذي يمكن تلخيصه في المقولة الشهيرة: الغاية تبرر الوسيلة‚ مفهوم الترابي الإسلامي البراغماتي سمح لحزب الجبهة القومية الإسلامية لتسعى للسلطة حتى وان تطلب ذلك انحرافا لفترة مؤقتة عن قيم الإسلام‚ لأن هذه السلطة السياسية هي التي ستأتي في النهاية بالدولة الإسلامية المثلى‚ يبدو مفهوم الترابي عن الإسلام العملي كأنه مستلهم من الفكر الشيوعي الذي يصور ديكتاتورية البروليتاريا كمرحلة مؤقتة تسبق إنشاء مجتمع خال من الطبقات‚ وكما في التجربة الاشتراكية فإن مرحلة الترابي الانتقالية تبدو وكأنها ستستمر إلى الأبد دون اثر يبدو للعيان عن الخلاص الموعود‚ في النهاية لا يملك المرء إلا أن يتساءل هل ان الترابي بدلا من استخدام السلطة السياسية وسيلة لتحقيق الدولة الإسلامية كانت نيته هي العكس تماما أي استغلال الإسلام سلما للوصول للسلطة السياسية‚ يعلق محمود محمد طه على ذلك بأن أمثال الترابي يشوشون الوسائل والغايات لأن الغاية لا تبرر الوسيلة بل يجب ان تكون الوسيلة من نفس الغاية‚
- في زيارتك للسودان هل لاحظت الدور الذي تلعبه الطرق الصوفية وسط الناس؟ كيف تقوّم ذلك الدور؟ وما تعليقك على قول البعض ان الحركة الإسلامية في السودان خرجت من معطف الطرق الصوفية؟
ــ الطرق الصوفية هي منظمات اجتماعية متنفذة في السودان لكنها عانت مثل غيرها من الفرق الإسلامية في العالم الإسلامي من مشكلة أنها باتت معزولة من مصادرها الفكرية‚ الفلسفة الصوفية الإسلامية كما وجدت مثلا في أعمال ابن عربي تحتوي على عناصر تسامح ديني‚
هناك عدة طرق للتوجه لله عدد أسمائه التي يعتقد الصوفية انها لا يمكن تحديد عددها‚ على مر القرون أصبحت الصوفية حركة دينية شعبية ضخمة تراجع فيها البعد الفكري‚ الحركات الإصلاحية انشغلت بصورة عامة بمحاولة جذب الصوفية إلى حظيرة الفكر التقليدي المحافظ أكثر من انشغالها بإعادة ربطها مع مصادرها الفكرية الأصلية‚ في الوقت الحاضر فإن الكثير من هذه الجماعات الصوفية قد اتجهت لتصبح أكثر يمينية تحت تأثير الأموال السعودية بالنظر إلى كل ذلك لا نستغرب تحالف بعض هذه الطرق الصوفية مع الجبهة القومية الإسلامية‚
- هل ترى فكر الأستاذ محمود محمد طه يمثل مرحلة من مراحل الفكر الصوفي أم انه سعي لتطوير ذلك الفكر؟
ــ أقول بكلا الرأيين طه كان صوفيا مائة بالمائة هو يؤمن أن المتصوفة هم الحراس الحقيقيون للدين على امتداد التاريخ الإسلامي‚ انهم أنصار السنة الحقيقيون داخل الصوفية‚ طه كان مجددا ومصلحا في آن كمصلح صوفي كان يرى في الطرق الصوفية الحالية جسما متفسخا وكان يريد إعادتها لمصادرها الفكرية الأصلية‚ الفكر الصوفي الأصيل يمكن ان نعثر عليه حسب الاستاذ محمود في أعمال المفكرين المتصوفة الرئيسيين أمثال الغزالي وابن عربي‚ في نواح كثيرة يبدو الأستاذ محمود تلميذا مخلصا لابن عربي‚ كثير من انتقاداته لأفكار التقليديين جاءت مباشرة من أعمال الشيخ الكبير‚ حقيقة ان أحدا لم يكتشف ذلك حتى من مناوئيه ذوي الخلفيات الصوفية وربما يكون ذلك دلالة على فقر الفكر الصوفي المعاصر‚ كمجدد حاول طه ان يوفق بين الفكرة الصوفية وعدد من القضايا الرئيسية في الحداثة الغربية تضم بعض قضايا الفكر السياسي مثل الديمقراطية وحقوق الانسان وكذلك قضايا فكرية علمية وفلسفية مثل نظرية التطور لداروين والفيزياء الحديثة‚ معظم الحداثيين يربطون تعريفهم للحداثة بالمذهب العقلي ويبحثون عن الإلهام في تيارات العقلانيين المسلمين مثل المعتزلة والفلاسفة المسلمين‚ الصوفية تعتبر دائما من قبل هؤلاء المفكرين في حالة تفسخ ويرفضونها كمضادة للحداثة‚
الحداثة الغربية تصور نفسها في شكل عقلاني لكن الواقع ان تأثير مذاهب ما قبل عصر الحداثة من مذاهب باطنية روحية عميق جدا على فكرة الحداثة الغربية بأكثر مما يميل الحداثيون الغربيون للاعتراف‚ سبينوزا وهيغل أفضل أمثلة للمفكرين الحداثيين الذين تأثروا بعمق بالمذاهب الدينية الروحية‚ وهذا التأثير منتشر بشدة ولا يتوقف على بضعة مفكرين طه وآخرين مثل محمد إقبال مثلا أيضا ينتمون للمسلمين الحداثيين الذين يدركون هذه الحقيقة ويدرسون الدلالات الحداثية في الفكرة الصوفية الإسلامية‚
- هل لك ان تحدثنا عن تجربتك مع الفكر الجمهوري وهل واجهت أية مشاكل في دراستك؟
ــ حين بدأت دراسة فكر الأستاذ محمود كنت اعتقد انه لن يكون صعبا فهم وتوصيف فلسفته اعترف بأن ذلك كان استخفافا مني‚ أفكار الاستاذ محمود كانت تأليفا متعمقا لمجموعة المؤثرات التي تعرض لها‚ لفهم هذه الأفكار ورؤيتها في سياقها يتطلب ذلك أكثر من مجرد معرفة سطحية بالتيارات الإسلامية والغربية المختلفة‚ في عصري الحداثة وما قبل الحداثة تعين علي تطوير مستوى معارفي في الفكرة الصوفية التقليدية والفلسفة الأوروبية الحديثة وأفكار الحداثة الإسلامية ولم يكن ذلك عقابا في كل الأحوال‚
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: Omer Abdalla)
|
Quote: ــ الطرق الصوفية هي منظمات اجتماعية متنفذة في السودان لكنها عانت مثل غيرها من الفرق الإسلامية في العالم الإسلامي من مشكلة أنها باتت معزولة من مصادرها الفكرية‚ الفلسفة الصوفية الإسلامية كما وجدت مثلا في أعمال ابن عربي تحتوي على عناصر تسامح ديني‚
هناك عدة طرق للتوجه لله عدد أسمائه التي يعتقد الصوفية انها لا يمكن تحديد عددها‚ على مر القرون أصبحت الصوفية حركة دينية شعبية ضخمة تراجع فيها البعد الفكري‚ الحركات الإصلاحية انشغلت بصورة عامة بمحاولة جذب الصوفية إلى حظيرة الفكر التقليدي المحافظ أكثر من انشغالها بإعادة ربطها مع مصادرها الفكرية الأصلية‚ في الوقت الحاضر فإن الكثير من هذه الجماعات الصوفية قد اتجهت لتصبح أكثر يمينية تحت تأثير الأموال السعودية بالنظر إلى كل ذلك لا نستغرب تحالف بعض هذه الطرق الصوفية مع الجبهة القومية الإسلامية‚ |
هذا التحليل العميق للأستاذ ميشيل هوبنك أعجبني.. إنه حال متصوفة السودان اليوم بجدارة كبيرة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: Omer Abdalla)
|
أستاذي الحبيب الموصلي
ها أنت تفعلها مرة أخرى وتأبى نفسك الزكية الا وأن تكون هناك في أيوا تشعل جذوة الاحتفال برغم ظروف العمل الجديدة .. بلا شك سأكون من السعداء بلقائك ولقاء الأحباء في ايوا .. ذلك اللقاء الذي نعتبره زادا من المحبة والألفة يبقى معنا طوال العام حتى يتجدد ..
وأنا متأكد بأن التجويد هو سنتك وسنة المنشدات والمنشدين الذين تعمل معهم فلذلك اتوقع مشاركة أكثر رونقا وبهاءا هذا العام
والى أن نلتقى أتركك في حفظ الله ورعايته
الأخت العزيزة ايمان
شكرا جزيلا على المرور وعلى رفع البوست
لقد استمتعت باللوحة الفنية والتنويرية التي تودي أن تشاركين بها هذا العام .. أرجو أن تجد طريقها للعرض هناك كما أرجو أن تتمكني من المشاركة الحسية في المستقبل
عمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: Elmosley)
|
بدعوة كريمة من اللجنة المنظمة
للاحتفال بذكري الاستاذ محمود محمد طه
بايوا
وبعد دراستي للعديد من النصوص الرائعة
اخترت هذا النص الجميل
الحنه الان وباذن الله اغنيه او انشده في الاحتفال
للشاعر/ مجدي سيداحمد
كانت بمناسبة الذكري الثانية لأغتيال الأستاذ
وقد اطلق عليها الشاعر اسم
نشيد الأستاذ
وانا اسميها
(كدحا اليك)
واقترح علي اساطين اللغة او شاعرها ان كان متابعا
ان يكمل لها التشكيل اللغوي مع الشكر
==================================
Quote:
في مراتب الأيمان
الحمد للزهرات
الشكرُ للشمس الطليقة في النهار
..... أسلمت
لن تعبر إليك
سوى الفراشات الجميلة
سوى القلوب الكادحة
كدحاً إليك
.....آمنتُ
لن تطق الوصول
سوى الفراشات الأصول
.... آمنت
كنا مثلما شآءت إرادتك الحكيمة
.... آمنتُ
هل نصبح كما ترضي لطافتك الحميمة
..... أحسنتُ هل أصلك مروراً بالمحاكم والمقاصل؟
.....أحسنت هل أصلك مع سفر التواصل؟
أيقنت ثم نظرت رسمك هل أري عين اليقين؟
أيقنت ثم سمعت أسمك هل أري حق اليقين؟
لم تزل بالباب شمسك
أسلمتُ
والطاغوت يسترق السمع والنفس
طوبي لأحبابي الذين علي الصراط
طوبي لمن دلفت إليه الشمس
إني ذاهب مثلما شآءت إرادتك الحكيمة
كدحاً كدحاً
كدحاً
إلي الذات القديمة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: مريم بنت الحسين)
|
الابنة العزبزة مريم
أزكى تحية لك وللأسرة الكريمة
نعم لقد بذلت اللجنة المنظمة للاحتفال مجهودا كبيرا في التنظيم المبكر للاحتفال هذا العام مما يبشر بنجاح كبير له .. سنسعى لايجاد وسيلة لنقل الاحتفال حي (بالصوت) وفيما بعد بالصورة والصوت لكل من رغب في الحضور وحالت ظروفه دون ذلك ..
وستبلغ سعادتنا مداها اذا تمكنت أنت من الحضور الحسي في العام القادم هذا اذا لم يكن احتفالنا الأكبر في أرض الوطن .. وما ذلك على الله بعزيز ..
عمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: Omer Abdalla)
|
اخى العزيز عمر هوارى والاخوه المشاركون
تحيه طيبه
ستكون مشاركتى فى فعاليات الاحتفال بذكرى
شهيد الفكر الاستاذ محمود محمد طه
بقصيده من كلمات الشاعر الاستاذ
العوض مصطفى يقول مطلعها
الموقف اكبر من شعرى
الحزن الرابض فى صدرى
الصبر الاكبر من صبرى
والعاقل من بالذكر افاق
قمت بوضع اللحن واتمنى ان يكون مساهمة قيمه
تبقى فى الذاكره طويلا وتردد فى الاحتفالات دائما
كما ساقدم فاصلا من الانشاد والاغنيات الوطنيه
فى يوم الاثنين انشاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: مبيوع)
|
سلامات
وعوافي
...
لروح الشهيد دعاء الخلًص الاوفياء
ولرفاقه تمام المني ببلوغهم المراد
ولاساتذتي الاجلاء
الاستاذ خالد الحاج (رفاعة)
الاستاذ محمد الفاتح (رفاعة)
الاستاذ الهميم احمد خالد (رفاعة)
كل المحبة .. ليحيا الاستاذ الشهيد بينكم بيننا علما لاتتخطاه البصيرة الواعية..
للزملاء الشرفاء
د.النور حمد
الاستاذ عمر عبدالله
د.حيدر بدوي
الاستاذ عبدالله عثمان
د.احمد الحسين
الاستاذ ياسر الشريف
الاستاذ قصي همرور
الاستاذة مريم بت الحسين
لكم كامل المحبة والاحترام
عبدالرحيم عبدالله عبدالرحيم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: ودرملية)
|
لكم التحية جميعا
وتبقي هذه الذكري فوق مقدرة كل الكلمات في ا ن تقدم وصفا
انها ليست مجرد ذكري
بل هي الفكره بذرة الحقيقه الكامنه في رحم الارض
تتفتق
وتنبعث
لتكون السراج مابين الارض والسماء
وتكون طريق السالكين
ومنارة الرجعي الي رب العالمين
ليحقق بها الانسان انسانيته التي
كرمه الله بها وفضله علي كثير مما خلق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: عبدالله)
|
الأسـتاذ عـبد الله
نبـقـي ضـعفـاء...
نبقـي هـيـاكـل تتحـرك دون ان تـقـدم للإنسـانية مـسـاهمـات أخـلاقيـة..
سـنعجـز دائمـا ان لـم نتغـير.. ان نواكـب الإنسـانيـة وان نقـدم الروح الحـقيقيـة للـدين الإسـلامـي....
مـادام هـنـاك مـن يـوصـد بعنف باب الإجـتهـاد ويغتـال العقـل الـذي مـيز بـه الله سـبحـانـه وتعـالـي الإنسـان...
التحـية لـذكـري الشـهـيد ويكـفـينـا فخـرا أنـه اتـى مـن بين ابنـاء وطـننـا...
مـنـي عـوض خـوجـلـي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: Muna Khugali)
|
أختي الاستاذة منى
ما دام هنالك من هم مثلك على ظهر هذه البسيطة فلا يملك الانسان الا أن يطمئن على مستقبلها .. أما هذا الظلام الذي نراه الآن فهو لامحالة زائل وهذا الضجيج الذي نسمعه ان دل فإنما يدل على خواء الأوعية التي تحمله .. (فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض كذلك يضرب الله الامثال)
لك التحية والتجلة والاحترام
عمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: عبدالله)
|
Quote: بل هي الفكره بذرة الحقيقه الكامنه في رحم الارض
تتفتق
وتنبعث
لتكون السراج مابين الارض والسماء
وتكون طريق السالكين
ومنارة الرجعي الي رب العالمين
ليحقق بها الانسان انسانيته التي
كرمه الله بها وفضله علي كثير مما خلق |
أخي العزيز عبد الله
لك التحايا والشكر على هذه الكلمات العميقات .. أعجز عن اضافة المزيد عليها
عمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: مبيوع)
|
أخي الحبيب الفنان د. ياسر مبيوع
كم أفرحني عزمك الاشتراك هذا العام وكم سعدت لاختيارك الرائع لقصيدة أخينا الشاعر العوض مصطفى "الموقف أكبر من شعري" فهي من عيون الشعر .. ولا يساورني شك في أنك ستجيد تلحينها وادائها كما فعلت بـ"طائري الخفاق" في احتفال العام الماضي حيث هيجت بهاأشجان الحضور فرددوا معك بصوت واحد:
يا طائري الخفاق * ضاقت بك الآفاق * فاسكن بأكنافي
في سدرة الأسماء * صرنا بلا أسماء * من لي بأوصافي
أنا في توق شديد للقياك
عمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: Omer Abdalla)
|
الاستاذ الفاضل عبدالله عثمان
تحية وود
رغم انني قد مررت على البوست الذي يحمل رأي الهولندي في الفكرة عدة مرات الا انني لم أقرأه الا هنا ... والان.. غريبة حقا ..
لقد وجدته يفهم الساحة السودانية أكثر من السودانيين انفسهم . لم أدهش لمعرفته بالفكرة بقدر ما أدهشتني مقدرته على فهم(الترابي) (والصادق) فهما دقيقا وواعيا ومتقدما (والأهم) أنه فهما ذكيا.
شكرا لايراك المقال مرة ثانية.
الاستاذ عمر هواري والاستاذ الموصلي وجميع أخوان أمريكا ............
قلوبنا معكم.
ان جسمي هنا وقلبي هناك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: Omer Abdalla)
|
لقد لاحظت أن الدعاية الخارجية في صدر البورد تقول بأن الاحتفال يوم 20 يناير وقد خلط الكاتب هناك الذكرى العشرين فكتب التاريخ كذاك.. والصحيح أن الاحتفال يبدأ يوم الجمعة غدا الموافق 14 يناير وينتهي يوم الثلاثاء الموافق 18 يناير.. ليت أحدا يتمكن من تنبيه الإدارة لهذا الخطأ.. والشكر لود رملية آلاف لا يوم الوقاف..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: Omer Abdalla)
|
الأعزاء دكتور ياسر ومحمد عثمان
كثير التحايا والأشواق
لقد اتصلت بالأخ بكري فقام مشكورا بتصحيح التاريخ .. وانتهز الفرصة لأشكر الأخ بكري على مبادرته الكريمة بكتابة العنوان وربطه بهذا البوست وهو قد عودنا الاحتفال بذكرى الأستاذ محمود والاهتمام بأمره ..
تصحيحك مظبوط يا محمد فأرجو أن يتمكن بكري من اثبات هو الآخر
عمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: Omer Abdalla)
|
الأعزاء المتداخلين و كذا القائمين بفكرة إحياء الذكرى السنوية لإستشهاد الأستاذ محمود محمد طه السلام عليكم و رحمة الله:
تمر علينا هذه السنة الذكرى السنويةالعشرون لإستشهاد الأستاذ محمود محمود طه و السودان يمر بأدق مراحله في التأريخ الحديث، حيث من أيام خلت تم التوقيع على أتفاقية السلام الشاملة في نيروبي و بحضور دولي و إقليمي كبيرين. المرحلة التي ستعقب التوقيع و التي تتمثل في بدء تنفيذ الإتفاق جد دقيقة و تتطلب جهدا عظيما حتى نرسم بها ملامح سودان لطالما حلم به كل أبناء شعبناو بناته الأماجد. من هنا التهنئة أقدمها لكل القائمين بفكرة إحياء الذكرى على الجهد المبذول لخروج الإحتفال بالصورة الجيدة و التي أتمنى أن تكون جديدة في شكلها و مضمونها.
خلال عطلة قضيتها بالسودان قمت بزيارة منزل الأستاذ محمود محمد طه بمدينة المهدية بالثورة الحارة الأولى بغرض إلتقاط صور من خارجه و داخله و وجدت بداخله أفراد من أسرة الأستاذ محمود استمتعت أيما استمتاع برفقتهم و أخص بشكري الفاضل الأخ عمر مختار محمد طه على وفير مساعدته التي قدمها لها لنا و لا زالت صورة وداعه لنا موجودة بخاطري. كما قمت بزيارة منزل الأستاذ عبد اللطيف عمر حسب الله بمدينة الثورة الحارة العاشرة و الذي شملنا بكرمه الفياض و غمرنا بحواره الممتع و الذي عمدت أن يكون تكريما شخصيا مني لأولئك اللذين نازلوا قوانين سبتمبر بكل جسارة حيث لم تتح لي الفرصة سابقا بالقيام بذات المهمة. ما وددت الإشارة إليه هو ضرورة إدراك المرحلة الدقيقة التي نحتفل بها هذا العام بهذه الذكرى المجيدة و من هنا أقدم الدعوة خالصة لكل أبناء وطنناالعزيز بضرورة إحياء المعاني التي من أجلها إستشهد الأستاذ و قدمت حركة الأخوان الجمهوريين للشعب السوداني فدائها العظيم و هي حصرا منازلة الدولة الدينية التي تطل برأسها الآن و تحياتي و أمنياتي بالنجاح.
مرتضي جعفر الخليفة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: Omer Abdalla)
|
الاخ عمر عبدالله والجميع ،،
التحايا الطيّبة ،،
نـُحيِّى مرور عشرينية ذكري استشهاد شهيد الفكر / الاستاذ محمود محمد طه : له الرحمة
والمغفرة ، ونحيِّى وقفته الصَّلبة في وجوه الزِّيف والهوس ، وبذلـِه الدم الغالي في سبيل
إحقاف الحق ودحض بواطلهم في تجارتهم بالدِّين ..
ذكري استشهاد الاستاذ/ محمود محمد طه ، لتُمـثِّل :
ترياقا ضد الهوس والمتاجرة بالدين ..
نبراسا يهدي لـ "كلمة سـواء" و " تفصيل للخطاب " بين الناس في قطر متعدّد الدِّيانات
دعوة مفتوحة للبحث عن " الحكمة " بين متون وحواشي الإرث الفكري للشهيد ..
أدام الله عليكم نعمة التزوُّد بالمعرفة والعلم ونشر ألوية الهداية بين الناس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: Omer Abdalla)
|
قصيدة عجيبة للشيخ محي الدين ابن عربي جاءت في ديوانه ترجمان الأشواق:
خليلي عوجا بالكثيب وعرّجا * على لعلع واطلب مياه يلملم
فإن بها من قد علمت ومن لهم * صيامي وحجي واعتماري وموسمي
فلا أنس يوما بالمُحصّب من مِنى * وبالمنحر الأعلى أموراً وزمزم
مُحصّبهم قلبي لرمي جمارهم * ومنحرهم نفسي ومشربهم دمي
فيا حادي الأجمال إن جئت حاجرا * فقف بالمطايا ساعة ثم سلّم
ونادِ القِباب الحُمر من جانب الحِمى * تحية مشتاق إليكم مُتيّم
فإن سلّموا فاهد السلام مع الصبا * وإن سكتوا فارحل بها وتقدم
إلى نهر عيسى حيث حلّت ركابهم * وحيث الخيام البيض من جانب الفم
ونادِ بدعدٍ والرّبابِ وزينبٍ * وهندٍ وسلمى ثم لُبنى وزمزم
وسلهن هل بالحلبة الغادة التي * تريك سنا البيضاء عند التبسم
وبطبيعة الحال كل القصيدة رمزية لحد بعيد جدا.. والمقصود هو كالذي قاله في مقدمة ذلك الديوان
والقصيدة ملحنة ويؤديها بعض المنشدين الجمهوريين.. نأمل أن يكون النص حافزا لمزيد من الإبداع في التلحين الأداء..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: The 20th Commemoration of Ustadh Mahmoud Mohammed Taha (Re: Omer Abdalla)
|
http://www.alsahafa.info/news/index.php?type=3&id=2147494809
السودان مركز دائرة الوجود
د. عبدالله عوض عبدالله
هذه محاولة قاصرة لتسجيل ذكرى إستشهاد الاستاذ محمود محمد طه على يد نظام نميري الآفل في العام 1985م، وهى الذكرى العشرين لشهيد الفكر. وهو يجسد تلك القيم التي عاشها ودعا لها. لم يقل الاستاذ محمود محمد طه إن السودان مركز دائرة الكرة الارضية وإنما قال: «إن السودان مركز دائرة الوجود» ولنا عودة لهذا العنوان والعود أحمد».
لقد ذهب الاستاذ محمود محمد طه الى رحاب سنية وجناب حانٍ وهو راضٍ، وكيف لايرضى، وهو الذي قال والراضي هو الانسان الذي لايسخط ولو حاسب نفسه على عدم الرضا.. هو في حظيرة الرضا). كما قال ايضاً: (امران مقترنان: القرآن وحياة محمد، حياة محمد مفتاح القرآن، والقرآن مفتاح الخلود).
فتحية للاستاذ محمود محمد طه في عليائه التي اسرع اليها. وقد وهب كل حياته للإسلام والسودان وتلك قيم جمهورية جسدها هو ودعا إليها. يا وجوداً صار في الأمثال للداعين مضرب.
سيدنا ابراهيم رأى في المنام ان يذبح ابنه: (يابني اني أرى في المنام اني اذبحك) الآية ثم اقدم على ذبح ابنه، ولو ذهب الى التأويل لما أقدم على ذلك. فإن أمر الحق أظهر عند غير المستريب، فيا سودان إذا ما النفس هانت أقدم للفداء روحي بنفسي (قصيدة أنا ام درمان) لشاعرها عبدالمنعم عبدالحي ومغنيها الفنان احمد المصطفى. وقد قال الاستاذ عنها (بهذه القصيدة التقت ام درمان الملك بام درمان الملكوت) قال تعالى: (انه يبدي ويعيد وهو الغفور الودود) الآية.
لقد كان فوت الموت سهلاً
فرده إليه الحفاظ المرّ والخلق الوعر
فأثبت في مستنقع الموت رجله
وقال لها من تحت أخمصك الحشر
غدا غدوه، والحمد نسج ردائه
فلم ينصرف إلاّ وأكفانه الأجر
مضى طاهر الأثواب لم تبق
روضة غداه ثوى الا اشتهت انها قبره
هذه القصيدة مقتبسة من مرثية الدكتور منصور خالد محمد عبدالماجد لشهيد الفكر: نقلاً عن جريدة «القبس» الكويتية يناير 1985م.
«وفي كتابه الوعد الحق والفجر الكاذب» الذي نشر منجماً بجريدة «الصحافة» السودانية في العام 1986م.
كتب دكتور منصور خالد محمد عبدالماجد، تحت عنوان جريمة العصر والتجني على الاسلام جريدة «الصحافة»: الاثنين الموافق 28/4/1986م. كتب الدكتور «وعلنا نظلم التاريخ ان لم نقف عند تلك المحاكمة التاريخية التي كانت بما اكتنفها من جهالة جهلاء وضلالة عمياء، إدانة للحاكمين قبل أن تكون ادانة للشيخ الوقور الذي أبى له صدقه مع نفسه أن يقف احتراماً لمن هم ليسوا بأهل لاحترامه. وقف الشيخ الجليل يومذاك متهماً بإثارة شعور الكراهية ضد النظام ، وإزعاج السلام العام، ولم يكن قد فعل شيئاً أكثر من نشر رأي آمن به، بأسلوب هادئ ومنطق رصين. فما استجاش محمود الجموع لمحاربة النظام كما فعل غيره من المعارضين في مارس 1970م أو يوليو 1971م. ولا دبر انقلاباً عسكرياً على النظام كما فعل غيره من المناهضين في يوليو 1971م وسبتمبر 1975م . ولا قاد تمرداً عسكرياً كما فعل غيره في جنوب السودان منذ العام 1982م، وبصرف النظر عن كل ما قلنا به عن مفهوم المعارضة في الاسلام، وهو مفهوم عجز عن الإرتقاء الى استيعاب حكمته الطغاة والمهووسون على حد سواء، إلا ان تلك القضية ما كان لها الا أن تقف عند حدها، الا وهو إثارة شعور الكراهية، وازعاج السلام العام. بيد أن قاضي الموضوع ترك كل هذا جانباً ليلج في عقل الاستاذ العالم الذي أبى أن ينطق بكلمة أمام من لايفهم ما يقال، ولا يقول ما يفهم. ثم جاءت محكمة الاستئناف من بعد لتترك كل ما اوردته محكمة الموضوع من حقائق فذهبت الى الاضابير لتنبش منها حكماً صادراً ضد المتهم من جهة غير مؤهلة أساساً لاصدار مثل ذلك الحكم وتبعها الامام «حامي البيضة وراعي الذمة» «بخطاب طويل» باسم الله وباسم الشعب وباسم الثورة، يؤيد فيه إدانة الشيخ الوقور والحكم باعدامه. ولم يمنع الحياء ذلك الامام الذي لايستحي من أن يقول: «ونحن اذ نؤيد الادانة والعقوبة، بجميع المواد القانونية التي أدانت بها المحكمة المتهمين نشيد بالتسبيب الوافي الذي جاء في حكم محكمة الاستئناف والجهد الذي بذلته محكمة الموضوع».
وكان هذا الجهد الوافي الذي اشاد به الامام جهد يوم وبضع يوم «الصحافة 8 يناير 1985م».
والامام الذي لا يستحي هذا، هو نفس الرجل الذي يباهي الشيخ العالم ويترجى ان يجمع بينه وبين العلماء ليناظرهم.
كان هذا موقفه في مطلع العام 1976م عندما بعث إليه عدد من المشايخ رسالة ضافية تصف الأخوان الجمهوريين بالمروق والارتداد وتطالب بحظر نشاطهم ومصادرة كتبهم. وقد ردَّ الجمهوريون يومها على تلك الرسالة برسالة أخرى جاء في ختامها «رغم محاولات هؤلاء الاشياخ المتكررة لاستعداء الشعب واستعداء السلطة علينا، ألا اننا لا ننطوي على حقد أو مرارة من آثار هذا الفعل كما وقد يتبادر الى بعض الأذهان. ولذا فنحن لانستعدي عليهم أحداً ولكنا نرى أن من حقنا ومن واجبنا أن نطالب السلطة كما نطالب الشعب بتضييق فرص المراوغة عليهم وذلك بفتح منابر عامة للحوار بيننا وبينهم حتى يشيع الوعي في صفوف الشعب».
وهكذا لم يحمل الجمهوريون يوم ذاك غلاً ولم يضغنوا شيئاً على الذين كانوا يسعون لنهش لحومهم، كما أنهم لم يدعوا للحوار حتى يسود رأيهم بل كي ما «يشبع الوعي في صفوف الشعب».
وحسب النميري يومها ان الأخوة الجمهوريين بمواقفهم الجريئة ضد خصوم النظام من الاسلاميين السياسيين اصبحوا تبعاً لا حلفاء بل انه سعى في محاولات مكرورة لأن يضيف محموداً وصحبه الى قوائم المسترزقة من العلماء فما طال من ذلك شيئاً لأن محموداً كان مثل بشر الحافي يملك الدنيا ولا تملكه...» الدكتور منصور خالد جريدة «الصحافة 8 يناير 1985م».
وقد ذكره الاستاذ الشاعر المرحوم محمد المهدي المجذوب في قصيدته «الى الله » في قوله:
انا القاك في ضميري وفي البيعة يلقى بها الإله اليمين أنا القاك في الجهاد الذي يعذب فيه الردى ويسلوا الحزين وفي قصيدته «المجاهد» قوله:
محمود يا ابن محمد لك إسوة
أوعيت محنة يوسف تأويلاً
وطن وهبت له الشباب منضراً
ورأيت اجمل ما وهبت قليلاً
الفجر منتظر حداءك صافياً
يهدي السماء ونورها مشمولا
تلقى البلاد الى يديك زمامها
بطلاً يعود بفخرها موصولاً
فرداً على آل النبي وشرعه
عدلاً يقيم على البلاد عدولاً
وهو الأمين وسوف يسأل معجب
أتراه يبعثه الرسول رسولاً
فعنده حياة محمد صلى الله عليه وسلم مفتاح القرآن والقرآن مفتاح الخلود.
فتحية للأستاذ محمود محمد طه في عليائه التي أسرع إليها.
في حوالى الواحدة ظهراً جاء ضابط وأخذ الاستاذ لمكتب السجن. وهناك في المكتب يجلس خمسة من الضباط الكبار. وبدأ المدير يسأل الاستاذ:
س: انت مصر على أقوالك؟
ج: نعم
س: عندك استئناف؟
ج: اذا أنا بستأنف مابجي هنا.
س: عندك طلب استرحام؟
ج: مافي من يطلب منه الاسترحام هنا.
س: عندك وصية لأولادك؟
ج: أولادي عمري كله معاهم.. ماعندي حاجة اقولها ليهم. انتهت الاسئلة، وقد أعلن ان التنفيذ غداً الجمعة الساعة العاشرة صباحاً يوم 18/1/1985م . وسيق الاستاذ الى زنزانة منفردة.
فتحية للاستاذ محمود محمد طه في عليائه التي أسرع اليها. هذا هو جوهر القضية والوصية اذا اسعفتني الذاكرة.. ياترى هل غاب عنا.. كلا انه فينا يغني للسلام. وجاء السلام وجاءت الديمقراطية والحرية وأصبح السودان يترقب أن يكون مركز دائرة الوجود.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Omer Abdalla
Kostawi
Elmosley
Yasir Elsharif
عبدالله عثمان
إيمان أحمد
مريم بنت الحسين
مبيوع
ودرملية
Muna Khugali
المكاشفي الخضر الطاهر
قصي مجدي سليم
benyya
الجندرية
Murtada Gafar
على عمر على
محمد أبوجودة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست