قــصـــة جدي ود الفحل الحقيقية ، في كبوشية ، أيقونية الزمن الجميل ،،،،

Quote: ول أبا الفحل جئتكم .. فى جنوب كردفان، كان لوالدى صديق من قبائل النوبة أم حيضان، يسمى شلو .. وكلمة شلو تعنى الزعيم بلغة تلك القبيلة النوبية، ويلقب بأبو أحمد تور الهضبه لأنه مزارع خشن المراس .. ويلقب بأبودقن لشعاثة لحيتة كغير النوبة .. أبو أحمد شلو زعيم قبلى وهو ليس عمدة أو شيخ ولكنه تحترمه القبائل أحتراماً جما وقد أوتى أبو أحمد بسطة فى الجسم وقوة فى البدن .. ينتهج أبو أحمد نهجاً أفريقياً أصيلاً فى حياته .. له ثلاثة زوجات، ففى الصباح الباكر يخرج أبو أحمد إلى المزرعه وتتأخر زوجاته ليعملن الأكل .. النساء الثلاثة لهن مهن متداوله بينهن .. إحداهن تصنع صفيحة مريسه بأكلمها وتأتى بها إلى المزرعة .. الأخرى تطبخ تيساً أو خروفاً كل يوم .. والثالثه تعمل العصيدة .. فإذا حضرن المزرعة، يبدأ أبوأحمد فى تجرأ المريسه حثيثاً حتى إذا خامرت دواخله صاح أبوأحمد بأعلى صوته .. يتغنى، هناك يعرف أهلنا، أصحاب المزارع المجاوره، أن أبو أحمد قد سكر .. وأن معركته مع الحرث قد بدأت .. فتسمع أصوات أصحاب المزارع تتعالى بالصخب .. أبوأحمد تور الهضبه .. شلو تور الهضبه .. وأخرون أرررر، الكوراراك "لوو لوو" ومرات أيوى أيوى .. أبوأحمد نمر البخس (قرية مجاوره له هاجمها النمر) التور البشرب الصفيح! .. فيصبح أبو أحمد مصدر حماس لأصحاب المزارع المجاوره .. وحينما ينتصف اليوم، هناك يكون فى قمة السكر .. و لا يرى أبو أحمد من الأعشاب إلأ كبيرها .. فتتبعه أثنين من نساءه ينظفن الأعشاب الصغيرة بينما هو يقتحم أوكار الأعشاب الطويله تقليعاً كالمحراث .. وتظل زوجته الأخرى تحمل كأس المريسه، فقط، وتباريه .. لكى تناوله المزيد كلما طلب. ترنمات تور الهضبة .. تزداد قوة وحلاوة كلما تقدم النهار، كأنه يتغنى بأمجاد أجداده أو يفخر بإرث أهله .. فتسمع صوته يعلو وينخفط فى أهازيج قوية ونساءه يزغردن حوله ويبتهجن مع أبناةه. ويظل أبوأحمد فى غناءه وهو يقلع الأعشاب حتى تغيب الشمس، فيمسكنه نساءه من أيديه .. كفى أبوأحمد لقد غابت الشمس .. يحمل أبو أحمد شبكة كبيرة فى ظهره بها كل العدة العتاد وحينما ينزل الوادى يجلس على صخرة ويبد نساءه فى أستحمامه .. ثم غداً يعود أبو أحمد ليعاود الكرة مرة أخرى فى اليوم القادم. الموسم الزراعى بأكلمه، يظل دأب الزعيم واحداً .. لا يعرف مطر نازل أو جمعة أو يوم أحد .. أو عطلة .. طول الموسم الزراعى هدفه الزرع ويظل صوته الجهور منفعلاً بذات الحماس الذى يبدأ به الموسم مستمراً حتى نهاية موسم الحصاد. يحصد أبو أحمد كميات كبيرة من الغلال والسمسم والفول ويقوم بتخزينها فى (سويب .. مخازن للغلال فى جنوب كردفان)، حتى إذا نضب المحصول وأجتاحت المنطقة المجاعة يصبح أبو أحمد مصدر غوث لكل محتاج .. يوزع خيراته إلى كل القرى المجاوره ويأتيه الناس طلباً للمعونة .. من ذكرياتى عنه مع الوالد، كان يزور الوالد متى ما حضرنا الصعيد وأذكر لديه "كلبة" مدغبجة يلقبها على الوالدة عليهم الرحمة جميعاً، والوالدة تكره يلقبوا عليها الكلبة وتحذر والدى بأنها ح تسمم الكلبة لو تور الضهبة جاء بها، وحينما يأتى يأتى بكلبته وهو مطالب الوالدة بحق السماية لأنه أعز الوالدة بتسمية الكلبة عليها وهو فخور بذلك، وأمى ميته من الغيظ لكن الوالد محذرها أن لا تخرب علاقته بصديقه "تور الهضبة" .. وكنا نرى كأن الوالد يعمل ذلك مكايدة أو مزاح مع الوالدة، واضح فى عينى الوالد .. وحينما يأتى أبو أحمد يأتى بإحد نسائه وهى تحمل "ريكة" فى رأسها بها السمسم والفول وعيش الريف، وابو أحمد يلبس أزياء أفريقية مزركشة واسعة ويتزى بطاقيه مملؤة بالسكسك والتطريزات الجميلة، الألوان الزاهية .. فى المجاعات، يأتى الناس ويأخذون العيش مجاناً وحسبهم أنهم يردونها فى الموسم، لا الزعيم يعرف الكتابة ولا أولاده يقرأون، حتى أبنه أحمد وهو مسلم لا يكتب .. لكن فقط يعرف وجوه الناس الذين أستلفوا من والده. فى ذلك الزمن الجميل كانت مناطقنا خالية من السرقات وأكل مال الناس، حتى محاصيلهم الزراعية تظل فى المزارع طوال الصيف مزروبة بالأشواك من البهائم ويجلبونها فقط حينما يقترب موسم الأمطار المقبل؛ والأهل يعرفون من طلب الغوث من أبو أحمد وهل رد ما عليه .. فالأمانة والأخلاق هى معيار الناس. وبعد رحيل أبو أحمد، ظلت قريته وأبناء وأسرته أمنين طوال 35 عاما من عمر الحرب فى جنوب كردفان، لا يعتدى عليهم لا عربى ولا نوباوى، بل قبائل الحوازمة المجاوره، لهم طوف يؤمنون به مناطقهم ومنطقة الزعيم شلو، رغم معرفتهم أن الحركة الشعبية لا تعتدى علييه. الله درك يا أبو أحمد. ----------------------- هذه القصة وقصص أخرى كتبتها لنعرّف السودانيين أننا جميعاً رغم أختلاف ثقافاتنا .. وأدياننا .. وألواننا .. كلنا لنا فضل ولنا ما نفخر به فى بدنا المترامى السودان. بريمة Biraima M Adam

Quote: يا سلام يا ول أبا الفحل، هذا هو الشعب السودانى الذى نعرفه .. الكرم والجود وحب الخير. وهذا هو فخرنا وعزنا فى كرمنا وتسامحنا وسمحاتنا. رحم الله كل أجدادنا الأكارم الأفاضل وجعل الله ما قدموا فى ميزان حسناتهم. أنا ح أجيكم متأخر بعد الفراغ ح أروى لكم قصة مشابهة، لكن الزول من غمار الناس، لا أرباب ولا مثل الشيح أبو فروة .. ولا يدين حتى بالأسلام أو المسيحية، ولا حتى الكجور. زول كما يقول أهلنا المستعربين زول "غُفل" ساكت لكن ح ترون العجب مما يفعله لغوث الشعب السودانى. بريمة Biraima M Adam