الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون

مرحبا Guest
اخر زيارك لك: 05-13-2024, 10:32 PM الصفحة الرئيسية

منتديات سودانيزاونلاين    مكتبة الفساد    ابحث    اخبار و بيانات    مواضيع توثيقية    منبر الشعبية    اراء حرة و مقالات    مدخل أرشيف اراء حرة و مقالات   
News and Press Releases    اتصل بنا    Articles and Views    English Forum    ناس الزقازيق   
مدخل أرشيف النصف الأول للعام 2005م
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع   ارسل الموضوع لصديق   اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « | »
اقرا احدث مداخلة فى هذا الموضوع »
04-18-2005, 02:01 AM

shiry
<ashiry
تاريخ التسجيل: 07-05-2002
مجموع المشاركات: 3511

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون


    اول الحكي
    تبارك رب الغنم
    وعبد القرود عديمي الذمم
    على الظهر قرد يقود
    وفي الذيل سارت جميع الامم
    لتلعق ركبة هذا الصنم
    وما شل كلب القطيع عن الزود عنهم
    الا الصمم
    تبارك هذا الكنيف الانوف
    الكلام لـ : احمد مطر / لافتات

    في اللحظة التي تجرأ فيها الدكتور جون قرنق نائب الرئيس السوداني عمر البشير وهذه (السوداني) المنسوبة الى الرئيس ترجع لبلد الاثنين حتى لا اتهم مرة اخرى بمارسة التمييز العرقي . قلت في تلك اللحظة التي تجرأ فيها العقيد قرنق بشحد المستر زوليك نائب وزيرة الخارجية الاميريكة ، ايقنت ان الرجل اصبح رئيسا فعليا لحكومة الجنوب ، لأن هذه الشحدة المعتبرة التي اقدم عليها وبعين قوية الرؤساء وحدهم من يقدر على فعلها ، رغم ان الرجل طوال العقدين الماضين تعود على طلب مثل هذه المساعدات وقد كانت غذائه الرئيـسي ..
    وهذا حق كفلته له ابجديات العمل الثوري المسلح ، وليس لاحد ان يتقول علي مثل هذه (التكنيكات).. وان انا شخصيا اردت الخروج على النظام القائم اليوم وحملت السلاح ، ورغم الصعوبة الكبيرة التي ربما ساواوجهها في مسألة التمويل والدعم اللوجستي والفني تلك ، رغم الوعود التي يتعين على باطلاقها وهي اقلاها صعوبة الوعود من حركتي بأن تقبل بمنحه مستقبلا عريضا وباهرا ثم نفوذا وخنوعا وتبعية بائنة وظاهرة وذلك في حال اذا ما قدر لي الفوز والنجاح والخروج بحركتي الثورية المسلحة الى المساحة التي اردتها لحركتي وهي زوج لا يقبل الشراكة لكل امرأة في هذا الزمن الرمادي الملامح ثم بوتاجاز حر لكل امرأة مع ثوابت ثورية لا تقبل التجزئة وهي الحق في منع كل اغاني الفيديو كليبات ابتداء من نانسي عجرم وهيفاء وهبي ، ومرورا بمادونا وبريتني اسبيرز واليسيا كييز ، اللاتي هن خطر دائم محدق باستقرار دماغ المرأة الذي يقبل المشاط منها والذي لا يقبل الا الطرحة اما الذين يستثمرون هذا الدماغ عند الكوافير فهؤلاء ليسوا بمسئولية حركتنا اذ ان جماعة الضغط اقصد جماعة الشرطة الفنية سوف تتولى امر زعمطتهن او جلدهن بالصياط او بالاثنين معا او ايهما اقرب الى نفسية القاضي ، واذ لم تجد (النيابة العامة) فرصة اظن الموية حل كافي يخرجين المتصارعين حول/كيفية تنفيذ القرار وذلك بلدلقها على الشعر .
    وسوف تكون استحقاقات تلك المساندة مدفوعة من جانب حركتي للمانحين لها في شكل مطالب كثيرة اقلاها التبعية الكاملة وهي تعني بالعربي كده الجري اليه كل ما نقر ( طاره ) حتى ان كانت يدي في ذاك الوقت في امور لا يمكن تركها كأن اكون مشغولة باعداد وجبة الغداء لابنائي ، سيتوجب علي ان انفض يدي واطير الى حيث يطير ، وربما اطير انا وعساني ما ركيت ، لكنه لن يقبل ابدا ان تطير أهدافه حتى ولو كانت افكاره.

    wait me...
    i w'll be back
                  

04-18-2005, 02:04 AM

shiry
<ashiry
تاريخ التسجيل: 07-05-2002
مجموع المشاركات: 3511

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: shiry)


    من قدك ياقرنق من انفراد طلعت بثلاثين مليون دولار

    يا بخته جون قرنق نائب الرئيس ورئيس حكومة الجنوب ، من انفراد (صغنن)واحد فقط طلع من المستر زوليك باكثر من ثلاثين مليون دولار ، ولست اكيده من الرجل كان سيخبرنا بانه (شحد) المستر روبرت زوليك العصاة السحرية لحكومة السودان التي تنوي الحكومة الدخول بها لمجلس الامن حتى تقنعهم بان يسحبوا متعلقات القرار 1593 الكثيرة ومخيفة ، اقول و لا اعرف ان كان سيقبل ان يخبرنا بامر تلك الفلوس التي شحدها ام واعني هنا العقيد قرنق.
    لكن الامريكان كتر خيرهم ، اذ تجد على الدوام صدقهم وشفافيتهم هي اكثر ما يمييزهم على الشعوب كافة . لذلك حلف المستر زوليك برأس ابوه وامه الا وان يخبر الصحفيين ومن اول ما شافهم ان قرنق شحده ثلاثين مليون دولار . ماذا يمكنكم ان تعلقوا باكثر من ان الرجل شفيف ويحب الصادقين وجزاه الله عن قرنق الف خير وانشاء الله امريكا عمرها ما تقع واطه .
    غير اني زعلانة حبتين من مستر زوليك كونه ، جاهر عيانا بيانا بنية حكومته الفتية في تسليح جيش الجنوب .. في حال اذا ما قررت حكومة الخرطوم ان تتراجع عن مستحقات الاتفاقية ويكون قرنق وقتها اقصد الجنوب جاهزا لاعلان دولته المستقلة فورا ودون الرجوع حتى لمقررات اسمر او كمبالا سيتي ومع اني لا اعرف ان كانت كمبالا هذه عندنا فيها ذكريات تدويل ام لا .
    رغم انني لم اكن طرفا مهما موقع على اتفاقية السلام الثنائية بين الحركة الشعبية وحكومة الانقاذ ، الا انني زعلت ، اذ ان امريكا لم تعامل الطرفين بالعدل الذي يستحقانه ، تسلح الجنوب وتنسي الشمال .. وهي تعقتد خطأ مثل اعتقادها بوجود اسلحة بيولوجية في العراق ، ان حكومة السودان تملك من الاسلحة ما يجعلها دولة قوية و(شكالة) كمان .
    واقول عن كامل قناعة ان امريكا ايضا اخطأت للمرة الثانية بتقدير حالة حكومة السودان العسكرية ، وان كانوا سألوني كنت ساخبرهم ان السودان لا يملك غير اربعة طائرات واحدة منهم مدنية تخص السيد الرئيس وثلاث عسكرية تحتاج اثنين منهم الى قطع غيار وهنالك طائرتين هوائيتين واحدة كانت تسمي طائرة الاخلاء العسكري والثانية تخص السلاح الطبي وستة دبابات من طراز اف 9 ولا اعرف ان كانت اف هذه طراز للدبابات ام طراز بصات الجريف شرق الا انني ارجح انها دبابات مصنوعة في الكاجاواجو .
    فثلاث من هذه الدبابات تقبع في الكباري النيلية الثلاثة ، واحدة امام القصر الجمهوري والاخرى امام القيادة العامة لقوات الشعب المسلحة وربما هنالك ستة او خمسة عربات قد لا ترقي الى سيارات الهمر التي فجرتها العبوات الناسفة في العراق وعدمتها نفاخ النار ، لكنها موش بطالة اهي ممشية حالة تسمي (المجروس ) ومن المؤكد انها ناقلات عسكرية وليست الفنانة المشهورة التي تجعل من القاهرة محل اقامة دائمة لها .
    هل الدور الكبير الذي قدمته السيدة امريكا للفرقاء السودانين بتمويلها لحركة قرنق سابقا وبدعمها لاتفاقيات السلام (الثنائية) بين الحركة والحكومة لاحقاً يمنحها الحق في تسليح جيش حكومة الجنوب وجعل حكومةالخرطوم تأكل النـــيم .

    اخر الحكي
    مازلت انا
    هنا وانت
    هناك
    تتحدث بحماسة عن
    جدوى قشرة الارض
    وفوهة البركان ..
    وذكرى ميلاد
    القرنفلة المصانة
                  

04-18-2005, 02:40 AM

A.Razek Althalib
<aA.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: shiry)

    شــــيـرى
    التحية لكي...
    وإنت تفتحين الجرح..
    المتقيح...
    Quote: لكن الامريكان كتر خيرهم ، اذ تجد على الدوام صدقهم وشفافيتهم هي اكثر ما يمييزهم على الشعوب كافة
    وهذا ما جعل أعداء الإمبريالية...
    يغيرون وجهة حجهم وقبلتهم...
    من موسكو...
    إلى واشنطون...

    والأغرب من غريبة...
    التغريبة القائلة..
    نقض الإمبريالية..
    والرأسمالية...

    كما المرحوم الدكتور عزالدين علي عامر...
    المتحدث باسم ا لبلوتارية..
    نائب دائرة البرجوازية...

    الكاش..
    بقلل النقاش..

    والأغرب...
    لما سقطت الشيوعية...
    في عقر دارها..

    قدم بعضهم نفسه على أنه خبير شئون الفكر الشيوعي..

    ولما دار الحال على الإسلام..
    قدم البعض الآخر..
    على أنه خبير شئون الجماعات الإسلامية...
    فلا الوطنية وطنية..
    ولا العمالة نضال....

    والكسب بالمشوار...

    والحالة بسيطة..
    نشر بيان...
    على صفحات الأنترنت..
    وإيجار قاعة..
    ودعوة وسائط الإعلام...
    والخبر إعلان قيام تنظيم مسلح..
    ضد بلاد السودان..
    والدعم.. بالقنطار...

    والعملة حرة بالإختيار..
    دولار..
    فرانك..
    إسترليني..
    ين..
    أيهما تختار...



    عالم غريب....
                  

04-18-2005, 03:47 AM

shiry
<ashiry
تاريخ التسجيل: 07-05-2002
مجموع المشاركات: 3511

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: A.Razek Althalib)

    سلام مربع
    عبد الرازق

    بيني بينك شغلانة الثورنجية دي
    مربحة جدا

    انا جادة في مسعاي ذاك

    اولا تربح فلوس
    وثاني
    تبقى انسان مهاب

    هاهاه
    وماحدش يقدر يستوطي حيطتك
                  

04-18-2005, 04:14 AM

newbie

تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 797

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: shiry)

    مالك يابت على السيد الرئيس جون قرنق ,,, يده نضيفة وقلبه انضف
                  

04-18-2005, 04:52 AM

shiry
<ashiry
تاريخ التسجيل: 07-05-2002
مجموع المشاركات: 3511

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: newbie)

    newibe

    سلام مربع

    ونحن قلنا غير كده ؟

    سلمت ياسيدي للطله


    عبد الرزاق

    ماهو انت قلتها
    المشكلة في الكاش
    لانو فعلا بقلل النقاش
    الجماجم والطماطم والبطون
    كلها تنفع ان تشتري بالكاش
    هاهههاه
    سلمت ياسيدي

    هشام مدني

    ليس هنالك مايقال
    غير ان الكاش فعلا بقلل النقاش
    صاااااح ؟
    سلمت ياسيدي للطله البهية
                  

04-18-2005, 04:17 AM

A.Razek Althalib
<aA.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: shiry)

    وبالمرة..
    الواحد يتعلم الحجامة على قفا اليتامة..
    Quote: وماحدش يقدر يستوطي حيطتك
    لأن الحيطه يا أختي...
    أساسها القايم عليهو...

    جماجم... أبرياء..
    وأرواح بسطاء..

    راحت ضحية طموح...

    سنأل جميعنا عنها يوم القيامة..
    لأنها عاشت بيننا منهوكة الخاطر...
    مأكولة أموالها من الحلفاء..
    مزهوقة..
    مسحوقة..
    بين الفرقاء...

    لك الله يا وطن....
                  

04-18-2005, 04:31 AM

هشام مدنى

تاريخ التسجيل: 08-08-2004
مجموع المشاركات: 6667

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: A.Razek Althalib)

    Quote: الكاش..
    بقلل النقاش..
                  

04-18-2005, 05:06 AM

A.Razek Althalib
<aA.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: هشام مدنى)

    الشقيق الشفيف/ هشام مدني..
    وهي كذلك...
    Quote: الكاش..
    بقلل النقاش..

    والدليل...
    نيفاشا...
    زي ما شايف...

    تخلف ..
    عقد من الزمان..

    عنف النسور...
    ورقة المتفائل...

    حاجة..

    غريبة....
                  

04-18-2005, 06:29 AM

shiry
<ashiry
تاريخ التسجيل: 07-05-2002
مجموع المشاركات: 3511

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: A.Razek Althalib)

    الاخ عبد الرازق
    سلام مربع

    تعرف ياعبد الرازق
    انه من الصعب جدا ان تكون (مجاهدا) او محاربا
    او حتى مقاتلا . لصعوبة اختيار الطرق
    والتنشين على القضية التي اكثرها تدر ارباحا
    حتى الانتحاريين حينما يقدمون على فعل ذلك
    يعتقدون ان مجرد الموت يعني دخول الجنة
    ومن الشهل جدا ان تضحك على شعبك
    لبعض الوقت ، لكن
    من الصعب جدا ان تستمر الاعيبك للشعب كل الوقت

    نفاشا قصتها ياما فيها من العبر
    ليتنا نتعلم منها لعبر
    سلمت ياسيدي
                  

04-18-2005, 08:17 AM

هميمة

تاريخ التسجيل: 12-19-2003
مجموع المشاركات: 0

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: shiry)

    ونحن لسه فى انتظار اننا نعرف العلاقه بين الشعر الزين صدر

    البوست دا ....واحلام ظلوط للاخت شيرى..... والدكنور جون قرنق؟؟؟؟؟؟

    وانتى قايله امريكا دى بتنشحد اظنك .... ولا هى كيشه ... ول امكن كمان

    غشيمه؟؟؟؟؟؟؟ يا ستى لو كتفونا كلنا ورموتا فى الشمس باقى عمرنا

    كله الامريكان ما يرمو لينا دولار واحد !!!!!! ولا مش كدا يا بورداب امريكا؟؟

    ولكن على قدر اهل العزم تاتى العزائم....... والبشحد دا بتلهله ويسافر هو

    لكن لما الزول يجيك فى محلك ويدفع ؟؟؟؟؟ دى كدى فتشى ليها اسم تانى من فاموسك

    او جرابك.... د.جون دا السم القدر غداكم ....... وماكتيره علهو حلالو كان دخلها

    فى جيبو!!!!!!!! ونحن ندفع اضعافها بس الناس ديل يفضلو راكعيين كدا....


                  

04-18-2005, 09:02 AM

عصام دهب
<aعصام دهب
تاريخ التسجيل: 06-18-2004
مجموع المشاركات: 10401

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: هميمة)

    المبدعة/ شيري
    تحياتي الثورية
    قلتي ..
    B]
    Quote: بيني بينك شغلانة الثورنجية دي
    مربحة جدا


    لكن صدقيني .. يعلم الله
    المسألة معاي ما خارجت كلو .. كلو ..
    و لا جابت رأس مالها ..
    و أكتر من كدا الحركة ـ بتاعتي ـ بقت تأكل من سنامها
    و تأخد بالجرورة كمان ..
    زمانك تقوم بحركة ضد الرأسمالية ..
    البلشفية تدعمك ..
    و تقول إنك مجاهد ..
    ( المطاوعة ) يقومو ا و يقعدوا
    لما ـ الحركة ـ ذاتها تقول بس ..
    هسع تقول بغم ..
    تلاقي ..
    الناس كلها..
    هو هو هوهو هوهو ..
    أمريكا ذاتها بقت تفتيحة ..
    و شايلها مفاتيحها ..
    و حايمة ..
    أنا شخصياً عايز أعرف بس
    الثوار
    ديل
    بجيبوا القروش من أي شعب ..
    عشان الواحد يشوف
    ليهو شعب ظريف كدا
    يصاحبو !!



    تخريمة :
    الحركة ( للتقبيل ) ..

    (عدل بواسطة عصام دهب on 04-18-2005, 09:05 AM)

                  

04-18-2005, 09:41 AM

Abdulgadir Dongos
<aAbdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: هميمة)

    الشحده تعبير مخل لا يتعامل به الفرنجة ، تعبير الشحده هذا ابتدعه الأعراب ليقصروا من مقامات بعضهم البعض لأن الغالبية منهم حديثي نعم ويعلمون الحوجة جيدا . أما عندما نتحدث عن الفرنجة فتعبير شحده لا يطابق وواقعهم الذي لا يؤمن "بالغداء المجاني" ان كان علي مستوي الأفراد أو المؤسسات . الفرنجة يؤمنون بالمصالح المشتركة والأستثمار بدراسة جدوي ، اذا ما يهبونه للدكتور قرن دي مبيور أستثمار و طويل المدي . كان لك أن تسألي ، فيم ستصرف المنحة؟ وان استطعت الأجابه لما أجهدت نفسك كثيرا .
    أولا المبلغ لتأهيل جيش الحركة الشعبية والذي قوامه أكثر من مأئة ألف مقاتل ، فبعد أن خرج "جيش العرب" من الجنوب وهم صاغرون ، رأت الأدارة الأمريكية حماية حدود الحركة في الجنوب وبجيش عرمرم حتي يخلو الجو للشركات الضخمة في تحريك رؤوس الأموال لأعادة تعمير الجنوب وبنيته التحتية . ألم تطالعين الصحف بأن الحركة مضت عقودات لربط ولايات الجنوب ودول الجوار الأفريقي بالقطارات والطرق المعبدة ؟ أو لم تسمعي في ميذاع البي بي سي أن الحركة الشعبية تريد أخراج الثروة النفطية بالجنوب؟
    وريثما خرج البترول ولهم المياه الوفيرة والأرض الخصبة حتما الجنوب موعودا بطفرة قريبة الأجل ، ولعمري ليست هذه بشحده بل أستثمار بعد دراسة عميقة .
    نعرج لك للشحدة ، فخذان الحماداب فكرته من ستينات القرن الماضي ، فكل الحكومات التي حكمت السودان كانت تشحذ أعراب الخليخ لتبني المشروع ، وكانت مصر تقف عقبة بكل الوسائل ويرفض أهل الخليخ . مصر كانت تتخوف شح المياة بأنشاء خزان في الأراضي السودانية ، وشح المياه معناه أن هنا عثرة ستصيب خططهم الزراعية . كل تلك الحقب من الزمان والحكومات السودانية في حالة شحذ متواصل ، الي أن بدأ المغتربون يندي لهم الجبين حياء عند قدوم مسئول الي الخليج لأن العرب اسمعوهم ما لا يليق عن حكومتهم الشاحذة. نفذت خطط المصريين الأقتصادية فسعوا لتعمير الصحراء وفشلوا ، وها هم نراهم يعطون أشارة الضؤ الأخضر لأهل الخليخ ليمدوا السودان لأنشاء سده . نعم أخيرا رضوا ، ليس حبا في أهل السودان أنما السد العالي بحاجة ملحة لصيانة وليس هنالك سد لحجب المياه حتي يتثني للسدأن يصان . أيضا لقد نفذت الأراضي الزراعية علي ضفتي النيل في مصر ، و بعد التسميد المضني تعبت أرضهم وبارت ، لذا بدأوا في تنفيذ مخطط استراتيجي آخر ألا وهو الأمتداد جنوبا . فأحتلوا مثلث حلايب وجزء ليس باليسير حول بحيرة النوبة والتي أصاغوا لها أسم بحيرة الناصر . بدأوا المصريين في النزوح جنوبا ، وما التصريحات التي تصدر هنا وهناك بأن هنالك مزارعين مصريين سيأتون الي السودان الا جس نبض الشعب . هذا بأختصار خلاصة شحذه لها نصف قرن ، اذا دكتور قرن مبيور في الهم شرق . الرجل عرف من أين تؤكل الكتف ، لم تريدين تبخيسه حقه؟
    الرجل دكتور في الأقتصاد الزراعي ، وخطيب يجبر الآخرين سماعه ، وهذا ما فعله الدكتور الأريب . رحلاته المككوية التي تسمعينه يشد رحاله اليها كانت لفتح الآفاق والعلاقات الأجتماعية بالقطاعين الخاص والعام ، فقد كان يسوق فكرته والتي كان يركز فيها علي أنه دكتور في الأقتصاد الزراعي وخريج جامعة أيوا الأمريكية . يقدم نظريتة بتطويع كل مصادر الطاقة والوقود لينهض بالقطاع الزراعي والحيواني وليس العكس . ودائما ما يذكرهم بأنهم هكذا بدأوا حضارتهم العظيمة في الولايات المتحدة .
    لدكتور مبيور التحية والأحترام .






    دنقس .

    (عدل بواسطة Abdulgadir Dongos on 04-18-2005, 10:07 AM)
    (عدل بواسطة Abdulgadir Dongos on 04-18-2005, 10:13 AM)
    (عدل بواسطة Abdulgadir Dongos on 04-18-2005, 11:54 PM)

                  

04-18-2005, 10:02 AM

برير اسماعيل يوسف
<aبرير اسماعيل يوسف
تاريخ التسجيل: 06-03-2004
مجموع المشاركات: 4445

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: Abdulgadir Dongos)

    وجهات نظر لا تجد منا غير الاحترام و التقدير و لكل شخص ادواته لتحليل الامور ... اذن نحن امام وجهات نظر متعددة في موضوع واحد و العبرة في خاتمة المطاف تكمن في ارجاء وجهات النظر هذه حتي تثبت الايام و الاحداث ايهما كانت صائبة و ايهما كانت خطأ... فلا يستطيع اي منا ان يجزم بان تحليله لهذا الموضوع صح بنسبة مائة في المائة... و التحية و التقدير للجميع.
                  

04-18-2005, 12:27 PM

محمد حسن العمدة

تاريخ التسجيل: 03-31-2004
مجموع المشاركات: 14086

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: برير اسماعيل يوسف)

    Quote: الدكتور جون قرنق نائب الرئيس السوداني عمر البشير



    في ناس محتاجين يفتحوا ليهم ( اضنينهم ) ( التي تين ) عشان يفهموا يعني شنو الجنرال قرنق بقى نائب الرئيس عليك الله يا شيري الحتة دي تحديدا ( تخسيسا ) حكيها لينا شوية





    دائما ما أكرر
    المبادئ لا تتجزأ
    والقيم لا تختزل




                  

04-19-2005, 00:25 AM

A.Razek Althalib
<aA.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: محمد حسن العمدة)

    حلاقة على قفا اليتامى....


    قلنا فوق....
                  

04-19-2005, 02:23 AM

shiry
<ashiry
تاريخ التسجيل: 07-05-2002
مجموع المشاركات: 3511

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: Abdulgadir Dongos)


    الاخ عبد الله
    سلام مربع

    الفرنجة الذين تهتدي بهم في مداخلتك تلك ، على الدوام تعودوا على تسمية الاشياء بغيرما تعارف عليها الناس ، حتى يتفادوا الاحراج الجمعي ،واشياء كثيرة ، اظنك ياسيدي تعرفها اكثر مني .. فكونهم منحوها اسما يزوقونه بها هذا لا يعني ان مصطلح في حلته الجديدة نفي معناها المقصود ..
    وبنفس منطق الفرنجة الذي تحدثت عنه وايضا انت ادري به مني :
    هل للفرنجة ان يمنحونك (هبة) او ما يعينك على قوت يومك دون ان تطلب انت ؟
    فهذا وحده يعني ان تبادر انت بالطلب وفي كل صور (الطلب) والتي من ضمنها (النجدة) اي طق السكلبة او الاووروق الحقونا بالعربي الذي تكره انت ومن ضمنها ايضا الاشارة المستترة كأن توسط وسيطا ذا علاقة بالمانحين او المحسنين ان يعرض لهم سوء حالك المزرية التي وصلت اليها ..
    والطلب ياسيدي الكريم في حد ذاته نوع اخر من الشحدة .
    صحيح ان الفرنجة يتعاملون في قضية (الكاش) والتمويل بالفائدة المرجوة من هذا (المنح) حتى مع الافراد والدول الفقيرة .. فهم حينما يمنحونك شيئا لابد ان تكون من وراء ذلك فائدة ..
    وقد تكون الفائدة شراكه مربحة اذا ما كانت تلك الشراكة تزيدهم ولا تنقصهم ، وقد تكون الفائدة التي يجنونها في حالة المنح اكبر من تلك الممنوحة ، وقد تكون الفائدة ايضا في حالة الشراكة الغير متكافئة هي (التبعية) او (سمعان) الكلام وهذا يعني ان تمرر كل ما اطلبه منك ..وهذا هو المطلوب ..
    Quote: ، فبعد أن خرج "جيش العرب" من الجنوب وهم صاغرون


    كان يمكنك ياسيدي ان تستعمل كلمة (اخف) وطئة تتناسب واجواء التعايش السلمي الذي ينادي به الجميع ، بدلا من ممارسة التمييز العنصري الواضح هنا .
    فانت عيبت علينا اننا استعملنا كلمة (شحدة) ولمن نستعمل كلمة (طلب) في الوقت الذي اشرت بنزق بائن لجيش السودان مهما كانت تسميته بهذا التمييز الشديد.
    وان انا كنت تفوهت بمثل ماقلت ، لكانت الدنيا قامت ولم تقعد ، فالكيل بمكيالين اصبح ديدن معظم الحاملين رماد الفرقة والتششت
    .. فما يعتبر حراما عندك يحرم علي ان انكش فيه .
    الجيش الذي تقول عنه هو عربي ، كان لحكومة السودان ، وان كنت في شك من ذلك يمكنك ان تطلب من زارة الدفاع السودانية ان تخبرنا باسماء جنودها وستجدهم من كل لون وشكل .. ولو ان الفرقاء الذين جلسوا لاكثر من سنتين من اجل التوصل الى ماتوصلوا اليه وهم بهذه العقلية التي تحدثني بها ، لما كان هنالك سلام وما كان لمستر زوليك نفسه ان يتجول في رومبيك ناهيك ان يمنح او حتى يدين لبعدين ..
    جلسوا لاكثر
    امريكا فعلت وسوف تفعل ، ليس لانها تسعي الى شراكة حقيقة او الشراكة القائمة على الندية .. هذا فكر اقتصادي سياسي ، وان كنت سألت جون قرنق عن ذلك سيخبرك به ..
    بالواضح كده امريكا فعلت لانها تريد ان تمارس دور (مسمار) جحا في البيت السوداني ، وصدقني طالما انه مازال هنالك اناس يتحدثون بمثل هذه المرارات والاحقاد القديمة ، ستتمكن من رقبتنا (امريكا) وساعتها ستتمني لو ان الوضع لم يتغير قيد انملة . وستمني الجوع وعيشة الكفاف على الذي تخطط له امريكا ..
    راجع تاريخ امريكا... وستعرف انني مها اختلفت معك ، ساكون احن اليك واقرب من امريكا ..
    قسها بالمنطق والعقل والفكر وكل شيء
    ما الذي يجعل امريكا التي تبعد عنا عشرات القارات ، لتهتم بصحتها وعيشتنا ؟
    انه مخطط قديم .. دنئي .. للاسف ، كثير من نخبتنا يغمضون الاعين ويندلقون خلفه ..
    ليس لانهم يحبون امريكا وانما كرها في الانقاذ
    الانقاذ في النهاية حتة حكومة لا راحت ولا جات .. كم ستعيش من العمر
    عشرة .. خمسة .. ؟؟؟ مئة سنة ؟؟
    ستذهب ياعزيزي الانقاذ.. ولكن ستبقى الحسرات والخيبات والندم
    وستبقى التعبية والخنوع والخضوع ..
    ومن قال لك انني مع العرب ضدك او ضد جون قرن
    انا مع السودان الموحد من حلفا الى نمولي ..
    لان بينا اكثر من تاريخ واكثر من وشائج ..
    بيننا دم .. وتعايش .. قد يكون مليئ بالمرارات .. وقد يكون
    لكنه تاريخ يصب في خانة التعايش السلمي والوحدة وليس في التفرقة والانشقاق ..
    انت اقرب لي من المصري ، واقرب الف مرة من الخليجي ..
    واذا كان القادة في الحكومات السابقة قد قاموا بالشحدة من الخلايجة .. فهذا لا يعني ان الشحدة في حد ذاتها عيب ..
    على الاقل لم يكن للخلايجة اطماعا مثل تلك التي تتخبئ في الفاتورة الامريكية التي يتوجب على الجميع دفعها..
    لا تجعل حقدك على الانقاذ او على العرب ان يعمونك على رؤية الطريق الصحيح الذي يجب ان نسلكه سوية
    من اجل ان نعجل السودان معافي من هذا التمايز الغريب الذي يشوب نبرتك ..
    مهما فعلت لي او فعلت انا لك ، سوف نظل نحمل نفس الدم ، ولن يكون خواجة ياتينا من سقط لقط احن الينا منا ..
    ولن يحمي ظهرنا ، ولن يمنحني لقمة العيش لله في الله ..
                  

04-19-2005, 00:53 AM

shiry
<ashiry
تاريخ التسجيل: 07-05-2002
مجموع المشاركات: 3511

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: هميمة)

    هميمة
    سلام مربع

    Quote: د.جون دا السم القدر غداكم ....... وماكتيره علهو حلالو كان دخلها
    فى جيبو!!!!!!!! ونحن ندفع اضعافها بس الناس ديل يفضلو راكعيين كدا


    لست ادري وبالعربي كده ماعارفه ، لماذا كل هذا اليأس من عملية صلاح الحال ، حتى دفعك لتقرنه بالغضب على كل ماهو غير جنوبي
    يا عزيزي دائما توجد منطقة في الوسط ، اذا كنا نحن جادين لبلوغها لنتماسك بمحبة ونعبر بهذا البلد الممزق الى بر الامان..
    دعك عنك هذه السوداوية والغضب والانحيازية الغير مبررة ، وارجع لتقرأ ما كتبت عسى ان تكتشف شيئا اخر غير هذا التشفي والشماته..
    جون قرنق سوداني مهما فعل ، وهو في النهاية انسان ، وكل انسان طالما ارتضى ان يكون في موقع القيادة والزعامة يحق لي ان اقول رأي فيهو ، وليس لاحد اخر ان يتدخل ليمنعني من قول ما رأيته ..

    عصام دهب
    سلام مربع

    خليك يا ود العم تفتيحه لاخر نفس ، وما تييأس .. مازالت هنالك (جيوب) ومنابع تمويل ، لم تنضب بعد
    كدي اسأل الاخوه الثوار في التجمع الديموقراطي .. كيف يجمعون مثل هذه الاموال
    حتى انهم من شراهتهم ليس للنضال وانما للثروات وراحات الفنادق ..
    قتلوا اخوة لهم في النضال والعياذ بالله
    والله ياخوي لو حركتي بتاعة النضال دي بتنفع معاك ، كنت بدعوك ليها
    سلمت ياسيدي للطله البهية ..
                  

04-19-2005, 02:25 AM

shiry
<ashiry
تاريخ التسجيل: 07-05-2002
مجموع المشاركات: 3511

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: shiry)

    برير اسماعيل
    سلام مربع

    اثمن هذا التعليق والمنطق واعي ، وشخصيا دون مجاملة ، اقرأ لك باهتمام . وكثيرا ما اتفق معك وكثيرا
    ما اختلف معك ..
    كلنا نستفيد من اراء بعض .. هذه الحياة ..
    سلمت ياسيدي للكلام الجميل والطله البهية

    محمد حسن العمدة
    سلام مربع

    المبادئ لا تتجزا والقيم لا تختزل
    هذا هو بيت القصيد
    وسافعل رغم تهديدات الذين ينادون بالديموقراطية وهم يرهبون الاخر ..
    سلمت ياسيدي لهذه الطله البهية
                  

04-19-2005, 01:03 PM

Abdulgadir Dongos
<aAbdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: shiry)

    آنسة شيري ،
    سلام وتحية .
    سيدتي أراك تجردين الفرنجة من الأنسانية ، وهنا لا أوافقك الرأي . لو لا عطايا الفرنجة دون مقابل وخاصة الولايات المتحدة ، لعم العالم الفوضي .
    اليوم يا عزيزتي هدايتنا جميعا صارت دول الفرنجة ، لولاهم لما ركنت بالادنا الي سلام ممهور بشهاداتهم .
    سألت :
    Quote: هل للفرنجة ان يمنحونك (هبة) او ما يعينك على قوت يومك دون ان تطلب انت ؟

    رغم أني ايقن تكهمك المبطن ، لاكني سأجيب . نعم آنسة شيري ، لهؤلاء الأقوام قيم أتمني أن يصل الينا منها اليسير ،رغم ما تسمعينه من تشويش مصاحب لماهيتهم . أن كان علي مستوي المؤسسات أو الأفراد هنالك قيم أنسانية نبيلة تعكس التنوع وأحترام الأنسان .
    لكل بلد من بلاد الفرنجة درب في التعامل ، لكنهم يجمعون بأن في الأنسان طاقة كامنة وجب تفجيرها قبل تقديم المنح والعطايا . بما أني أقيم في الولايات المتحدة ، سأركز علي تجربتي بها .
    نعم لدي الآراء ضد بعض سياسات أمريكا الخارجية ، لكن لا ترقي لأجردهم من حقائق قابعة أمامي . ما زال حكامات السودان يتغون بعيش ريغان ، وهذه سيدتي بعض شهادات لفضل ذلك الرجل وشعبه تجاه أبسط مقومات الحياة التي فشلت فيها حكومة أؤلائك الحوجي .
    Quote: كان يمكنك ياسيدي ان تستعمل كلمة (اخف) وطئة تتناسب واجواء التعايش السلمي الذي ينادي به الجميع ، بدلا من ممارسة التمييز العنصري الواضح هنا .

    لا بد وانه تشابه عليك البقر ، فأنا لست من أهل الجنوب ولكن....
    تعبيري بوصف جيش المؤتمر الوطني بجيش العرب حقيقة ، وخروجهم من أرض الجنوب وهم صاغرون هي حقيقة أخري . ذاك الجيش ألأممي لديه توثيقات قاموا بفعلها أنفسهم وهي ما تسمي " بساحات الفداء" وأظنك شاهدت الملاحم العروبية التي تعد بالنصر المؤزر ضد الكفرة الفجرة .
    لم يحالف ذاك الجيش الشعوبي الحظ ، بل تراجع ونكست نخوته . رضي قادة الفتح الأسلامي الحديث التراجع ، بل الخروج من كل أرض الجنوب . فأن لم يكن خروج وهم صاغرون ، بم تصفين ذاك الخروج الميمون؟
    لا أوافقك الرأي بأن الجيش يمثل حكومة السودان ، أن كان كذلك لا بد وحماية مواطنيه . هذا الجيش الذي تريدين تصويره بالقومية يعيث في تقتيل أبناء شعبه شرقا وغربا ، بل ويقذفهم بالدانات في نفس الوقت لديه اراض محتلة . حجتك ليست بالذكية ؛؛
    أسمعك تقولين :
    Quote: وستعرف انني مها اختلفت معك ، ساكون احن اليك واقرب من امريكا ..

    تلك الجملة أصابتني بمقتل . الحنية و ما أدراك ما الحنية ، كل هذه الحنية ليبعد أهل الهامش عن أمريكا ؟
    العقل يقول لي أن التآمر العروبي ضد أهل السودان ظهر وما عاد خافيا ، وكما ذكرت لك سابقا عن المجازر المنظمة لكل الحكومات منذ الأستقلات تقف شاهدا علي تحجر القلوب . فأن نقص نسل أهل السودان ، كانت الأيادي المستعربة في بلادنا ورأها والتمويل شحذا من الصناديق العربية والدكتاتور البائد صدام حسين . آآه من حنيتكم تلك آه .
    المحارق يا عزيزتي لم يوقفها لنا الا الفرنجة ، والتشريد والأغتصابات الجمعية لم يتصدي لها ويضمد جراح الثكلي الا منظمات الغوث الكنسي ، أي حنية تري التي تروجين لها هنا .
    ان كنت مع السودان الموحد ومن حلفا الي نمولي ولا تدرين ماتعيثه حكومتك بنمولي ، سأركن لأنك تلفظين ترهات تثبت لك وحدك انتماء واهم .
    الوشائج ونعوش الأنتماء أراها تنتقص يوما بعد يوم ، خاصة عندما نقرأ الأقلام "المستنيرة " ونراها تترجم جراحات واحن الي نظرية الموآمرة .
    ظللنا لا نركن لتلك الأحاديث التي تدعو الي التثاؤب ، بل النوم العميق .
    مثلك أحلم أن يكون السودان واحد غني بتراثه وتنوع أنثربيولوجيته ، لكنه حلم في المخيلة يشدني من التقوقع فيه الواقع المضني لأهل بلادي وظلمهم .
    أنا لا أحقد آنسة شيري ، أنا اترجم لكم واقع تريدون له أن يتواري . أيضا لست هنا لأثبت لكم أنتم المستعربون في السودان حاقدون ، أترجم لكم سيدتي ما يقترفه البعض منكم حيث يركن البعض الآخر حتي تزول الزوبعة .
    ما هكذا تبني الأوطان ، وما هكذا يعيش البشر .
    أحترامي



    عربـــــــــــــــي أنـــا

    فالنقف هنيهة عند كلمات هذا الرجل، له التحية؛؛

    عروبيى المنبر ولساننا الاغلف





    دنـقس .

    (عدل بواسطة Abdulgadir Dongos on 04-19-2005, 03:02 PM)
    (عدل بواسطة Abdulgadir Dongos on 04-19-2005, 08:57 PM)
    (عدل بواسطة Abdulgadir Dongos on 04-19-2005, 09:07 PM)

                  

04-19-2005, 01:27 PM

Abdulgadir Dongos
<aAbdulgadir Dongos
تاريخ التسجيل: 02-09-2005
مجموع المشاركات: 2609

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: Abdulgadir Dongos)

    جبال النوبة ابعاد الحرب ومستقبل السلام(2 )


    تلخيصا لما سبق ايرادة فى الجزء الاول من مقالنا السابق بذات العنوان، ذكرنا ان التعقيدات التى تطغى على المفاوضات خاصة فىالجوانب المتعلقة بجبال النوبة، تعود اسبابها الى الكيفية التى تم بها التحاق النوبة بالحركة الشعبية والذوبان فيها بدلا من التمسك بصيغة التحالف والتى لواخذ بها لكفى اهالى المنطقة تفويض غيرهم للتفاوض نيابة عنهم بشان مستقبلهم لخطورة وسلبيات ذلك الاجراء.

    واشرنا كذلك الى ان فقدان الثقة فى ابناء النوبة من قبل قيادة الحركة، ادى لاحتجاز الالاف منهم بعيدا عن المنطقة واستخدامهم بصورة مكثفة فى كل عملياتها العسكرية فى جهات السودان الثلاث جنوبة، شرقة، واقصى غربة، ليكونوا بذلك اكثر المجموعات اسهاما و فعالية. هذا الاجراء اضافة الى قلة الامداد العسكرى ونوعيتة شل من قدرة المنطقة فى التحول من حرب العصابات الى الحرب التقليدية، مما كان سيؤدى الى تحرير مساحات اكبر تشمل كل اوبعض المدن لتعزيز موقفها التفاوضى متى ماوصل النزاع الى تلك المرحلة.



    والمحنا كذلك ان صعوبات عدة لاتزال تهدد تجارب المنطقة السياسية بالفشل وعزينا ذلك لغياب المرجعية وما يمكن ان تساهم بة فى تعزيز الوحدة، وضبط وترشيد العمل السياسى فى المنطقة لمنع توالد الكيانات السياسية من دون ضابط واسباب منطقية فى رقعة صغيرة مثل جبال النوبة.

    لكل ذلك سيظل مستقبل السلام فى جبال النوبة، رهينا بالقدرة فى السيطرة على تلك العوامل وافرازاتها لان هذة العوامل ستظل تعمل فى بنود ونصوص الاتفاق متفاوتة فى حدة تاثيرها قوة اوضعفا بضعف اوقوة مشاركة مواطنى المنطقة وموقفهم من طرفى الاتفاق.

    ثلاث قضايا ستكون فى صلب اتفاق السلام القادم الخاص بجبال النوبة وهى القوانين الدينية، التعليم، الوضع السياسى، وقضية رابعة ليس كذلك ولكن ستكون القاعدة التى سيرتكز عليها وحدها الاراء، الحلول، وضمان الاجماع حولها الا وهى الوحدة.


    القوانين الدينية:-

    بعد سقوط قناع العروبة لم يبق لمؤسسة الجلابة الا سيف الدين لاجل الاحتفاظ بالسلطة والثروة. وقد نسال كما تسائل الكثيرين عن ماالذى استفاد منة المواطن السودانى من ادخال قوانين سبتمبر( قوانين الشريعة الاسلامية) كبعد اخرفى تراكمات ماسية؟ فى الوقت الذى كان الاوجب تنقية تلك القوانين من كل شوائب الدين انسجاما مع الواقع السودانى بتركيبتة المتعددة والتى لاتحتمل الا العلمانية الشديدة السفور. لان ما احدثتة هذة القوانين من اذهاق للارواح ودمار وفتن فى السودان يفوق التصور، وان مداها كان اعمق بكثير فى جبال النوبة.


    فاقحام النميرى لتلك القوانين كان طابعة الغباء وبلادة الحس، واحتفاظ سوار الذهب بها تم من واقع الخيانة فى استيلائة على ثورة الجماهيرفى 1985 والتى لم تكن فى حوجة لمساعدة العسكر لانها اصلا ثارت ضدهم، كما ان التفاف الصادق المهدى حولها بالمناورة (بعد وصفها بانها لاتساوى قيمة الحبر الذى كتبت بة) كان دافعة النفاق والمصلحة الخاصة. والاخيرين كانا على ادراك تام بان الاستفتاء بقذف تلك القوانين بعيداقد تبدى فى ثورة الجماهير وطردها للشخص الذى قام باقحامها. لادراكها بان النميرى لم يقحم تلك القوانين الاكذريعة للتمسك بالسلطة ومكافئة نائبة العام باتاحة الفرصة لارهاب وتصفية خصوم الراى.

    وبعد ان تسلمت الجبهة الاسلامية امر السلطة اليتيمة فى السودان( وفق تسلسل منطقى وباتفاق مسبق بانها ليست بالاكثر حرصا على الاسلام من غيرها ولكن اكثرهم تنظيما ودموية) قامت بالباس القداسة لتلك القوانين باكثر مما يحتمل. وبرغم كل خيباتها وفشلها فى تحقيق اقل القليل للشعب السودانى، نجد لاول مرة وليس فى تاريخ السودان وحسب بل فى تاريخ كل الشعوب، ان يقوم الحاكم بانشاء جيش مواز للجيش الوطنى وغزو اجزاء من بلادة(جبال النوبة الانقسنا وجنوب السودان) بعد اعلانة الجهاد ضد مواطنى تلك المناطق بقصد اخضاعها وضمها للدولة الاسلامية اللغز، التى انشاءها الدستور والذى ساهم فى وضعة المسلمين وغير المسلمين على السواء!

    هذ الامر الغريب اشبة باعادة لانتاج ماسى تاريخ الغزوات الاسلامية لبلاد النوبة بقيادة عمر بن العاص، وكيف تحطمت على ايدى اسلافهم كما تحطمت على يدى خلفهم ايضا غزوات العميد عمر بن البشير. فابن العاص يسهل فهم دوافعة والتى هى دائما دوافع تبرير الاجنبى لغزو بلاد الاخرين، حيث يكون الجشع واستغلال الموارد والبشر، اهم تلك الدوافع مهما تمت تغطية ذلك بدعاوى نشر الدين او الحضارة.و لكن لم نستطع فهم دوافع عمر البشير ابن البلد المستعرب فى فعل ذلك، ولكن ومن الواضح ان ذلك الامر تم بتواتر غير منقطع النزعة العنصرية. فعمر بن الخطاب احتج بشدة لعاملة بمصر عندما سمع بحادثة تعرض المصرى القبطى للاهانة، مطلقا بذلك قولتة الشهيرة"متى استعبد تم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا" نفس عمر لم تحركة ذات النوازع الانسانية التى حركتة لانصاف المصرى القبطى عندما تعلق الامر بالنوبة، ووصل الى حد الفرض بارسال 360 نفسا(عبدا) بدلا عن360 رطلا من الذهب اوراسا من الماشية(اتفاق البقط) الى دولة الحق التى تفرق فى المعاملة بين البشر على اساس اللون.كذلك ماالفرق بين سلوك عمر البشير وجبهتة الاسلامية فى اقسار وترحيل آلاف النوبة من مواطنهم الاصلية ورميهم فى الصحارى وبين اتفاق البقط.


    الدين فى جبال النوبة وبحكم التركيبة الثقافية والاجتماعية لة ملامح قلما يوجد لها نظير فى اجزاء السودان الاخرى، فالاسرة الواحدة قد يسود بداخلها اكثر من معتقد واحد، كما ان علاقات الزواج لايحكمها ذلك الغلو وتلك الاشتراطات فى الدين الاسلامى بالنسبة لكل من طرفى الزواج، ومع ذلك فان هذة الاسر تبدو منسجمة ويسودها التسامح، الا ان قوانين سبتمبر قد عكرت صفو ذلك التسامح. وبمجىء نظام الانقاذ المتخلف وانتهاجة القتل والتعذيب باسم الدين، لم يقد الى كراهية الناس لة كنظام بغيض، بل تعداة الى كراهية الاسلام نفسة وبتحول الكثيرين لاعتناق المسيحية.


    للنوبة نظرة مبسطة للدين لاتقل عن بساطة نظرتهم للحياة من كل الجوانب. وبقدر ماوفرتة الاديان المحلية من طاقة روحية عالية. فانها ايضا عملت كوسيلة من وسائل الضبط الاجتماعى لتحفظ لهذة المجتمعات توازنها الاجتماعى، والاخلاقى،وحيويتها الثقافية مجنبة اياها كل هذة البلبلة والظلم وغموض المستقبل قبل التقاءها بالعرب المسلمين. فالفن بمثابة الرئة التى يتنفس عبرها النوبة، ولذا تميزوا بالابداع فى كافة جوانبة من الرسم والنحت الى الغناء والرقص.هذا الابداع حتمة تضافر جهود كلا الجنسين كنتيجة لعدم وجود حواجز منعت من التقاءهم، كما ان ضمان استمرار هذا الابداع يتطلب عدم وجود تلك الحواجز. فالحضارة النوبية خلفت الكثير من شواهد عظمتها فى التماثيل والرسوم كابداع تميزت بة الحضارات الافريقية والنوبية على وجة الخصوص. ولكن وبكل اسف فقد بداء هذا النوع من الفنون يموت تدريجيا الى ان توقف تماما نتيجة لانتشار الاسلام وسيطرة الفكر الاسلامى والذى يعد معاديا لها. ومن الغرابة ان نجد ان فى الوقت الذى كان الفقهاء المسلمين السودانيين يحاربون تلك الفنون بضراوة مبالغ فيها، كانوا لايعارضون بناء القبب والاضرحة وحج الناس اليها بقصد التبرك. هذا الفهم المتخلف والذى كان فى اعتقاد الكثيرين قد انتهى بنهاية اولئك الفقهاء وعصر الخرافة ومن ثم عودة السودان مرة اخرى الى طريق الحضارة، الا انة ظل يطل براسة ويظهر فى سلوك وتصرفات بعض الاداريين والسياسين. ففى عام 84-1983 قام القاضى عبدالرحمن ادريس(من الاخوان المسلمين) بعد تنصيبة محافظا لمديرية جنوب كردفان باصدار الاوامر بازالة وتحطيم التماثيل التى كانت تزين مداخل بعض المؤسسسات الحكومية ولفترة لاتقل عن النصف قرن من دون ان تؤذى احد فى عقيدتة.


    تاريخ الاسلام فى جبال النوبة ارتبط بمؤسسة الجلابة وبدورها فى ماسى تجارة الرق وكذلك بحاضرها المرتبط با ستغلال انسان المنطقة ومواردها الاقتصادية. هذة المؤسسة ولوقت طويل لم تكن تنظر الى الاسلام كعقيدة منفصلة عنها، والا لفقد افراد هذة المؤسسة خاصية استعمالة كاداة من ادوات التسلط والاستغلال. ولذا فقد قاموا بالسيطرة على كل مظاهر النشاط الدينى من الامامة فى مساجد المدن الكبيرة وحتى الصغيرة فى القرى، لان الامامة وفوق كونها وظيفة يتقاطى عنها الامام اجرا فهى وجة اخر من وجوة السلطة، مضافا اليها سيطرتهم على الموارد الاقتصادية لم يبق للنوبة الا الركوع خلفهم ومن ثم الخضوع لهم بدلا من الخضوع للة.

    اما وعلى الجانب الاخر فالمسيحين النوبة صاروا ومنذ وقت طويل وحدهم القائمين على شؤن كنائسهم، كما ان الوعظ والارشاد فيها يرتبط بمشاكل العباد ومايعيشونة حقا متستندا الى واقع الثقافى والاجتماعى وكل ما يحيط بهم. وعكس ذلك تماما لما يدور فى تلك المساجد من خطب، اذ تضج بدغدغة العواطف وبالتاليب ضد اصحاب المعتقدات الاخرى، وشد الناس الى قضايا لاتمت لهم بصلة وبصفة خاصة انسان جبال النوبة، لمحتواة الثقافى والاجتماعى الذى يقف فى الضد للمكون الثقافى للعرب والذى يشكل القاعدة الاساسية للاسلام.

    رغم البطش الذى مارستة الجبهة الاسلامية لمعارضة المواطن السودانى لهذة القوانين البربرية، فانها طوال هذة السنين لم تستطع ان تقدم مايخالف الاعتقاد بصحة ببربريتها، اوالاقتراب من اطراف الدولة الرومانسية اوالافلاطونية والتى ليس لها وجود الا فى خرافات الجبهة الاسلامية وبدعهها كجلسات الاخوة والاخوات الايمانية، وفى مطاردة شبابهم لاشباح بنات الحور العين.هذة القوانين صارت عبئا على اهل الانقاذ انفسهم وصارت تحرجهم شديدا كلما جاء ذكرها، واصبحوا يمسكون بها كامساك المهرج بشظايا الجمر. فقد قبلت باستثناء الجنوب منها ولم تستطع الاستناد عليها لاعلان الجهاد ضد مواطنى دارفور فى انتفاتضتهم ضدها، لانهم وقبل غيرهم يعلمون الى اية مدى اهتزت صورتهم خاصة بعد اخراج عراب تلك القوانين نفسة من بهرج السلطة وتاكيد ماظنة الناس كذبا فى فساد اهل الانقاذ وان ما يفرضونة على الناس لايطبقونة حقيقة على انفسهم.هذة القضايا وغيرها استدعت التساؤل حول اهلية كل من النميرى، سوار الذهب، والبشير كاناس اسوياء ناهيك عن صلاحية كل واحد منهم لاصدار اوالاحتفاظ بمثل هذة القوانين وتولى السلطة. فثلاثتهم جاؤا من مؤسسة يفترض ان تكون بعيدة كل البعد عن قضايا السياسة دعك من الشريعة اولاشريعة. ولكونهم جاؤا عن طريق القوة (الانقلاب العسكرى) فقد تميزوا بكراهية الديمقراطية، وكراهية الجماهيرايضا كما اتصفوا ايضا بالكذب،و ضعف الروح الوطنية، وحب الخرافة والوقوع تحت سطوة المشعوذين والدجالين. ووقوفهم بقوة وراء هذة القوانين البربرية يبرر نزعتهم الديكتاتورية لحماية انظمة فاقدة القدرة والعطاء

    الاتفاق الاطارى بمشاكوس اشار وفى اكثر من بند وفقرة بتاسيس الحقوق والواجبات على المواطنة (فقرة311 و63) واذا كان الامر كذلك فلماذا ابقاء هذة القوانين بدلا من استثناء الجنوب منها فقط؟ فجبال النوبة وبوقوعها داخل حدود الشمال ستكون معرضة لخطر سريان هذة القوانين حتى ولم تم تفاديها بطريقة اواخرى خلال الفترة الانتقالية والسبب فى ان هذة القوانين:-

    (1)معادية لثقافات النوبة وثقافات المجموعات الاخرى المشابهة لها فى اجزاء اخرى من السودان.

    (2) لم يجن السودان من وراء اقحامها اية فائدة تذكر بخلاف الدمار وازهاق النفوس ووضع وحدة
    السودان كلة فى خطر حقيقى.


    (3)الدولة الدينية، اى دين، كانت ترفعة كشعار ليست باقل اواكثر من دولة طاغوت وقمع، ولافرصة لاذدهار الديمقراطية اواحترام الحقوق فيها. لان هذة المعايير والقيم لم تات من فراغ وانما نتيجة للصراع بين الشعوب وبين الملوك المؤسسين طغيانهم على وهم حقهم الالهى فى الحكم. ولذا فاختلاف الترابى مع العشرة الكرام( اصحاب مذكرة العشرة)لم يكن اختلافا حول الديمقراطية اوالحرية والمساوة كما ظل يبشر بذلك بعد اخراجة من السلطة، وانما لفشل كل ادوات هذة الدولة الدينية(الشورى الحدود والوالى) كمناهج سياسية يمكن ان يؤسسس عليها الحكم فى العصر الذى نحن جزاء منة.

    (4)هذة القوانين وباستهدافها الصارخ للمواطنين على اسس عرقية وثقافية و.. الخ اسهمت فى ظهور التنظيمات العنصرية كالمراحيل وقريش فى جنوب السودان وجبال النوبة، والجنجويد فى دارفور وفوق كل ذلك الجبهة الاسلامية القومية فى عموم السودان كمحرك وداعم وملهم لهذة التنظيمات.

    (5)هذة القوانين جعلت من السودان مرتعا للارهابين والقتلة المنبوذين من كل بقاع الدنيا، وبالتضامن مع
    مهووسى الانقاذ احالوا ومعهم تنظيماتهم الدينية المتخلفة ارض السودان الى جهيم لم ينعم فية المواطن السودانى بادنى احساس بالطمانينة فى كم الجرائم الهائلة التى ارتكبت من قبل هذة المجموعات باسم الدين، سواء فى اماكن العبادة اوالعمل، وقيامها ايضا بمساعدة نظام الانقاذ فىتعذيب المواطنين وتجريد الحملات العسكرية ضدهم فى جبال النوبة.

    لذا فالحديث عن الدولة الاسلامية او بعض من ملامح هذة الدولة يعنى استمرار المعارضة ضدها وبالتالى عدم الاستقرار لكونها تكون موقفا معاكسا للصورة التى ينظر بها النوبة الى بعض القضايا مثل الموقف من المراة ودورها فى المجتمع، الجريمة وكيفية العقاب، و شرب الخمر فى مجتمعات النوبة
    فمثلا عندما يكثر الاسلاميون الحديث عن دور الاسلام فى تحرير المراة يثور التساؤل عن اية امراة واية تحرير
    استهدفها هذا الدور؟ بلاشك ففى هذا الادعاء الكثير من الصدق اذا كان المقصود بة المراة العربية ولكن لايصدق اذا اريد سحبة على المراة فى جبال النوبة. فالمراة فى السودان تاريخيا لم تتعرض لذلك الكم من المعاناة بمثلما صارت تتعرض لة بعد غزو المسلمين للمنطقة. فبينما كانت المراة فى سودان ماقبل الاسلام تعتلى قمةالسلطة وتعبد كالة كن المواليد الاناث يدفن احياء(الؤاد) فى جزيرة العرب( على الرغم من انتهاء الؤاد الجسدى الا ان االؤاد النفسى لازال تتعرض لة المراة العربية بشتى الطرق) اما وفى جبال النوبة فقد ظل وضع المراة وبالتالى دورها ليس محل نقاش داخل مجتمعات النوبة، حيث لم يقف عند حد المشاركة فى انتاج الغذاء بل تعداة الى المشاركة فى العمل العسكري وتولى السلطة والادارة. و منهن البطلة مندى بنت السلطان عجبنا اركان حرب والدها ابان قيادتة لثورة الاما(النجمانق) والمك زارا(زهرة)مك الوالى، وكذلك الحكيمة كوشى ام حجل بكادقلى هولاء ماكن ليكونن اعلاما فى مجتمع النوبة لوان ذلك المجتمع كان يمنع المراة حقها الطبيعى ان تعيش متحررة من كل مايكون خصما على انسانيتها.فالتحرير اصبحت المراة فى حوجة لة بعد دخول الاسلام ونشاط العرب المسلمين فى تجارة الرقيق وارتزاق حتى شيوخ الطرق الدينية من عائد تجارة الدعارة التى جردت المراة من انسانيتها كما جردت الرجل من كرامتة.

    شرب الخمر(المريسة) فى مجتمعات النوبة يرتبط بالطقوس الدينية، والمناسبات الاجتماعية، وبالانتاج الزراعى. لذا فشرب المريسة ظل دائما محكوما بالتقليد المتعلق بوقت ومكان والوضع الاجتماعى للشخص او الاشخاص الذين يجوز لهم التواجد باماكن تناولها. فالخمر بالفهم التجارى الذى يفصلة الدين حاملها بائعها صانعها....الخ لم يكن لة وجود الابعد دخول الاديان الوافدة نفسها. وللمريسة علاقة لاتنفصم عن النشاط الزراعى لانها تمد المزارع بالطاقة اللازمة للقيام بكل متطلبات ذلك النشاط. ولم تكن ابدا بدافع السكر اوالاسترخاء والا لرزحت مجتمعات النوبة تحت رحمة المجاعات وهذا مالم يحدث على الاطلاق.
    لايخلو اية مجتمع من الجريمة وكذلك العقاب المناسب لمعالجتها بهدف صيانة ذلك المجتمع، بالنظر لواقعة من حيث نوع الجرائم والظروف التى تدفع الفرد اوافراد ذلك المجتمع الى ارتكابها. وفلسفة النوبة تجاة الجريمة يقوم على مبداء الوقاية منها، من خلال اعلام الناس بهذة الجرائم عن طريق الغناء فى المناسبات العامة(الاسبار) والتشهير بالجناة وانواع الجرائم التى اقترفوها لاخافة وردع الاخريين منها. ولايعنى هذا تركها من دون عقاب ولكن ليس بالقسوة التى تصلها الحدود كقطع اليد والصلب، لعدم تناسبها مع طبيعة مجتمع النوبة كمجتمع زراعى تقليدى تكون اليد اوباقى اعضاء الجسم اهم ادوات الانتاج الزراعى فية. والاهم من ذلك كلة ان مجتمع النوبة مجتمع متعدد دينيا ليس بالاستناد على اماكن العبادة فقط ولكن داخل الاسر ايضا مما يصعب تصور خضوع كل فرد من افراد الاسرة الواحدة لقانون مختلف
    هذة القوانين( قوانين سبتمبر) ماكانت لتبقى طوال هذة المدة لولا حمايتها بالقوة الغاشمة من الديكتاتوريات العسكرية، فلذا يجب قوميا واقليميا ان تكون هذة القوانين اولى المواضيع الواجب التداول حولها فى برلمان ما بعد اتفاق السلام والغاءها يعنى طى واحدة من اكثر صفحات السودان قبحا وسواء ومن دون ذلك قد يقصر عمر الفترة الانتقالية من ست سنوات الى اقل من ذلك بكثير

    التعليم:-

    السودان من الدول القليلة ان لم يكن الوحيد لايفرق بين مايدخل فى صميم واجب الدولة في توفير التعليم وبين واجب الاسرة تجاة تربية ا طفالها. وعلى الرغم من فشل الحكومات فى تصميم مناهج تعليمية تحترم التعدد الثقافى، الاجتماعى، اللغوى... الخ فى السودان فانها مع ذلك تصر على الخلط بين الاثنين مع الفارق الكبير فى طبيعة كل واحد منهم.ا ولهذا الامر مقاصد واهداف، فكلمة التربية لم يعن بها رفع العب عن كاهل الاسرة فى مسؤليتها تجاة تربية الاطفال، بقدر ماهو مصادرة لحقها فىالاعتراض على خطط الدولة فى تشكيل هولاء الصغار مبكرا وفقا لايديولوجيتها واستراتيجيتها القائمة على الاسلمة والتعريب.

    لقد ظل منهج ولغة التعليم مشكلة حقيقة فى جبال النوبة منذ وقت طويل دون حل مرضى يوازن بين حق النوبة ودور الدولة فى التخطيط للعملية التعلبمية. وقد سعت الادارة البريطانية الى تطوير واستخدام بعض اللغات المحلية فى مجال التعليم، ولكنها تخلت عن ذلك المشروع الطموح لتتولاة مراكز التبشير المسيحى فى نطاق ضيق ورقعة جغرافية محدودة. اما انظمة مابعد الاستقلال فقد عمدت الى تصنيف تلك اللغات بالرطانات وبانها من دون اية مضمون ثقافى رفيع بجانب المبالغة فى تضخيم عدد هذة اللغات. وبالتالى تم وضع الخطط للقضاء عليها عبر الحملات الاعلامية المكثفة التى استهدفت زعزعة نفوس الناطقين واحلال اللغة العربية كلغة امر واقع، مع ان اللغات فى جبال النوبة لاتزيد عن الثلاثة عشرة لغة فقط. وبوجود تداخل لغوى مكثف فى المنطقة فان بعض من هذة اللغات ينتشر فى مساحات واسعة وبالتالى يمكن تقليص عددها الى اقل من ذلك بكثير كدحض للحجج والمزاعم المنادية بعدم استخدامها فى التدريس.
    بلاشك ان فوائد استعمال لغة الام يفوق بكثير استعمال اية لغة اخرى من عدة وجوة ومنها:-

    (1)استعمال اللغة المحلية يتماشى وينسجم تماما مع وسائل التدريس نسبة لتوفرها فى بيئة التلميذ وبالتالى ستسهم فى سرعة ورفع نسبة الاستيعاب والثقة فى النفس.
    (2)ترديد مقولة الحفاظ على الثقافة تكون بلا معنى ان لم تتم عبر استخدام اللغة نفسها.

    3) الحفاظ على الثقافات المحلية اثراء للثقافة العامة وضمان تجدد حيويتها على الدوام.

    مناهج التعليم فى السودان لاتعكس ولاتلبى حقيقة التنوع البائن فى المجتمع السودانى بقدر ماتلبى اهداف ضيقة هذة المناهج قادت الى خلق شخصية مضطربة وغير متوازنة. واخرى اميل الى استخدام العنف ضد الدولة تعبيرا عن رفضها لتلك السياسات التعليمية الاحادية النظرة. فاذا نظرنا الى نوعية المادة فى كتب المطالعة الاولية اوالابتدائية نجدها تنحو وبشكل سافر الى تمجيد الشخصية العربية وتزيينها بكل ماهو جميل وايجابى بينما وعلى العكس من ذلك تقوم باحتقار الشخصية الافريقية وتحشوها بكل ماهو سلبى وقبيح الصفات. ولناخذ مثالا على ذلك قصة حسن البطل فى كتاب المطالعة الاولية، حيث تذهب القصة على منوال حسن البطل ولد من اولاد العرب ورجب سرق البقر... الخ فالبطولة هنا كصفة ايجابية ربطت بحسن العربى بينما الحقت السرقة كصفة ذميمة وسلبية برجب المسكوت عن اصلة الافريقى. وكذلك فى قصة الدجاجة الصغيرة الحمراء، ولهذة القصة ايحاءتها فى ابراز اشكالية ورمزية اللون فى المجتمع السودانى المضطرب الهوية، فاللون الاحمر ويشار بة الى الجلابة قد اتصف هنا بالنشاط والمسؤلية وحسن التدبير، بينما تلقائيا عنى اللون الاسود اوغيرة من الالوان الاخرى بغير ذلك والا فلماذا لم تكن هذة الدجاجة الصغيرة سوداء اللون؟ وكذلك قصة فرعون وقلة عقلة، فالواضح ان القصد من هذة القصة هى غسل عقول الاطفال ودفعهم للخجل من الاعتداد بحضارات وثقافات السودان القديمة، وبعدم الحماسة لها برغم عظمتها وشموخها. لان العرب المسلمين وبجهل شديد يصفون الحضارات السابقة على الاسلام بالكفر،وكذلك محاولة وضعها من دون فى مصاف مساوى للفترة التى يسمونها هم بالجاهلية. الواضح ان هذة القصص وغيرها لم يقصد منها امتاع عقول الاطفال ذوى الاصول الافريقية ولابغرض تعليمهم مجردا من اية دوافع واغراض ايديولوجية.

    الاطفال تستهويهم الماثر البطولية ويتشكلون وفقا لذلك، لذا فالطفل ينشاء متحدا اومتقمصا لشخصية حقيقة اوخيالية ذات مواقف بطولية، ويسعى لاحلال نفسة مكان ذلك البطل. كما يقاوم وبشدة الشخصية الجبانة وبل قد يتاثر شديدا لمجرد وصفة بالجبن اوباوصاف اخرى مثل الكسل والغباء. وهو الاثر اوالانطباع الذى قصدت ان تحدثة مواد تلك المناهج فى نفوس وعقول الاطفال كخطوة اولى، ثم تتلوها خطوات اخرى وبها تكتمل الحلقة الشريرة( المؤامرة) وتبداء اولا بكراهية وخجل الطفل من لغتة وثقافتة والسعى بجدية لاجادة لغة البطل وهى هنا اللغة العربية. وبقدر مايزداد الحماس لتعلم اللغة العربية تزداد ايضا حدة الميل الى الهوية العربية والابتعاد تدريجيا عن تلك الافريقية. لذا فالكثير من السودانين اكتسبوا اومالوا الى تصنيف انفسهم كعرب منذ الصغر لوقوعهم فى شراك تلك المناهج، وليقوم الكثيرين من بعد ذلك بتصحيح هذا الوضع المختل بعدما وجدوا انفسهم فى صراع حاد من جهة الانتماء الحقيقى مع الاخر الخيالى، بينما ظل اخرون متمسكين بهذة الهوية التى صاغتها لهم تلك المناهج ولغتها بتلك الطريقة الشريرة.

    لكل ذلك صار النوبة ومن وقت ليس بالقصير ينظرون الى اللغة العربية بكثير من الشك والريبة لكونها تجاوزت دور ومفهوم اللغة مجرد،ا واصبحت تستعمل من قبل مؤسسة الجلابة بغرض صياغتهم وفقا لايديولوجيتها العنصرية. كما يشعرون ايضا بانها تحد من طموحاتهم لاستعمالها بطريقة ماكرة فى التصنيف، وباشتراط النجاح فيها كشرط اساسى لاعتراف الدولة و تلك المؤسسة للشخص لكى توفر لة مقومات النجاح. كما ان الربط غير المبرر بين اللغة العربية والاسلام ومفهوم الهوية الناتج عن ذلك الارتباط، قاد للشعور بالاضطهاد فى وسط تلاميذ المدارس لان لذلك الارتباط استراتيجيتة القائمة على:-

    (1)محاربة اللغات المحلية من خلال اعلان الحرب على التلاميذ واتخاذ الدولة من المدرسة ساحة لتلك المعركة غير المتكافئة الجانب.

    (2)اقسار التلاميذ على تغير اسماءهم الاصلية واستبدالها باخرى عربية قد تطال حتى الاسم الرابع.

    (3)اجبار التلاميذ على اتباع نظام دينى اسلامى جاف دونما اية اعتبار للخلفية الدينية لهولاء التلاميذ.

    لذا فقيام قيادة الحركة الشعبية باد خال اللغات النوبية فى العملية التعليمية بجبال النوبة امر جانبة الصواب، لان الحديث المكرور عن الحفاظ على الموروث الثقافى للمنطقة يكون بلامعنى ان لم يتم المحافظة على ادوات الثقافة نفسها واهمها بالطبع لغة تلك الثقافة نفسها. ولكن الدعوة الى احلال اللغة
    الانقليزية محل اللغة العربية موضوع يجب النظر الية بحكمة كى لاتكون هذة النقلة على حساب التلاميذ انفسهم خاصة اذا كانت الدعوة دافعها الحمية الثورية فقط.

    فاللغة اية لغة كانت ليس كل المشكلة ولكن من يقفون وراء تلك اللغة واستغلالهم لها هم اصل المشكلة، فان تم تحييد هولاء يمكن بالتالى السيطرة على تلك اللغة وتطويعها لخدمة الاهداف الحقيقية. بلاشك ان اتفاق السلام القادم سيعطى لادارة اولجنة التعليم بجبال النوبة قدرا كبيرا من الحرية، فى التخطيط ووضع مناهج جديدة بطريقة متوازنة وبضوابط صارمة تستوعب وتراعى حقائق التعدد السائد فى المنطقة، من دون الالغاء التام للغة العربية على الاقل طوال عمر الفترة الانتقالية. لان التحول من استخدام لغة بلغة اخرى ليس بالامر السهل، لكونة مشروع متكامل يتتطلب توفر مقومات عدة ذات كلفة باهظة قد لاتتساوى مع النتيجة المرجوة فى نهاية المطاف. تعميم استخدام اللغة الانقليزية ومع صعوبتة قد يتم حتى المرحلة الثانوية، لتقوم الصعوبة بعد ذلك فى وجود معاهد عليا مكتملة قادرة على استيعاب هولاء الطلاب، ثم تصميم اوايجاد اسواق عمل قادرة على تشغيلهم، مما يعنى التوسع فى استخدام اللغة الانقليزية ليس فى مجال التعليم وحسب بل فى الاماكن العامة ايضا، وهذا الوضع لايسهل تصورة الافى وضع كونفدرالى اواستقلال تام. هذا القرار ان لم تتم تسويتة اومعالجتة فسوف يؤدى الى:-
    (1)اختلال لغوى يؤدى الى تباين فى المناهج ومن ثم تباين فى النتائج والمواقف داخل المنطقة الواحدة.
    (2) تعطيل اوتاخير السنة الدراسية لحين الوصول الى حل وسط.

    (3) اللغط و الجدل فى كيفية تقنين اوضاع المدرسين الاجانب العاملين الان فى المناطق التى تسيطر عليها الحركة الشعبية بالمنطقة وقد تم استقدامهم بواسطة المنظمات غير الحكومية.

    (4) وجود اكثر من ادارة واحدة للتعليم وبالتالى ضرورة البحث عن مصادر تمويل اخرى
    وبما ان جبال النوبة ستتمتع بوضع جديد لة خصوصيتة داخل اطار السودان الموحد(حكم ذاتى) لكن سيظل خاضعا لبعض سياسات المركز فى الجوانب المتعلقة بالسياسة الخارجية والدفاع واللغة الرسمية ولكن سيكون للحكومة الاقليمية قدرا معتبرا فى توجية التعليم ولكن ليس للحد الذى يلغى تماما دور الحكومة المركزية خاصة فيما يتعلق بلغة التعليم

    اللغة الانقليزية منتشرة فى مساحة واسعة فى هذا وتستخدم فى كثير من دول العالم كلغة ثانية ويعود ذلك الى الحقبة الاستعمارية والى دورها الرائد كلغة للعلوم والتكنولوجيا وعبرها ايضا يتم نقل المعلومات والتى صارت تتضاعف بسرعة جنونية معجزة بذلك لغات اخرى واسعة الانتشار عن مسايرتها دعك من اللغة العربية. لذا فالحوجة لتعلم واجادة اللغة الانقليزية، صار اكثر من ضرورة لمواجهة هذا الواقع السريع الايقاع. وكمحاولة لمعالجة ماقد يطراء من تعدد للمواقف حول اى من اللغتين (الانقليزية ا والعربية) الواجب استخدامها فى التدريس بجبال النوبة نرى الاتى:-


    ( 1 ) طالما سيتيح اتفاق السلام القادم لادارة التعليم فى الاقليم قدرا كبيرا من الحرية فى التخطيط للسياسة التعليمية، وبالاخص وضع المناهج بالصورة التى تحقق مايهدف منها، لانرى قيام اية مخاوف من الابقاء على استخدام اللغة العربية ولو الى حين وحصرها فى مراحل معينة مقابل التوسع فى استخدام اللغة الانقليزية.

    (2)هذا الوضع يعد استثنائيا فى جبال النوبة مقارنة بجنوب السودان بالنظر الى التواصل فى استخدام اللغة الانقليزية، والتى ينظر اليها الجنوبيين كلغة اولى على الاقل من الناحية النفسية مقارنة باللغة العربية بخلو الاتفاق الاطارى بمشاكوس من النص صراحة اوالاشارة لموضوع اللغة فقد يفهم منة حق الجنوبيين فى حرية اختيار اللغة التى يرونها مناسبة لهم كلغة اسياسية حتى ولوتعارضت مع مايسمى باللغة القومية. اما وبالنسبة لجبال النوبة وكما حدد ذات الاطار المشار الية وضعيتها ضمن حدود الشمال فلن يكون للمنطقة ذات المرونة فى اختيار استخدام اللغة الانقليزية كلغة اساسية للتعليم.

    (3) بالنظر الى المناطق التى تسيطر عليها الحركة الشعبية بجبال النوبة والتى تنشط فيها المنظمات غير الحكومية خاصة فى مجال التعليم، تعتبر مناطق محددة مقارنة بتلك التى تسيطر عليها حكومة الانقاذ لذا يكون السؤال هو هل تستطيع هذة المنظمات القيام بتوسيع مدى نشاطها ليشمل المدارس الواقعة تحت سيطرة النظام؟ وايضا اذا كانت الميزانية التى ستخصص للتعليم ستكون موجهة للمدارس العامة فقط فهل يمكن مع ذلك حرمان الحكومة المركزية من المشاركة باية قدر فى ادارة التعليم؟ من جانبنا ان الاجابة على كلا السؤالين تكون بالنفى وللخروج من هذا الموقف يجب الوضع فى الاعتبار دائما السعى للتوفيق باستخدام كلا اللغتين الانقليزية والعربية بطريقة مقبولة ومعقولة.
    الوضع اوالشان السياسى:-

    لاشك ان الشعارات التى رفعتها الحركة الشعبية والجيش الشعبى لتحرير السودان من اجل سودان جديد، هى التى حفزت مواطنى المنطقة للانضمام اليها بغرض المساهمة فى حل مشاكل السودان المزمنة وليس لايجاد حلول لمشاكل منطقتهم. وقد تبلورت رؤية الحركة الشعبية فى مشروع السودان الجديد، فى تدمير كل مؤسسات التخلف باعتبارها دعامات اساسية للسودان القديم والذى اثبت فشلة فى تحقيق احلام السودانين فى العيش وفقا لمعاير العدالة المساوة والحرية. والمؤسسات المعنية بذلك هى المؤسسة العسكرية والا حزاب الطائفية لفقدانها الحس الوطنى وان دورها اصبح محصورا فى حماية الاقلية المستعربة، ووجودها فى السلطة بهذا الشكل يعنى عدم تمثيلها لكل اهل السودان.

    لم يشك احد فى صحة ومنطقية هذا التحليل، كما لم يشك احد بان الجيش الشعبى لتحرير السودان المنوط بة اجاز هذة المهمة، ان يكون هو الاخر معافى من كل الامراض التى تمكنة من احلال نفسة مكان تلك المؤسسة بعد القضاء عليه.كما ان يقوم جناحها السياسى ايضا با نزال تلك الشعارات الى ارض الواقع السودانى من منطلق انها كانت مطبقة وبطريقة جيدة فى المناطق الواقعة تحت سيطرتها وبواسطة كوادرها المدربة والمعدة لذلك بعد تحريرها لعموم السودان من خلال الزحف على الخرطوم كما يصور ذلك منفستو الحركة. ولكن يجوز القول وبكل سهولة بان الجيش السعبى لتحرير السودان وبصورتة تلك، يعد اكثر تخلفا من الجيش الذى يسعى لاحلال نفسة مكانة، لانة وبمضى الوقت وجد ان اقدس مهامة تنحصر فى قمع القبائل الجنوبية المناوئة لتركيبتة القبلية، والتى تنظر الى الجيش الشعبى كجيش احتلال مهموما بتغير الخارطة السكانية لجنوب السودان لصالح الدينكا، بالاضافة لحماية مصالح قادتة القبليين فى مواجهة قادة الملشيات الجنوبية الاخرى. اما سياسيا فقد فشلت الحركة الشعبية فى الاقتراب ولوقليلا من باقة الشعارات التى رفعتها، فقد فشلت فى احترام الحقوق، ومحاربة الفساد المتوطن، وفى اعلاء الروح الرفاقية وسط مقاتليها وجماهيرها على حد سواء.

    للحركة حكومات قامت فى مراكز اللا جئين باثيوبيا، ولكن وبكل اسف فقد انحصرت مهمة كوادر تلك الادارات فى توزيع واستغلال مواد لاغاثة، بالاضافة لابتداع الحيل والطرق الملتوية وفرضها على اللا جئين بهدف خداع منظمات الاغاثة بغية المحافظة على استمرار وتدفق المعونات بنسب تفوق بكثير اعداد اللا جئين. و تنامى نفوذ تلك الكوادر متخذا شكل العصابات المنظمة على اسس قبلية مستمدة حمايتها فى ذلك من كبار ظباط الحركة. وقد تحكمت هذة المجموعات فى سرقة وبيع المواد الغذائية وغير الغذائية فى الاسواق الاثيوبية لصالح هولاء القادة. هذا الوضع المختل كان ايضا النموذج السائد فى المناطق الواقعة تحت سيطرة الحركة الشعبية بداخل السودان.فقد انعدمت تماما اية برامج لتدريب المواطنين اوالجنود فى الاعتماد على الذات لانتاج الغذاء، كما انعدمت ايضا الخدمات الضرورية فى مجالات التعليم والصحة. ربما يعود السبب فى ذ لك الى ان معظم اسر كبار قادة الحركة يقيمون بعواصم بعض الدول الافريقية والاوربية اوالاميريكية.


    كل هذة الممارسات مضافا اليها الانتهاكات والتصفيات الجسدية ادت الى زيادة حدة الخلاف بين اللا جئين فى المعسكرات الاثيوبية وبين المواطنين فى مناطق الحركة بداخل السودان على اسس قبلية. ولذا لم يكن مستغربا ان تصل الامور الى تلك الدرجة من القبح بين المواطنين بعد خروجهم من اثيوبيا ولجوئهم مرة اخرى الى كينيا. فبعد شعور اللا جئين بالحماية والعدالة والحرية التى افتقدوها طويلا فى اثيوبيا لتواطوء نظام منقستو مع الحركة الشعبية، اظهرت السلوكيات انعدام الحد الادنى للوحدة داخل وبين هذة القبائل، كما قاد المناخ الجديد الى خروج الكثيرين عن صمتهم والتحدث علانية عن مرارات وتجارب الماضى.هذة الامور تطورت من بعد ذلك الى نزاعات قبلية دامية واذدادت حدتها خاصة بعدما اطلت الحركة الشعبية براسها فى محاولة ياسة لاستعادة ماافتقدتة طوال سنين السيطرة والاستغلال.
    اما وفى جبال النوبة فقد كانت الاوضاع مقارنة بتلك فى جنوب السودان اوجنوب النيل الازرق فيمايختص بتنمية القدرة فى الاعتماد على الذات وتاصيل العمل المؤسسى تعد افضل حالا، اذ ظل المواطنون وجنود الحركة يتولون مهمة انتاج الغذاء، والقيام بتدريب الكوادر الضرورية فى مجالات الصحة والادارة والقانون وغيرها. ولكن اكثر تلك المنجزات اهمية انشاء مايعرف بالمجلس الاستشارى لجبال النوبة، فى محاولة جادة من القيادة هناك لايجاد قناة يتم عبرها اشراك واخذ راى المواطنين فى القضايا الاسياسية. بلاشك فهى خطوة رائدة فى اتجاة التحرير الحقيقى القائم على اسس الديمقراطية والاعتماد على الذات، ولكن ولظروف العزلة الطويلة التى تعرضت لها المنطقة، بجانب تمحور نشاط الحركة السياسى وتركزة فى شخص زعيمها، لم يساعد على نقل هذة التجربة خارج حدود المنطقة ولذا بقيت غير قابلة للتطور ومن ثم محدود الاثر. لقد ظلت تلك المحاولة الوحيدة الجادة تجاة بناء المؤسسات واشاعة اصول العمل اليمقراطى داخل الحركة الشعبية والتى كانت فى امس الحاجة الية لتنمية قدراتها كحركة لها تطلعات بتلك الضخامة.

    فى نهايات عام 1991 قامت الحركة بمحاولة ياسة منها لتصحيح تلك الاوضاع الخاطئة باصدارها مايسمى بمقررات توريت، وقد اشتملت على تفصيلات كثيرة حول نية الحركة الشعبية فى الشروع لبناء المؤسسات، والاستعداد لتقديم الخدمات الضرورية، و اشراك الجماهير فى القرار. ولكن تلك المقرارات لم تحظ بوضعها تحت التجربة لانها جاءت فى وقت كان فية نظام الانقاذ يشن حملتة المشهورة بصيف العبور دافعا بذلك الجماهير للفرار والعبور الى دول الجوار.

    ايضا وفى عام1994 وكمحاولة من الحركة لامتصاص اثار فصيل الناصر، قامت بالدعوة لعقد مؤتمر شقدوم والذى اوكلت مهمة اعدادة ورئاستة للقائد يوسف كوة، الا ان مقراراتة ذهبت فى اتجاة مغاير لماكان متوفعا وبالتالى فشلة فى تحقيق الغاية المرجوة منة للاسباب الاتية:-

    (1) فشل المؤتمر فى التوجة بصدق لارساء قواعد العمل المؤسسى لفشلة فى اقامة خط فاصل بين الحركة الشعبية وبين الجيش الشعبى كخطوة اسياسية يتم وفقا عليها معالجة القضايا الاسياسية كتركز السلطات، والانتهاكات، والفساد الخ لان الخلط بين الاثنين ظل عائقا امام الوصول لمعالجة تلك المشاكل.
    (2) قيام المؤتمر بتكوين حكومة مع ادراكة التام بعدم جدواها وفعاليتها، تماما كعدم جدوى وفعالية مجلس القيادة السياسية والعسكرية العلبا السابق، كعاامل اساسى فى انشقاق مجموعة الناصر لاسباب تتعلق برفض جون قرنق فى العمل انطلاقا من ذلك المجلس.

    (3) لم تركن قيادة الحركة لا لشعاراتها ولالابسط معايير العدالة عند توزيعها المناصب الوزارية لتلك الحكومة الصورية، حيث ذهبت معظم الحقائب الى الاشخاص من قبيلة الدينكا بما فيها رئاسة الحكومة ووزارة الدفاع وكانتا من نصيب جون قرنق، بينما وزارة واحدة هى السياحة كانت من نصيب جبال النوبة وتقلدها القائد دانيال كودى.
    (4) اتساقا مع النقطة السابقة فهذا المؤتمر الغريب قد ارسى لمفهوم التهميش داخل التهميش، وهى النقطة التى رفضها و اثارها زعيم الحركة الشعبية ساخرا من رئيس وزراء حكومة انتفاضة1985 الجزولى دفع اللة، عندما استفسرة جون قرنق عن سبب وجود ثمانية وزراء داخل حكومتة الانتقالية من اقليم واحد هو اقليم الجزيرة، حيث كان رد الاخير بان الصدفة وحدها كانت وراء ذلك. اما وماحدث فى شقدوم فلانعلم ما اذا كان جون قرنق قد نسى ذلك الاستفسار عندما جاء معظم وزرا ء حكومتة غير الانتقالية من قبيلة واحدة ام ان الصدفة ايضا كانت وراء ذلك !

    تلك كانت احداث وخلفيات الماضى التى شلت من قدرة الحركة فى تقديم نفسها كبديل مقبول للجنوب ناهيك عن السودان كلة، لانها لم تسع بصدق لمعالجة قضاياها الاسياسية، وبل عمدت بتركها جانبا لتغرق نفسها فى وهم الوصول الى السلطة عبر القوة المسلحة، لتفيق من بعد وتجد بان عليها اتباع طريق اخر لن يوصلها الى كل السلطة فى السودان بل ليس فى الجنوب نفسة.
    بقبول الحركة التفاوض قامت استراتيجية وسطاء الايقاد على تجزئة التفاوض من خلال تجزئة الحركة نفسها كخطوة اولى، ولكنها سرعان مااكتشفت مايمكن ان تسببة هذة الاستراتيجية من ثقوب
    فى جدارها الامنى، فلذا وقفت وبشدة للحيلولة ودون قيام اولئك خارج حدود الجنوب(جبال النوبة والانقسنا) بعقد اتفاقات سلام منفردة وبضرورة ارجاء ذلك لحين الوصول الى اتفاق حول القضايا الامنية على ان تترك بقية القضايا لتعالج فى اطار مايسمى بالمناطق المهمشة. لذلك فان زيارة زعيم الحركة الشعبية الى جبال النوبة وباصطحابة لكل من ادوارد لينو ومالك عقار قصد ان يكون لها مغزيين امنى واخر سياسى، كما ان قبول زعيمم الحركة الشعبية شخصيا بالتفويض للتفاوض عن اهالى المنطقة لم يخرج عن ذلك الاطار.

    زيارة زعيم الحركة الشعبية الى المنطقة يجب ان ينظر اليها باعتبار ماسيكون وليس ماكان، لانة يعلم بان استقرار الحركة سياسيا على الاقل خلال الفترة الانتقالية يعتمد ايضا فى حفاظة على ولاء سكان المنطقتين(جبال النوبة والانقسنا) كما اعتمد عليهم عسكريا ليبق فى وجة كل المصائب التى واجهها، ولادراكة بان الوصول الى السلطة سيكون عبر صناديق الانتخابات المقترح قيامها خلال اوبعد النصف الاول من الفترة الانتقالية. امنيا فالحركة تدرك بان استقرار حكمها لجنوب السودان يعتمد فى عدم قيام نظام الانقاذ بزعزتة مستخدمة فى ذلك المليشيات الجنوبية، ولمقابلة ذلك فان الحركة ستتضع كل من جبال النوبة والانقسنا فى استراتيجيتها كقنابل موقوتة لمواجهة ذلك الاحتمال. لان هاتين المنطقتين ستظلا وبطبيعة الحال متاثرتين ومتجاوبتين مع الاحداث فى جنوب السودان، وليس شمالة والذى قد يكون طابع العلاقة مع انظمتة السياسية العداء والتوتر.
    الحركة وبعداءها الشديد للديمقراطية والعمل المؤسسى فى السابق بجانب الصعوبات التى ستواجهها فى حكمها الجنوب ومشاركتها حكم السودان، قد لاتتمكن من بلورة نفسها الى حزب فاعل خلال هذة ا لفترة الوجيزة السابقة لقيام الانتخابات، وبالتالى فليست هناك خيارات كثيرة امامها سوى السعى لا قامة تحالفات سياسية وبصفة خاصة فى جبال النوبة والانقسنا بالنظر الى تعاطف جماهير تلك المناطق معها. لذا فان قيام تحالف سياسى بعيدا عن العاطفة والاوامر والتعليمات سيكون ذا فعالية اكبر، كما سيكون بديلا مريحا للحركة اذا ما كانت غير قانعة بمقترح الشراكة بينها وبين حزب الانقاذ. فالتحالف كخطوة اولى ومن ثم توليف امكانيات اطراف هذا التحالف سيزيد من فرص
    وصولة الى السلطة، وبخلاف ذلك فلن يصب الا فى مصلحة حزب الانقاذ والاحزاب التقليدية
    الاخرى. ولكن وقبل ان نطلق العنان لعواطفنا والغوص بعيدا عن الموضوعية، يجب ان ننظر الى حالة الواقع السياسى بجبال النوبة وتمزقة بين كيانات سياسية عدة، وفى امكانية قيامها منفردة على مواجهة الواقع المقبل علية السودان والمنطقة معا ونجملة فى النقاط التالية:-

    (1) هذة الكيانات ليس لها نشاط وبرامج فعلية وبعضها لاهى احزاب كاملة النشاءة ولابخطوط سياسية داخل الحزب الواحد وانما اجنحة فقط لايعلم احد لماذا بقيت هكذا والى متى سيظل هولاء محلقين بها؟ و ايضا ماتم فى كاودا بعد تكوين الحزب القومى السودانى المتحد من انقاض الاحزاب الاربعة، عادت الامور لتعطى انطباعا مغايرا وكانما تلك الوحدة كانت طارئة اواضطرارية، وقصد منها فقط احداث فعل مؤقت( وجود حزب واحد فى ذلك المكان) ليتم عبرة تفويض زعيم الحركة الشعبية تفويضا رسميا وشعبيا. لان وبانتهاء فعاليات ذلك المؤتمر نفضت ثلاث من زعامات تلك الاحزاب يدها عن تلك الوحدة التاريخية، ليسهم ذلك الموقف فى قيام واضافة حزب آخر خامس.


    (2)لاشك ان الحركة الشعبية ستتطور الى حزب سياسى بموارد ضخمة وسيسعى للاسترخاء فى المعاقل التاريخية للحركة خارج حدود الجنوب فى جبال النوبة والانقسنا، خاصة بعد احساسها بخيبة امل التجمع فيها كرد فعل على مواقفها التفاوضية والذى يراة قد ابتعد كثيرا عن مقررات اسمرا.هذا التمدد بلاشك سيضع كيانات المنطقة امام خيارين اما التلاشى بالذوبان فية واما البقاء على حالها ككيانات عد يمة الجدوى. كما يجب الوضع فى الاعتبار ان اتفاق السلا م الخاص بجبال النوبة سيعطى الحركة الشعبية وحزب الانقاذ تمثيلا معتبرا فى المناصب السياسية وفى عضوية المجالس على المستويين الاقليمى والقومى ونسبة ضئيلة من ذلك ستذهب لبقية الاحزاب الاخرى من دون اية مقدرة فى الاعتراض عليها.

    (3) هذة الكيانات لم تستطع نقل نشاطها السياسى بفعالية خارج حدود المنطقة بالنظر الى التركيبة السياسية التقليدية فى السودان سابقا، كما انها لن تستطيع فعل ذلك فى المرحلة القادمة، ولذا فستظل تزاحم اتحاد عام جبال النوبة فى منطقة نفوذة الطبيعى وتشل من قدرتة الحقيقة للاضطلاع بدورة فى المنطقة ككيان مطلبى يناضل فقط من اجل مصالح المنطقة ولايغلف نشاطة السياسى باية برامج ذات طبيعة قومية.


    (4) المكتسبات التى سيعود بها اتفاق السلام القادم للمنطقة تحتاج الى كتلة سياسية واحدة منظمة تستطيع الحفاظ عليها وحمايتها وتطويرها من خلال قاعدة جماهيرية متماسكة لايوفرها الا كيان سياسى واحد متماسك. موضوعيا هناك شواهد لاتترك مجالا للشك فى ان خيار الجنوبين الحقيقى سيكون لجانب الانفصال، وان تم اختيارهم للوحدة فستكون الكونفدرالية هى الشكل الغالب للوضع السياسى فى السودان، وكلا الخياريين ستكون لة تاثيراتة على المنطقة وفى استقرارهاايضا. ولذا فهناك اكثر من ضرورة فى وجود كيان سياسى واحد قوى يستطيع ان يتفاعل مع تلك المستجدات فى وقتها بحيوية ومرونة لكى يضمن للمنطقة استقرارها وحماية مصالحها الخاصة.


    (5) الديكتاتوريتين السابقتين(عبود ونميرى) كانتا خصما على انسياب الممارسة الديمقراطية والعمل الحزبى الناضج فى السودان عامة، اما فى جبال النوبة واضافة لذلك فقد ادى الى توالى الانشطار من دون انتاج حقيقى لعمل سياسى راسخ عقب نهاية كل مرحلة من تلك المرحلتين. اما الديكتاتورية الثالثة(الانقاذ) وبرغم كونها الاكثر اعتداء وانتهاكا للحقوق والحريات، ستظل باقية فى الساحة السياسية وكشريك اساسى فى السلطة من دون حل بعض من اجهزة حزبها(المؤتمر الوطنى) القمعية، ولذا فالمنطقة ليست بحاجة الى كيان سياسى جديد بقدر ماهى محتاجة فعلا الى روح وطاقة سياسية جديدة تقابل بها المرحلة القادمة وهى مرحلة الحزب المدعوم اقتصاديا وعسكريا(المليشيات).
    ويعود ضعف هذة الكيانات الى ضعف اسباب نشاءتها وتوالى انشطارها( من نواة واحدة
    هى اتحاد عام جبال النوبة) من دون منطق اوحوجة وبطريقة اشبة بالنسخ والمسخ من الاحزاب الحقيقية ذات برامج قومية وانشطة سياسية حقيقية، مما يسهل وصفها بالروابط وزعماءها بدعاة حقوق.
    اهمية الاصلاح السياسى بالمنطقة، تنبع من ان علاقة المنطقة النضالية بجنوب السودان ستستمر بشكل اواخر خاصة فى الجانب السياسى، وقد لاتكون هذة العلاقة متساوية الكفة ايضا كما كانت فى السابق اذا لم تقابل بتنظيم سياسى قوى.لذا ومن دون الاشارة الى هذا الحزب اوذاك، تكون الدعوة الى عقد مؤتمر سياسى جامع لكل تنظيمات ومنظمات المنطقة السياسية وغير السياسية اهميتة لاستصدار ميثاق وعقد سياسى جديد.
    الوحدة:-
    قلما وجدت قرية بجبال النوبة من ان لايكون لها مجلس يؤمة كبار السن(راكوبة) وكذلك الشباب بغرض الانس وللتشاور حول القضايا التى تهم القرية. هذة الرواكيب لعبت ولاتزال تلعب دورا مهما فى حفظ امن ووحدة راى سكان القرية حول اية قضية قد تعرض مصلحتهم اووحدتهم للخطر، بحكمة وروية من جانب كبار السن فيها. وهى ظاهرة انسانية وسمة من سمات الثقافة الافريقية البارزة ومنها جاء مصطلح الحكمة الافريقية اومجلس حكماء افريقيا. ووجودها ذلك (الرواكيب) كان بمثابة تعويض عن غياب السلطة المركزية والادارة المدنية ولغياب الدولة نفسها. ففى جبال النوبة كان الكجور ممثلا للسلطتين الدينية والادارية ويقف ايضا كرمز ومرجعا لذلك المجتمع، يعاونة فى ذلك مجلس تحدد فية مهمة كل عضو. وبعد قيام الادارة البريطانية بفصل السلطتين وتوزيعها لسلطة الكجور الادارية بين العمد والمكوك والنظار(الادارة الاهلية) تم اضعاف مكانتة الرمزية ودورة المرجعى داخل تلك المجتمعات، لتقوم الرواكيب من بعد بلعب هذا الدور. وحتى هذة اللحظة وبعد ان صارت صناديق الانتخابات وسيلة لاختيار المرشحين للمجالس النيابية فى السودان. صارت لهذة الرواكيب قوة سياسية ذات بعد ديمقراطى ودور هام تلعبة على المستويين المحلى والقومى بالنظر الى نوعية الانتخابات. منها يمكن التكهن اى المرشحين تبدو فرصتة فى الفوز اكبر من غيرة، متى ماكان هناك حماس لهذا المرشح، حتى ولوكانت قدراتة السياسية محل شك. لان الجموع تكون قد كونت رايها القاطع استنادا على وحدتهم وليس بالضرورى ان يكون مبعثعها وحدة الراى السياسى. ولذا فنجاح المرشح يعتمد فى نجاحة على كسب اكبر عدد من هذة الرواكيب لجانبة، وقد فطنت الاحزاب التقليدية لهذة الميزة فى السابق واكتفت فقط بارسال المرشحين الى المنطقة لالكى ينتخبهم الناس وانما لتزكيتهم.كما استخدمتها حكومة الانقاذ ايضا ولكن بطريقة مغايرة من خلال مايسمى بالامن الشامل(الامن القبلى) بهدف متابعة ورصد حركة الافراد والجماعات لمنع قيام الاحتجاج ضد الانتهاكات اللا انسانية التى مارستها ضد المواطنين النوبة، وكذلك لمنع تنامى الشعور بالتعاطف تجاة الحركة الشعبية. هذة الرواكيب بما لها من بعد ثقافى، واجتماعى، وسياسى ذو تاثير يمكن الاستفادة منها بتطويرها فى شكل اكبر لتعزيزالوحدة بين اعراق المنطقة، لان الوحدة كشى معنوى لايمكن التحقق منها الابوجود مايرمز اليها باية شكل من الاشكال.

    الشعوب التى يشابهة وضعها ذلك الوضع المعقد فى جبال النوبة، قد لايلعب الحزب السياسى لوحدة دور الجسم الموحد، بل على العكس من ذلك قد يكون عبئا وعاملا فى تشتيت الجهود وسرعة انقسام الراى. ولكن وجود مايرمز للوحدة فى شكلها المرجعى يساعد فى الحفاظ على تماسك المجموعة وصيانتها من الانقسامات الحادة. وبما ان المنطقة مقبلة على تغيرات جذرية فان مقابلة ذلك من دون وحدة صلبة سيكون صعبا، لان الوحدة ستمكن الجميع من تجاوز العوائق الناجمة عن حقائق التعدد اللغوى، الثقافى، الدينى، والسياسى. لان جهات عدة مدفوع كل بحسب مصلحتة سيسعى لعرقلة اية جهود لتعزيز الوحدة بين وداخل اقليم جبال النوبة، ولذا فانشاء او تطوير المجلس الاستشارى لجبال النوبة( الان مجلس التحرير) لكى تكون لة قوة المرجعية ووقوفة ايضا كرمز لوحدة سكان المنطقة امر يجب ان يولى الاهتمام.
    Abdelmuniem Althahir Bashir /kitchener/Ontario/Canada

















    دنـقس .
                  

04-19-2005, 08:04 PM

Mohamed Suleiman
<aMohamed Suleiman
تاريخ التسجيل: 11-28-2004
مجموع المشاركات: 20453

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: Abdulgadir Dongos)


    الآنسة شيري كتبت:
    Quote: واقول عن كامل قناعة ان امريكا ايضا اخطأت للمرة الثانية بتقدير حالة حكومة السودان العسكرية ، وان كانوا سألوني كنت ساخبرهم ان السودان لا يملك غير اربعة طائرات واحدة منهم مدنية تخص السيد الرئيس وثلاث عسكرية تحتاج اثنين منهم الى قطع غيار وهنالك طائرتين هوائيتين واحدة كانت تسمي طائرة الاخلاء العسكري والثانية تخص السلاح الطبي

    طبعا هذه هي الأمانة التي أقنعت د. جون قرنق ليهبكم كل ثقته. فهو لا يأبه للتفاصيل التافهة مثل عدد المروحيات المحملة بالصواريخ بدارفور التي ما فتئت تنثر الأزهار و الرياحين لأطفال دارفور.
    و طائرات الأنتونوف التي ما برئت توفر الغطاء الجوي و تحجب الشمس حتي لا يهلك أهل دارفور بالسحائي.
    و .. تبا لهؤلاء الأمريكان الأوغاد من الذي أعلمهم بتسلم حكومة البشير لأكثر من دستة طائرات ميج 29 حديثة الصنع السنة الفاتت فقط ... لزوم الأستعراض العسكري فقط بشارع النيل.
    آه .. قالوا تمن الواحدة أكثر من 300 مليون دولار ...
    و د. جون مصدق علي عثمان لما أكد له هذا الأخير ( نحن بطلنا حكاية التمكين دي و .. أتمسكن لحدي ما تتمكن .. لا ..لا .. نحن م خلاص .. سوداننا بليدنا و كلنا أكوان) و تلك هي سر الضحكة في تلك الصورة بنيفاشا .. حيث رد عليه د. جون: أنت يا ألي ... هلوة "أكوان" دي .. خلاس بقيت زينا .. فضحك علي عثمان حتي بانت نواجذه ... و لم تفت علي أحد .. حتي المصور.

    عبد الرازق:
    زمان و كم مرة سألتك: الجماعة ديل بيدوك كم؟
    الآن و بعد أن يئست من الرد ... جاء ردك واضحا:
    Quote: الكاش..
    بقلل النقاش..

    و لكن في حاجة أناما فاهما يا شيخ الأسلام:
    Quote: والأغرب...
    لما سقطت الشيوعية...
    في عقر دارها..
    قدم بعضهم نفسه على أنه خبير شئون الفكر الشيوعي..
    ولما دار الحال على الإسلام..
    قدم البعض الآخر..
    على أنه خبير شئون الجماعات الإسلامية...
    فلا الوطنية وطنية..
    ولا العمالة نضال....

    شايفك بتكره الشيوعيين موت
    لكن قل لي: أحباب الأنقاذ و حماة الأسلام - روسيا و الصين - ديل أنصار سنة؟

    (عدل بواسطة Mohamed Suleiman on 04-19-2005, 08:09 PM)

                  

04-19-2005, 11:44 PM

A.Razek Althalib
<aA.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: Mohamed Suleiman)

    هلا والله الآآآآآآآن
    بمحمد سليمان..
    هل حصحص الحق..
    Quote: زمان و كم مرة سألتك: الجماعة ديل بيدوك كم؟
    أجري على الله...
    Quote: الآن و بعد أن يئست من الرد ... جاء ردك واضحا:
    الآآآآآآآن....
    آمل ذلك...
    دي مش مشكلة جماعتك...
    القالوا ظالمنهم في القسمة الضيزي...
    بعد ما كانو ظالمين.. وقبل ما يتحولو إلى مظلومين.. بقدر قادر...
    يا ساتر...
    الكلام ده ليه ما قالوهو وهم قاعدين...
    في ضل الضحي...
    وإيش معني يعني بالعربي الفصيح كده يكون بعد ما مرقو من ضل الحكم...
    يا أهلنا أهل الهامش.. المعارض..
    Quote: و لكن في حاجة أناما فاهما يا شيخ الأسلام
    إن شاء الله حتفهمها متوخرة شوية..
    كده .. يا شيخ الضلال...
    Quote: شايفك بتكره الشيوعيين موت
    زي حبي ليك الما فيهو قلة حياء...
    وفي زول بيحب كاره نفسو... يا ود سليمان... أصدقاء الجمهوريين...
    Quote: لكن قل لي: أحباب الأنقاذ و حماة الأسلام - روسيا و الصين - ديل أنصار سنة؟
    ديل بربك أسأل منهم معتز تروتسكي...
    خاصة مسألة العلاقات الدولية دي...
    ممكن تلقى إجابة.. نرجسية..
    ولا بالمرة..
    أمشي أسأل صاحبك جني...
    ممكن تلقى إجابة سُنية...

    أصلوا متخصص ...
    شئون فقهاء الضلال.....
    بالمناسبة ...
    أنا عندي سؤال شوية كده محيرني...
    وما قادر أصنفو...
    علاقة مرافيد النضال..
    بالحركة الشعبية شنو...
    خاصة الشيوعية..

    ممكن تكون مرحلة حب إستطلاع زائد..
    لمعرفتك إنت بالعمل النضالي الذي دخلته من باب...
    طلب اللجوء السياسي...
    ولا دي جات من باب ...
    المصائب يجمعن المصابينا...
    يا أبو المحن.. الممحنا...

    ولك خالص معزتي....
                  

04-20-2005, 06:07 AM

Zoal Wahid

تاريخ التسجيل: 10-06-2002
مجموع المشاركات: 5355

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: shiry)

    Quote: "واقول عن كامل قناعة ان امريكا ايضا اخطأت للمرة الثانية بتقدير حالة حكومة السودان العسكرية ، وان كانوا سألوني كنت ساخبرهم ان السودان لا يملك غير اربعة طائرات واحدة منهم مدنية تخص السيد الرئيس وثلاث عسكرية تحتاج اثنين منهم الى قطع غيار وهنالك طائرتين هوائيتين واحدة كانت تسمي طائرة الاخلاء العسكري والثانية تخص السلاح الطبي وستة دبابات من طراز اف 9 ولا اعرف ان كانت اف هذه طراز للدبابات ام طراز بصات الجريف شرق الا انني ارجح انها دبابات مصنوعة في الكاجاواجو ؟"

    شيري
    كيفنك
    باقي لي انت ما متابعة حالة الشحدة العملتها حكومة السودان. خليني احكي ليكي .. قبل شهيرات كده قاموا الجماعة قالوا للامريكان يا خواجات بدل كترة الكلام بتاعكم ده وانتو عارفين ظروفنا .. يلا ادونا قروش عشان معسكرات النازحين في دارفور.
    طبعا الخواجات ما بيستحوا وكلامهم بره (الافندية الزيك بيسموه شفافية) المهم الخواجات قالوا لناس السودان انتو ما بتخجلوا .. قبل ايام اشتريتو طائرات ميج 29 من روسيا بـ 300 مليون دولار عدا نقدا وتقولوا ظروفنا ظروفنا.
                  

04-20-2005, 08:08 AM

بلدى يا حبوب
<aبلدى يا حبوب
تاريخ التسجيل: 05-29-2003
مجموع المشاركات: 9833

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: shiry)

    شيرى

    ايوه كده الهترشه فى نفحات السودان الجديد المترقب
    تحياتى
                  

04-20-2005, 11:26 AM

Deng
<aDeng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52569

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: shiry)

    كتيبة الطيب مصطفى بالبورد.

    أن المكاسب التي حصلت عليها الحركة الشعبية ليست هي بهينة لكي تباع بحفنة من
    الدولارات, بل انها مكاسب لكل اهل السودان.

    دينق
                  

04-20-2005, 11:27 AM

معتز تروتسكى
<aمعتز تروتسكى
تاريخ التسجيل: 01-14-2004
مجموع المشاركات: 9839

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: Deng)

    Quote: كتيبة الطيب مصطفى بالبورد.

    أن المكاسب التي حصلت عليها الحركة الشعبية ليست هي بهينة لكي تباع بحفنة من
    الدولارات, بل انها مكاسب لكل اهل السودان.

    دينق
                  

04-21-2005, 01:41 AM

A.Razek Althalib
<aA.Razek Althalib
تاريخ التسجيل: 12-12-2004
مجموع المشاركات: 11818

للتواصل معنا

FaceBook
تويتر Twitter
YouTube

20 عاما من العطاء و الصمود
مكتبة سودانيزاونلاين
Re: الدكتور قرنق يمهد بقوة لرئاسته ويشحد المستر زوليك ثلاثين مليون (Re: معتز تروتسكى)

    تروتسكي





    معزتي....
                  


[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1:   <<  1  >>




احدث عناوين سودانيز اون لاين الان
اراء حرة و مقالات
Latest Posts in English Forum
Articles and Views
اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases
اخبار و بيانات



فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
About Us
Contact Us
About Sudanese Online
اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين
News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums
If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]

© 2014 SudaneseOnline.com

Software Version 1.3.0 © 2N-com.de