من هم السودانيون الأصليون؟ هل السودان أصل البشرية؟

Quote: سلاااااااام قريبي دكتور الخواض أفتكر رأي الدين واضح وجلي في نطرية الخلق السموات والأرض وخلق الإنسان سيدنا آدم أبو البشرية

Quote: موقف الإسلام من نظرية التطور نظرية التطور أو “نظرية النشوء والارتقاء” مرفوضة لافتقارها إلى برهان ، كما أنها مخالفة لنصوص القرآن الصريحة التي تتحدث عن أن الإنسان خُلِق نوعًا مستقلًّا ليس متطورًا عن نوع آخر من أنواع الحيوانات . يقول الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر الأسبق-رحمه الله تعالى-: نظرية التطوُّر التي يُراد بها تطوُّر الإنسان عن نوعٍ آخر من أنواع الحيوانات بطريق النُّشوء والارتقاءـ نظريةٌ لم يرفضها رجال الدين تَزَمُّتًا أو تَعَسُّفًا ، وإنَّما رَفضوها على أساسٍ مِن الدين ونُصوصه الواضحة ، وعلى أساسٍ ممَّا قرَّره الدين في رفْض ما لم يَدُلَّ عليه بُرهانٌ ، أو يشهد بصِحَّته حِسٌّ أو تجربة . ولقد جاء صريحًا في القرآن الكريم الحديثُ عن خلْق الإنسان ، تحدَّث عن خلْق الإنسان الأول ، ومِمَّ كانَ ، وتحدث عن خلْق أبنائه ، ومِمَّ كانوا وكيف كانوا ، ففي خلْق الإنسان الأول يقول : (ولقدْ خَلَقْنَا الإنسانَ مِن صَلْصَالٍ مِن حَمَأٍ مَسْنُونٍ) . (الآية: 26 من سورة الحجر) . (وإذْ قالَ رَبُّك للملائكةِ إنِّي خالِقٌ بَشَرًا مِن صَلْصَالٍ مِن حَمَأٍ مَسْنُونٍ . فإذَا سَوَّيْتُهُ ونَفَخْتُ فيهِ مِن رُوحي فَقَعُوا لهُ سَاجِدِينَ) . (الآيات: 28 ـ 29 من سورة الحجر) . وفي خلْق أبنائه يقول : (إنَّا خلَقْنَاكُمْ مِن ذَكَرٍ وأُنْثَى) . (الآية: 13 من سورة الحجرات) ويقول : (فَلْيَنْظُرِ الإنسانُ مِمَّ خُلِقَ . خُلِقَ مِن ماءٍ دَافِقٍ . يَخْرُجُ مِن بينَ الصُّلْبِ والتَّرَائِبِ) . (الآيات: 5 ـ 6 ـ 7 من سورة الطارق) . وفي تطوُّر خلْق الأبناء من هذا الماء يقول : (يا أيُّها الناسُ إنْ كُنتمْ في رَيْبٍ مِنَ البَعْثِ فإنَّا خلَقْنَاكُمْ مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطْفَةٍ ثُمَّ مِن عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لكمْ ونُقِرُّ في الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إلى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ). (الآية: 5 من سورة الحج). فهذا ونحوه خبَر الله الصادق ، الذي قامت على صدقه المُعجزات ، يُحدِّث بأن الإنسان خُلِق نوعًا مستقلًّا ليس متطورًا عن نوع آخر من أنواع الحيوانات ، أيًّا كان ذلك النوع ، وكيفما كان التشابُه بينه وبين الإنسان في بعض الخصائص ، وبعض الأوضاع الجسمية . فلو كان خلْق الإنسان بطريق الارتقاء عن نوع آخر ، لكان الحديث ، الذي ساقه القرآن عن خلقه حديثًا ، لا يُطابق الحقيقة ولا يتَّفق والواقع ، وهو حديثٌ صريح لا يحتمل غير مَدلوله المفهوم من عباراته وألْفاظه . الوحْي وحده مصدر العلْم بالمسائل الغيْبية: والمسألة بعدُ مسألةٌ غيبية لا يتناولها الحسُّ ، ولا محل فيها للتجربة ، وليس ثَمة مقدمات عقلية يصل بها العقل إلى معرفة واقعها ، ومثل هذه المسألة من المسائل التي ينحصر مصدر العلم بها في خصوص الخبر الصادق المُؤيَّد بالمعجزات الواصل إلى الناس من عالم الغيْب ، ومُكون الأنواع والمَخلوقات . وقد نفَى القرآن أن يكون مبدأ الخلْق عامةً مما يعلمه الإنسان بنفسه ، وما مُنِح من قُوَى الإدراك قال-تعالى- : (مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلَقَ السمواتِ والأرضِ ولا خَلْقَ أنْفُسِهِمْ ومَا كُنْتُ مُتَّخِذَ المُضِلِّينَ عَضُدًا) . (الآية: 51 من سورة الكهف) . فهذا هو السند القويُّ الذي يعتمد عليه رجال الدين في رفْض نظرية التطور الفردي ، ولم يكن رفضهم إيَّاها مجرد تَزَمُّتٍ. إسلام أون لاين https://islamonline.net/

Quote: الحزام اللغوي الذي يحيط بالسودان من كل إتجاهاته اكيد اهله هم الاصليون وليس اهل الوسط بلغتهم المتغولة على اللغات الاصلية

Quote: الرسالة ادناه موجهة للباشمندس قريبك وفيها ال٦ ايام لاتعني اليوم الشمسي الناتج عن دوران الارض حول محورها. وقد تكون ستة احقاب كبري كما موضح ادناه ​1. مفهوم "اليوم" في النص والتاريخ الكوني: ​اليوم ليس 24 ساعة بمقياسنا الحالي: اليوم الأرضي (24 ساعة) يرتبط فيزياءً بدوران الأرض حول نفسها أمام الشمس. قبل تشكل الأرض والشمس، لم يكن هناك مفهوم لـ "اليوم الشمسي". ​السياق اللغوي والديني: في النصوص الدينية واللغة العربية، كلمة "يوم" تعني "دورة زمنية" أو "حقبة" (Era/Epoch) وليست بالضرورة 24 ساعة. فالقرآن الكريم يذكر{وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ} {[الحج: 47}، وفي آية أخرى: {فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سنية}} {المعارج: 4}. ​التوافق مع الجيولوجيا والكون: إذا قُرئت "الأيام الستة" باعتبارها ست أحقاب زمنية كبرى (تخلق الفضاء، تشكل الأرض، ظهور البحار، بدء الحياة البدائية، الممالك المعقدة، ثم البشر)، يزول التعارض المباشر مع الزمن الجيولوجي وتاريخ التطور. ​2. التدرج سنة إلهية وليس عجزاً: ​المعترض يتصور أحياناً أن الخلق عبر مليارات السنين ينافي القدرة الإلهية، بينما الحقيقة أن الخلق بالتدرج عبر القوانين (السنن) هو الأصل في الكون: ​الجنين يتخلق في الرحم عبر تسعة أشهر ومراحل متدرجة. ​الشجرة تنمو من بذرة عبر عقود وليس في لحظة. ​التطور البيولوجي والزمن الجيولوجي الممتد هما مجرد شرح تفصيلي للميكانيزم والقوانين التي جرى بها هذا التدرج في المادة عبر الأحقاب الستة. ​3. ​الإشكال الذي تطرحه نابع من الافتراض بأن "اليوم" في النص هو اليوم الشمسي المكون من 24 ساعة، وهو افتراض يواجه عقبة علمية ولغوية: ​من الناحية الفيزياء واللغة: اليوم الشمسي (24 ساعة) لم يظهر إلا بعد تكون الأرض والدوران حول الشمس. كلمة "يوم" في اللغة وسياق النصوص تعني مرحلة أو حقبة زمنية طويلة {وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ...). ​الأيام الستة كأحقاب كبرى: العلم الحديث يُقسم تاريخ الكون والأرض إلى أحقاب كبرى (تخلق المادة، تشكل الأرض، نشأة الخلية الأولى، الممالك البيولوجية، ظهور الثدييات والبشر). قراءة الأيام الستة باعتبارها أحقاباً زمنية تجعل العلوم الجيولوجية والبيولوجية شارحة لكيفية وتدرج هذا الخَلق وليست ناقضة له. ​سُنّة التدرج: المباشرة الفورية ليست شرطاً للإعجاز؛ فالجنين يتخلق في الرحم في مراحل، والشجرة تنمو في سنوات. التطور يشرح السُنّة المادية والكيميائية التي جرت بها سيرورة الحياة عبر تلك الأحقاب. ​هدفنا هنا هو فهم "الميكانيزم العلمي المادي" الذي تظهره الأحافير والـ DNA، وترك المساحة لكل قارئ لربط هذه الحقائق بيقينه الإيماني والفلسفي.

Quote: النموذج القديم: أفريقيا → مجموعة واحدة → خروج واحد → استبدال السكان القدماء → الشعوب الحديثة. النموذج الأكثر حداثة: أفريقيا → جماعات بشرية متعددة ومترابطة → تفرعات وهجرات متكررة → خروج جماعات من أفريقيا → اختلاط بالنياندرتال والدينيسوفان وغيرهما → موجات هجرة واستبدال واختلاط متكررة → المجموعات البشرية الحالية. وهذا ليس مجرد تغيير فلسفي؛ الـancient DNA أخذ يكشف أن بعض الجماعات القديمة اختفت وراثيًا تقريبًا، بينما تركت جماعات أخرى بصمتها في سكان اليوم. كما أن أبحاث 2025–2026 تؤكد أن أفريقيا نفسها كانت أكثر تعقيدًا بكثير مما كان يُفترض سابقًا.