ارتحنا .. شديد .. جدا

Quote: مريم... هل ياترى قد عاوتك الاحلام المزعجه بالامس أم أخرصوها وأخرصوك؟ وكما تركتك، لاتزالين فى تلك الخيمة النكراء، لابد وانك قد استمرأت مذاق الطحين القادم من وراء البحار...ها، لابد وانك قد استمرات صوت الرياح على العراء ...واستمرأت طعم الصبر على الخطر!! هل ياترى مازلت تحسنين طرقعة اصابعك الخمس وانت تجلسين امام تلك الاعواد المشتعلة؟ ام عدت تفضلين تلكم الطرقعه وانت تلتحفين دفىء الفجيعه؟ ام نسيت يامريم؟ هل ياترى لازلت تذكرين قريتك الخضراء، ورائحة الخريف؟ لابد وانك نسيت الذكريات يامريم. هل ياترى لازلت تزكرين اغنيات الطفوله و اصدقاء البراءه؟ لا، لابد وانك نسيت الهمسات الشقيه و الأمسيات والسمر، ونسيت المشىء قدما دونما ألم، ونسيت النظر الى الأمام و نطق الحروف الاليفه، هل ياترى لازالت ذاكرتك تشتعل أملا بالعوده الى بيتكم القديم ودفىء جيران الموت والحياه، واخوتك الصغار وربما مقاعد المدرسه المتأرجحه، فحينما كنت أدفع نحو الشمال، دفعتى نحو اليمين..يبدا وينتهى الدرس...ونتأرجح، ونتارجح... ونتأرجح، هل لاحقوك بجرمك الذى كان خنصر وبنصر ووسطى وابهام سبابة...طق، طق، طق ، طق، طق؟ ماكان من امرى : فقد أخرصونى فشربت ماتبولت بالامس، وقد كان مرا كمالهزيمه، لقد أخرصونى فهم كثر ، و عارفين لقراءة الطريق وواصلين الى الرب ، ولقد اخرصنى الرب بدوره، لقد اخرصونى، فشربت ماتقيات بالامس ، فماعدت اشعر بالتقزز من فضلاتى ، فبعد ان التهمها بعد كل مره، اراهم بام عينى ياكلون اجزاءا من امعائى وكبدى.... فهل ياترى عاودتك تلك الأحلام المزعجة بالامس يامريم أم أخرصوها وأخرصوك؟

Quote: I am saying it and I will say it forever. This board without Roada will mean nothing Believe me She shook all of us ...she talked about things that even our so called leaders never touch Roada is a new phenomenon. To those who are familiar with our modern history…please point to me one woman in this period that raised such social/political issues with deep analysis like what this lady has in this board. None None Is she bigger than Sudaneseonline……It is a question that we may give thought to. Nasr Haggam

Quote: قلت من قبل عندما تم كشف شخصية رودا كم انا حزين ان تكون النهاية لاسطورة رودا بهذه الشاكلة ... كم كان يهمني جدا ان تسقط رودا فكريا رغم سقوطها مرات ومرات الا ان يكون تواري سيرتها بهذه الشاكلة والتي تحزن اكثر منها تدعوا للشماتة او التشفي ... قد اكون اول من قرر المجابهة وطرق باب الشخصية الهلامية في هذا البورد وتشهد بوستات مارشفة الان بذلك سوي اني لم اكن حريص كل الحرص علي سحب ورقة التوت عن شخضية رودا رغم علمي التام بالامر منذ فترة طويلة الا انه كان يهمني في المقام الاول ان يتم تعرية رودا فكريا ورغم ان ذلك كان يتم بصورة دائمة في المنبر الا ان الضربة القاضية كانت للاسف الكترونية اكثر منها فكرية .. اس المشكلات ان رودا كانت تطرح قضايا كاذبة من بنات افكارها (وانا هنا اتحدث عن رودا كشخصية مستخدمة في الكتابة) لذا كان ما بني علي باطل فهو باطل وفي الاساس كانت الشخصية باطلة ... لذا رغم وقوفي في جانب كشف الشخصية الحقيقة لان الكثير اصبح يضل ويشقي بالضلال خلف متابعة وتبني اراء رودا التي تطرح قضايا غير موجودة الا في خيالها المخادع فينخدع بها الكثيرون من من يستقون كل معلوماتهم من هذا المنبر بعد ان تقطعت بهم السبل في الوصول الي ما يحدث في ارض السودان فترويج رودا لقضايا بعينها باتباع اسلوب الضحية يجعل الكثير من الاخوة (تشيلهم الهاشمية) المشهور بها السودانين ويتبعونها عميا صما بكما في كل ما تقول دون التحقق من ان المكتوب مجرد فرايا واداعات او هو حاصل وكائن حقيقةوسقط القناع عن القناع تقوم بينا رودا يقع بينا كودي

Quote: فى البدء أهنئ عضو البورد "أساسى" على جودة حبكته ودردقته ل بكرى أبوبكر فى بوسته المعنون: بكري المتعود علي الطعن في الظهور يمارس عادته مع ود الشيخ وأيضاً أهنئه على جرجرة رودا لتكتب بوستاً تتهكم فيه على خيال "أساسى" وتديها "كوز" زيادة إمعاناً فى التوغل ومجاراة الخيال البوليسى ل "أساسى".. ومن باب يازول إنت عاوز تقول شنو؟ وهل تقصد أن رودا تؤثر على بكرى.. وجاراهو من أضانو لأنها يمكن قاعد تدفع لبكرى أبوبكر وهو مسترزق منها.. أو كما تحب يا أساسى أن توحى لعضوية و زوار سودانيزأونلاين! إنطلاقاً من تلك الفرضية كتبت رودا بوستها: السيد بكرى ابو بكر ، اريد مادفعته لك من دولارات خضراء ولاحاجه لى بالمنبر! هــا قد سنحت فرصة ذهبية.. ليأتى بعدها الحمل الوديع –المتذاكى، والرافع للمصاحف على أسنة الرماح- الذى يدعى عدم فهمه تهكم رودا على الإدعاء الغبى بسطوتها على بكرى.. يأتى ذلك الحمل الوديع المتذاكى، ليصيح صيحة سعاد الفاتح فى منتصف ستينيات القرن الماضى: وآآآآآآآآآآ إسلاماااااه هــــــه هـــه هه ه، وذلك فى البوست المعنون: الاخ بكرى هل أشترت روضه السيرفر??? وذلك فى المرافعة التى تقول "لقد أعترفت روضه بذلك وهذا اتهام خطير لكنه يفسر قصه هذه المحاباه وخسران كل شئ فى سبيل روضه والتضحيه حتى بأقرب الناس اليك لأجلها" ثم.. "سنسعى جميعا لمساعدتك فى الحفاظ على المنبر, على الاقل سيتوقف الفصل الغير مبرر من اجل ارضاء روضه وسيعود كل من غادرها وهو حانقا عليك ليعرف انك أضطريت لفعل ذلك" فتتقطع نياط قلب بكرى أبوبكر..، وتتفتق عبقريته عن الحل السهل، فيتقدم بقربانه ليتقرب ذلفى للمافيا التى تجيد حبك حبائلها و إستثارة العواطف لتطغى على صوت العقل.. وإسلوب هذه المافيا هو هو.. لم يتغير منذ الستينات، لكنهم دائماً يلقوها عند الغافل!! من هو الغافل هذه المرة؟!! وليثبت بكرى أبوبكر خطأ مقولة أساسى "لم يفتأ كل حين وعندما يتعلق الامر برودا مردة خاصة ان يقوم بكري بابعاد خصمها من الساحة .." قام بكرى أبوبكر بفصل رودا مردا!! فهى قربان بكرى.. وظنيتهم سيتقبلون قربانك هذا يا بكرى.. هنيئاً لك المنبر يابكرى.. وهنيئاً لك رضا الحاشية والبطانة وربنا يديم عليك رضاهم. ولتهنأى رودا مردة بموقعك ضمن الشهداء والصديقين، ألم تقولى أنه "التعسف فى إستعمال الحق"؟!! فسلام عليك يوم تولدين، ويوم تموتين، ويوم تبعثين حية.. والسلام. عدلان.

Quote: هلا لكم واذا ماتفضلتم ياسادتى بوقف القتل فى شرق السودان؟ سادتى وانى على يقين انكم عابدون ولله ساجدون، ولاشك لدى ان الوسواس الخناس مدعوما باليهود والنصارى قد لعب برؤوس ضعاف النفوس فاعلنوا احتجاجا على الحياه غير من حاجة له. اعلنوا احتجاجا فى الوقت الذى يتعرض فيه العراق الشقيق الى دنس الجنود الامركان، ولازال اليهود يستبيحوا ارض فلسطين ،وهؤلاء...لايعرفون ماهى المهام الكبرى. ضعاف النفوس هؤلاء قد اربكوا الراى العام وحاولوا ان يشرخوا وحدة الصف ، قد صرفوا الانظار عن التركيز فى فك الحصار والحرب المفروضه على المسلمين فى كل مكان. ياسادتى الكرماء : وانى على يقين ان النفر القليل الذى بلبل النظام العام فى هذا الوقت الغير مناسب، واراد ان ينال من دين الله ورسوله واؤلى الامر الزاهدين ، من فعل مافعل يشعر بالذنب تجاه ماارتكب من معصيه دنيويه كبيره، ويدرك ان معصيته هذه تطارده حيثما حل، فقد اقروا بجريمتهم النكراء وهم يسلمون الروح الى بارئها ، فاليكن دمهم تكفيرا لخطاياهم الكبيره . سادتى ان من ذهبت روحه فى بورتسودان اليوم، كمن ذهبت روحه فى الجنوب وجبال النوبه بالامس، وكمن تذهب روحه فى دارفور، انهم مذنبون، مذنبون، مذنبون. لاحول ولاقوه الا بالله، والله سيولى من يصلح. فان اخطا البعض منا ...فالله غفور رحيم. وياسادتى ، يامن يقوم بقتل الانسان تاديبا وذلا: رجاء تكرموا علينا واوقفوا القتل.

Quote: OK I agree Ya Koki

Quote: حامت الشكوك حول شخصية رودا منذ فترة طويلة خاصة مع تباين الأسلوب بين بوست وآخر ورودا ربما تكون من بين مجموعة تشارك بأسماء مختلفة وفي نفس الوقت تطرح ما تريد تحت في الجانب الآخر ممهورة باسم رودا أنا شخصياً أوافق الأخ بكري في إقصاء رودا لأنها كانت تمثل عدم إستقرار لهذا المنبر وتثير ما نثير من الفتن مما جعل المشاركين في صراع دائم مما صرفهم عن المواضيع الفكرية والسياسية والإجتماعية الجيدة التي تفيد ولا أظن أن أسلوب البلبلة والتشكيك في معتقدات الناس سيغير من واقعهم شيئ نعم هناك قضايا هامة تؤرق الكثيرين منا مثل بعض المفاهيم الخاطئة في الدين أو تبني الأفكار العنصرية والتمييز بين الجنسين وطريقة التعايش بين الديانات والأجناس والاعراق المختلفة في ظل وطن واحد.. وليس بالضرورة تبني حوارات مثيرة للجدل كما كانت تفعل رودا ولكن بالحوار الهادف ومقارعة الحجة بالحجة والفكر بالفكر يمكن أن نرتقي بمستوى الحوار في هذا المنبر مع كامل الإحترام المتبادل بين المتحاورين. وحينها لا نحتاج لقوانين إقصاء ولا لوائح وإذا أدركت رودا والذين يحاورون بنفس أسلوبها تلك القيم ترجموها واقعاً خلال ما ينشرونه من مواضيع حينها نطالب إدارة المنبر بإرجاع كل المبعدين ... فلا أتصور أن سياسة الإبعاد في مصلحة المنبر فالمنبر برواده وقراءه والمساهمين بالكتابة فيه وأرجو أن تقد جلسة عبر البالتوك في موع نحدده لمناقشة كل القضايا التي تعيق هذا المنبر بروية ونخلص إلى حل وسط يرضي الجميع

Quote: سلوى صيام من قمنا ومن الله خلق الناس المرا مرا ولا رايك شنو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

Quote: أخي ربان السفين / بكري ابوبكر الاخوة الزملاء والزميلات السلام عليكم ورحمة الله اولا / أؤيدك في ان تكون للقوانين فاعلية وقيمة وحسم، لا ان تكون صورة وخيال مآتة فقط. 2/ اخالفك في ان تكون هذه القوانين قد فصّلت اصلا من اجل تصفية أناس بعينهم ( مع سبق الترصد)، ولا اظنك تفعل ذلك ، واذا كان هنالك شئ من ذلك فارجو اعادة النظر في موقفك العام 3/ اتفق 100% مع الزملاء الذين اعترضوا على التصفية ولكن بشرط واحد هو ان يثبتوا ( بشكل قاطع هنا)ان رودا مردة العضو بالبورد ليست ( شخصية مصطنعة مستعملة) ، فمن يدري ؟ فاذا اتضح لك يا بكري أن هنالك من يتستر وراء هذا الاسم فانه من حقك ليس فقط ان تقصيه ، وانما ان تقصي كل من يعلم بهذا الخداع وهذا الانتحال للشخصية ورغم ذلك ينادي باستمراره الحق يعلو ولا يعلى عليه واما عن موقفي الشخصي فانني اريد فقط دليليلا لا يدانيه الشك في ان ثمة امرأة من جبال النوبة فعلا واسمها رودا مردة هي نفسها التي ظلت دائما تستخدم هذا الاشتراك هنا في البورد دون استغلال او توظيف من احد يتستر من ورائها ليقول مالا يجوز قوله .. اذا ثبت لنا جميعاً ذلك فأنا مع اعطاء هذه الاخت فرصة أخرى للاستمرار معنا لأن ذلك من حقها وضمن القوانين الجديدة وختاما فان اي استنكار لقرارات بكري ينبغي ان يقوم على اسس موضوعية ، وليس فقط لأن فلان يقول ( بالوكالة ) ما نخشى ان نقوله بالاصالة. -------------------------------------------------------------------------------- ربّ اشرح لي صدري

Quote: قانون الفيا/ هل الاستاذ عجب الفيا آهلا لصياغة هذه الفقرات فى اللائحه؟ صحيح ان هذا المنبر يعبر عن السودان ايما تعبير، شكرا يا اخ بكرى على خلقه، ففيه يتم اكتشاف كل الخبايا ، وشكرا اخ ابنوس على ماقلته يوما: وقد صار المنبر وطنا فى زمن اللا وطن. وقد صار المنبر وطنا بكل الخير القليل والشر الكثير الذى يحمله الوطن واهله. تشريع هذه اللائحه نموذج لكيف تتم تشريعات القوانين فى الوطن....ومن الذى يشرعها وكيف ولماذا يشرعها. الاستاذ الفيا نموذج جيد للمشرع ، او من قد يجد (الفرصه) ليصيغ القوانين التى تنظم العلاقات بين العباد فى السودان فيفصلها أيما تفصيل ، ولنبحر معا مع هذه التجربه الجهنميه. فانا طبعا لن اشكك فى مؤهلات الفيا الاكاديميه، بل اجزم انها ستكون من افضل المؤهلات، واجزم انه ذهب الى افضل الجامعات، واحرز افضل النتائج وتفوق ...وشغل ارفع المناصب...فاحسن ، محام آآآد الدنيا او غيرها من المهن القانونية المتخصصه... الى ان ياتى الاختبار، ان يجد نفسه الاستاذ فى موقع (التأثير/ القوه) بماقد يتخذه من قرارات تؤثر على الآخرين فيسقط القناع. يسقط القناع ويستغل الفرصه أيما استغلال ليمرر مايراه من آراء وليصيغ (القوانين) وفقا لما يخدم اجندته ايما كانت... يفصلها على مقاسه تماما. قضيتين نود ان نناقشهما فى هذا البوست. الاولى : استخدام كلمة النوع: تم اقتراح اضافة تعبير (النوع) الى الفقره التى تقول Quote: المادة (12) لا يجوز اهانة او الزراية او الحط من قدر او السخرية من اي شخص او اشخاص او طائفة او قبيلة او قومية بسبب اللون اوالنوع اوالجنس او العرق او الموطن المحلي او الجهة. وكان الاستاذ الفيا قد استخدم كلمة (الجنس) لتعبر عن (الرجل/المرأه) ، ويصر الاستاذ الفيا على ان تعبير (الجنس) الذى كان مستعملا قبل ان تدخل كلمة ال(جندر) شيئا فشيئا الى النصوص التشريعيه!!!! ويذهب الاستاذ الفيا ليقول : Quote: (ان كلمة النوع gender وهى تعنى تحديد الجنس وفق نظام ثقافى معين ويدخل فى ذلك المثليه وماشابه ذلك)!!! وسبب اعتراضه او (تجنبه) استخدام تعبير (النوع) ، لانها تعنى تحديد الجنس وفق نظام ثقافى معين ، ويدخل فى ذلك المثليه وماشابه ذلك!!!!!!! وحجته فى هذا: 1/ ان كلمة جنده تنتمى لنظام ثقافى معين ... ليست ثقافتنا. 2/ ان (المثليه) تدخل فى ذاك النظام الثقافى المعين. هكذا اختزل المسأله... ابعد عن الشر مغنيلو (فى احسن الافتراضات). ثم يذهب وهو المشرع الذى يفصل اللائحه التى تحكم (وطننا الصغير) ويقول: Quote: (ونحن لا نريد الدخول في الجدل الدائر حول مصطلح gender وانما يعنينا هنا المعني التقليدي للكلمة : ذكر وانثي اي امراة ورجل .) !!!!! لقد تطوع استاذ الفيا بصياغة اللائحه، ولكن لايريد الجدل حول استخدام مصطلح معين يعنى الكثير للغير (sound familiar?)، و طبيعى ، وكما واضح ان الفيا لايعرف عنه تعبير gender او تاريخه شيئا ، انما يقرر هكذا....انه لايريد الجدل حوله ويذهب لاستخدام المصطلح الذى يظن يجب ان يسود.....أوليس هذا مألوف؟ اوليس هذا مايجرى فى الوطن الكبير مره بعد الاخرى؟ اولايذكرنا هذا بمن فصل مئات القوانيين فى وطننا؟ اول مايجب ان يتوفر فيمن (يشرع) للعباد ، بالاضافه الى المؤهلات الاكاديميه والمهنيه اياها، سعة الافق....العقل المفتوح، المقدره على استيعاب الاخر وان اختلف معه بالاضافه الى ...متابعة مايجرى حولنا، و.... والابدع. فان تعبير جنس يحمل مضمون مايقول الاستاذ الفيا الاختلاف البيولجى ، ولكن تعبير نوع (gender) يحتوى مضامين تشمل تعبير جنس وتتعداه لتعبر عن مضامين تهم النساء فى كفاحهن لواقع افضل .. ولأستخدام (المصطلحات الجديده) بمضامين جديده تاريخ طويل من الرفض من قبل (المشرع) اياه ولكل انواع الأسباب والبرنويا، التى يعبر عنها هنا الاستاذ الفيا خير تعبير. فرفض الافكار أو المصطلحات أوالقيم لأنها ليست من صلب ثقافتنا انما لانها دخيله ...تم (تفكيك هذا) منذ زمن طويل و وفقا لكل انواع وتقنيات التفكيك الدخيله. واما ماكان من حركة و مفهوم ال Gender وامكانية دخول (المثلية) وماشابه ذلك عبرها، (فللمثلية) تاريخ طويل من الدخول عبر الكثير من الحركات والمفاهيم ،فلم يترك الناس حركة الحقوق المدنيه بكل هيلمانها او تحاشوها لان من ضمن (المنتفعين) منها كان النساء، وقد بداها السود، ولم يتركوها ايضا لان من ضمن المنتفعين منها كان المثليين! ولم يترك او يتحاشا الناس ميئات القوانيين المدنيه التى تحمى الاقليات لان (المثليين) زجوا بانفسهم وسطها كاقليه وهكذا..... وهنا حوار حول تعبير gender شارك فيه الفيا، كما شارك فيه اعدى اعداء المراه فى هذا المنبر، اتمنى من القراء مراجعته.

Quote: كتب العوض في بوست رودا وسخريتها بشراء المنبر الاتي : ** الأخ الفاضل هي محاولة من (ناس رودا) لكسر الحاجز و العودة لمرحلة ما قبل مرحلة انكشاف المستور. و لكن هل من سبيل إلى عودة اللبن المسكوب؟ و يا ناس رودا ألعبوا غيرها... **