|
|
|
 Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
#كلمة_الميدان:
الحزب الشيوعي السوداني: 80 عاماً من النضال (1)
الميدان 4502،، الأحد 16 أغسطس 2026م.
تمرّ علينا الذكرى الثمانون لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني، وبلادنا ترزح تحت سلطتي الأمر الواقع، فيما تدخل الحرب الدامية عامها الرابع، صراعاً على السلطة والثروة وتوزيعها، يدفع ملايين السودانيين ثمنها من قوتهم وأجورهم ومدخراتهم ومستقبل أبنائهم.
وتقف البلاد على حافة الانهيار، فيما تزخر بموارد وإمكانات هائلة من الأراضي الزراعية، والذهب والثروات المعدنية، والموارد المائية، والموقع الجغرافي المتميز. وتستنزف قوى الحرب والدمار هذه الإمكانات في تمويل الحرب واقتصادها الطفيلي، وتفتح البلاد أمام التدخلات الأجنبية، وتحول الصراع السوداني إلى ساحة لحرب بالوكالة، تتداخل فيها مصالح دول الجوار والقوى الدولية وحساباتها.
وفي مواجهة آلام الحرب وتداعياتها القاسية، تواصل جماهير شعبنا حركتها، وتضمد جراحها، وترص صفوفها، مستندة إلى تراث عريق من النضال المثابر ضد الدكتاتوريات والقمع والاستبداد. وتستمد من ذكرى قادتها ومناضليها الأبرار روح التضحية والتفاني في خدمة الشعب والوطن، ومن تقاليد الأحزاب والنقابات والاتحادات ومنظمات العمل الجماهيري أدوات النضال المجربة، وقدرتها على تنظيم الجماهير والدفاع عن حقوقها ومصالحها.
في مثل هذا اليوم، السادس عشر من أغسطس عام 1946، تأسست الحركة السودانية للتحرر الوطني «حستو»، النواة الصلبة لحزبنا، على أيدي عمال ومثقفين وطلبة. ومنذ خطواتها الأولى، اهتدت الحركة بالماركسية منهجاً للتحليل والعمل، واستوعبتها في ضوء ظروف السودان وخصائص مجتمعه وتكوينه الاقتصادي والاجتماعي والسياسي.
وجاء تأسيس «حستو» امتداداً طبيعياً لتقاليد الحركة الوطنية المناهضة للاستعمار، التي تجسدت في تأسيس ونشاط جمعية الاتحاد السوداني واللواء الأبيض، وفي ثورة 1924، وفي النهوض المتصاعد للحركة الثقافية والأدبية والرياضية. ومن ثم جاءت ولادة حزب الطبقة العاملة السودانية تعبيراً عن تطور الفكر الوطني وتراكم خبرات النضال الشعبي، واستجابة لحاجة موضوعية أفرزتها ظروف البلاد وتحولاتها.
ومنذ تأسيسها، ارتبطت «حستو» بالنضال الدؤوب ضد الاستعمار، وبرز ذلك في الحركة الجماهيرية، وفي مقدمتها مظاهرات الطلبة السودانيين عام 1946. كما اضطلعت قيادة الحركة بنشر أدبيات الفكر الماركسي، واستقطبت إلى صفوفها أعداداً من المثقفين والوطنيين والعمال، وانخرطت بفاعلية في الحركة الوطنية التحررية منذ نشأتها.
وتجلّى ذلك بوضوح في موقفها من الصراع حول مستقبل السودان، حين قادت النضال ضد مشروعات إلحاق السودان بوحدة وادي النيل تحت التاج المصري أو ضمه إلى الكومنولث البريطاني، وطرحت البديل الوطني الذي عبّر عن تطلعات شعبنا: جلاء الاستعمار عن السودان وحق الشعب السوداني في تقرير مصيره.
وشهدت السنوات الأولى صراعاً فكرياً وسياسياً حول استقلال الحزب الشيوعي السوداني سياسياً وفكرياً وتنظيمياً، وحول موقعه بين الأحزاب الاتحادية ومشروع الحركة الوطنية. وتواصل هذا الصراع في إطار بناء الحزب وتطوير هويته، وصولاً إلى انعقاد مؤتمره الأول في أكتوبر 1950، حيث ناقشت اللجنة المركزية أمام المؤتمر القضايا السياسية والفكرية والتنظيمية، وأُجيز دستور الحزب الذي أسهم في ترسيخ استقراره التنظيمي وتطور لاحقاً عبر مؤتمراته: الثاني عام 1951، والثالث عام 1956، والرابع عام 1967، والخامس عام 2009.
وهكذا، وعلى امتداد ثمانية عقود، ترسخت جذور حزبنا في تربة السودان، وتعمقت صلته بقضايا شعبه، وراكم عبر المنعطفات التاريخية الكبرى خبرات سياسية وفكرية وتنظيمية جعلته أحد أعمدة النضال الوطني والديمقراطي، في مواجهة الاستعمار والإمبريالية، ومن أجل الديمقراطية والسلام والعدالة الاجتماعية والسيادة الوطنية.
وفي هذه المناسبة الجليلة، نستحضر بفخر واعتزاز الدور التاريخي الذي اضطلعت به قيادات الحزب ومناضلوه، وفي مقدمتهم عبد الخالق محجوب، وقاسم أمين، والشفيع أحمد الشيخ، وجوزيف قرنق، وخالدة زاهر، وفاطمة أحمد إبراهيم، والتجاني الطيب، ومحمد إبراهيم نقد، وسائر مناضلي الحزب الذين قدموا حياتهم وفكرهم وتضحياتهم في سبيل الشعب والوطن.
وإذ نحيي هذه الذكرى، نجدد العهد بالسير على طريق النضال الذي شقته أجيال من العمال والمزارعين والمثقفين الثوريين وسائر الفئات الكادحة، وبناء الجبهة الوطنية الديمقراطية بوصفها أداةً أساسية لتوحيد قوى الثورة والتغيير، وقاعدةً صلبة لتحالف جماهيري واسع، قادر على إسقاط سلطتي الأمر الواقع، واستعادة الدولة من قبضة قوى الحرب والفساد والاستبداد، وفتح الطريق أمام سودان الحرية والسلام والعدالة.
ثمانون عاماً من النضال تضع على عاتق حزبنا مسؤولية تاريخية متجددة: أن يصون تراثه النضالي، ويقرأ تجربته بعين نقدية، ويطوّر أدواته الفكرية والسياسية والتنظيمية، ويجدد صلته بجماهير الشعب وقضاياها، ويواصل الكفاح من أجل وطن حر ديمقراطي، تسوده العدالة الاجتماعية، وتصان فيه السيادة الوطنية، وتُوجَّه موارده وإمكاناته لخدمة شعبه وبناء مستقبله.
وفي الذكرى الثمانين، تحيةً للأجيال التي أسست، وللمناضلين الذين واصلوا الطريق، وللجماهير التي صنعت تاريخ السودان بنضالاتها وتضحياتها. والمجد لشهداء شعبنا، والعهد على مواصلة المسير حتى تنتصر إرادة الشعب، وتُفتح أمام السودان آفاق الدولة المدنية الديمقراطية والعدالة والسلام والتنمية.
...........................
- قناة الحزب الشيوعي السوداني على التيلغرام:
https://t.me/SudaneseCommunistParty_SCP
- صفحة الحزب الشيوعي السوداني على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/SudaneseCommunistParty/
- قناة الحزب الشيوعي السوداني على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Va7FXjN1SWsxgtSb6907https://whatsapp.com/channel/0029Va7FXjN1SWsxgtSb6907
- قناة الحزب الشيوعي السوداني على اليوتيوب:
http://www.youtube.com/c/SudaneseCommunistParty[/B]
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
جبهة النضال الشعبي الفلسـ طيـ ني
الرفاق في الحزب الشيوعي السوداني الشقيق
تحية النضال،،
بمناسبة الذكرى الثمانين لتأسيس الحزب الشيوعي السوداني، تتقدم جبهة النضال الشعبي الفلسـ طيـ ني، باسم أمينها العام الرفيق الدكتور أحمد مجدلاني، وأعضاء مكتبها السياسي ولجنتها المركزية، ومناضلاتها ومناضليها، بأحرّ التهاني وأصدق مشاعر التضامن والأخوة النضالية إلى قيادة الحزب وكوادره وأعضائه، وإلى جماهير الشعب السوداني الشقيق.
إننا، ونحن نستحضر ثمانية عقود من المسيرة النضالية للحزب الشيوعي السوداني، نستذكر بإجلال تضحيات أجيال من الشيوعيين السودانيين الذين جعلوا من النضال من أجل الحرية والاستقلال والديمقراطية والعدالة الاجتماعية وحقوق العمال والكادحين، ومن أجل بناء دولة المواطنة والمساواة، جزءاً أصيلاً من تاريخ الحركة الوطنية والديمقراطية السودانية.
لقد ظل الحزب، رغم ما واجهه من قمع وملاحقة واعتقالات واستشهادات، متمسكاً بمبادئه ومواقفه، ومنحازاً إلى قضايا الشعب السوداني وحقه في الحرية والديمقراطية والسلام والعدالة الاجتماعية، الأمر الذي أكسب تجربته مكانة مميزة في تاريخ الحركة اليسارية والتقدمية العربية والأفريقية.
وفي هذه المناسبة، نؤكد أن نضال شعبنا الفلسـ طيـ ني من أجل الحرية والاستقلال والعودة وتقرير المصير وإقامة دولته الوطنية المستقلة وعاصمتها القدس، يلتقي مع نضالات الشعوب وقوى التحرر والديمقراطية في العالم، وفي مقدمتها القوى اليسارية والتقدمية التي لم تتخلَّ عن فلسـ طيـ ن رغم قسوة الظروف ومحاولات طمس حقوق شعبنا وتصفية قضيته الوطنية.
كما نثمّن عالياً المواقف المبدئية والتاريخية للحزب الشيوعي السوداني إلى جانب الشعب الفلسـ طيـ ني وقضيته العادلة، ونرى في التضامن الفلسـ طيـ ني ـ السوداني امتداداً طبيعياً لتاريخ طويل من العلاقات الأخوية والنضالية بين الشعبين، ومن الإيمان المشترك بأن الحرية لا تتجزأ، وأن العدالة لشعب لا يمكن أن تكون على حساب شعب آخر.
وفي الذكرى الثمانين لتأسيسكم، نتطلع إلى أن يواصل الحزب الشيوعي السوداني دوره في النضال من أجل إنهاء الحرب والاقتتال، وصون وحدة السودان أرضاً وشعباً، واستعادة مسار التحول الديمقراطي، وبناء دولة مدنية ديمقراطية تقوم على المواطنة المتساوية والعدالة الاجتماعية، وتصون سيادة السودان واستقلاله وكرامة شعبه.
إن جبهة النضال الشعبي الفلسـ طيـ ني، إذ تجدد اعتزازها بعلاقات الأخوة والصداقة التي تجمعها بالحزب الشيوعي السوداني، تؤكد حرصها على مواصلة العمل المشترك وتعزيز أواصر التعاون والتضامن بين القوى اليسارية والتقدمية الفلسـ طيـ نية والسودانية والعربية والأممية، دفاعاً عن قضايا الحرية والسلام والعدالة الاجتماعية وحقوق الشعوب في تقرير مصيرها.
كل التحية للحزب الشيوعي السوداني في ذكرى تأسيسه الثمانين
المجد لشهداء الحركة الوطنية والديمقراطية السودانية
الحرية لفلسـ طيـ ن والسودان، والكرامة لشعوبنا، والنصر لقضايا التحرر والعدالة الاجتماعية
مع خالص التحية النضالية والأممية
جبهة النضال الشعبي الفلسـ طيـ ني
المكتب السياسي
16 أغسطس 2026.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
حزب الشعب الفلسـ طيـ ني
PAL_ EST_ INIAN PEOPLE'S PARTY
حزب الشعب الفلسطيني يهنئ الحزب الشيوعي السوداني بذكرى تأسيسه الثمانين
الرفيقات والرفاق الأعزاء؛
قيادة الحزب الشيوعي السوداني الشقيق؛
تتقدم اللجنة المركزية لحزب الشعب الفلسـ طيـ ني بأحر التهاني وأصدق مشاعر التضامن الرفاقي إلى قيادة الحزب الشيوعي السوداني الشقيق وكوادره وأعضائه، وإلى جماهير الشعب السوداني الشقيق، بمناسبة الذكرى الثمانين لتأسيس الحزب.
ونستذكر بهذه المناسبة مسيرة النضال التي خاضها الشيوعيون السودانيون، وما قدموه من تضحيات دفاعًا عن السودان الموحد، ومن أجل الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية، وهي الأهداف المجيدة التي ظل الحزب متمسكًا بها، رغم ما تعرض له من ملاحقات واعتقالات وسجون وإعدامات، الأمر الذي رسخ مكانته ومصداقيته في تاريخ الحركة الوطنية والديمقراطية واليسارية في السودان.
كما نثمن مواقف الحزب الشيوعي السوداني الشقيق الصلبة والمبدئية إلى جانب شعبنا الفلسـ طيـ ني وقضيته الوطنية، وفي مواجهة مختلف محاولات تصفية القضية الفلسـ طيـ نية وحقوق شعبنا الوطنية المشروعة.
وإذ يهنئكم حزب الشعب الفلسـ طيـ ني بالذكرى الثمانين لتأسيس حزبكم، فإنه يثمن كفاحكم وتضحياتكم من أجل إنهاء الحروب والاقتتال الداخلي، والحفاظ على وحدة السودان أرضًا وشعبًا، واستعادة مسار التحول الديمقراطي بما يحقق المواطنة المتساوية والعدالة الاجتماعية، ويصون سيادة السودان واستقلاله وكرامة شعبه.
ويعبر حزب الشعب الفلسـ طيـ ني مرة أخرى عن اعتزازه بالعلاقات الرفاقية التي تجمعه بالحزب الشيوعي السوداني الشقيق، وحرصه على تعزيز هذه العلاقات وتطويرها في إطار التضامن الرفاقي والأممي المشترك، دفاعًا عن الحرية والسلام والعدالة الاجتماعية وحقوق الشعوب في تقرير مصيرها.
اللجنة المركزية لحزب الشعب الفلسـ طيـ ني
الأمين العام بسام الصالحي
17 أغسطس 2026م.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني يهنئ الحزب الشيوعي السوداني بالذكرى الـ80 لتأسيسه
الرفيق محمد مختار الخطيب
السكرتير السياسي للحزب الشيوعي السوداني
جمهورية السودان
تحية رفاقية،
يسرّ الحزب الاشتراكي اليمني أن يتقدم إليكم، ومن خلالكم إلى قيادة الحزب الشيوعي السوداني ورفيقاته ورفاقه وأنصاره، بأصدق التهاني الرفاقية بمناسبة الذكرى الثمانين لتأسيس حزبكم المناضل.
تمثل هذه المناسبة محطة مضيئة في تاريخ الحركة الوطنية والديمقراطية السودانية، واستحضاراً لمسيرة حافلة بالتضحيات والمواقف الشجاعة في مقاومة الاستعمار والاستبداد، والدفاع عن مصالح العمال والمزارعين وسائر الفئات الكادحة، والنضال من أجل الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والسيادة الوطنية.
لقد رسّخ الحزب الشيوعي السوداني، على امتداد ثمانية عقود، حضوراً مؤثراً في الحياة السياسية والفكرية والنقابية والثقافية، وقدّم كوكبة من القادة والمناضلين الذين ارتبطت أسماؤهم بتاريخ السودان الحديث ونضالات شعبه، وأسهموا بتضحياتهم وفكرهم في إثراء التجربة الوطنية والديمقراطية في السودان والمنطقة العربية.
وتحلّ هذه الذكرى في ظل الحرب المدمرة التي تعصف بالسودان، وما خلّفته من خسائر بشرية جسيمة وتشريد واسع وانهيار في مقومات الحياة والدولة. وإننا في الحزب الاشتراكي اليمني نعبّر عن تضامننا الكامل مع الشعب السوداني وقواه الوطنية والديمقراطية، وفي مقدمتها حزبكم، في نضالها من أجل وقف الحرب، وصون وحدة السودان وسيادته، واستعادة المسار المدني الديمقراطي، وبناء دولة المواطنة والسلام والعدالة.
إن الروابط التاريخية والنضالية التي تجمع حزبينا، وما نتقاسمه من قيم وتطلعات نحو الحرية والتقدم والعدالة الاجتماعية، تمثل أساساً راسخاً لتعزيز علاقات التعاون والتضامن بيننا، والإسهام المشترك في توحيد جهود قوى اليسار والحركات التقدمية العربية لمواجهة الحروب والاستبداد والتبعية، والدفاع عن حقوق الشعوب وتطلعاتها المشروعة.
نجدد لكم ولرفيقات ورفاق الحزب الشيوعي السوداني أحر التهاني بهذه المناسبة المجيدة، مع خالص تمنياتنا لحزبكم بمزيد من الصمود والتقدم، وللشعب السوداني الشقيق بتجاوز محنة الحرب وتحقيق تطلعاته في السلام والحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية.
مع خالص التحية والتقدير،
الدكتور عبدالرحمن عمر السقاف
الأمين العام للحزب الاشتراكي اليمني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
#كلمة_الميدان:
الحزب الشيوعي السوداني: 80 عاماً من النضال (2)
الميدان 4503،، الثلاثاء 18 أغسطس 2026م.
إذا كان الجزء الأول من هذه الكلمة قد توقف عند لحظة التأسيس والمسار الذي قاد إلى ترسيخ الحزب الشيوعي السوداني تنظيماً وفكراً وقوةً سياسية في الحياة الوطنية، فإن العقود التالية تكشف بصورة أوضح طبيعة الصلة التي نشأت بين الحزب والحركة الإجتماعية السودانية. فقد إنتقل النضال من طور بناء التنظيم والهوية السياسية إلى ميادين العمل والإنتاج والتعليم والنقابات والحركة النسائية والمزارعين، حيث أخذت الأفكار تتحول إلى ممارسة جماهيرية يومية.
كان عمال السكك الحديد في طليعة هذا التحول. ومن نضالات عمال عطبرة تبلورت هيئة شؤون العمال، ثم تطورت الحركة النقابية حتى تأسس الإتحاد العام لنقابات عمال السودان في مطلع الخمسينيات. وفي هذه العملية برزت قيادات نقابية تاريخية، في مقدمتها الشفيع أحمد الشيخ وقاسم أمين وإبراهيم زكريا وغيرهم. وأصبحت النقابة مدرسة للتنظيم والديمقراطية والوعي بحقوق العاملين، وميداناً لربط المطالب المعيشية بقضايا التحرر الوطني والتحول الإجتماعي.
وفي صفوف الطلاب، أسهم الشيوعيون في تطوير الحركة الطلابية الحديثة، وربط قضية التعليم بقضية التحرر الوطني والديمقراطية. وأصبحت المدارس والجامعات فضاءات للنقاش الفكري والسياسي، ومواقع متقدمة لمقاومة الإستعمار والإستبداد، وتخرج منها أجيال من المثقفين والمناضلين الذين تركوا أثراً عميقاً في الحياة العامة.
وفي الريف ومشروعات الزراعة الحديثة، خصوصاً مشروع الجزيرة، انخرط الشيوعيون في تنظيم المزارعين والدفاع عن مصالحهم، وطرح قضايا الأرض والإنتاج وعلاقات العمل وتوزيع عائد الزراعة ضمن قضايا الصراع الإجتماعي والسياسي. وهكذا اتسع مفهوم التحرر الوطني ليشمل علاقات الإنتاج وشروط حياة المنتجين، وأصبح الإستقلال السياسي مرتبطاً في الوعي النضالي بقضية التنمية والعدالة الإجتماعية.
وكانت قضية المرأة ميداناً آخر لهذا التحول. فقد انخرطت الشيوعيات مع رائدات الحركة النسائية في النضال من أجل تعليم المرأة وحقها في العمل والمشاركة السياسية والمساواة القانونية والإجتماعية. وأسهمت هذه الحركة في تأسيس الإتحاد النسائي السوداني في يناير 1952، الذي أصبح أحد أهم منابر النضال النسائي في السودان. وكانت خالدة زاهر وفاطمة أحمد إبراهيم وسعاد إبراهيم أحمد وحاجة كاشف بدري وغيرهن من جيل جعل قضية تحرر المرأة جزءاً أصيلاً من معركة الديمقراطية والتحرر الوطني.
ومع استقلال السودان، انتقلت المواجهة إلى سؤال بناء الدولة الوطنية ومضمون الإستقلال. فقد واجهت البلاد بنية إقتصادية وإجتماعية وإدارية تشكلت في ظل الإستعمار، وظلت قضايا التنمية غير المتوازنة والتفاوت الإجتماعي والقومي والمناطقي مطروحة بإلحاح. وفي هذا السياق طرح الحزب رؤيته للتصنيع والتنمية المتوازنة والإصلاح الزراعي وتوسيع حقوق العمال والمزارعين، وبناء دولة المواطنة والمؤسسات الديمقراطية.
وجاء إنقلاب الفريق إبراهيم عبود في نوفمبر 1958 ليضع البلاد أمام أول تجربة حكم عسكري بعد الإستقلال. ودخل الشيوعيون مرحلة جديدة من المقاومة، تعرضوا خلالها للإعتقال والمطاردة والفصل من العمل، بينما واصلت التنظيمات العمالية والطلابية والمهنية نشاطها رغم القمع. وتراكمت في تلك السنوات خبرة سياسية وتنظيمية واسعة في مقاومة الحكم العسكري، وأسهمت في تهيئة الظروف التي فجرت ثورة أكتوبر 1964.
كانت أكتوبر محطة مفصلية في تاريخ السودان الحديث. فقد شاركت فيها قوى إجتماعية وسياسية واسعة، وكان للطلاب والعمال والمهنيين والنساء والمزارعين دور أساسي في مسارها. وفي قلبها برزت «جبهة الهيئات» والحركة النقابية، وتبلورت تجربة الإضراب السياسي والعصيان المدني بوصفهما أداتين جماهيريتين قادرتين على شل جهاز السلطة وإنتزاع المبادرة السياسية من الحكم العسكري.
وأثبتت أكتوبر أن التنظيم الجماهيري يستطيع، حين تتوافر شروطه السياسية والإجتماعية؛ يستطيع تحويل الإحتجاج إلى قوة تغيير. وأصبح الإضراب السياسي والعصيان المدني جزءاً من الذاكرة النضالية السودانية، وامتد أثر هذه الخبرة إلى انتفاضة مارس - أبريل 1985، ثم إلى ثورة ديسمبر 2018 - 2019.
نواصل
...........................
- قناة الحزب الشيوعي السوداني على التيلغرام:
https://t.me/SudaneseCommunistParty_SCP
- صفحة الحزب الشيوعي السوداني على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/SudaneseCommunistParty/
- قناة الحزب الشيوعي السوداني على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Va7FXjN1SWsxgtSb6907https://whatsapp.com/channel/0029Va7FXjN1SWsxgtSb6907
- قناة الحزب الشيوعي السوداني على اليوتيوب:
http://www.youtube.com/c/SudaneseCommunistParty
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
#كلمة_الميدان:
الحزب الشيوعي السوداني: 80 عاماً من النضال (3)
الميدان 4504،، الخميس 20 أغسطس 2026م.
إذا كان الجزء الأول والثانى من هذه الكلمة قد توقف عند لحظة التأسيس والمسار الذي قاد إلى ترسيخ الحزب الشيوعي السوداني تنظيماً وفكراً وقوةً سياسية في الحياة الوطنية، فإن العقود التالية تكشف بصورة أوضح طبيعة الصلة التي نشأت بين الحزب والحركة الإجتماعية السودانية. فقد إنتقل النضال من طور بناء التنظيم والهوية السياسية إلى ميادين العمل والإنتاج والتعليم والنقابات والحركة النسائية والمزارعين، حيث أخذت الأفكار تتحول إلى ممارسة جماهيرية يومية.
لكن مسار الحزب والحركة الديمقراطية شهد أيضاً محطات بالغة التعقيد. وكان يوليو 1971 أكثرها إيلاماً. فقد قاد الرائد هاشم العطا وعدد من الضباط الشيوعيين واليساريين إنقلاب 19 يوليو، وتمكنوا لأيام من السيطرة على السلطة قبل أن يستعيد نظام جعفر نميري الحكم بدعم خارجي. وأعقبت ذلك حملة قمع واسعة استهدفت الحزب والحركة الديمقراطية والنقابية.
أُعدم عبد الخالق محجوب، والشفيع أحمد الشيخ، وجوزيف قرنق، والرائد هاشم العطا ورفاقه من الضباط والجنود، وتعرّض آلاف الشيوعيين والنقابيين والديمقراطيين للإعتقال والمطاردة والتعذيب. وتركت تلك الأحداث جرحاً عميقاً في الذاكرة الوطنية، وطرحت، في الوقت نفسه، أسئلة سياسية وفكرية عميقة حول علاقة الحزب بالدولة والقوات المسلحة، وحول وسائل التغيير وحدود العمل الإنقلابي. وتظل قراءة هذه التجربة ونقدها جزءاً من المسؤولية التاريخية تجاه مستقبل الحزب والحركة الديمقراطية.
ومن قلب تلك المحنة استمر النضال. شارك الشيوعيون في مقاومة نظام مايو حتى انتفاضة مارس ــ أبريل 1985، ثم واجهوا نظام الإنقاذ منذ انقلاب يونيو 1989 بسنوات طويلة من الاعتقال والتعذيب والملاحقة والفصل من الخدمة العامة والعمل السري والمنافي. وتحملت أجيال من أعضاء الحزب وعضواته قسوة ذلك العهد، وواصلت الدفاع عن الحريات العامة واستقلال النقابات والحركة الجماهيرية والدولة المدنية الديمقراطية.
وامتد هذا الحضور إلى الفكر والصحافة والأدب والفن. فقد شكلت صحافة الحزب ومنابره الثقافية ساحات للنقاش حول الدولة والمجتمع والإقتصاد والإستعمار والطبقات والقومية والمرأة والثقافة. وأسهم شيوعيون وديمقراطيون قريبون من الحزب في تشكيل الوعي السوداني الحديث عبر الكتابة والشعر والنقد والفن. ويظل عبد الخالق محجوب نموذجاً للمثقف السياسي الذي جمع بين النظرية والممارسة الوطنية، فيما جسد محجوب شريف وحميد، كلٌّ في مجاله، قدرة الإبداع على التعبير عن الناس والأرض والفقراء والكادحين وتحويل المعاناة إلى مقاومة وكرامة.
وهكذا لا يُقرأ تاريخ الحزب خارج تاريخ الحركة الإجتماعية السودانية؛ ففي مواقع العمل والنقابات، وفي الجامعات والمدارس، وفي مشروعات الزراعة والريف، وفي الحركة النسائية والثقافية، تشكلت علاقة متبادلة بين الحزب والقوى الإجتماعية التي انخرط معها في صراعاتها اليومية والوطنية. ومن هذه التجربة تراكم رصيد سياسي وتنظيمي وفكري، كما تراكمت أخطاء وإخفاقات وتجارب تستوجب النقد والمراجعة.
وهنا تكتسب الذكرى الثمانون معناها الأعمق. فالتاريخ الحي لا يتحول إلى قوة للمستقبل بمجرد الإحتفاء به، وإنما بقراءته نقدياً، واستخلاص دروسه، وفحص التحولات التي طرأت على المجتمع والإقتصاد والدولة، وتجديد الأدوات الفكرية والتنظيمية والسياسية بما يلائم السودان الذي أفرزته الثورة والحرب والإنهيار الإقتصادي والتحولات الإجتماعية والإقليمية والدولية.
وتظل الديمقراطية، في هذا السياق، أكثر من آلية لتداول السلطة. فهي ترتبط بحرية التنظيم والتعبير، واستقلال النقابات، والمشاركة الفعلية للعمال والمزارعين والنساء والشباب، وبناء مؤسسات الدولة على أساس المواطنة وسيادة القانون، وربط الحقوق السياسية بالعدالة الإجتماعية. وهذه الرؤية تضع الديمقراطية في صلب مشروع التغيير الإجتماعي، لا في هامشه.
واليوم يقف السودان أمام واحدة من أخطر مراحل تاريخه. فقد أعادت الحرب تشكيل المجتمع والدولة والإقتصاد، ووسعت دائرة الفقر والتهميش، وأطلقت اقتصاداً للحرب يستنزف الموارد ويعمق الإرتهان للتدخلات الخارجية، بينما يدفع ملايين السودانيين كلفة الصراع على السلطة والثروة والسلاح.
وفي هذا المنعطف تستعيد مبادئ التأسيس راهنيتها، لا بإعتبارها شعارات موروثة، وإنما باعتبارها قضايا مطروحة من جديد في واقع أكثر تعقيداً: استقلال القرار الوطني، والوحدة على أساس طوعي وديمقراطي، والسلام العادل، والعدالة الإجتماعية، وحقوق العاملين والمنتجين، والمساواة الكاملة بين النساء والرجال، وإنهاء التهميش، وبناء دولة مدنية ديمقراطية تقوم على المواطنة وسيادة القانون.
وتضع ثمانون عاماً من النضال أمام الحزب مسؤولية تاريخية مضاعفة: صون تراث المناضلين الذين سبقوا، ونقد التجربة بلا تحفظ، وتجديد الفكر والتنظيم والسياسة، واستعادة الصلة الحية بجماهير الشعب وقضاياها المتغيرة. فالإخلاص لتضحيات الأجيال السابقة لا يكون بتكرار الماضي، وإنما بتحويل دروسه إلى قدرة على فهم الحاضر وصياغة المستقبل.
ومن هنا، فإن السؤال الذي تطرحه الذكرى على الأجيال الجديدة يتجاوز استعادة التاريخ إلى كيفية تحويل هذا التراث إلى مشروع حي لبناء سودان حر وديمقراطي وعادل، متحرر من الاستغلال والتهميش والهيمنة.
الإجابة تصوغها الجماهير في نضالها، وتبنيها الحركة الإجتماعية بوعيها وتنظيمها، ويحدد نجاحها مدى القدرة على الجمع بين وضوح الهدف، ونقد التجربة، وتجديد أدوات التغيير.
المجد لشهداء الحركة الوطنية والديمقراطية.
المجد لشهداء الحزب الشيوعي السوداني.
المجد للعمال والمزارعين والطلاب والنساء وكل صانعي التغيير.
عاشت نضالات الشعب السوداني من أجل الحرية والسلام والعدالة.
وعاش الحزب الشيوعي السوداني، متجدداً في فكره، متجذراً في شعبه، وماضياً في النضال من أجل سودان ديمقراطي مدني عادل وحر.
...........................
- قناة الحزب الشيوعي السوداني على التيلغرام:
https://t.me/SudaneseCommunistParty_SCP
- صفحة الحزب الشيوعي السوداني على الفيسبوك:
https://www.facebook.com/SudaneseCommunistParty/
- قناة الحزب الشيوعي السوداني على الواتساب:
https://whatsapp.com/channel/0029Va7FXjN1SWsxgtSb6907https://whatsapp.com/channel/0029Va7FXjN1SWsxgtSb6907
- قناة الحزب الشيوعي السوداني على اليوتيوب:
http://www.youtube.com/c/SudaneseCommunistParty[/B]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
الحزب الشيوعي السوري الموحد
الرفاق الاعزاء اعضاء المكتب السياسي للجنه المركزية للحزب الشيوعي السوداني.
الرفاق اعضاء الحزب واصدقاءه
بمناسبة الذكرى الثمانين لتاسيس حزبكم العظيم الحزب الشيوعي السوداني. . نتقدم لكم باسم قيادة واعضاء الحزب الشيوعي السوري الموحد بالتهنئة الرفاقية بهذه المناسبة الكبيرة والتي تدل على مدى نضال الحزب الشيوعي السوداني ودوره التاريخي والمهم في الحركة الوطنية السودانية والعربية . وكلنا نستذكر هذه المسيرة المشرفة للحزب على مدى عقود والتي قدم خلالها قافلة من الشهداء وفي مقدمتهم الرفيق عبد الخالق محجوب الأمين العام للحزب الشيوعي السوداني ورفاقه .من اجل مستقبل افضل وحياة حرة كريمة للشعب السوداني الشقيق .اننا في الحزب الشيوعي السوري الموحد نقدر عاليا نضال الحزب الشيوعي السوداني وتضحياته ودوره في الحركة الشيوعية العربية والعالمية . والعلاقة الرفاقية والاممية التي تربط حزبينا .
تمنياتنا لكم ولكل رفاق الحزب والشعب السوداني الشقيق المزيد من التقدم والانتصارات في سبيل وحدة السودان وبناء مجتمع ديمقراطي وطني.
الجنة المركزية للحزب الشيوعي السوري الموحد.
الأمين العام للحزب ، الرفيق نجم الدين خريط.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
في ذكراه ال ٨٠ كيف كانت نشأة الحزب الشيوعي امتدادا للحركة الوطنية؟ (١/٢)
كتبه تاج السر عثمان
١
كانت نشأة الحركة السودانية للتحرر الوطني (حستو) - الحزب الشيوعي فيما بعد - في ١٦ أغسطس ١٩٤٦ امتدادا لتطور الحركة الوطنية المطالبة بالاستقلال والسيادة الوطنية ، وكما أشار عبد الخالق محجوب في مؤلفه ” لمحات من تاريخ الحزب الشيوعي السوداني، دار الوسيلة، ط 3 1987)، ص 40 إن نشأة الحركة السودانية للتحرر الوطني " لم يأت قسرا أو عن طريق الاستيراد كما يدعي أعداء الشيوعية في السودان، بل كان تطورا منطقيا للفكر السوداني وحاجة ماسة فرضتها الظروف التي واجهتها البلاد”.
بالتالي كانت امتدادا لتقاليد الحركة الوطنية السودانية الحديثة التي إنبلج فجرها بتأسيس جمعيتي الاتحاد السوداني واللواء الابيض واندلاع ثورة 1924م، ونهوض الحركة الثقافية والأدبية والرياضية، وخروج المرأة للعمل والتعليم، وتطور التعليم المدني الحديث، وظهور الصحافة الوطنية (الحضارة السودانية، النهضة، الفجر) التي اسهمت في رفع درجة الوعي الثقافي والفكري والسياسي. وبالتالي جاء ميلاد الحزب الشيوعي تطورا طبيعيا ومنطقيا للفكر السوداني..
٢
ليس ذلك فحسب ، بل أن بعض مؤسسي الحزب الشيوعي كانوا أبناء لثوار 1924 وتاثروا بهم مثل :
عبد الخالق محجوب الذي كان والده محجوب عثمان مرتبطا بالنضال ضد الاستعمار في جمعية اللواء الأبيض ، كما يشير د. محمد محجوب عثمان شقيق عبد الخالق في مقال له بعنوان ” عبد الخالق محجوب اسم وضىء في سماء الوطن” عن سبب اسم عبد الخالق:
” سألني واحد مرة، أن كانت تسمية الرجل جاءت مجاراة لاسم عبد الخالق ثروت باشا، رئيس وزراء مصر عام 1922 بعد نفي سعد زغلول، وبعض أعضاء حزبه، حزب الوفد عام 1919، والمعلوم أن عبد الخالق ثروت باشا ينتمي إلى عصبة الباشوات الأتراك الذين كانوا يحكمون مصر وعلى رأسهم الملك فؤاد، وكان جل اولئك الباشوات من ملاك الأراضي أو الإقطاعيين الأغنياء الذين أذاقوا الشعب المصري العسف والعذاب. قلت ردا على هذا أن الصحيح أن الوالد قد سماه عبد الخالق تخليدا لوطنية وشجاعة مأمورا يسمى عبد الخالق حسن حسين عمل في ظل إدارة الحكم الثنائي للسودان، والذي في وفاته خرجت أول مظاهرة ضد الانجليز عام 1924م في مدينة أم درمان، وكان ذلك حدثا فيه كثير من الدلالات والترميز لنضال شعبي مصر والسودان المشترك ومثلت نهوضا للحركة الوطنية السودانية”. ( محمد محجوب عثمان ، الميدان : الخميس: 23 يوليو 2009).
٣
لم يكن صدفة أن تصدر أول صحيفة جماهيرية للحزب الشيوعي عام 1950 باسم ” اللواء الأحمر” ، وكان ذلك تعبيرا عن أن الحزب امتداد لجمعية اللواء الأبيض التي كانت تصدر صحيفة “اللواء الأبيض” السرية ، وكذلك أصدر عبد الخالق محجوب مجلة فكرية ثقافية عام 1957 باسم “الفجر الجديد” التي توقفت بعد انقلاب عبود ، وعاد صدورها بعد ثورة أكتوبر 1964 ، وتوقفت بعد حل الحزب الشيوعي في نوفمبر 1965. وكان ذلك تعبيرا عن أنها امتداد لمجلة الفجر التي أصدرها عرفات محمد عبد الله من قيادات ثوار 1924 في أوائل ثلاثنيات القرن الماضي، علما بأن مجلة “الفجر الجديد ” كانت من الصحف الشيوعية المصرية التي صدر العدد الأول منها في : 16 مايو 1945م ( راجع رفعت السعيد : الصحافة اليسارية في مصر : 1925- 1948 ، دار الطليعة بيروت، 1974)، ربما جاء الاسم عليها، لكن الغالب أنها امتداد للمجلة التي اصدرها عرفات محمد عبد الله.
يقول محمد محجوب :”ولعلي هنا استدعى احدى الحقائق وهي أن القائد الوطني عرفات محمد عبد الله، قد لجأ إلى بيتنا متخفيا من ملاحقات قلم الاستخبارات أي جهاز الأمن على العهد الاستعماري، ولا استطيع أن اؤكد هنا أن شيئا من هذا قد رسخ في عقل عبد الخالق فقد كان طفلا انذاك. ولكن ترداد اسم وسيرة عرفات في أسرتنا لم ينقطع حتى بعد أن شب عبد الخالق عن الطوق، فقد ربطت بين عرفات والوالد علاقة عمل حيث عمل كلاهما في مصلحة البريد والبرق، وعلاقة سياسية – على درجة ما – في جمعية اللواء الابيض، فهل يكون هذا قد خلق اثرا في تكوين عبد الخالق العقلي بهذا القدر او ذاك؟ “.( محمد محجوب ، مرجع سابق).
كما تشير فاطمة محجوب عثمان شقيقة عبد الخالق في مؤلفها ” مذكرات فتاة شقية”، دار مدارات 2019 ، ص 40 ،عن حكايات والدها الذي يقول: ” علاقتي بعرفات توطدت حتى صارت أسرية فانا استقبله يوميا عندما يحضر من منزله في ( الدباغة) وهو حي صغير بعد ( ابوروف) وكثيرا ما كان يحضر راجلا رغم بعد المسافة ، ومرة علي ظهر الحمار متفاديا الترماي الذي كان ينتشر فيه الجواسيس والمخبرين الذين يتابعونه كالظل والذين يعرفهم جميعا. مجلة اللواء الأبيض التي كان يحررها في منزله كانت حاضرة لمراجعتها، واضافة ما يري مهم والتي كانت تخرج في ثوب أنيق بسبب اللغة والأفكار الموضوعية والترتيب المنطقي لأشياء، حقا كانت مجلة اللواء الأبيض واحدة من أقوى أسلحة النضال ضد الاستعمار، والتي ساعدات علي انتشار الوعي وسط جماهير الشعب السوداني”.
وهذا يشير الي أن محجوب عثمان والد عبد الخالق كان له دور كبير في العمل السري لجمعية اللواء الأبيض، في تأمين نشاط الجمعية وتحرير مجلة اللواء الأبيض. .
٤
في علاقة المؤسسين بثوار 1924 يقدم الاستاذ التجاني سيرته الذاتية في دفاعه الذي قدمه أمام محكمة ديكتاتورية مايو في أكتوبر 1982 والذي جاء فيه:
“ليست هذه أول مرة اواجه فيها القضاء، فانا مناضل منذ الصبا الباكر، أي قبل اكثر من أربعين عاما، و الفضل في ذلك يعود إلى أبي و معلمي الذي كان قائدا لثورة 1924 في شندي و ظل وطنيا غيورا حتى وفاته قبل شهور، كما يعود إلى جيلنا العظيم جيل الشباب الذي حمل أعباء نهوض الحركة الوطنية و الديمقراطية الحديثة. وأنني أعتز بأنني كنت من المبادرين و المنظمين البارزين لأول مظاهرة بعد 24 و هي مظاهرة طلاب المدارس العليا في مارس 1946، و أعتز بأنني كطالب في مصر أديت نصيبي المتواضع في النضال المشترك مع الشعب المصري الشقيق ضد الاستعمار و حكومات السراي و الباشوات و نلت معه نصيبي المتواضع من الاضطهاد باعتقالي سنة و قطع دراستي، وأعتز بأنني شاركت مع رفاق أعزاء في كل معارك شعبنا من أجل الحرية و التقدم الاجتماعي و الديمقراطي، و قمت بدوري المتواضع في بناء الحركة العمالية و تنظيماتها و نقاباتها و الحركة الطلابية و اتحاداتها، و أعتز بأنني في سبيل وطني و شعبي شردت و اعتقلت و سجنت و لوحقت و أنني لم اسع الى مغنم ولم اتملق حاكما و لا ذا سلطة و لم اتخلف عن التزاماتي الوطنية كما أعتز بأنني ما زلت مستعدا لبذل كل تضحية تتطلبها القضية النبيلة التي كرست لها حياتي، قضية حرية الوطن و سيادته تحت رايات الديمقراطية و الاشتراكية. و لست اقول هذا بأية نزعة فردية فانا لا أجد تمام قيمتي و ذاتي و هويتي الا في خضم النضال الذي يقوده شعبنا و قواه الثورية، الا كمناضل يعبر عن قيم و تطلعات و أهداف ذلك النضال، الا عبر تاريخ شعبنا و معاركه الشجاعة التي بذل و يبذل فيها المال و الجهد و النفس دون تردد في سبيل الحرية و الديمقراطية و التقدم الاجتماعي، انني جزء لا يتجزأ من هذا التاريخ المجيد و هذه القيم و التطلعات النبيلة. إن هدف السلطة من تقديمي لهذه المحاكمة ليس شخصي بالدرجة الاولى و انما مواصلة مساعيها لمحو التاريخ الذي امثله و التطلعات التي أعبر عنها.. و لكن هيهات. وشكرا على سعة صدركم”..
هذا اضافة للمؤسسين الآخرين الذين كانوا من أبناء ثوار 1924 تأثروا بهم وساروا في دربهم الثوري مثل:
– د.عبد الوهاب زين العابدين أول سكرتير للحركة السودانية للتحرر الوطني(حستو)، اضافة الي أنه كان سكرتيرا لمؤتمر الخريجين .
. – ثريا التهامي القيادية في الحزب الشيوعي والاتحاد النسائي كان والدها التهامي محمد عثمان من ثوار 1924، والذي انضم للحزب الشيوعي فيما بعد.
– د. عز الدين علي عامر كان والده من ثوار 1924 ، فعندما وُلد عزالدين عام 1924 كانت ثورة 1924 مشتعلة ، وسماه والده ” علي عبد اللطيف” تيمنا بقائد تلك الثورة ، الا أن الأسرة استعارت اسم عز الدين حفاظا علي المولود من بطش الاستعمار.
نواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
في ذكراه ال ٨٠ كيف تطور الحزب الشيوعي بعد الحرب العالمية الثانية؟ ( 2/2)
تاج السر عثمان
١
- أشار محمد عمر بشير في كتابه ً تاريخ الحركة الوطنية في السودان ً ، الذي جاء فيه : ً من الخطأ أن يقال أن المبادئ والتعاليم الاشتراكية لم تكن معروفة في السودان أو أنها كانت غريبة عليه قبل ذلك التاريخ ( قبل تأسيس الحزب الشيوعي السوداني عام 1946 )، وأشار الي رواية تحتاج الي تحقيق ذكر فيها : .
منذ 1924 وجدت المبادئ الماركسية والاشتراكية سبيلها عن طريق الحزب الشيوعي المصري الذي تأسس عام 1919، وعن طريق عدد من العمال الشيوعيين المحترفين العاملين بإدارة السكة الحديد بعطبرة والذين كانوا ينتمون إلى أرمينيا ووسط أوربا ود ويلات البلطيق ( عن د . جعفر بخيت – النشاط الشيوعي في الشرق الأوسط 1919 – 1927 – شعبة أبحاث السودان – جامعة الخرطوم – 1969 ) . وقد أخذ أحد أعضاء جمعية اللواء الأبيض ويدعى على أحمد صالح - ( هناك رواية تقول أن على أحمد صالح نفسه لم يكن عضوا في اللواء الأبيض ، انظر جذور الحركة الشيوعية في السودان ، رسالة دكتوراه ، جامعة اكسفورد 1983 ، لمحمد نوري الأمين ) - المبادئ الماركسية عن أولئك الشيوعيين المحترفين العاملين بعطبرة ( عن د . جعفر بخيت ، المصدر السابق ، ص 9 ) . ولطالما تسلم على عبد اللطيف زعيم اللواء الأبيض منشورات شيوعية مطبوعة باستكهولم ( المصدر السابق ص 4 ) ، وكان الحزب الشيوعي المصري منذ تأسيسه مهتما بشئون السودان. وفي يونيو 1925 وزعت منشورات شيوعية كثيرة في أرجاء مصر والسودان ( المصدر السابق ص 12 ) . ولما استولى رجال البوليس بمصر على برنامج الحزب الشيوعي المصري في عام 1925 تبين أن ذلك الحزب كان يلح على أهمية تأسيس حزب شيوعي بالسودان يضم بين جناحيه أبناء جنوب السودان ، حتى يتجنب الانقسام في صفوف الطبقة العاملة في شمال السودان وجنوبه ( المصدر السابق ص 19 ) . وفضلا عن ذلك وجدت الماركسية طريقها للسودان خلال الفترة ما بين : " 1925 – 1930 " بواسطة احمد حسن مطر عضو اللواء الأبيض الذي هرب إلى أوربا في عام 1924 في أعقاب الهزيمة التي لحقت بثوار 1924 ، واضحي مطر عضوا نشطا بإحدى المنظمات المناوئة للامبريالية وعضوا بالحزب الشيوعي الألماني ببرلين ، وقد عمل على إرسال بعض الكتب والمنشورات الشيوعية لبعض أصدقائه في السودان ، وعاق اضطهاد الحزب الشيوعي المصري ونظام الرقابة الصارم على الرسائل في السودان انتشار المبادئ الماركسية ، ومهما يكن من أمر فالواقع أن بعض الدراسات الماركسية قد تسربت وانتشرت في ربوع البلاد ، وظل المتعلمون المستنيرون يهتمون بالفكر الاشتراكي والآداب الماركسية رغم الحظر وفرض الرقابة على دخولها، والحلقات الدراسية للاشتراكية التي شكلت فيما بين" 1930 – 1940" أضحت على معرفة تامة بمؤلفات ماركس وغيره من الكتاب الاشتراكيين وكانت منشورات نادي الكتاب اليساري ببريطانيا تدرس بواسطة حلقات الدراسة ، وظل الاهتمام بالدراسة الجماعية للاشتراكية قائما حتى الحرب العالمية الثانية .
٢
وكان للجندي البريطاني ً ستورى ٍ عضو الحزب الشيوعي الإنجليزي القدح المعلى في هذا الخصوص ذلك لأنه لما عاد إلى إنجلترا بعد أن وضعت الحرب أوزارها بادر بإرسال المؤلفات الماركسية لعدد من أصدقائه ، لكل ذلك فانه لما تكونت الحركة السودانية للتحرر الوطني في عام 1945 ( الدقيق 1946 ) كانت جذور الفكر الاشتراكي وتعاليمه قد سبق بذرها في التربة السودانية ( محمد عمر بشير : تاريخ الحركة الوطنية في السودان ، ص 206 – 209 ) . ( انتهت رواية بشير ) .
أما ما أورده بشير نقلا عن رواية د . جعفر بخيت حول علاقة الحزب الشيوعي المصري الذي تأسس عام 1919 ( الدقيق حسب توثيق الحزب الشيوعي المصري تاسس عام 1921) بوجود بعض الشيوعيين ضمن جمعية اللواء الأبيض ، فهذا احتمال وارد أن يهتم الحزب الشيوعي المصري الوليد ببناء فرع له في السودان ، ولكن هناك روايات تقول أن على أحمد صالح نفسه لم يكن عضوا في جمعية اللواء الأبيض ، كما أنه ليس هناك ما يؤكد وجود تنظيم شيوعي في السودان له قواعد ثابتة قبل عام 1946 رغم وجود حلقات لدراسة الماركسية في السودان ومصر.
٣
هناك أيضا ما أورده أحمد خير المحامي في كتابه "كفاح جيل" الذي كما قال كشف عن سر مجهول ، هو أن السودان شهد عام 1927 مولد حزب شيوعي لم يعش طويلا .
يقول الصحفي محمود أبو العزائم : ً ذهبت إليه ( أحمد خير ) وزميلي محمد الحسن أحمد في بيته نستجليه شيئا عن الحزب الشيوعي الذي أشار إليه في كتابه "كفاح جيل" ، وكان الزمن قد فعل فعلته بذاكرته فلم يستطع أن يتذكر بعض الأسماء إلا بصعوبة . قال عندما كان العمل جاريا في بناء خزان مكوار ( سنار ) كان أحد المهندسين بريطانيا من أصل روسي يعتنق الشيوعية ، التي اقنع بها مهندسا سودانيا يعمل معه صعب عليه أن يتذكر اسمه ، ولكنه قال هو أحد أبناء الشايقية ، وهذا المهندس بدأ يعمل في تكوين الحزب الذي ضم صالح عبد القادر وعرفات محمد عبد الله وآخرين ، وكشفت المخابرات أمر الحزب فاستدعت المهندس الشايقي وضيقت عليه الخناق ، فأدلي باعترافات كاملة ، واعلن عن توبته لكن المخابرات جندته لمدها بأخبار الجماعة التي وقف نشاطها تماما ولم تجد استجابة للانضمام إليها .. ً ( السودان الحديث : 14 يناير 1992 ) .
ولكن هذه الرواية يبدو أنها ضعيفة من ملاحظتين : -
أ - جاء في الرواية أن الحزب تم تأسيسه عام 1927 ، عندما كان العمل جاريا في بناء خزان سنار ، ولكن حسب ما نعرف أن خزان سنار تم الفراغ منه عام 1925 ، اللهم إلا إذا كان المقصود قبل عام 1925 أو أن المهندس كان يعمل في خزان سنار.
ب– كما جاء في الرواية أن التنظيم ضم عرفات محمد عبد الله (عام 1927) ، ولكن المعروف أن عرفات كان في مصر أثناء قيام ثورة 1924. واعتقل هناك بتهمة مقتل السير لى استاك ، وتم إطلاق سراحه بعد سبعة شهور ، بعدها عمل في مصر ، وفتح حانوتا للبقالة ، ثم نزح إلى سيناء للعمل بشركة القناعة العربية للسيارات ، وبعد خمسة أعوام ونيف عاد بعدها للبلاد ، أي بعملية حسابية بسيطة نرى أن عرفات عاد للبلاد عام 1929 أو بعد عام 1929 ، أي انه لم يكن موجودا في السودان عام 1927 – وربما تكون هذه المحاولة تمت قبل عام 1927 .
٤
ورد في كتاب رفعت السعيد ، تاريخ المنظمات اليسارية في المصرية ( 1940 – 1950 )، دار الثقافة الجديدة ، 1977، ص 353 ، ما يلي :
ً وصل إلى القاهرة شخصان هما حسن الطاهر زروق والمهندس عبد الحميد أبو القاسم وعقد أول اجتماع ضم قادة القسم السوداني بالقاهرة ومندوبي مجموعة الخرطوم وعدد من قادة ( ح . م ) هم هنري كوريل ، ود . عبد الفتاح القاضي وتحسين المصري ، وقد تم الاجتماع في منزل هنري كوريل ، وقدم المندوبان تقريرا يطالبان فيه بتشكيل تنظيم مستقل له قيادة مستقلة ، ووافق المجتمعون على ذلك واتفق أن يستمر السودانيون المقيمون في مصر أعضاء في ( ح . م ) وفي حالة عودتهم إلى السودان ينضمون فورا إلى التنظيم هناك وفي نفس المستوى الذي كانوا يعملون فيه بالقاهرة ، واتفق أيضا في حالة انتقال أي شيوعي سوداني للإقامة في مصر ، ولو بصفة مؤقتة ينضم إلى المستوى المقابل ( ح . م ) ، واتفق على تسمية التنظيم السوداني الوليد باسم (الحركة السودانية للتحرر الوطني – حستو)".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
الحزب الشيوعي السوداني أب الحداثة السودانية.
لا أدري من قال هذه العبارة العملاقة.
حتى أكثر التنظيمات السودانية المعاصرة تاثيرا في السياسة السودانية ،
وهي الحركة الشعبية لتحرير السودان،
قامت ونشأت تحت تأثير الحزب الشيوعي السوداني.
ثم امتد أثرها الى دارفور وحركاتها المسلحة.
ربما تم نسيان الاثر الفاعل ، ضمن هذه التاثير الذي يغيب فيه "الاب" ،أي الحزب الشيوعي السوداني.
بالتأكيد ان الحزب لا يتحمل مساوئ تلك الحركات المسلحة.
الحزب الشيوعي السوداني هو حزب المبدعين والفنانين والمبدعات والفنانات.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
December 31, 2019
#من_الارشيف :
قضايا سودانية – العدد الثالث – فبراير 1994 – ص 23
التجاني الطيب بابكر ينعى ابراهيم زكريا
كانت المرة الأولى التي التقيت فيها بابراهيم زكريا عندما قدم إلى العاصمة قبل 44 عاما متفرغا في الحزب الشيوعي وتساءلت مع غيري : ما الذي يستطيع أن ينجزه هذا العامل النحيل ، ذي الاثنين والعشرين عاما ، القادم من قرية العفاض ، الشديد الهدوء ؟؟
كان إبراهيم بين المجموعات الأولى من العمال المهرة في السكة الحديد من خريجي الصنائع بعطبره خرجوا إلى الحياة في خضم نهضة الحركة الوطنية ، ووجدوا أمامهم مجالا بكرا لم يسبقهم بالعمل فيه أحد . كان العالم يفور مع انتهاء الحرب العالمية الثانية ، والأفكار والحركات الثورية في كل مكان ، وفي السودان أخذت تنشأ الحلقات الأولى للحركة السودانية للتحرر الوطني ( الحزب الشيوعي لاحقا ) وتمتد من الخرطوم إلى عطبرة .
ومن بين خريجي مدرسة الصنائع هؤلاء وجدت حفنة الشيوعيين من " المثقفين " " طبيب وطلاب هندسة يتمرنون في الورش وطالب قانون بمصر " فرصة مواتية للتجنيد ، فأسسوا الحلقات الأولى للحزب بينهم ومنذ ذلك الوقت " 1947 " بنيت العلاقة التي لم تنفض بين الطبقة العاملة والحزب الشيوعي .
ومن بين هذه الحلقات تقدم إلى الأمام الشفيع أحمد الشيخ وقاسم أمين والجزولي سعيد وإبراهيم زكريا ليصبحوا أعضاء قياديين في الحزب وحركته السياسية والجماهيرية وليحتلوا مقاعدهم بجدارة واستحقاق في لجنته المركزية ومكتبها السياسي وسكرتاريتها . إن كل عمل الحزب يرتبط ارتباطا وثيقا بهؤلاء القادة الأفذاذ .
وكان أفراد هذه المجموعة في الصفوف الأمامية من الرعيل الأول من قادة العمال الذين انتزعوا حق التنظيم النقابي وأسسوا نقابة عمال السكة الحديد والحركة النقابية السودانية زادوا عن كيانها المستقل وأفردوا لها مكانها المحترم في الحركة الوطنية منذ عام 1948 وحتى اليوم . ولكن لم يجيء عام 1949 حتى كان أفراد المجموعة في عداد المفصولين عن العمل .
فصل إبراهيم من السكة الحديد ، فالتحق بمصنع الأسمنت حيث قاد معركة تأسيس نقابة العمال ليفصل من جديد .
في ذلك الوقت كانت قد اختمرت فكرة التفرغ الثوري طرح عبد الخالق الاقتراح واستجابة منظمة عطبرة بترشيح إبراهيم ولم يخب اختيارها فقد كشف هذا المتفرغ الأول عن منظم رفيع الطراز . لم يكن يعرف ولا كنا نعرف ماهية التفرغ ولا ماهية العمل التنظيمي ، سرنا في درب غير معبد لم تطرقه الأحزاب والحركة السياسية قبلنا وكان إبراهيم يصارع المشاكل ويسعى لايجاد الحلول لها ويقدم تجربته وتتحول التجربة إلى درس ايجابي أو سلبي ، إلى استنتاج نظري وعملي يدفع العمل إلى الأمام . ولعب إبراهيم دورا قياديا ورائدا في تأسيس جهاز طباعة الحزب وإصدار اللواء الأحمر وتنظيم الصلة بين ا لمناطق والمركز ورفع مستوى اجتماعات الهيئات المركزية وفي عام 1956اقترح الشفيع انتداب إبراهيم ممثلا لاتحاد نقابات عمال السودان في الاتحاد العالمي للنقابات ورغم الحاجة الملحة له كمسؤول تنظيمي وافقت اللجنة المركزية للحزب الشيوعي على الاقتراح وكانت تلك بداية تضحية كبرى حين آثر الحزب الحركة الديمقراطية العالمية بواحد من أبر أبنائه وأقدرهم .
وسافر إبراهيم إلى مقر عمله في أواخر عام 1956 على أن يعود بعد عامين . ولكن قيام الدكتاتورية العسكرية الأولى أجل عودته ست سنوات أخرى . أثبت خلالها ذلك الشاب القادم من دولة افريقية حديثة الاستقلال قدرة فائقة على أداء مهمته ، بكفاءة في تنظيم عالمي يضم عشرات الملايين من النقابيين في أوربا وآسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية وفيما بعد أصبح الدنمو المحرك لذلك الاتحاد وسكرتيره العام ورئيسه التنفيذي .
كان إبراهيم بجانب ذكائه المتوهج وقدراته القيادية يستند كليا على الخبرة النظرية والعملية التي اكتسبها من عمله في الحزب الشيوعي إلى التجربة الأصلية والمتفردة للحركة النقابية والديمقراطية السودانية . ومن موقعه في الاتحاد العام للنقابات قدم إبراهيم مساعدات ثمينة للنقابات السودانية واستثمر علاقاته بالقيادات السياسية والنقابية في العديد من البلدان لاستقطاب دعم واسع مع الشعب السوداني في نضاله ضد الدكتاتوريات العسكرية والمدنية وقد أسهم اسهاما كبيرا في تأسيس اتحاد العمال العرب وفي بناء العديد من النقابات والاتحادات النقابية الافريقية وشارك بقسط وافر في توحيد الحركة النقابية العالمية وضد الانقسامات التي تسببت فيها الحرب الباردة .
وقد كان إبراهيم صبورا وشجاعا في مواجهة المحن . ولكن استشهاد أعز أصدقائه ورفاقه عبد الخالق والشفيع وجوزيف وقاسم خلف جرحا غائرا فيه لم يندمل . وصارع طويلا ضد المرض والارهاب ، مواصلا عمله المجيد حتى آخر يوم – حرفيا – في حياته .
وإذا كان قد غادرنا بجسده فإنه سيظل باقيا في عمله وفي حزبه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
الجزولي سعيد ، في قصيدة توفيق زياد وفي الحزب الشيوعي
جابر حسين
حوالي الأول من أغسطس 2013 أو نحو ذلك صدر كتاب : ( الجزولي سعيد ، رمز الحياة والأمل – سيرة عامل سوداني ) ، وهو عمل توثيقي هام يعد من أمهات الوثائق التاريخية التي توثق وتسرد ملامح مهمة في حياة أحد أهم قادة الحزب الشيوعي ، في فترة هي ، بكل المقاييس ، أخصب وأنضر فترات يمر بها نضال الشعب السوداني والحزب الشيوعي في سعيهما الجليل صوب تحقيق الحريات والديمقراطية والسلام للشعب والوطن . فالكتاب يعني بالفترة الممتدة منذ مولد الجزولي في يوم الثلاثاء السابع من يوليو 1925 بقرية الخناق علي الضفة الغربية لنهر النيل بالمديرية الشمالية ، وحتي رحيله يوم الأثنين 26/9/1994 بالخرطوم ، وهي الفترة التي – بعد أن وعي التاريخ والحياة – اختلطت فيها حياته الخصبة بتاريخ ومسيرة الحزب الشيوعي ونضاله ، حد لتكاد لا تستطيع التفرقة بينهما ، أيهما الحزب وأيهما الجزولي ! قام بجمع الكتاب وإعداده الشفيع الجزولي سعيد الابن الوفي للراحل الجزولي . يقع الكتاب في 258 صفحة من القطع الكبير ومن إصدار " مركز عبد الكريم ميرغني " بالخرطوم ، ويحتوي علي 13 فصلا توزعت لتحكي سيرة الجزولي منذ ميلاده ويفاعته بقرية الخناق ثم انتقاله للدراسة في مدرسة الصنائع بعطبرة ، وهي المدرسة ذات الطبيعة الصناعية التي كانت ، أساسا ، تمد مصلحة السكك الحديدية بالكوادر الفنية المؤهلة . ثم انتقاله إلي بورتسودان ، ومن بعد إلي أروما بشرق السودان حيث رئاسة مشروع القاش الزراعي ، ثاني أكبر المشاريع الزراعية في السودان وقتذاك بعد مشروع الجزيرة ، حيث أتي الجزولي تلك المنطقة " متفرغا " حزبيا ليقوم بمساندة ودعم وتطوير حركة المزارعين وآليات عمل المشروع نفسه . الفصول من الأول وحتي الرابع غطت تلك الفترة من حياة وكدح الجزولي . الفصل الخامس جري تخصيصه لثورة أكتوبر المجيدة في 21 أكتوبر 1964 وتداعياتها عميقة الأثر في حياة الشعب والوطن والحزب ، وفي المسار النضالي للجزولي ، فقد عادت الحريات العامة وبدأت الأحزاب – وفي مقدمتها الحزب الشيوعي – نشاطها العلني وفعالياتها الجماهيرية الواسعة . الفصل السادس كرس للفترة الديكتاتورية الثانية لحكم السفاح نميري ، حيث أعدم ألمع قادة الحزب بعد انقلاب هاشم العطا ، السكرتير العام للحزب عبد الخالق محجوب ورفاقه ، وجري التنكيل الواسع والمطاردة والاعتقالات والسجن لكوادر الحزب والديمقراطيون في الاتحادات العمالية والمهنية ومنظمات المجتمع المدني وحركات الطلاب والشباب والنساء ، فعاد الحزب للعمل السري مجددا ، لكن تحت أقسي الظروف والملابسات هذه المرة . تتالت فصول الكتاب من السابع وحتي الحادي عشر لتحكي كيف كان الجزولي ، ونعني هنا ، كيف كان الحزب ، يعمل تحت وطأة تلك الظروف وكيف حمي الشعب السوداني – في اتساع جغرافيته ونبل مقاصده – وآوي كوادر الحزب وهي تعمل وسط الجماهير في مواجهة تعقيدات النضال اليومي لأجل تحقيق أهدافها النبيلة المشروعة في الحرية والديمقراطية والتقدم . عاد ، إذن ، الحزب وعاد الجزولي إلي العمل السري ، وهو " المتفرغ " الحزبي ، المختفي الآن عن أعين العسس لكي ينظم ويقود النضال ضد الديكتاتورية مع جماهير شعبه .
في تلك الفترة نفسها ، تولي بشير ( الأسم الحركي للجزولي ) رئاسة المكتب المالي للحزب ، وهنا تجلت القدرات العالية للجزولي في تطوير العمل المالي بوضع أسس تنظيمية وقنوات " سالكة " وآليات صالحة للتنفيذ وعظيمة الفائدة لإحراز نتائج كبيرة في هذه الجبهة المهمة في جسد الحزب ، الكتاب يوضح هنا بجلاء ومن خلال الوثائق وشهادات قادة الحزب الدور عظيم القيمة الذي بذله الجزولي في جبهة العمل المالي للحزب وتطويره ، ولعله هو نفس النهج الذي يسير عليه العمل المالي حتي الآن .
سأذكر هنا العناوين الثلاثة للفصول المتبقية فهي – بدلالة ومعاني عناوينها – تفصح عن ملامح محتوياتها فتجعل المرء في الشوق إلي قراءة تلك الملامح بما قالوا بها معاصروه من رفاقه في الحزب والنضال : الفصل الحادي عشر " نترك الدنيا ... ولنا في خدمة الشعب عرق " ، الفصل الثاني عشر :
" مواقف وطرائف " ، والثالث عشر وهو الأخير في الكتاب : " عمال ومهنيون وكوادر حزبية ، آراء
وانطباعات وحكايات " ... هذه الفصول الثلاث ، في ظني ، من أمتع فصول الكتاب ، فقد اتسمت بالحميمية الإنسانية التي يوثق عراها الفكر ومسارب النضال في نعومته وفي خشونته أيضا ، وهي ملامح مضيئة كعطر الورود في قلوب أؤلئك البواسل من النساء والرجال وهم يعيشون الحياة برؤاهم المضيئة رغما عما في الحياة وما يواجهونه من كدر ومعاناة وإرهاق !
أشتمل الكتاب علي ملاحق مهمة عبارة عن تجميع لما نشر من نعي ووداع للجزولي عند رحيله في الصحف والدوريات والبرقيات ، وتلك من جماليات التوثيق عند اكتماله أيضا . أما مأثرة التوثيق في الكتاب فقد تجلت في صور الأحداث والأماكن والأشخاص والوثائق علي طول حياة الجزولي ، فقد أستطاع الشفيع أن يجمع هذه الصور النادرة في كتاب واحد ، حوالي 125 صورة ، وجلها تعد من نوادر الصور التي ما كان لنا أن نراها لولا هذا الجهد الكبير والحرص علي تسجيل أطوار الحياة الشخصية والحزبية للجزولي بالصور . توزعت بين عائلة الجزولي في الخناق ، ورسائل بخط يده كان قد أرسلها للشفيع ، إلي صورة منزل اسرة الجزولي ب " الخناق " ، وهو بيت فقير مشيد بالطين وسقفه من الأخشاب وجريد النخيل والعشب ، إلي صور الساقية هناك ، الساقية التي اندثرت الآن وفي سبيلها أن تزول من اللغة ، إلي محطات السكة الحديد وقطارت البخار في عطبرة :
ياعطبرة
يا مجدنا
يا فخرنا
يا عطبرة
يا صوتنا العالي ...
الآتي في عنف الرياح القادمة
لا تستكيني ،
وأكبري يا ثائرة
أبناؤك العمال أنضجهم
في ليلك الدامي لهيب الفاجعة
أكبري يا ثائرة !
هل تصدقوا أن من بين الصور ، واحدة للجزولي العام 1942 ، وصورة شهادة " جائزة مدير عام الورش الخصوصية لأحسن تلميذ لسنة 1944 للجزولي سعيد بتوقيع مدير مدرسة الصنائع " ، وصورة أعدها في " النادر " الجميل في الصور تجمع بين الجزولي وإبراهيم زكريا والطاهر عبد الباسط والشفيع أحمد الشيخ و ... الشاعر النقابي شاكر مرسال ، فتأملوا ! و ... هنالك ، أيضا وأيضا ، صورة بديعة أعتبرها أنا من الجواهر في صور التوثيق ، تلك هي صورة " المؤتمر الأول للجبهة المعادية للإستعمار بعطبرة ظاهرا فيها القائدان النقابيان قاسم أمين وهاشم السعيد ، وصورة الجزولي سعيد في داخلية عمال السكة الحديد في ديم المدينة ببورتسودان تعود للعام 1952 ، وصورة المعلم الفذ عباس علي و أخري تضم السر الناطق وعبد الرحمن الوسيلة والجزولي وعباس عبد المجيد ومحمد طه في بورتسودان عام 1952 أيضا ، أما مرحلة القاش فهنالك صور لمخاطبات الحشود بأروما وصورة المكتبة الشعبية بأروما التي أسسها الجزولي في 1955 وظلت منارة فكرية وملتقي للوعي والإستنارة والتفاكر حول صيرورة ومآلات النضال الوطني وسط المزارعين ، وظلت تعمل حتي يومنا هذا ، والبجاوي الشيوعي الرائد في حركة المزارعين سيد نايلاي وأسرته وأولاده ، والجلسة الإفتتاحية لمؤتمر البجة في العاشر من أكتوبر 1958، وصورة لمصطفي محمد أحمد رئيس الجبهة المعادية للإستعمار بكسلا مع محمد عثمان دفوعة وسري صالح والجزولي في العام 1957 ، وصورة عبد الله الكن سكرتير الجبهة المعادية للإستعمار بأروما ، وصورة النقابي العمالي خضر الفكي من عمال السكة الحديد في منطقة كسلا وأروما ، ونادرة نوادر الصور تلك التي تجمع الجزولي مع السر جعفر وخضر نصر ... والعديد العديد من الصور التاريخية النادرة ، صور في موسكو وفي الخناق وفي بورتسودان وأروما والقاش وعطبرة والخرطوم وأمدرمان وبحري ، صور ... صور ، فكلما سرت قليلا في قراءة هذه السيرة المضيئة تصادفك بعد صفحات قليلة صورة تشدك إلي زمان وإلي مكان وذكريات ، والذكريات حنين يصافح قلبك لمشاهد تلك الأيام في ضياء العيون البواسل وبريقها ، أيام النضالات المجيدة ، بأناشيدها وأغانيها ، تلك هي الحياة ، الحياة في شروقها في حيوات الثوريون وملامحهم . أما الشهادات في حق الجزولي ، فقد نثرت كالعطر أينما حل ، شهادات من نقد والتجاني ود . محمد مراد ود . صدقي كبلو وسليمان حامد ود . عبد القادر الرفاعي ويوسف حسين وسعودي دراج و ... كثيرون ، كثيرون من تحدثوا بشهاداتهم ، فذكروا تلك السمات الجليلة التي وسمت شخصية الجزولي فجعلته في الصدارة من مواكب الطليعيون من مناضلي الحزب الشيوعي وقادته ، أما د . محمد عبد القادر هلال ، رفيق الجزولي وصديقه وملازمه ، فقد كانت مساهمته في أجراء التوثيق وتثبيته في هذه " الوثيقة " التاريخية عن الجزولي كبيرة وواضحة ، إلي جانب الجهد المبذول بسخاء العارفين ونقاء قلوبهم ، د . حسن عوض الجزولي وتاج السر عثمان بابو و د . حسن بشير محمد نور ، و د . هلال الذي قدم قصيدة توفيق زياد البديعة وأوضح أيام موسكو وأجواء كتابتها هناك . وأما " القفشات " والملح والطرائف في مسري ومنعطفات النضال فهي كثيرة ولطيفة في صحبة الجزولي ورفاقه وهم يخوضون في بلبال الحياة السياسية والفكرية لنضال الشعب السوداني في مواجهة الديكتاتوريات والقمع والطغيان ، ملاحم بطولية جسورة ترافقها ومضات القلوب النبيلة في توغلها الرحيم في البهجة الإنسانية ودفء المحبات . الكتاب هو ، بحق ، صيرورة نقاء جميلة في حق الجزولي وفي حق الحزب في ذات الوقت . أما ما جعلني أكثر ما أكون في تقدير وثائق تلك الحياة الخصبة فهو إن التوثيق لم يغفل – وكان في مقدوره أن يفعل – شهادات من فارقوا دروب الحزب فتركوه ومن هم أصبحوا في ذمه كلما سنحت إليهم سوانح المنابر وزهوها الزائف ، جاء التوثيق متسامحا ، لأجل أمانة السرد وتبيان وجوه الشهادة في مواضع التاريخ ، فأثبت الكتاب لهم ما قالوه وشهدوا به ، وقتذاك ، في حق الجزولي ، الذي هو حق الحزب نفسه ووجهه أيضا ، ولن أذكر أسماء أصحاب تلك الشهادات ولا قيمتها ، فالأفضل أن يراها القارئ بنفسه ويتأملها ، تلك أمانة قد أعجبتني !
توفيق زياد ، الشاعر والقائد السياسي الشيوعي الفلسطيني ، ولد في 7/5/1927 وتوفي في حادث سير في 5/7/1994 أثناء عودته من أستقبال عرفات العائد من أوسلو ، أصطدمت عربته ، وجها لوجه ، مع أخري قادمة فمات توفيق في الحال ! كان شاعرا ومناضلا كبيرا وسياسيا ، عضوا في الكنيست لست دورات متتالية ورئيسا منتخبا لبلدية الناصرة حتي وفاته . توفيق زياد كان قد ألتقي الجزولي سعيد عام
1963/ 1964 إبان مشاركته في الدورات والورش الحزبية في مدرسة الكادر في موسكو ، كما يقول
د . محمد عبد القادر هلال : " ... وأجتمعت داخل مباني ذلك المعهد المتخصص ، والذي أهل لاحقا العشرات من كوادر سودانية كان الحزب الشيوعي قد بعث بها لتتأهل ماركسيا ، التقي الجزولي بالعديد من الشيوعين العرب ، جالسهم وحادثهم ، ناقلا لهم واقع البلاد السودانية وتجارب الشيوعيين السودانيين مع ذلك الواقع ، فعقد صداقات رفاقية مع البعض ، وعاد للسودان وفي معيته عناوين شخصية لمختلف كوادر الشبيبة الشيوعية العربية التي التقاها خلال تلك الرحلة التأهيلية الحزبية ، وبالطبع فقد ترك انطباعا جيدا في مسلكه وطبيعة روحه وشخصيته المتواضعة وعمق معارفه العامة عن طبيعة وواقع شعوب أولئك الذين التقاهم وصادقوه ، ومن بين هؤلاء كان هناك من رصد بعين الفنان الحاذق أدق تفاصيل هيئة المناضل القادم من قلب أفريقيا وتضاريسها ، مصورا ملامحه وكأنها أقرب إلي ملامح
" تمثال من القهوة في شرخ الشباب " . هكذا أبدع توفيق زياد ، الشاعر الفلسطيني القامة الذي التقي الجزولي سعيد في تلك المدرسة وتصادقا وهما في شرخ الشباب ، فجاءت قصيدته كأجمل مقاطع يقدمها الشاعر للسودانيين في شخص صديقه الجزولي الذي خاطبه في القصيدة باسم ( عثمان ) وهو اسم جده".
تركت تلك الرفقة في نفس الشاعر ظلالا وريفة ، كما الرفيف ، ظلت تلون وترفرف علي قصيدته ، فأصدر زياد ديوانان بملامح وذكريات تلك الفترة الخصبة : ديوان " شيوعيون " الصادر عن دار العودة في بيروت 1970 الذي نقلت عنه القصيدة المثبتة في كتاب الجزولي ، والثاني : " أمدرمان ، المنجل والسيف والنغم " ، الذي عرف بين السودانيين ب " أمدرمان حبيبتي " . زياد غدا محبا للسودان والسودانيون ، عارفا بنضالاتهم ودور الحزب الشيوعي في المساهمة الكبيرة المؤثرة فيها ، ومن المعلوم أن القصيدة لا يكتبها الشاعر إلا بعد أن تكون قد لامست – بدفء حميم – شغاف قلبه ، هكذا ، بحب رفاقي عميق ظل زياد يري السودان والسودانيون ، راءهم عبر الحزب الشيوعي ، عبر صديقه الجزولي علي التحديد ، بقدرة الشاعر وبصيرته كان قد راي الجزولي وعايشه ، فكان – لا مندوحة – من أن يري السودان وشعبه وحزبه ، لقد رأي في الجزولي ، ما يمكنك أن تراه جليا في سيرته هذه من أول صفحاتها حتي آخر سطر فيها ، الجزولي والحزب ، اثنان ، لكنهما في الواحد ، وجه الحزب هو وجهه ، وحياته هي بعضا كثيرا وجميلا من حياة الحزب ، تلك – في ظني – هي الرؤيا التي تلبست توفيق زياد فجعلته يكتب تلك الأشعار الجميلة في حق السودان وشعبه ، في حق الحزب و" بشيره " الجزولي ، تلك مآثرة أخري تضاف إلي حيوية ونضارة هذا السجل التوثيقي العظيم .
القصيدة عن " عثمان " الذي هو الجزولي ، تحتوي علي مشاهد وصور للوطن وللمدينة ، للحزب وللجزولي ، للشعب في نضاله وملاحمه الباذخات ، و ... للمرحلة في شروقها ، وجه التحرر في نهوضه وتجلياته في الأناشيد وفي الأغاني ، وفي القلوب العامرات بحب الوطن ، ولأنها سجل بديع لوجه من وجوه حياة الجزولي ، في عنفوان مسارها والبهيج من سماتها النقية ، نقاء المرايا تحت ضوء القمر ، ولأنها ، أيضا ، علامة وإشارة لكيف يعقد النضال تلك الأواصر الإنسانية ويجدلها خصلات جميلة في وجه الثورة وملامحها الفاتنة ، ولأنها من الجميلات في شعر تلك المرحلة ، ينبغي للشباب أن يروها وهي في دهشة القراءة وعشقها ، فأنني رغبت جدا أن أثبتها – رغم طولها – هنا ، لأجل المزيد من " التوثيق " أيضا يا هلال ويا الشفيع ، يقول توفيق زياد :
أنني أذكر " عثمان " صديقي ،
وأنا من أجله اليوم سعيد .
عاملا من " أمدرمان " البعيدة
وهو إنسان عقيدة .
كان عامين سجينا في زنازين العذاب ...
قبل أن يهرب سرا ذات يوم .
إلتقينا صدفة في " الساحة الحمراء "
قدام " الضريح " .
أنه يشبه تمثالا من القهوة
في شرخ الشباب ...
نافر الأنف ، غليظ الشفتين ،
وطويلا مثل نخلة
عربي الفم والقلب ، وأفريقي مكافح
أنه ما زال في ذهني حيا
أبنوسي الملامح .
... ... ...
إنني أذكر " عثمان " صديقي
مرة في غرفتي في قلب موسكو ،
حول كأسين من الفودكا إلتقينا ...
وتحدثنا عن السودان ، عن مصر
وكوبا ، والجزائر ...
وعن السد الذي يروي بساتين الصداقة
وعن الثورة ، والفن ، ورواد الفضاء
وعن الشعر ، عن الحب ، وأنواع النساء
و " أبي ذر " وأصل الآه في الموال
والسحر ، وموسيقي السواقي
وعن الثروة ، والفقر
وقانون الصراع الطبقي ...
والصعاليك الذين إقتسموا بينهمو
كل رغيف ...
وعن المطاط ، والقطن ، وبترول الشعوب العربية
واللصوص البيض من خلف البحار
وعن الأضواء ، والأشياء في حركتها ...
عن ديالكتيك الطبيعة ،
وتحدثنا – مساء كاملا – عن كل شئ ...
وضحكنا وبكينا حول كأسين من الفودكا ،
وعرينا خفايا ألف فكرة !
... ... ...
إنني أذكر " عثمان " صديقي
مرة عند رصيف النهر في موسكو ،
تنزهنا سوية ...
ووقفنا فجأة عند سياج ،
صدمتنا طفلة كالمرمر المصقول
تصطاد فراشة ...
فإذا " عثمان " يبكي أو يكاد
إنني أذكر ما قاله آخر جملة ،
قال لي : " أسمع ! ...
إنني أعطي حياتي كلها...
حتي أري السودان يبني من جديد ! " ...
... ... ...
صوته كان
عميقا
وجريحا
وسعيد !
... ... ...
إنني أذكر " عثمان " صديقي
إنه يشبه تمثالا من القهوة
في شرخ الشباب ...
كان عامين سجينا
في زنازين العذاب
قبل أن يهرب سرا ذات يوم ...
ولقد عاد إلي أرض الوطن
إنه الآن طليق كفراشة ...
إنه الآن يغني
في مكان ما و ... يبني ،
فهو إنسان عقيدة ...
يصنع التاريخ والفجر الجديد
إنني من أجله ،
اليوم سعيد .
تلك هي التحية الجليلة لشعب السودان ، للوطن ، للحزب و للجزولي سعيد ، قال بها الشاعر الكبير .
أما أكثر ما تجعله هذه " الوثيقة " فينا ، فهو أن نسعي – كما الشفيع ومساندوه – السعي كله لنبتدر توثيقا للأحياء من قادة الحزب ، ليقولوا شهادتهم عن القادة الراحلون ، وفي ذات الوقت ، يوثقون أيضا لسير حياتهم هم ، تلك المهمة هي التي أشرع لنا ، الجزولي ، نافذتها عبر هذا الكتاب الرائع !
و ... تبقت أمنية شخصية ليتني أراها متحققة أيضا في وثيقة كبيرة ، أن نتناول بالتوثيق لحياة ومسيرة
" المتفرغون " في الحزب ، سجلا كبيرا يحتوي علي توصيفهم وتوثيق حياتهم وأعمالهم إبان تفرغهم .
المتفرغون ...
هل هم حقا مختفون ،
أم ،
كما اللؤلؤ كامنون
في الصدف ؟
ينسجون من وسامة الرؤي
ومن محارق السهر ...
في ليالي القلق الخلاق
والأشواق
والعسف !
خزف ... خزف
عقودا
وزهورا
وحياة ...
إنها الآن تضئ لامعة وباهية
في سيرة الوطن ،
وفي مسار مجد شعبنا ...
تحف ... تحف !
الجزولي ، كان قد ألتحق بالعمل بشركة شل بعد قليل من وصوله بورتسودان ، وبعدها بقليل : " أتخذ ذلك القرار الذي غير مسار حياته بالحزب الشيوعي من الناحية التنظيمية . فقد أتخذ الجزولي قرار التفرغ الكامل ككادر قيادي داخل أروقة الحزب الشيوعي السوداني ، وربما أنه استشعر ضرورة ذلك وأهميته بالنسبة لحزبه الذي لم يكن قد مر بتجارب تفرغ كوادره القيادية بعد ، عدا إبراهيم زكريا الذي كان بمثابة المتفرغ الأول في الحزب الشيوعي وبتوجيه من قيادة الحزب . وها هو الجزولي يلتحق بتجربته في التفرغ ، ثم أعقبهما فيما بعد كل من عبد الخالق محجوب والتجاني الطيب الذي أفاد قائلا : " الجزولي طبعا معروف عنه إنو من أوائل الناس الإتفرغو حزبيا ، يعني قبلنا أنحنا وقبل عبد الخالق ، بعد إبراهيم زكريا مباشرة . إتفرغ بدري جدا وإتفرغ بي موقف منو هو ، المبادرة كانت منو ، بعدين مشي إشتغل في الشرق " ... هكذا يمضي الكتاب في ذكر التفرغ والمتفرغون في علائقهم مع تفرغ الجزولي ، حيث أن أول من تفرغ للعمل السياسي في الحزب هو إبراهيم زكريا ، تلاه الجزولي سعيد عام 1950 ، ثم تلاه عبد الخالق محجوب لاحقا في ذات العام ، ثم التجاني الطيب عام 1951 ، هكذا ، كانت البدايات الأولي للتفرغ في الحزب ، وإمتدت ، من بعد ، التجربة واتسعت فأصبحت من التجارب المضيئة الغنية في حياة الحزب ، حقا ، هي تجربة تستحق أن يوثق لها ولهؤلاء الأبطال " المجهولون " ، يستحقون ، أيضا ، أن يكونوا في الضوء ، من رحل منهم والأحياء ، بحسب دواعي التنظيم والسلامة في شأنهم بالطبع ، يستحقون !
في ذهني ، الآن ، اسماء : سليمان حامد ، صديق يوسف ، يوسف حسين ، سعودي دراج ، عبد الحميد علي ، فاروق أبو عيسي ، د . عبد القادر الرفاعي ( وثق للآخرين وتبقي أن يتناوله هو أيضا ) ،
د . محمد عبد القادر هلال ، د . محمد مراد ، د . عبد المنعم عطيه ، د . صدقي كبلو ، محمد عثمان مكي ، صلاح العالم ، فاطمة أحمد إبراهيم ، نعمات مالك ، د . مصطفي خوجلي وغيرهم وغيرهم ... فكل منهم يعد، بحق ، مستودع كنوز، ثر وغني ، لنضالات شعبنا ولمسيرة الحزب الشيوعي وهو في بلبال ذلك النضال الجسور ! أما عن أولئك الراحلون من ذلك الرعيل الباسل ، فقد رأيت خطوات حثيثة تجري هنا وهناك لأجل " توثيق " سيرهم وجعلها كتابا في وثائق تاريخنا السياسي والإنساني !
التحية للشفيع معد الكتاب ، للذين ساندوه في إعداد ونشر هذه السيرة الحافلة بالبهاء ، وللذين أدلوا بشهاداتهم القيمة في حق الجزولي ، في حق الوطن والحزب ، حقا ، أنه كتاب يستحق التجلة والتقدير والحرص علي مطالعته في هذا الزمان !
-------------------------------------------------------------------------
* الجزولي سعيد عثمان أحد قادة الحزب الشيوعي السوداني عضو اللجنة المركزية للحزب وأحد أوائل
المتفرغين للعمل الحزبي ، رحل عن عالمنا يوم الأثنين 29/9/1994 بالخرطوم ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
March 8, 2021
خالدة زاهر في عيد ميلادها الثمانين
عدنان زاهر
7 يناير 2006م.
يقول بعض المفكرين والمهتمين بكتابة التاريخ في السودان ، أن واحد من أسباب وجود فجوات في تاريخنا يرجع لندرة وضعف وجود المادة التاريخية المكتوبة التي توثق لأحداث كثيرة جرت في وطننا. ويشيرون تحديدا لضعف الكتابة التي توثق للذات أو الكتابة عن من يمتون اٍلينا بصلة القربى. ويبدو أن ذلك النأي - الذي يتحدث عنه كتاب التاريخ – ترجع أسبابه للتواضع الذي يميز الشعب السوداني وبعده عن تمجيد نفسه أو التطرق للمآثر التي قام بصنعها اٍضافة اٍلى أسباب أخرى متفرقة لا يسعى المجال لذكرها.
بمبادرة من المجلة الاٍلكترونية "سودان للجميع" في طرحها خط لتكريم الرواد في السودان وبطلب من الدكتورة نجاة محمد علي والدكتورة شادية زاهر وفي عيد ميلاد دكتورة خالدة الثمانين الذي يهل علينا غدا – (8/1/1926 – 8/1/2006) وفي محاولة متواضعة ضمن مقال صغير أمزج فيه العام بالخاص وضمن مساهمة مع آخرين سعوا لنفس الهدف وهو كسر حاجز الصمت والتوثيق عن الأشخاص وهم أحياء أكتب هذه الكلمات.
خالدة زاهر الساداتي هي البنت البكر لضابط في الجيش السوداني وقائد للفرقة السودانية التي حاربت في حرب فلسطين عام 1948، أخت لتسعة أخوات وتسع أخوان. وجدت نفسها فجأة في تحدي مع الذات ومع المجتمع المنغلق في ذلك الوقت عندما شجعها والدها واسع الأفق لمواصلة مشوار تعليمها. خالدة كانت قدر ذلك التحدي بدخولها كلية غردون الجامعية كأول طالبة سودانية. يحكى أن هنالك بعض من أعيان الحي الذي نسكنه وهو "فريق ريد" بالموردة وبعض أعيان أمدرمان كانوا ضد فكرة تعليم المرأة ناهيك عن مواصلة تعليمها الجامعي و عملها بعض التخرج. كان ذلك هو التفكير السائد في ذلك الزمن وهو أن تظل البنت حبيسة المنزل الذي يعتبر مكانها الطبيعي. وبالنهج العشائري الأبوي أتى ذلك النفر اٍلى والدي واحتجوا أو اعترضوا أن يسمح لاٍبنته أن تدرس مع الرجال. يقول بعض من حضروا ذلك اللقاء أن والدي ذكر لهم "بتي خالدة دي لو عجنوها مع رجال عجينتها مختلفة" ومن ثم رفض طلبهم بشجاعة وحسم. تخرجت خالدة من كلية غردون كأول طبيبة سودانية عام 1952 وكان ذلك حدثا مهما ومشهودا وخطوة رائدة في تاريخ تطور المرأة السودانية.
شاركت خالدة الحركة الوطنية نضالها ضد المستعمر بجسارة فائقة قائدة للمظاهرات وخطيبة اٍعتلت منبر نادي الخريجين في أواخر أربعينات القرن الماضي في زمن لم يكن يسمح للمرأة بالخروج من المنزل وتم اٍعتقالها من جانب المستمر نتيجة لذلك النشاط. وتواصل ذلك النشاط السياسي الوطني بعد خروج المستعمر مساهمة بفعالية في كل القضايا التي تهم الوطن والمواطنين ومدافعة بشدة عن الديمقراطية ورافضة لكل أشكال الديكتاتورية.
ظل على الدوام ضمن منظورها ومن أهم اهتماماتها قضايا تحرر المرأة السودانية ومساهمتها جنبا اٍلى جنب مع الرجل في تفاصيل الحياة وتطور المجتمع وسعت اٍلى تحقيق ذلك الهدف بصبر وعزيمة واصرار. كانت تعلم أن تحقيق هذا الهدف يتطلب من المرأة شيئين هما تأسيس تنظيمها الخاص بها ونشر الوعي ومن ثم كونت وهي في بداية تعليمها الثانوي مع الأستاذة فاطمة طالب "رابطة المرأة" ومن ثم لاحقا ساهمت وكونت مع كوكبة من الرائدات السودانيات أمثال حاجة كاشف، فاطمة أحمد اٍبراهيم، نفيسة المليك، أم سلمة سعيد، عزيزة مكي...الخ على سبيل المثال وليس الحصر تنظيم الاٍتحاد النسائي السوداني ومن ثم اختيرت كأول رئيسة له. ساهم الاٍتحاد النسائي في نضاله الضاري والدءووب في تحقيق مكتسبات للمرأة السودانية لم تحققها تنظيمات نسائية في كثير من البلدان العربية والأفريقية حتى اليوم . استطاعت المرأة بنضالها أن تدخل البرلمان السوداني وأن تتبوأ مراكز متقدمة في كل الوزارات الحكومية ، جامعة الخرطوم ، القضاء ، الاٍدارة ، الشرطة، القوات المسلحة....الخ
من خلال اٍيمانها بقضايا تحقيق العدالة الاٍجتماعية وقضايا تحرر المرأة اٍنضمت اٍلى الحزب الشيوعي السوداني وصارت أول اٍمرأة تحصل على تلك العضوية.
تدرجت في السلك الوظيفي حتى وصلت لدرجة وكيل وزارة في وزارة الصحة. من خلال عملها جابت كل أقاليم السودان منادية وناشرة للوعي بصحة الطفل والمرأة وحقوقها ومحاربة للعادات الضارة. وقدمت كثيرا من الخدمات الكبيرة والجليلة عندما عملت لفترة من الزمن مديرا لمركز رعاية الطفل باأمدرمان الواقع بالقرب من مستشفى التيجاني الماحي.
منحت الدكتورة الفخرية من جامعة الخرطوم في احتفالها الماسي في 24/2/2000 وذلك لريادتها ومساهمتها في تطور المجتمع السوداني ومسنادتها قضايا المرأة ظل هنالك دوما شئ يميزها وهي شجاعتها وجرأتها وقدرتها على قول الحق واٍبداء الرأي مع النظرة الثاقبة للمستقبل وسعة صدرها في سماع صوت الآخرين. ذلك النهج أجبر حتى من يخالفونها الرأي على اٍحترامها . في رحلة لها في القاهرة اٍلتقت في حفل عام ببعض قادة المعارضة في ذلك الوقت. وفآجئت الجمع عندما خاطبتهم قائلة "مش أحسن الناس يناضلوا ضد هذا النظام من الداخل بدل العمل من الخارج؟" حقيقة توصل اٍليها بعض من اٍولئك القادة بعد سنوات طوال!
باشرت بمسئولية وعقل وقلب مفتوح شئون أسرتها الكبيرة. وساهمت مع أشقتها المرحوم الأستاذ أنور زاهر، والمرحومة الأستاذة فريدة زاهر والأستاذ هلال زاهر أطال ومد الله في عمره في مساعدة اٍخوتها حتى أتموا جميعم تعليمهم الجامعي وكانت هي المثل الذي يحتذونه. ولا زالت تسهم وتعطي في سخاء.
أتذكر بعد خروجي من المعتقل وتعذيبي على يد رجال الأمن في عام 1992 وكنت وقتها أسكن معها في منزلها بالعمارات بالخرطوم قامت بشجاعتها المعهودة بالاٍتصال بكل من تعرف من رجال الرأي والقانون ومن ضمنهم في ذلك الوقت المحامي أبيل ألير لتوضيح ما تعرضت له وحالتي الصحية المتدهورة. كنت أشفق عليها كثيرا خوفا أن تتعرض لمثل ما تعرضت له لكنها لم تبالي في وقت صمت فيه الكثيرون.
قارئة نهمة ومطلعة ومثقفة من الطراز الأول ، كنت أتحدث معها قبل أيام عبر الهاتف وقبل سفرها من لندن للخرطوم للاٍحتفال بعيد ميلادها مع أسرتها الصغيرة فذكرت لي أنها لا تدري ماذا سوف تفعل اٍذا – لا قدر الله – حدث شيئا لعينها السليمة وذلك لأن عينها الأخرى قد أعطبها داء السكري. ثم أعطتني أسماء لثلاث كتب كانت تقوم بقراءتهم في ذلك الوقت ذاكرة أنها لا تستطيع القيام باٍرسالهم لي لأنها سوف تقوم بأخذهم للسودان وطلبت مني أن أرسل لها كتابا صدر حديثا عن مانديلا في كندا. عندما ذهبت لمكتبة "تورنتو" لاٍستعارة تلك الكتب قيل لي أن هذه الكتب حديثة ولا توجد الآن بالمكتبة وهنالك قائمة طويلة للمنتظرين لها والكتب هي
1) Long Walk to Freedom. Author: Nelson Mandela. Publisher: Little Brown and company, 2005.
2) The Da Vinci Code. Author: Dan Brown. Publisher: New York: Doubleday, 2003.
3) Darfur: the Ambiguous Genocide. Author: Gérard Prunier. Publisher: Cornell University Press, 2005.
4) A Prisoner in the Garden. Author: Nelson Mandela. Publisher: Penguin Group (Canada), 2005.
خالدة تؤمن اٍيمان كامل أن الجيل الجديد من النساء يقع عليه عبء قيادة العمل النسائي والاٍجتماعي، وتؤكد بتواضع أن هذا الجيل أقدر منهم على تفهم مشاكل عصره ووضع الحلول المناسبة لها وتلك هي سنة الحياة.
زوجة للمرحوم الأستاذ الفذ والمربي الفاضل وأحد مؤسسي حركة اليسار في السودان عثمان محجوب الشقيق الأكبر للشهيد عبدالخالق محجوب والأستاذين محمد وعلي محجوب.
أم للدكتور أحمد عثمان، الدكتور خالد عثمان، مريم عثمان والدكتورة سعاد عثمان وهم عصارة جهدها وتنشئتها مع رفيق دربها المرحوم الأستاذ عثمان محجوب.
اٍمرأة في قامة الدكتورة خالدة زاهر يحتار المرء كثيرا في كيفية تكريمها أو الاٍحتفاء بها ، الشئ الوحيد الذي قدرت على فعله هو أن أطلق اٍسمها على أحد بناتي متمنيا أن تصبح مثل عمتها وأنا مدرك تماما للحمل الثقيل الملقى على عاتق صغيرتي.
أهنئك بعيد ميلادك "ماما خالدة" كما يحلو للبعض من الجيل الجديد أن يطلقوا عليك وعقبال مائة عام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
August 12, 2022
سيرة كفاح المناضلة فاطمة أحمد إبراهيم ( 1933- 12 اغسطس 2017).
ولدت فاطمة أحمد إبراهيم 1933 في الخرطوم/السودان، ونشأت في أسرة متعلمة ومتدينة. كان جدها ناظراً لأول مدرسة للبنين بالسودان وإماماً لمسجد، والدها تخرج في كلية غردون معلماً، أما والدتها فكانت من أوائل البنات اللواتي حظين بتعليم مدرسي.
لقد بدأ وعي فاطمة إبراهيم السياسي مبكراً نتيجة للجو الثقافي العائلي وتعرض والدها من قبل إدارة التعليم البريطانية للاضطهاد لرفضه تدريس اللغة الإنجليزية فاضطرللاستقالة من المدرسة الحكومية والتحق بالتدريس بالمدرسة الاهلية.
كان لفاطمة من فترة تعليمها في مدرسة ام درمان الثانوية العليا نشاطات عديدة منها تحرير جريدة حائط باسم "الرائدة" حول حقوق المرأة والكتابة في الصحافة السودانية (باسم مستعار) وقيادة أول إضراب نسائي بالسودان تطالب فيه بعدم حذف مقررات المواد العلمية في تلك المدرسة وعدم استبدالها بمادة التدبير المنزلي والخياطة وكان إضراباً ناجحاً أدى إلى تراجع الناظرة في قرارها وهنا بدأ الانخراط في النضال السياسي ضد الاستعمار. في عام 1952 ساهمت في تكوين الاتحاد النسائي مع مجموعة من القيادات النسائية الرائدة التي كونت رابطة المرأة المثقفة في عام 1947 وأصبحت عضواً في اللجنة التنفيذية، كما فتحت العضوية لكل نساء السودان وتم تكوين فروع للاتحاد في الأقاليم مما خلق حركة نسائية جماهيرية واسعة القاعدة.
من مطالب الاتحاد النسائي كما جاء في دستوره المعدل عام 1954 حق التصويت وحق الترشيح لدخول البرلمان وحق التمثيل في كل المؤسسات التشريعية والسياسية والإدارية على قدم المساواة مع الرجل، الحق في الأجر المتساوي للعمل المتساوي والمساواة في فرص التأهيل والتدريب والترقي، محو الأمية بين النساء، توفير فرص التعليم الإلزامي المجاني، توفير فرص العمل وتحويل المرأة إلى قوة منتجة، تحديد سن الزواج بحيث لا يسمح به قبل سن البلوغ، إلغاء قانون الطاعة وغيره.
وبسبب هذه المطالب وبالأخص المطالب السياسية، حق التصويت وحق الترشيح، تعرض الاتحاد النسائي لهجوم كاسح من قبل جبهة الميثاق الإسلامي بحجة أن الإسلام لا يسمح بمساواة المرأة وانخراطها في السياسة.
تسلمت فاطمة في يوليو 1955 رئاسة تحرير مجلة صوت المرأة الصادر عن الاتحاد النسائي ولعبت المجلة دوراً رائداً في مقاومة الحكم العسكري الأول.
في عام 1954 انضمت فاطمة للحزب الشيوعي السوداني وبعد فترة دخلت اللجنة المركزية. فالحزب الشيوعي السوداني هو أول حزب كون في داخله تنظيماً نسوياً وذلك عام 1946.
في رئاستها للاتحاد سنة 1956 – 1957 حرصت فاطمة على المحافظة على استقلال الاتحاد النسائي من أي نفوذ حزبي أو سلطوي ولضمان تحويل المنظمة إلى منظمة جماهيرية واسعة القاعدة.
اشتركت المرأة السودانية بقيادة اتحادها في المعركة ضد الأنظمة الدكتاتورية علناً وسرياً واشتركت في ثورة أكتوبر 1964 التي أطاحت بالحكم الدكتاتوري واصبح الاتحاد النسائي عضواً في جبهة الهيئات التي نظمت ثورة أكتوبر ونالت المرأة حق التصويت والترشيح.
وفي انتخابات عام 1965 انتخبت فاطمة عضواً في البرلمان السوداني وبذلك تكون أول نائبة برلمانية سودانية. ومن داخل البرلمان ركزت على المطالبة بحقوق المرأة وما أن حل عام 1969 حتى نالت المرأة السودانية حق الاشتراك في كل مجالات العمل بما فيها القوات المسلحة وجهاز الشرطة والتجارة والقضاء، المساواة في فرص التأهيل والتدريب والترقي، الحق في الأجر المتساوي للعمل المتساوي، حق الدخول في الخدمة المعاشية، الحق في عطلة الولادة مدفوعة الأجر، إلغاء قانون المشاهرة (عقد العمل الشهري المؤقت)، إلغاء قانون بيت الطاعة.
بالرغم من الملاحقات والمضايقات للاتحاد النسائي من قبل الحكومات العسكرية واصلت فاطمة العمل سرياً برغم التهديد والسجن وما أصابها على النطاق الشخصي عندما قام الطاغية نميري بإعدام زوجها القائد النقابي الشهير الشفيع احمد الشيخ سنة 1971 ووضعها في الإقامة القسرية لمدة عامين ونصف، عدا حالات الاعتقال المتكررة من قبل أجهزة الأمن.
اضطرت لمغادرة البلاد عام 1990 وواصلت نضالها في المهجر بتنظيم الندوات والتظاهرات وترتيب قافلات السلام لجنوب السودان وغيره. ونالت فاطمة أوسمة كثيرة داخل وخارج السودان واختيرت رئيسة للاتحاد النسائي الديمقراطي العالمي International Democratic Women’s -union- عام 1991 وهذه أول مرة تنتخب فيها امرأة عربية أفريقية مسلمة ومن العالم الثالث له. وعام 1993 حصلت على جائزة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان UN Award.
من كتبها:
حصادنا خلال عشرين عاماً
المرأة العربية والتغيير الاجتماعي
حول قضايا الأحوال الشخصية
قضايا المرأة العاملة السودانية
آن آوان التغيير ولكن!
أطفالنا والرعاية الصحية
******************
توفيت في العاصمة البريطانية لندن، عن عمر يناهز ال 84 عاما ، فاطمة احمد ابراهيم واحدة من ابرز القيادات التاريخية للحزب الشيوعي السوداني، والمراة السودانية، وذلك بعد صراع طويل مع المرض. تعتبر فاطمة اول نائبة برلمانية في السودان والوطن العربي، وشغلت منصب رئيسة الاتحاد النسائي العالمي والسوداني سابقا.
كما تعتبر فاطمة من ابرز السياسيين السودانيين الذين ناهضوا النظم العسكرية في السودان، بما فيهم النظام الجبهة الاسلامية القومية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
May 10, 2020
عبد المنعم سوداني
الزميل سليمان حامد ينعى رفيقه عم سوداني:
فقد جلل بموت المناضل الفذ *عبدالمنعم عبدالله* الملقب ب( *سوداني* ) يفتقد الحزب الشيوعي السوداني أحد قاماته السامقة المديدة وقادته الأماجد الذين عاشوا في صمت وماتوا في صمت دون أن يعرفهم الشعب الذي أفنوا زهرة عمرهم في النضال من أجله. لأنه لم تدق لهم طبول المجد أو تنشر صورهم واسماؤهم في الصحف أو تعلن من التلفاز أو المذياع ، ولم تعلوا الأصوات بالهتاف الداوي تمجيدا لهم وهم أحياء يرزقون ويناضلون . فقد عاشوا في صمت وأفنوا زهرة عمرهم تحت الأرض ..
عظمة هذا المناضل الشيوعي المتفرد (سوداني) تكمن في أن كل ما صدر من الحزب الشيوعي في مركزه من بيانات داخلية وجماهيرية ومن دورات للجنة المركزية والمجلات الداخلية مثل الشيوعي والمنظم وغيرها . كانت تمر من تحت أصابعه، وهو وتوامه السياسي الذي أسس الطباعة في الحزب مع عبدالخالق محجوب وابراهيم زكريا والمناضل محمد محمود الملقب ب (السنجك) . لم يشكو ولم يئن ولم تنحني قامته أمام تفاصيل عمل الطباعة ومشقاتها ومعاناتها - كتابة علي الآلة الكاتبة ، وطباعة بجهاز الرونيو وجمعا وتصفيفا وتدبيسا وتجهيزا لإرسالها الي مناطق الحزب في انحاء السودان المختلفة وفروعه في الخارج.
عمل دؤوب مثابى طوال أكثر من ستين عاما تفرغا كاملا في الشيوعي لهذا العمل العظيم الذي ما كان للحزب أن يعيش أو حتي يعرف أو توضيح أهدافه المنحازة تماما للطبقة العاملة وكل الكادحين في بلادنا ، كانوا بحق الرئة التي يتنفس منها الحزب الشيوعي والنافذة التي يطل منها علي الشعب . إمتاز (سوداني) بالصبر والصلابة والصمود في كل المنعرجات السياسية الحادة التي فرضتها الانقلابات العسكرية . عاش هذه المضبات طولا وعرضا وبثبات أبطال الأساطير ، متنقلا بأدوات عمله في جنح الظلام من منزل الي آخر بكل الصبر والجلد وكامل اليقين والإبتسامة الوضاءة لا تفارق وجهه المفعم بالتفاؤل والبشريات والثقة بالمستقبل القادم الذي عمل له بكل التفاني حتي آخر لحظة في حياته ، ولم يحضره . مجسدا مقولة (ويعف عند المغنم) . عاش فقيرا ومات فقيرا وكما يموت البسطاء مات . العزاء لنا جميعا في الحزب الشيوعي السوداني ولأصدقائه الذين توالت علي اتصالاتهم معزين . والهم اله وأسرته الصامدة التي وقفت بجانبه مناصرة وشادة من أذره . الصبر الجميل وحسن العزاء ..
سليمان حامد الحاج
الأحد 2020/5/10م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
وداعا المناضل يوسف حسين
تاج السر عثمان
أعتذر لادارة وقراء وكناب الحوار المتمدن لهذا الغياب القسري بسبب مصادرة الحريات وقطع الانترنت
وداعا المناضل يوسف حسين
تاج السر عثمان
نودع الزميل المناضل يوسف حسين الذي رحل عن دنيانا صباح الخميس 4 يوليو 2019م بعد حياة حافلة ومفعمة بالنضال ونكران الذات من اجل الحزب والوطن ورفعة شعبنا.بمزيد من الحزن والأسى.
كرّس المناضل يوسف حياته بثبات وعزيمة لا تلين لها قناة، من اجل الحزب والوطن، وظل ثابتا وراسخا رغم العواصف وتقلبات الحالة عنيفها وناعمها. منذ طفولته اهتم بقضايا الكادحين، ولا غرو انه انحدر من اسرة عمالية، حيث كان والده يعمل عاملا في مصلحة الوابورات بالخرطوم بحري، التي ولد فيها عام 1938م، وتلقى تعليمه الابتدائي والاوسط بها بعدها التحق بمدرسة خورطقت الثانوية التي واصل فيها نضاله السياسي والنقابي وتم انتخابه في اتحاد الطلاب عام 1957م وقتها وكان نضال الحركة الجماهيرية مستعرا ضد حكومة السيدين، وضد المعونة الامريكية التي تفقد البلاد استقلالها. وقانون الطوارئ ..الخ.
وكان اضراب طلاب خور طقت الشهير، والذي ادى لفصل لجنة الاتحاد من المدرسة ، بعد فصله واصل يوسف دراسته، والتحق بجامعة الخرطوم، حيث واصل نشاطه في الحزب الشيوعي والجبهة الديمقراطية، وساهم في النضال ضد الديكتاتورية العسكرية الأولى، وكان عضوا في اتحاد طلاب جامعة الخرطوم، وتعرض ايضا للفصل السياسي، حتى قيام ثورة اكتوبر 1964م.
ورغم نشاطه السياسي الكثيف، الا انه كان مبرزا اكاديميا، مما دحض دعاية الادارة الاستعمارية بان النشاط السياسي يتعارض مع الدراسة والاهتمام بالاكاديميات.
بعد تخرجه في كلية العلوم(جيولوجيا) عمل لفترة بسيطة بمصلحة المساحة وبعدها لم يتردد في التفرغ للحزب، وظل متفرغا حتى رحيله، عمل يوسف باخلاص وجدية في كل المسؤوليات التي اوكلت له مثل: العمل الاداري للجنة المركزية، مكتب طلاب الجامعات والمعاهد العليا، ومكتب التعليم الحزبي، ومناطق مثل: الجزيرة ، سنار، سنجة، الخرطوم..الخ.
كان يوسف رمزا للثبات والدفاع عن وحدة الحزب والالتزام برأي الاغلبية والاحتفاظ برأيه والدفاع عنه باستقامة، وظل مع وحدة الحزب في كل المعارك والصراعات الداخلية التي خاضها الحزب، بعد ردة يوليو 1971م تم ضمه للجنة المركزية، بعد الانقسام واستشهاد قادة الحزب "عبدالخالق والشفيع، وقرنق) ،الضربة الكبيرة باستشهاد قادة انقلاب 19 يوليو وتشريد واعتقال الالاف من الشيوعيين والديمقراطيين، كان يوسف من الذين اختفوا وجمعوا الحزب بعد 22 يوليو 1971 وكان مسؤولا عن لجنة العمل التنظيمي"مكتب التنظيم المركزي حاليا" وتعرض للاعتقال لسنوات طويلة في سجون نظام الديكتاتور نميري حتى تم اسقاطه في انتفاضة ابريل 1985م وحررته الانتفاضة مع زملائه من المعتقل.
بعد انتفاضة ابريل 1985م عمل سكرتيرا سياسيا لمديرية الخرطوم، اضافة لعمله في سكرتارية اللجنة المركزية وفي لجنة التقرير السياسي للتحضير للمؤتمر الخامس بعد قرار اللجنة المركزية في اكتوبر 1985م بالتحضير للمؤتمر الخامس وتم تكوين لجان المؤتمر ولجنة للعيد الاربعين للحزب ولكن انقلاب 30 يونيو قطع الطريق امام التحضير للمؤتمر.
وبعد الانقلاب الدموي في 30 يونيو اختفى يوسف وساهم في تجميع الحزب واستمرار نشاطه وتعرض للسجن لسنوات طويلة وتعذيب وحشي في بيوت الاشباح التي لخص تجربتها في كتاب عن التعذيب، وكان رمزا للصمود والثبات.
بل كان من الذين علموا الجبل الثبات، بعد المناقشة العامة التي فتحها الحزب حول متغيرات العصر في اوائل تسعينيات القرن الماضي، ساهم فيها يوسف بنشاط في الكتابة لمجلة "الشيوعي" حول تكتيكات الحزب (العدد 158) ومجلة قضايا سودانية التي كان يصدرها الحزب في الخارج وكان يكتب باسم "حسن تاج السر" وكان عضوا في لجنة تسيير المناقشة العامة التي كونها الحزب ضمن لجان التحضير للمؤتمر الخامس في دورة اللجنة المركزية في ديسمبر 1997م وساهم مع اللجنة في تلخيص حصيلة المناقشة التي استمرت 14 عاما في خمسة كتب صدرت لعضوية الحزب كما ساهم في لجنة التقرير السياسي "للمؤتمر الخامس" حتى تمت اجازته من اللجنة المركزية وناقشه المؤتمر الخامس واجازه بعد الملاحظات والاضافات وتم نشره مع البرنامج والدستور المجازان في المؤتمر الخامس في كتاب.
كما عمل يوسف في لجنة الاتصالات السياسية وناطقا رسميا للحزب، وتم انتخابه عضوا في اللجنة المركزية للمؤتمر الخامس، وتمت اعادة انتخابه ايضا في المؤتمر السادس عضوا في اللجنة المركزية.
اهتم يوسف بالعمل الفكري والنظري، رغم نشاطه العملي والسياسي الكثيف وكانت له كتابات راتبة في صحيفة "الميدان" العلنية والسرية وفي مجلة "الشيوعي" التي تصدرها اللجنة المركزية حيث عمل مسؤولا عن هيئة تحريرها قبل المؤتمر الخامس.
وكانت له مؤلفات صدر منها ثورات الربيع العربي، ونظرية الحزب الشيوعي، ومؤلفات اخرى لم تنشر. متابعة أعماله ونشرها، كما اهتم يوسف بالشعر والادب الشعبي.
رغم صرامة يوسف ومبدئيته فيما يعتقد انه الحق الا انه كان انسانا رقيقا، وصبورا، لا يعرف الشكوى واليأس، وكان انسانا بحق كما يقول الشاعر:
هين تستخفه بسمة الطفل الغرير
قويا يصارع الاجيالا
حاسر الرأس عند كل جمال
مستشف من كل شئ جمالا
وكان حاضر الطرفة ويحب الاطفال حبا جما وكانت دائما جيوبه ملأى بالحلوى، يقدمها للاطفال الذين يلتقون به، كان قليل الكلام كثير الافعال، يتحدث فيما يعلم، وفي الموضوع المحدد، وكانت له القدرة على تلخيص عشرات الاوراق في سطور قليلة، لقد كان حقا ركيزة مهمة في الحزب الشيوعي وكما يقولون:
الموت تعاد في كفه جواهر، يختار منها الجياد.
رغم نشاطه الكثيف السياسي والحزبي الا انه كانت له علاقات اجتماعية واسعة في الحي وفي نادي الاتحاد، ومحافظا على الارتباط الاسري.
رحم الله الاستاذ/ يوسف الذي ختم حياته بكل ما هو جميل وانساني، وظل متفرغا وعضوا باللجنة المركزية حتى رحيله العزاء لاسرته وابنته سيدة وزوجته، ولكل الشيوعيين والديمقراطيين، ولجماهير شعبنا في هذا الفقد الجلل، والذي قلّ ما يجود به الزمان، وستظل ذكراه خالدة وباقية، وسيرته النضالية العطرة تنير الطريق للمناضلين، ومواصلة النضال لاستكمال مهام ثورة ديسمبر 2018م حتى تحقيق اهدافها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
الشيوعيون
نحن الذين نفخنا في الصخر
في الحديد ، في الإنضباط الصارم
واصلنا الحياة بالحب وحده
و الكل يعرف بأناَ نزفنا دما
حينما شوهت النجمة
على يد قمر الخسوف الجهم
الآن سترون من نحن و فيم نفكر
الآن سترون من نحن و فيم نفكر
نحن فضة الأرض النقية
معدن الإنسان الحق
نجسد حراك البحر الذائب
دعم كل الآمال
و لحظة في الظلام لا تسلبنا النظر
و دونما عذاب سنلقى حتفنا
بابلو نيرودا
12 يوليو 1904 - 23 سبتمبر 1973
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
#من_الارشيف :
ذكرى اعتصام مزارعي مشروع الجزيره والمناقل 29/ديسمبر 1953م.
تمر هذه الأيام الذكرى 63 لإحتلال ميدان عبدالمنعم في الخرطوم بواسطة (25) ألف من مزارعي الجزيرة والمناقل عام 1953 تحت القيادة التاريخية لشيخ الامين محمد الأمين أول رئيس لحركة المزارعين والشيخ يوسف أحمد المصطفى أول سكرتير مطالبين بحل هيئة شئون المزارعين التي كانت تخدم مصالح الشركة الزراعية ومديرها مستر سميث ولا تعبر عن المزارعين.
عقب الإضراب الشهير عن زراعة القطن عام 1946 شهد متجر يوسف احمد المصطفي بطابت ميلاد فكرة تكوين حركة المزارعين الثورية التي كان من مؤسسيها مع كل من, شيخ الأمين محمد الامين، الذي كان عضو بمجلس ريفي الحصاحيصا وعبد الرحمن الماحي والطيب الدابي وآخرين . قامت هذه المجموعة بصياغة البيان التأسيسي (المنفستو) لوحدة المزارعين ممهورا بتوقيع شيخ الامين.
في قرية أم عضام عام 1953 تكون اول اتحاد للمزارعين أعقبته عمليات الطواف على المزارعين من أجل تجميع وتوحيد أكبر عدد منهم حول فكرة الاتحاد وبدأ الترويج لذلك عبر البيانات والصحف والاجتماعات حتى انعقاد مؤتمر ود مدني، الذي حضره أكثر من 700 عضو في عام 1953 وعلى اثره تكونت أول لجنة تنفيذية من (25) عضوا برئاسة شيخ الامين وسكرتارية يوسف احمد المصطفي وعباس دفع الله أمينا للخزينة.
قامت مجموعة الازيرق بالاتصال بالحاكم العام للفت نظره بان ما يتم من حراك وسط المزارعين ما هو إلا محاولات تخريبية يقوم بها الشيوعيون واستطاعت هذه المجموعة التأثير على الحاكم العام الذي أصدر بيانا تحذيرياً للمزارعين منعهم فيه من مجرد التفكير في الحضور الى الخرطوم . تم اصدار الاوامر باستعمال القوة والضرب في (المليان) في بيان يذاع على الأثير بصورة متكررة أثناء ساعات البث الإذاعي.
في صبيحة يوم 29 ديسمبر 1953 تحرك المزارعون بقرابة ال 100 لوري دفعة واحدة غير أولئك الذين سافروا من جميع أنحاء المشروع تجاه الخرطوم ليقدر عددهم الكلي بـ(25) ألف رغم تحذيرات الراديو كانت جموع المزارعين تحتل الميدان في انتظار المواجهة وفي غاية الحذر لدرجة أنهم رفضوا تناول الطعام الذي حمله لهم المواطنون تحسبا أن تكون أجهزة الأمن التابعة للحاكم العام قد دست لهم السم في الطعام,
أصدر مدير مديرية الخرطوم توجيهاته بضرب المزارعين فتصدى له أحد الضباط من أبناء القطينة ويدعي مهدي مصطفى وأبطل قرار مدير المديرية. قامت السلطات بإرسال السيد سليمان أكرت لمقابلة المزارعين بأن ينتدبوا 5 أشخاص لمقابلة السكرتير الإداري، رفضت القيادة هذا العرض ورضخت السلطات لطلب اللجنة وهو مقابلة جميع اعضاءها. حدثت مشادة بين شيخ الامين والسكرتير الإداري الذي أعاب على شيخ الأمين الخروج على الديمقراطية بعدم إشراك بقية قيادات المزارعين الموالين لهم ويقصد مجموعة الازيرق ليقول شيخ الامين هذه الكلمات ، (اين كانت هذه الديمقراطية التي تتحدثون عنها الآن وأنتم تستعمرون بلداً كاملا كالسودان، إننا كسودانيين لم نختار الاستعمار ولم نختاركم مستعمرينا) لم يجد السكرتير الإداري غير الاعتراف بوحدة المزارعين وقياداتهم العملاقة.
✍ أدناه نص العريضة التي سير الموكب لتسليمها وموجهة للحاكم العام:-
يا صاحب المعالي:
نحن – مزارعي الجزيرة- الذين علي أكتافنا قام أضخم مورد إقتصادي بالسودان، تحملنا من أجله الآلام والدموع، في صمت وصبر، السنين الطويلة الشاقة، تحملنا فتك البلهارسيا والملاريا وسكتنا علي سياسة التجهيل لأبنائنا، والإفقار المريع لعائلاتنا، وتحولنا الي عبيد للأرض.
من عروقنا ودمائنا وكدنا، امتلأت جيوب الشركة الزراعية البريطانية في الماضي ، ثم جاء التأميم المزعوم لنجد انفسنا مرة اخرى، نعيش في نفس الظروف وتنهب واموالنا وارزاقنا ، ويباع انتاجنا بابخس الاثمان الى الشركات البريطانية، ورغم هذا ما زالت سياسة الاضطهاد و الإفقار والتجهيل والتجويع قائمة.
نحن - مزارعي الجزيرة- قد قررنا بعزم ورجوله ان نبدل احوالنا وان ننبذ الي غير رجعة ، سياسة السكوت عن الظلم، وحتى يحدث تغيير أساسي في حياتنا.
ان العالم قد تبدل ولم تعد السياسة العتيقة ذات كيان في عالم اليوم .. فبالأمس القريب، عبر الشعب السوداني، بجميع قطاعاته و أحزابه وهيئاته، رفض السياسة البريطانية القائمة على القهر والبطش.. وفي حزم أصر ويصر الشعب علي اقتلاع جذور هذه السياسة البريطانية في الثلاث سنوات المقبلة.. وبهذا قرر شعبنا، رفضه لمنهج السياسة البريطانية في السودان.
واليوم يقرر مزارعو الجزيرة، وبغض النظر عن اتجاهاتهم السياسية والطائفية والاجتماعية، انهم يرفضون رفضاً باتا السياسة الاقتصادية البريطانية، القائمة علي أساس نهب انتاج الجزيرة وسلبه لصالح الشركات البريطانية .. ونحن نصر ونكافح لتحقيق اصرارنا علي إرجاع جميع حقوقنا وان ننال ثمرة جهودنا كاملة، لرفع مستوانا المعيشي وتعليم أبنائنا، ووقاية عائلاتنا من الأمراض الفتاكة، والإفلاس المريع ولن نتراجع عن هذا الموقف.
يا صاحب المعالي:
من أجل تحقيق مصالحنا ومطالبنا الديمقراطية الحقة، لجأنا الى الاسلوب الوحيد الذي نمتلكه، أسلوب توحيد صفوفنا، ومطالبة الحكومة بالاستماع لرأينا، والاستجابة لحقوقنا.. وفعلا اكتسبنا أول خطوة، باعتراف حكومتكم بحقنا في التنظيم، ولكن السياسة البريطانية والتي تقوم على أساس حماية مصالحه لا مصالح الاغلبية، هذه السياسة شاءت ان تفرض علينا دستورا يزيف من إرادتنا ، وينصب في هيئتنا الشخصيات التي تريدها حكومتكم، لا الشخصيات التي تعبر عن أمانينا ورغبتنا .. وعلى هذا ظل رأينا نحن جمهور المزارعين – بعيدا عن اسماع المسئولين وظلت مطالبنا عرضة للإهمال والانحراف.
يا صاحب المعالي:
ان كل ما نهدف إليه هو التعبير عن ارادتنا ومصالحنا بواسطة هيئة ديمقراطية نظيفة، وقد أولينا الاتحاد القائم الان ثقتنا وبنيناه علي أكتافنا بالطريقة الديمقراطية الحرة.. وليس هذا الأسلوب بدعة، ولكنه الأسلوب الاجتماعي المتبع في كافة الأقطار .. إننا حينما نطالب بالاعتراف باتحادنا فانما نستند على حقوقنا المكفولة في دستوركم، حسب نص المادة (7)-2، والتي تقر انه لجميع الأشخاص الحق في التعبير عن ارائهم والحق في تأليف الجمعيات والاتحادات في حدود القانون.
يا صاحب المعالي:
ان تعنت المسئولية إزاء اتحادنا هو في الواقع ، تحدي لمطالبنا ورغباتنا ومحاولة سوداء لتحطيم اكبر مشروع اقتصادي في السودان هو في الواقع خرق لمبادئ دستور الحكم الذاتي وعدم الاعتراف بها... ومهما يكن الأمر فقد قررنا نحن جميع مزارعي الجزيرة – ان يقبل الاتحاد- الهيئة الوحيدة التي تتكلم باسمنا وتتعامل لحسابنا.. وكل خطوة يخطوها الاتحاد ، ستجد منا التأييد التام والدفاع الجاد.. وعندما تقرر هذه الحقائق، فنحن اعلم بالطريق الذي نسلكه.
يا صاحب المعالي :
ليس لنا ما نقول سوى مطالبتنا لكم بالاعتراف بحقوق المزارعين الديمقراطية واختيارهم لممثليهم بمحض ارادتهم دون ضغط أو إرهاب .
اعترفوا بحقوق المزارعين الديمقراطية واتحادهم، وطبقوا أحكام الدستور، هذا ما نطلبه.
وتقبلوا احترامنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
August 18, 2025
حكاوي وكتابين يرويها
صدقي كبلو
ويا تار البلد جوزيف
ويا يوليو القلم والسيف
وضابط حر شديد الباس
ومشينا ونمشي
نتحزم بمجد الشعب والنبراس
شعبنا قلبنا السواي ومو حداث
محجوب شريف، سجن شالا 1973.
الحكاية الاولى:
حكى لي الاستاذ الكبير فرانكو قرنق، الشقيق الاكبر لجوزيف، انه وجوزيف تنافسا على المقعد الوحيد المتاح للجنوبيين لدراسة القانون بجامعة الخرطوم فتنازل فرانكو لشقيقه ، وذهب للكلية الحربية، حيث تخرج ضابطا، ولكن ما ان اعلنت الانتخابات عام 1958 حتى استقال من الجيش ليرشح نفسه، ولما حل البرلمان التحق بالمعارف مدرسا للغة الانجليزية، وارسل الى الجامعة الامريكية ببيروت ونال دبلوما في التدريس.
وبالمقابل اكمل جوزيف قرنق كلية القانون واصبح محاميا، والتحق اثناء دراسته الجامعية برابطة الطلاب الشيوعيين، وبعد ان كان حسب قوله في كتابه " ازمة المثقف الجنوبي هل هي مبررة ؟" انه كان ايام الجمعية التشريعية من انصار بوث ديو اي انه كان يمينيا حسب تصنيفه.
وكان جوزيف خلال فترة حكم عبود عرضة لمضايقات البوليس في الجنوب والشمال ، ولقد اعتقل في احدى المرات بتهمة جمع الاموال لحركة " التمرد " وقد حدث احد المحاميين بان جوزيف كان احد ابرع المحامين في قضايا قانون دفاع السودان ولائحته.
الحكاية الثانية :
روى لي المرحوم عبد الله محمد الحسن، ان نميري وانصاره بذلوا مجهودا لكسب جوزيف قرنق لمواقعهم المعادية للحزب الشيوعي ولكن كل محاولاتهم باءت بالفشل، فقد غير نميري نهجه من الترغيب الى الترهيب وظل كلما يلتقي جوزيف يقول له ان يقول لهم كلاما ويقول في داخل الحزب كلاما مختلفا، وكان جوزيف يضحك ساخرا قائلا :" يبدو يا رئيس انك لا تعرف جوزيف قرنق فكلامه واحد وما بيعرف يقول كلامين " وذات مرة اتهمه نميري بانه ينقل المعلومات للحزب الشيوعي فقال له جوزيف " يارئيس انت عارف انه انا شيوعي وعارف كمان انه انا اكون وزير عندك لاني انا شيوعي " ولم يكن من نميري في الحالتين الا ان يحول المسألة الى مزاح .
الحكاية الثالثة :
بينما استعد الجميع للنوم في قسم المديرية بسجن كوبر مساء 24 يوليو 1971 كان جوزيف يحمل فرشه مبتعدا من المعتقلين قائلا لاحد الرفاق : انا عندما انام شخيري عالي، فيجب ان لا ازعج الرفاق ، فضحك ذلك الرفيق قائلا : كلنا شخيرنا عالي ولن نشعر بك لكن بمجرد ان انتهى جوزيف من بسط فرشه، فتح باب القسم وكانت الساعة شارفت الحادية عشر، فظن الجميع ان معتقلا جديداً قد وصل ولكن الحرس صاح مستدعيا جوزيف قرنق فودع جوزيف اصحابه قائلا اشوفكم بالدمورية " وهي لبسة السحن، واقتيد جوزيف للشجرة حيث حكم عليه بالاعدام الذي نفذ صبيحة 25 يوليو شنقا حتى الموت.
وسرا خبر اعدام جوريف حزنا عميقا وغضبا وسط المعتقلين، وكان اكثر الناس حزنا وغضبا، المرحوم عبد الكريم ميرغني، والذي حكى بعد ذلك باسابيع لعدد من شباب المعتقلين كانوا يتحلقون حوله يستمعون لحكايته ودروسه وذكرياته، حكى عمنا عبد الكريم عن الجلسة المشتركة لمجلس الوزراء والثورة التي اصدرت بيان 9 يونيو حول الحكم الذاتي الاقليمي، وكيف انه عندما قدم جوزيف مشروع البيان لاجتماع المجلسين، كيف ارتفعت اصوات المايويين محذرة من تفريط في وحدة البلاد، مما جعل نميري يتردد فطلب عم عبد الكريم رفع الجلسة لربع ساعة ، وانفرد بنميري الذي كان يحب عبد الكريم حينها ويدعوه بلفظ " عم عبد الكريم "، وسال نميري قائلا : يا جعفر يا ابني هل صحيح انكم عايزين تعملوا ثورة ؟ فرد نميري رده بتساؤل : كيف تسال هذا السؤال يا عم عبد الكريم ونحن حملنا رؤسنا ، فيقاطعه عم عبد الكريم قائلا : يا ابني خليني من كلام الاذاعة دة ، لو عاوز تعمل ثورة اهو جوزيف جابلك اول بند في اجندتها ، تقبل كلام جوزيف في ثورة ... ما تقبلوا تظل حكم عسكري زيك وزي غيرك فقال نميري : قلت كدة يا عم عبد الكريم ، نقبلوا . وعادوا لجلسة المجلسين المشتركة وتحدث نميرى اولا مؤيدا فلم يرتفع أي صوت معارض من الذين تحفظوا من قبل وطلب من جوزيف اعداد الصيغة النهائية .
وكتاب :" ازمه المثقف الجنوبي ، هل هي مبررة "
ولم يكن جوزيف محاميا وناشطا سياسيا فقط، بل كان مفكرا وكاتبا، ولقد رأيت له عدة مخطوطات كانت عبارة عن محاضرات قدمها بفروع الحزب بواو واذكر من بينها محاضرته عن الاحزاب في السودان : وكنت قد قرات عام 1964 كتيبه " ازمة المثقف الجنوبي ، هل هي مبررة ؟ " وكان مطبوعا بالرونيو ، والكتاب نشر اصلا عام 1961 وقدم في جريدة الحزب الشيوعي السرية بالانجليزية " THE SOUTHERNER " واعيد نشره بعد ثورة اكتوبر في الجريدة العلنية الانكليزية Advance ثم قامت وزارة شئون الجنوب باعادة اصداره في عام 1971 قبل فترة بسيطة من اعدام جوزيف.
والكتاب يقدم تحليلا تاريخيا لتطور الحركة السياسية في الجنوب وهو يقسم المثقفين الجنوبين الى ثلاثة فصائل " الاولى يمينية بقيادة بوث ديو وهي ارتبطت بالاستعمار وعملت على عرقلة التطورات الدستورية ابان الجمعية التشريعية ولجنة الدستور المنبثقة منها وكانت تدعوا لتاجيل استقلال السودان حتى يلحق الجنوب بالشمال في درجة التطور او ان يستقل الشمال تاركا الجنوب تحت الرعاية البريطانية لتطوره ومن ثم يختار ان يلتحق بالشمال او ان يصبح دولة مستقلة.
اما التيار الثاني بقيادة بولين الير فهو تيار وطني ولكنه متردد وغير ثابت في مواقفه، فرغم انه ناضل مع الحركة الوطنية في الشمال لنيل الاستقلال، الا ان تجربته المرة في التحالف مع الاتحاديين وحكومتهم، قد جعلته ينتقل الى مواقع اليمين خلال ازمة 1955 ويفقد زمام المبادرة عام 1958، ويصبح متبنيا لخط يغلب التناقض مع البرجوازية الشمالية باعتبارها تريد استغلال، على عوامل الوحدة مع بقية جماهير الشمال.
اما التيار الثالث فكان التيار المعادي للامبريالية والمتحالف مع اليسار السوداني ويرى الحل في حل وطني ديمقراطي، وقد صاغ هذا التيار موقفه على اساس ان الصراع ضد الامبريالية يضعف ويحجم البرجوازية في نفس الوقت، وان التحالف بين شعوب الجنوب وحركة التقدم في الشمال هي الطريق الوحيد لحل الازمة.
والكتاب يتناول هذه التيارات الثلاث من خلال تحليل التاريخ السياسي للجنوب والشمال ، ويقدم رؤية تاريخية نافذة ومتقدمة خاصة اذا نظرنا اليها بمقاييس ما يكتب في الستينات.
ولقد قام دكتور عبد الله سعد بترجمتها للغة العربية، ونتمنى ان تري تلك الترجمة النور قريبا.
خاتمة:
لقد حرم نميري شعبنا مناضلا فذا ومفكرا عميقا ثاقب النظر والبصيرة ، وحدويا منتميا لتراب وشعب اهل السودان، حرمنا المحامي والقانوني الضليع جوزيف قرنق وبلادنا اكثر حاجة لعطائه ، وستظل ذكره تلهمنا دائما وابدا وطبت حيا وميتا يا رفيق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
سعاد
أختي سعاد ؟
قلبي أبا القعاد
قال لازم يشوفك
بس فات المِعاد
ما أقسى الليالي
ياهذا البعاد
سودانية حقاً
وبت نوبية قالت
هندسة الوراثة
مكتب ولا منزل
أم حجرة دراسة
أحن من المحنة
أشد صرامة يمكن
أقرب للشراسة
لمن تبقى جد جد
ساسا يسوس ساسا
دكتاتور وفاسد
تب ما ببقوا ناسا
نيل في حد ذاتا
الحزب الشيوعي
راياتو وثباتا
ماكانت بتاتاً
يوماً بت سباتة
أوضح حاجة فيها
ما باعت سكاتا
شفت الحق مكندك
في موكب وداعا
اتعلم ؟ تكلم
بين إيديها تاتا
لطف الابتسامة
وحنية حمامة
مهما تلاوي لاوي
ما بتكسر جناحا
تشرب شاي معاها
نكهتو في الصراحة
تتونس تونس
وماهين كذلك
وكت الجد مزاحا
صنديدة معارك
دارك ضل مدارك
لمن أقوم أزورك
أنا قاصد جذورك
آكل من ثمارك
وآخد من بذورك
ألقى الظلمة فاتت
ألقى الفجر زارك
سيدة المنابع
صينية طعاما
بس طرف الأصابع
حتة سندوتش
ثم إذن تتابع
ماهماها طابق
خامس ولا سابع
وبهرجة الليالي
ليست إهتماما
أسطر كالجداول
عشباً في المطابع
من شدة وضوحا
تنفض الزوابع
تحتفي بالبراءة
وتكتشف السذاجة
والدرب المحنط
في عمق الزجاجة
وما بعكر مزاجا
الا كبير صغير
سلوكو الناس تلوكو
العايزا بتقولا
وما هماها حاجة
سنت صوتا سن
في نار احتجاجا
شاشة كمبيوتر
الضحي في الأماسي
منهكة الأصابع
مهما كان تقاسي
الناقص تتمو
والزايد تواسي
تطلع من كتابا
لي سلم خماسي
العالم فسيحاً
في أضيق مساحة
قداما المداين
والسفن الرواسي
الوعي المبكر
قدام الخرافة
أقرب من قريبة
في أبعد مسافة
دندنة الأغاني
وبستنة المعاني
في حقل الثقافة
دي آلام الحديقة
والأخت الصديقة
أبسط من بسيطة
في البيت القيافة
إمرأة من نسيجاً
فصلنا ولبسنا
نساء ورجال تعدد
اتشهلنا قسنا
نفرح يوم نجيها
كلنا ما يئسنا
في السكة الطويلة
تلكز لو نعسنا
اتمنينا كانت
تحضر يوم عرسنا
محجوب شريف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
المتاريس
المتاريس التي شيدتها
في ليالي الثورة الحمراء
هاتيك الجموع
وبنتها من قلوب وضلوع
وسقتها من دماء ودموع
سوف تبقى شامخات في بلادي
تكـتمُ الانفاس في صدر الاعادي
فالمتاريسُ دماءُ الشهداء
والمتاريسُ عيونُ الشرفاء
والمتاريسُ قلوبُ الكادحين
والمتاريسُ ضلوعُ الثائرين
والمتاريسُ شـفاهٌ لصغارٍ يلتقون
والمتاريسُ أيادٍ لكبارٍ يـهدرون
والمتاريسُ حِـدَاءٌ الثائرات
فـالمتاريس ستبقى
شامخاتٍ في بلادي
المتاريس
سوف تبقى شامخاتٍ في بلادي
تكـتُـمٌ الأنفاسَ في صدرِ الأعادي
مبارك حسن خليفة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
December 24, 2019
الزميل عبد الحميد على البشير ( عثمان جزيرة)
من الجيل الثاني لمؤسسي الحزب الشيوعي السوداني الذي تأسس في أغسطس 1946 م.
التحق بالتعليم العالي وترك الدراسة الجامعية وتفرغ للعمل الثوري بالحزب.
اعتقل في ديسمبر 1958 م بعد الانقلاب العسكري بقيادة الجنزال ابراهيم عبود الذي تم في 17 نوفمبر من نفس العام.
ظل متخفيا طوال سنوات الديكتاتوريات الثلاث عبود 1958 - 1964 ونميري 1969 - 1958 البشير 1989 وحتى وفاته، كان يقوم بمسؤولياته الحزبية بكفاءة عالية ويقود في المناطق والنواحي التي عمل فيها وهو متخفيا تحالفات مع تنظيمات ديمقراطية ومنظمات جماهيرية سعيا للاطاحة بالديكتاتورية العسكرية والمدنية.
عمل في مناطق كثيرة في السودان منها :
- بابنوسة أيام حكم عبود متفرغا للعمل وسط عمال، والعاملين في السكة حديد وخلق علاقات اجتماعية واسعة حتى عندما استدعى العمل الحزبي نقله الى منطقة أخرى طلب الناظر من الحزب بقاءه.
- عطبرة - بعد اكتوبر 1964 حيث أحدث انقلاب 17 نوفمبر تخريبا في الحركة النقابية التي احتاجت الى اعادة بناء .
- الخرطوم بعد انقلاب مايو 1969.
- عطبرة مرة أخرى عاد اليها لمحاصرة الانقسام الذي حدث داخل الحزب في سبتمبر 1970 ثم عاد متخفيا الى المركز بعد الردة 1971.
- الحزيرة ( مدني ) من 1975 حتى 1985 اندرج في العمل وسط المزارعين والمهنيين وحلقة وصل لبقية المناطق جنوب العاصمة.
- عضو للجنة المركزية والمكتب السياسي وسكرتير تنظيمي للحزب لبعض الفترات.
- ظل يقوم بالطوافات الحزبية في كل المناطق وآخرها للشمالية حيث أصيب في حادث مروري وكان سببا في وفاته في 20 / فبراير/ 2014.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
Febrauary 3, 2021
·
ذكرى رحيل المناضل فاروق زكريا 3 فبراير 2008م.
ولد الفقيد(عمر الفاروق علي زكريا) بمدينة ودمدني ونشأ بمنزل خاله المرحوم حسان محمد الأمين أحد مؤسسي الحزب الشيوعي .
وهو الابن الأكبر للباشمهندس علي زكريا مختار- أحد أبكار خريجي كلية غردون التذكارية ووالدته السيدة الحاجة نفيسة محمد الأمين،ولديه شقيقان – أسامة ومحمد الأمين،وأخواله المرحومان حسان ومأمون ومحمود واحمد وعمه كمال زكريا المحامي .
درس المرحلة المتوسطة بمدرسة ودمدني الأهلية ثم الثانوي بحنتوب التي فصل منها لنشاطه في حركة الطلاب فأكمل دراسته الثانوية بامدرمان الأهلية.
درس الاقتصاد بجامعة نيودلهي بالهند وتخرج منها عام ١٩٦٤م.
التحق بالعمل في المدبغة الحكومية بالخرطوم، سرعان ما إستقال من وظيفته مفضلاً التفرغ للعمل في الحزب الشيوعي منذ العام ١٩٦٥ وواهباً نفسه لتلك المهمة حتى آخر نبضة من حياته.
باشر العمل الحزبي في مناطق عطبرة وبورتسودان كما عمل بصحيفة الميدان والمكتب التنظيمي وهيئة إدارة اللجنة المركزية والعديد من الهيئات والمكاتب المركزية.
ممثل الحزب في سكرتارية التجمع الوطني الديمقراطي بالداخل وعضو لجنة الاتصالات السياسية.
فاروق زكريا .. رحيل رجل استحق لقب « المناضل»
الخرطوم: خالد سعد صحيفة الصحافة.
4 فبراير 2008م.
تراكمت المواجع على الحزب الشيوعي السوداني، فبعد رحيل فاروق كدودة ومحمد سعيد القدال، غيب الموت أمس أحد قيادات الحزب البارزين الأستاذ فاروق زكريا عضو سكرتارية اللجنة المركزية عن عمر يناهز الستين تقريبا.
ومثلما كان الرحيل مرا على زملاء في الحزب، تسبب غياب فاروق زكريا في وجع مماثل لكافة اصدقائه وزملائه في العمل السياسي وعارفي تاريخه الناصع، وكافة قوى المؤمنين بضرورة التغيير الاجتماعي.
نال فاروق زكريا لقب « المناضل» بجدارة لاسيما وأنه الذي سخر حياته بتجرد ونكران ذات، لخدمة الحزب، إذ تفرغ الراحل منذ سنوات طويلة للعمل الحزبي، وظل يرتاد المعتقلات بشرف المناضل دفاعا عن قيم الديموقراطية والعدالة الاجتماعية، ممسكا بجمر المبادئ الوطنية حتى اخر يوم في حياته النضيرة.
جاء فاروق من اسرة معروفة بالعطاء الوطني في مدينة ود مدني، فوالده مهندس المساحة الراحل من ابكار الخريجين، لذا فقد إنخرط فاروق مبكرا في العمل الوطني منذ ان كان طالبا في مدرسة حنتوب الثانوية والتي فصل منها عام 1956 م ابان حرب السويس بسبب مواقفه الوطنية ودفاعه الصلد عن افكاره.
ويمثل فاروق في حياته مسيرة جيل ليس فقط من الشيوعيين، ولكن من كافة السياسيين في جيله بالسودان، إذ وجد نفسه قبل ثمانية وثلاثين عاما، في مواجهة بدت قدرية إلى حد بعيد، مع وقوع حركة 19 يوليو الشهيرة، والتي غيرت وجه التاريخ السياسي السوداني من اليسار الى أقصى اليمين.حيث لعب الراحل دورا بارزا في لملمة صفوف الحزب الجريح، عقب المذابح الشهيرة التي طالت قيادات الحزب بعد عودة الرئيس الاسبق جعفر نميري للسيطرة على مقاليد السلطة في البلاد.وقاد فاروق الحزب بمسؤولية كبيرة في شرق البلاد لسنوات بعد أن صعد عضوا في اللجنة المركزية.
وشغل الراحل مهاما تنظيمية عديدة في بورتسودان وعطبرة وود مدني، وبعد ان عاد من بورتسودان، تسلم مسؤولية مكتب الحزب بالجامعات والمعاهد العليا.
ومثل العديد من زملائه وقادة الحزب الشيوعي، ظل فاروق زكريا يعمل للحزب مختفيا عن الانظار لسنوات طويلة، بدأت بسنوات عهد الرئيس جعفر النميري، وسنوات اخرى في عهد الانقاذ.
ولأن الراحل اشتغل في العمل السري وقتا طويلا، فقد عرف جماهيريا خلال ايام الانتفاضة، ثم بعد أن انتدب من الحزب لعضوية سكرتارية التجمع الوطني الديموقراطي بالداخل.
غيب الموت فاروق قائد جماهير القوى الديمقراطي، وأحد الذين ظلوا مخلصين لقضية التغيير الاجتماعي الذي نذر نفسه للعمل فيه.
وتوفي في الثامنة صباح أمس، فقد كان كان يعاني من داء السكري والقاوت وضغط الدم، وقد نقل الى حوادث الخرطوم قبل يومين برفقة أفراد اسرته وزملاء الحزب، الى حين لقي ربه بشكل مفاجئ بسبب الفشل الكلوي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
وخليل الياس يا عبد الله
شيوعيا ومؤسسا
أنقى من النقاء ، انساناً لا يتكرر ، وسيظل باقيا بجليل أعماله ومساهماته
كان رئيسا وممثلا لإتحاد الشباب فى السودان وفى العالم
… كما رفاقه الصامدين تحمل بصلابة 4 سنوات متواصلات من الإعتقال فى سجون السفاح المخلوع نميري
سجل تجربتهم وكتب عنها فى كتابه "كوبرهاجن"
سافر فى أنحاء الوطن ينشر الوعى بطولة بال وانسانية متفردة
…متواضعا ، كان سندا للشباب ، للصغار وللكبار ، حتى رحيله "شابا" وهو فى الثمانين من عمره
…لقد تعلمنا منه الكثير
……………
تعجز كل الكلمات عن كتابة سيرتهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: هدى ميرغنى)
|
طبعا يا هدى
تعرفي خليل الياس تحديدا مرتبط لي في الذاكرة
بشرائط كاسيت قديمة
فيها تسجيلات أغاني ثورية للشيوعيين
من أدب السجون والمعتقلات وإنتاج فترة السبعينات
ومنها أغنية ثورية جميلة جدا
في أحد مقاطعها تقول:
يا خليل الياس يا خليل الياس
إنت ركيزة للشباب
إلى آخر المقطع الذي نسيت بقيته
وبلحن ثوري جميل
أين هذا الأدب الثوري العظيم
أدب السجون والمعتقلات
الذي يوثق لأهم المراحل في تاريخ السودان الحديث
أتمنى أن تكون هذه التسجيلات القديمة موجودة
بالتأكيد سوف أأتي على سيرة خليل الياس
ويدك معانا
تسلمي يا هدى
وماشين في السكة نمد ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
February 14, 2021
جديد الكتب : الأخوان المسلمون أعداء الله وأعداء كتابه.
للمؤلف الرشيد نايل المحامي
الميدان 3756،، الخميس 11 فبراير 2021م.
صدرت الطبعة الثانية من كتاب الأخوان المسلمون أعداء الله وأعداء كتابه، للمؤلف الرشيد نايل المحامي وكانت الطبعة الأولى من هذا الكتاب قد صدرت قبل أكثر من خمسة عقود من الزمان. تعرض فيه المؤلف بالتحليل لأفكار ومواقف الإخوان المسلمين استخدم المؤلف تبحره في العلوم الإسلامية ليكشف أساليب تنظيم الإخوان واستغلالهم للدين الحنيف من أجل مكاسب دنيوية رخيصة.
الراحل الرشيد نايل المحامي من مواليد الكاملين عام 1920 وموطنه الجزيرة أسلانج، تلقي على يد والده مبادئ العلوم الدينية والتحق بالمدارس الحكومية حتى تخرج من قسم القضاء الشرعي عام 1941، شارك في تكوين لجان مؤتمر الخريجين في الأقاليم وكان على اتصال دائم بالحركة الشعبية، عمل بالقضاء الشرعي حتى عام 1947 تلقى دراسة تخصص في الأدب الإنجليزي بالمدارس العليا، تلقى دراسة في القانون الجنائي، واصل دراسة القانون بكلية الخرطوم الجامعية (جامعة الخرطوم) وأكمل دراسته بها عام 1952م حتى التحق بالهيئة القضائية، استقال من الهيئة القضائية عام 1952 ليعمل بالمحاماة، انتخب عضواً في الجمعية التأسيسية في عام 1965 ضمن قائمة الحزب الشيوعي السوداني التي نالت 11 مقعداً آنذاك من المقاعد ال 15 المخصصة للخريجين وذلك في الانتخابات التي تمت بعد ثورة أكتوبر الشعبية 1964م.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
أغنية لصديق يوسف
كلمات : وهيب بكري
غناء :كورال الحزب الشيوعي السوداني
يوسف ...
أيها الصديق ..
سلاما .... يا بروق المجد
من قبل المزارعية ..
وسلاما .. يا شعاع الوعد
فى العتمة .. الضلالية
سلاما .. أيها الخباز ..
وآمال .. الصنايعية
وسلاما أيها .. المنحاز
إلى الشعب .. وصباح الغد
نضالا .. يها .. الصديق
كفاحا .. حب .. وأما .. بعد
.... نحن .. مرقنا ..
كن بى خير ..
و .. اتصنت .. هدير الرعد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
الكوز الجنجويدي بريمة
لاعق بوت ومناصر أحط وأنجس كائنين على أرض السودان
منذ قديم الزمان وسالف العصر والأوان
الكيزان والجنجويد القتلة اللصوص المجرمين
أنا من زمااان بقول ليك أمشي الضل
وأنت تبرطع في عر صات هذا المنبر
ضارباً على دفوف هذه الحرب المجرمة
ومحمشاً لطارها ومغنياً لنارها وودارها
ومحرضاً على الأبرياء وعلى المدن الآمنة
وهذا قمين بك
فمن فيه خصلة كوزنة وجنجنة
ستبقى فيه إلى آخر الزمان
والحساب ولد وبت كمان
فشنو تباً لك وتب
أنت وحمالي الحطب
قلت لي النيل انحى وين وبتين
لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسوءكم
لقد انحنى النيل في العصور المطيرة قبل مئات الآلاف من السنين
بعد أن ظل لـ 30 مليون عام يهدر بعنفوان ويسير في خط مستقيم إلى الشمال وبسبب مكيدة من مكائد الأرض الكثيرة والخطيرة والمثيرة
حدث ارتفاع تكتوني في الهضبة الكوشية العظيمة
وفي القلب منها الجبل المقدس جبل البركل العظيم
التي ستكون لاحقاً البقعة المباركة لأقدم وأعظم حضارات العالم القديم
الحضارة الكوشية العظيمة
فوقف هذا الارتفاع التكتوني في القشرة الأرضية الكوشية
حاجز صد في وجه النهر العظيم
فرفع تحية إذعان لآمون العظيم الساكن جبل البركل
وانعطف انعطافته الكبرى عند مدينة أبو حمد
وسار في اتجاه الجنوب الغربي لمسافة 300 كيلو متر
وبدا وكأنه يعود القهقرى إلى موطنه الأزلي عند البحيرات العظمى
في قلب أفريقيا
بعد أن كان يسير بشكل مستقيم إلى الشمال لملايين السنين
قبل أن ينعطف انعطافة أخر ى درامية عند مدينة الدبة
مستعيدا مسيرته المستقيمة الأبدية الأزلية إلى الشمال
إلى الشمال دُر
إلى اليسار دُر
ساوم نهر النيل العظيم على بقائه بهذه المناورة التاريخية
وكسب الخلود بالانحناء المؤقت ليواصل رحلته الأبدية إلى الشمال
"المهم أنني عدت وبي شوق عظيم إلى أهلي في تلك القرية الصغيرة عند (منحنى النيل). سبعة أعوام وأنا أحن إليهم وأحلم بهم، ولما جئتهم كانت لحظة عجيبة"
كما قال الراوي في " موسم الهجرة إلى الشمال"
لصاحبها الطيب الصالح
هذه هي قصة انحناء النيل
أما بخصوص " دخل أنحناء النيل من عدمه بظهر الحزب الشيوعى "
فهو تشبيه واستعارة وكناية ومجاز لغوي
وهو أيضاً حقيقة كما تخبرنا قصة (انحناء النيل) أعلاه
وهواقتباس من قصيدة (السرة بت عوض الكريم) لحميد عليه السلام
كما تقول هدى
" يا السرة القوية ..
بقتلو توبة سوية
من هتك العرض
يا بت ها كيف بعد الحسن ..
ما تاورك قلبك على زول في الأرض
ستين سنة .. ويا بت بلا النيل
وحدك واقفاها .. و النيل إنحنى
ستين سنة ما جهجك فقد الحسن ..
لا يفقهك فجع الجنا "
فالحزب الشيوعي ظل مستقيم الظهر في أحلك الظروف
عينه في عين أجعص تخين
لم يرهبه سيف ولم يغريه مال
لم ينحني ظهره لجاه أو سلطان
في حين أن النيل نفسه انحنى
وساوم على حياته
وقصة الدروات والمقاصل والمشانق
والمعتقلات والسجون
ولعلعة الرصاص في صدور الشيوعيين
وهذه قصة معروفة وموثقة
ومن هذه القصص التي تؤكد صلابة معدن الشيوعيين
قصة مولانا الرشيد نايل الذي
وردت سيرته في هذا البوست
ففي غمرة أحداث يوليو 1971
اقتحم السفاح المقبور نميري وحوله الحراس المدججين بالسلاح
سجن كوبر وخاطب المعتقلين ” الشيوعي فيكم يطلع بره ”،
فخرج اليه الرشيد نايل قائلاً ” انا شيوعي وكمان في اللجنة المركزية ”
وهو لم يكن ضمن أعضاء اللجنة المركزية
وكان ذلك كفيلا بأن يعلقه في حبل المشنقة
في تلك الأجواء الهستيرية وهياج السفاح نميري
ومنها أيضاً قصة المناضل الجسور حاج الخير
رئيس اتحاد مزارعي النيل الأزرق
والذي أرسل برقية تأييد لهاشم العطا عقب 19 يوليو 1971
وعند عودة المجرم السفاح سقطت البرقية بالطبع في يد السفاح وزمرته
وعندما التقي السفاح نميري بحاج الخير فيما بعد
قال له يا حاج الخير إنت أرسلت برقية تأييد لهاشم العطا
فرد حاج الخير بتحدي:
أيوه رسلت ليهو برقية قدر ضراعي ده.
قال " المنحى أصلاً من يوم ولد " قال
فالانحناء والعمالة والارتزاق والارتهان للأجنبي هي خصلة لصيقة بالجنجويد والكيزان وبعضا من النخبة السودانية
أما الشيوعيين فكتابهم مقروء ومسموع
وهم الاستقامة تمشي على قدمين
أمشي الضل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
January 11, 2023
شخصيات صحفية:
*الصحفي المخضرم محجوب عثمان*
ولد عام 1926م في حي بيت المال، وكان والده معلمًا، درس في خلوة الفكي عبد الرحمن ثم انتقل مع والده إلى مدرسة دبيرة في حلفا، ثم مدرسة العباسية ثم التحق في المرحلة الوسطى للدراسة بمدرسة أم درمان الأهلية.
شارك عام 1948في تظاهرات الجمعية التشريعية فتم اعتقاله، وكانت هذه أولى مراحل تكونه السياسي، عمل محررًا بصحيفة الرأي العام وفي عام 1952 أصبح مساعدًا لرئيس تحريرها. وفي عام 1953شارك كل من بشير محمد سعيد، ومحجوب محمد صالح في تأسيس دار الأيام للنشر والتي أصدرت كل من صحيفة (الأيام) وصحيفة (ذي مورنينج نيوز) بالإنجليزية، ومجلة (الحياة) الأسبوعية.
ويعد عموده (معالم في الطريق) بصحيفة الأيام والآخر بعنوان (وجهات نظر) بصحيفة الاتحاد الإماراتية من أشهر إسهاماته الصحفية.
في عام 1969تم تعيينه وزيرًا للإرشاد القومي ثم سفيرًا للسودان في أوغندة ورواندا وبوروندي في بدايات انقلاب مايو قبل أن يعارض النظام المايوي ضمن صراع حزبه الشيوعي السوداني مع مايو. وقد آثر اللجوء السياسي من نيروبي إلى لندن ومنها إلى براغ حيث عمل لسنوات في اتحاد الصحافة العالمي وظل الراحل في تشيكوسلوفاكيا معارضًا للنظام حتى أصدر النميري عفوًا عامًا عن معارضيه طالبًا منهم العودة إلى البلاد في مصالحة وطنية إثر فشل محاولة إسقاطه عسكريًا بواسطة الجبهة الوطنية في الأول من يوليو76. حيث تم اعتقاله فور وصوله.
بعد سقوط النميري في انتفاضة مارس أبريل المجيدة عاد محجوب عثمان للعمل مجددًا في صحيفة الأيام التي عاودت الصدور من جديد، عاد كرئيس ثان للتحرير بجانب بشير محمد سعيد، ومحجوب محمد صالح يكتب عموده معالم في الطريق حتى انقلاب الانقاذ في يونيو 1989 فاختفى محجوب عن الأنظار وخرج عبر الصحراء إلى مصر على قدميه من أم درمان حتى حلفا وحيدًا ولم يتبق له من الزاد القليل الذي يحمله سوى نصف رغيف من الخبز وعلبة مربى، وظل على هذا الحال لمدة أسبوع، وكان قد وصل إلى النيل فعاش على الماء فقط، وعندما لاحت له بيوت حلفا كان في حالة مزرية، ومنها إلى مصر ليلتحق هناك بالمعارضة ويسهم في تكوين التجمع الوطني الديمقراطي.
رحل في صبيحة ذكرى ثورة اكتوبر في العام 2010م مع مرض العضال بعد سنوات حافلة بالبذل والعطاء، طوع فيها نفسه وفكره وقلمه لقضايا الوطن وأصبح علمًا من أعلام الصحافة والسياسة السودانية.
ـــــــــــــــ
*_الميدان 4022،، الثلاثاء 10 يناير 2023_*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
October 14, 2021
شهب ونيازك
كمال كرار
*خليل وحسن وما بينهما*
كانا يأتيان قبلنا جميعًا وبالمواصلات، يأخذا مكانيهما في صالة التحرير، من أجل مراجعة وتدقيق المواد المعدة للنشر.
وفي كل حين كانا يجلبان معهما الموز وحبات التفاح لأسرة جريدة الميدان وللزملاء بالمركز العام.
وقصتهما مع الجريدة هي قصة التفاني الحزبي فعندما لاحظا أن الأخطاء اللغوية تتكرر في الصحيفة الحزبية تبرعا بالوقت والجهد لهذه المهمة، يؤديانها بإخلاص وهمة.. وتواضع جم..
وعندما يصححان جملة معينة أو يعدلانها يأتيان إلي وكنت آنذاك مدير التحرير وبكل لطف يقولان (الجملة دي لا تعبر عن المعنى بشكل صحيح، عدلناها لتكون هكذا.. رأيك شنو؟) يقولان هذا لإيمانهما بأن العقل الجماعي هو قيمة الشيوعيين.
وحتى عندما ضعف بصر خليل كان يصر على مواصلة مهمته، فيأتي للجريدة حاملًا معه عدسة مكبرة، تعينه على القراءة والتصحيح..
خليل ألياس ذاك الزميل حاضر البديهة المرح وزول النكتة، حكى فيما حكى أنه ولما حوصر في شندي بعد يوليو ١٩٧١، وعرف أن الأجهزة الأمنية اقتربت من مكان اختفائه سلم لنفسه لنقطة البوليس، والتي بدورها أرسلته بالقطر للخرطوم برفقة أحد أفرادها.. وبحسب الإجراءات فقد منحا (قمرة) خاصة، وتم تقييد ذراع خليل بالكلابش مع الشباك منعًا للهروب، وما هي إلا لحظات واكتشف العسكري معدن ولطف ذاك الشيوعي الفريد، فأزاح عنه الكلبش.
وكان يقول له (خليل ياخوي أمسك لي البندقية دي أنا ماشي بيت الأدب).. لقد كان خليل هكذا محل ثقة الجميع.. وتولى مهامًا حزبية صعبة أنجزها بامتياز.. ومعظم إنجازات اتحاد الشباب السوداني، ترتبط بهذا الزميل العبقري.
وحسن شمت الذي نجا من الموت بأعجوبة في بيوت الأشباح كان أيقونة المقاومة والنضال في أي معركة جماهيرية، برغم مرضه واقترابه من التسعين.
وكم كان يقول لي كمال رقمك كم؟ واكتشف بعد لحظات إنه حول لي قدرًا من المال لتسيير أمور الحياة..
لقد كان حسن زميلًا نادر المثال..
بالأمس نعى الناعي الزميل المناضل خليل ألياس، ومن قبله كان حسن شمت،، غادرا هذه الدنيا، ولكن إرثهما النضالي باقٍ إلى الأبد..
وهم كما قال الفرزدق (أولئك آبائي فجئني بمثلهم)..
ونضال وكفاح هؤلاء الشيوعيين البواسل عبر عنه الزميل التجاني الطيب في دفاعه أمام المحكمة العسكرية بالقول (واعتز بأنني شاركت مع رفاق أعزاء في كل معارك شعبنا من أجل الحرية والتقدم الاجتماعي والديمقراطي، وقمت بدوري المتواضع في بناء الحركة العمالية وتنظيماتها ونقاباتها والحركة الطلابية واتحاداتها، واعتز بأنني في سبيل وطني وشعبي شردت واعتقلت وسجنت ولوحقت وأنني لم أسع إلى مغنم ولم أتملق حاكمًا ولا ذا سلطة ولم اتخلف عن التزاماتي الوطنية كما اعتز بأنني ما زلت مستعدًا لبذل كل تضحية تتطلبها القضية النبيلة التي كرست لها حياتي، قضية حرية الوطن وسيادته تحت رايات الديمقراطية والاشتراكية).
وداعًا.. وتبقى الذكرى..
ومنكم نستمد الثبات والنضال حتى الرمق الأخير.
وأي كوز مالو؟
________
*_الميدان 3852،، الخميس 14 أكتوبر 2021م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
بريمة
الننجي الكوزنجي اللفحنجي الكذبنجي
قلت لي (العصر التكتوني)
يا النبي نوح
لا يوجد عصر جيلوجي يسمى (العصر التكتوني)
يعصروك في معصرة بلدي
قول آمين
وبطل لفح أيها اللفحنجي
التكتونات هي صخور تتحرك في القشر الأرضية
فتحدث الزلازل وتسبب أحيانا في ارتفاع الأرض
كما حدث مع الهضبة الكوشية
وعمر النيل هو 30 مليون سنة
وفترة انحناء النيل تعود إلى مئات الآلاف من السنين فقط
يعني أن ما قلته عن فترة تكوين النيل
بلو في أقرب خور وأشرب مويتو
بعدين ما علاقتك أنت بالنيل
من ناحية نمط حياة وثقافة وعادات وتقاليد وطقوس
وحضارات عظيمة قامت على ضفافه
فما تتشبر ساي وخليك في تراث جنوب كردفان الغني
الذين تعرفه جيداً
البق ماوث هو أنت الذي تلعلع طيلة عمرك في هذا المنبر
من خلف كمبيوترك في أمريكا
وتناصر في أهلك الكيزان وتعارض المعارضة
في الوقت الذي كان في الشيوعيين البواسل
يقبعون في بيوت الأشباح
لتعود الآن لتقدم نفسك كمعارض للكيزان
أيها الكوزنجي الكذبنجي
والبق ماوث هو سيدك المجرم حميدتي
بتاع النقعة والتمطر حصو
المدسي من جخنون لجخنون
ومن دولة لدولة
أيها الكذاب الأشر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
من ارشيف الميدان
طل في زماننا
من مواليد قرية(الكنيسي) مركز مروي.. حفظ القرآن في خلوة والده الذي كان شيخاً في خلاوي الشمالية لتحفيظ القران... واشتهر مؤخراً في الجزيرة وتوفي بها.
من اشقائه سيد احمد محمود الاستاذ بجامعة الاحفاد وعميد كلية علم النفس بالجامعة .. ومحجوب سيد احمد المهندس بالسكة حديد.
عمل المناضل الراحل محمد محمود الشهير(بالسنجك) في بداية حياته في ورش حديد الخرطوم .. وفي مطلع الخمسينات التحق بصفوف الحزب الشيوعي (51/1952م) أقام بالسجانة .. بالخرطوم ويعتبر من مؤسسي نادي السجانة. عمل رئيساً للجان المتحدة بالحي في ذلك الوقت.. تفرغ للعمل الحزبي وعمل مباشرة مع المرحوم إبراهيم زكريا والمرحوم خليل نصرالدين وتحت اشرافهما وضعت لبنات العمل الداخلي وبالذات جوانبه الفنية. علماً بان الشهيد ابراهيم زكريا وقتها كان يشغل المسؤولية التنظيمية للحزب.
في نهاية العام (1953) زامله في العمل الداخلي المناضل الراحل المهندس (عبد الحميد علي) والمذكورين جميعاً من أوائل المتفرغين للعمل الحزبي وغرسوا كل المآثر في هذه الجبهة في تبُّتلٍ ثوريٍ أصيلٍ.
كان (السنجك) طيلة فترة حياته الباكرة لصيقاً بالعمل التنظيمي الداخلي وعمل بصمت في كل المسؤوليات التي أسندت إليه.. انتقل للعمل لفترة قصيرة 1957) في عطبرة وعاد للخرطوم.
مؤخراً عمل بالمكتب المركزي للتنظيم وطاف معظم المناطق وفي بعضها (أعاد تأسيس العمل فيها). بعد انقلاب الجبهة القومية الإسلامية المشؤوم في 30 يونو 1989م وحتى رحيله تولى بالكامل المسؤولية التنظيمية بالحزب.مشهودٌ له بالانضباط الحزبي.. ويؤدى العديد من المهام الحزبية بدون ضجيج وبنكران ذات حقيقي كان نظيف اليد واللسان وحسن المظهر والمخبر.
كان قارئاً ممتازاً وصاحب خط واضح ولغة سليمة بدون أخطاء. لتأكيد ذلك تجدون كل الوثائق القديمة تخلو تماماً من الأخطاء النحوية والإملائية وحتى الاخطاء المطبعية فهو يتحلى بالصبر ومدققٌ ومصححٌ وطابعٌ بارعٌ.
الاعتقالات التي تعرض لها – لا يد له فيها- اعتقاله الاول في نهاية (1962) في ضربة حي المظاهر ام درمان واعتقل معه الشهيد (مكين ضحية احمد الرحيمة) من أبناء النوبة – جبل الدائر. وكان متفرغاً حزبياً – ونجا من الاعتقال ثالثهما الشهيد (طه محمد احمد) لتواجده خارج المنزل.
الشهيد كان عضواً باللجنة المركزية لحزبنا وعضو سكرتاريتها والمسؤول التنظيمي للحزب. ومع ذلك كله لا يمكن إغفال دوره في عمليات التجميع في فتراتها المختلفة وفي الختام فالمناضل السنجك كان مثالاً يحتذى به لدي كل أجيال الشيوعيين-في الخاص والعام – وثمة ملاحظة لا بد من ذكرها وهي إن كل الأسر التي شراكها السكن في فترة الاختفاء القسري تكن له الاحترام الكامل ... فضلاً ان كل ابنائها وبناتها يحبونه كعم وجد.. والكثير منهم الآن أعضاء في صفوف الحزب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: عبد الله حسين)
|
مواقف:
قدام بندقية غنى شهيدنا واقف
ومن خلف البندقية صورة طاغية راجف
تتباين مواقف
بين إنسان قضية ودكتاتور مخالف
…………
#سأعود لأكتب عن بعض مواقف أعضاء "الكليتون" من سجله التاريخ باقيا بمساهماته وجليل أعماله على مقاعده ومن لا زال يدفع به بهمة لم ولن تتوقف
#سأكتب عن بعض مواقف أهلهم، أصدقائهم وتضامن شعبهم العظيم معهم وحمايته لهم
والما من شعبنا ما منك!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: هدى ميرغنى)
|
هدى، كالغلفاء شايله موسها وتطهر !!
البوست من غير عبدالله حسين، فيه مداخلتين لإسامة الخواض وأنت مداخلة واحدة. ثم تركتم ول أبا عبد الله لوحده .. وأنا حضرت لكى أساعد ول ابا عبد الله لكى يواصل التوثيق، لو ملاحظه لم أخذا أى شيئ كتبه عنى مأخذ الجد، فأنا أناكف عبد الله من أجل غرض هو رفع البوست وهكذا.
وأنت لأنك بتاعة معاركة فى لا معترك ، كتبتى:
| Quote: ويجيب بوعى على التساؤلات الساذجة وحتى ان كانت عدائية. |
المناخسة يا نخاسة أدم صيام .. لو قمت عليك بوريك لها تانى .. ح أردمك لو زودت النخاسة.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: 80سنة النيل انحنى وظهرك ما انحنى: (الكليّتو (Re: Biraima M Adam)
|
Simpleton ~
انت يا الفتن الصحارى
… امسح كلامك القذر هذا الذى يعبر عنك وأهل بيتك جميعا
…لا أراك بشرا فلا تكتب إسمى حتى لا أغسله مرات عديدة لينظف من خط كيبوردك ، لا أدرى لماذا تواصل وتصر على الجرى حافيا خلفى رغما عن تجاهلي وتحقيرى الكامل لك لأنى أعلم مدى إنخفاض وعيكم وسلوككم الذى يفوق عنف البادية
| |
|
|
|
|
|
|
احدث المقالات بسودانيزاونلاين اليوم
| |
هدى ميرغنى
osama elkhawad
Biraima M Adam
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست