|
نعى اليم الزميل جعفر خضر فى رحمه الله
|
|
 Re: صورة معبرة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
تُظهر الصورة لقطة خروج الصحفي الميداني من أمام مبنى «حراسات - قسم الشرطة» محاطاً بجمع من المواطنين والزملاء الصحفيين الذين يستقبلونه ويلتقطون الصور.
تحديثات ومستجدات الحادثة:
تفاصيل الاحتجاز: أُعتقل الصحفي قرشي عوض بمدينة بربر بولاية نهر النيل من قبل المباحث الجنائية وبلاغ من جهاز المخابرات، وذلك استناداً إلى قانون جرائم المعلوماتية عقب مقالات وتحليلات ناقدة نُشرت له.
المطالبات والمواقف: أضحت القضية محل إدانة واسعة من قِبل «نقابة الصحفيين السودانيين»، و«شبكة الصحفيين»، ومجموعة «محامو الطوارئ»، حيث نادوا بضرورة كف أيدي الأجهزة الأمنية عن ملاحقة الصحفيين وضمان حرية التعبير والنشر السلمي.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صورة معبرة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
تتناول هذه القضية سياقاً أوسع يتعلق بظروف الاعتقال وطبيعة الكتابات والتحليلات الصحفية التي أثارت الجدل في الآونة الأخيرة:
أبعاد وتفاصيل الواقعة:
خلفية المنشور والانتقاد: تشير الروايات المتداولة والبيانات الصحفية إلى أن الصحفي قرشي عوض تناول في كتاباته وموافيقه الأخيرة تصاعد الخطاب التحريضي من قبل المحسوبين على النظام السابق (المؤتمر الوطني)، لا سيما التهديدات الصريحة باستخدام العنف والممارسات الانتحارية حال إبعادهم أو إقصائهم من أي تسوية أو مفاوضات سياسية جارية.
طبيعة الاتهامات والأمر القانوني: تم احتجازه بموجب قانون جرائم المعلوماتية بناءً على الشكوى المقدمة ضد تحليلاته الصريحة التي انتقد فيها تلك الخطابات المتطرفة، وهو ما اعتبرته السلطات الأمنية والمباحث في ولاية نهر النيل تجاوزاً يستدعي التوقيف والتحقيق.
مواقف القوى المهنية والحقوقية: ركزت «نقابة الصحفيين السودانيين» والكيانات الحقوقية في بياناتها على أن التعبير عن الرؤى الناقدة لخطاب العنف والترهيب هو جوهر العمل الصحفي، وأن استخدام قوانين المعلوماتية والملاحقات الأمنية لإسكات الصحفيين يشكل انتهاكاً لحرية الصحافة ويغذي حالة التضييق على الأصوات المدنية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صورة معبرة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
بالتأكيد، يتمتع الصحفي والكاتب قرشي عوض بمكانة قلمية خاصة وثقافة موسوعية تجعل من مقالاته وتحليلاته مادة ذات وزن في المشهد الصحفي السوداني، وهو ما يُكسبه احتراماً واسعاً ينفذ حتى إلى المساحات الفكرية والتنظيمية المخالفة له في الرأي.
تتلخص أبرز الملامح التي تُبرز تجربته وأسلوبه التحليلي في النقاط التالية:
العمق المفهومي والفكري: لا يكتفي بالرصد الخبري السطحي للأحداث، بل يستند في مقالاته إلى خلفية فكرية وفلسفية متينة، مما يضفي على تحليلاته بعداً تشريحياً للبنى السياسية والاجتماعية في السودان.
النزاهة الأسلوبية والرصانة: يتسم خطابه بالحجة والمنطق، والابتعاد عن الإسفاف أو الانزلاق إلى المهاترات الشائعة، مما يفرض احترام أسلوبه حتى على خصومه الأيديولوجيين والسياسيين الذين يجدون في كتاباته متكأً لمساجلة فكرية جادة.
الالتزام بالعمل الميداني: يجمع بين الثقافة النظرية والتواجد الميداني والمتابعة الدقيقة لمجريات الواقع، مما يجعل قراءاته السياسية لامست هموم الشارع واشتبكت مع قضاياه الحية بشكل مباشر.
القدرة على التفكيك والنقد: يُعرف بشجاعته في تفكيك الخطابات المتطرفة ودعاوى العنف، ومواجهة أفكار الإقصاء بالتحليل الناقد الذي يكشف تهافت المقولات المؤسسة لها، وهو ما يفسر الأثر الملموس لكتاباته في الأوساط الثقافية والسياسية بمختلف أطيافها.
+++++
تلك المقالات المتميزة تحت عنوان «يذهب الزبد جفاء»(للحاج وراق) تُعد بالفعل واحدة من أنصع العلامات في تاريخ الصحافة السياسية والثقافية السودانية خلال فترة الديمقراطية الثالثة (1986–1989).
استدعاء هذه السلسلة في هذا السياق يأتي في موقعه تماماً، نظراً للتقاطع الكبير في «الصنعة الصحفية» والمنهج التحليلي بين تلك التجربة وبين قلم الكاتب قرشي عوض، حيث يتجلى هذا التشابه في عدة أبعاد:
الاتكاء على النص والرمز: كانت مقالات «يذهب الزبد جفاء» تستلهم المفهوم القرآني والعرف المعرفي لتفكيك الظواهر السياسية، حيث أُسست على فكرة غربلة القول والعمل، وإبراز أن الخطابات الزائفة والدعاوى المتطرفة ما هي إلا "زبد" يزول سريعاً، بينما يتكفل التحليل الرصين والموقف الوطني بتقديم ما ينفع الناس ويبقى في الأرض.
المشاجرة الفكرية لا الشخصية: تميزت تلك المقالات بأنها لم تنزلق إلى المهاترات اليومية أو الانفعال الذاتي، بل كانت تعتمد على النقد المفاهيمي وتفكيك بنية الخطاب المضاد بالمنطق والحجة التاريخية، وهو نفس النهج الذي يمارسه قرشي عوض في مواجهة خطابات العنف والتطرف.
الاشتباك مع لحظات التحول: كُتبت تلك المقالات في مناخ ديمقراطي زاخر بالصراعات والتدافع السجالي حول هوية الدولة ومستقبل المستضعفين، وكانت بمثابة بوصلة نقدية تنبه إلى مخاطر الثيوقراطية والتطرف السياسي، تماماً كما تقف المقالات التحليلية اليوم في مواجهة دعاوى الترهيب والأحزمة الناسفة وخطابات الحرب.
الأصالة اللغوية والعمق: جمعت تلك السلسلة بين جزالة اللفظ وعمق المضمون، مما جعلها مادة قرائية ينتظرها القراء بمختلف اتجاهاتهم، لما فيها من إثراء فكري يتجاوز الموقف السياسي المباشر إلى رحاب التحليل الثقافي والاجتماعي الممتد.
اعتقد هاتين الشخصيتين هما حزب بحاله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صورة معبرة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
أتمنى هذا الحشد يظهر في قضايا إيقاف الحرب.
لكن يبدو ان جرائم الدعم السريع الفظيعة،
تجعل الجماهير تطالب بالقصاص عبر الحرب.
اذن لا بد من ان تتأكد الجماهير ان انهاء الحرب،
لا يعني ان الدعم السريع،
وكل من ارتكب جريمة مثبتة ،
سيفلت من يد العدالة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صورة معبرة (Re: Yasir Elsharif)
|
Quote:
أتمنى هذا الحشد يظهر في قضايا إيقاف الحرب.
لكن يبدو ان جرائم الدعم السريع الفظيعة،
تجعل الجماهير تطالب بالقصاص عبر الحرب.
اذن لا بد من ان تتأكد الجماهير ان انهاء الحرب،
لا يعني ان الدعم السريع،
وكل من ارتكب جريمة مثبتة ،
سيفلت من يد العدالة. |
الغالبية عايزة نهاية الحرب بدون شك
ماعدا الابالسة..اي زول يقول لا للحرب
بيعتقلوه وقبل فترة كانو بصفوه في صمت
هناك في جبل سركاب
بيرتعدوا عديل من قولة سلام
لانو مرتبط باستحقاقات مخيفة لهم
وتعني نهايتهم للابد
طبعا العقل بيقول محاسبة من اجرم
من الطرفين فقط وانا شخصيا شايف
انو كيف نصل للحظة دي!
من ناحية عامة ومن دون مجاملة
اغلبية الشعب جاهل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صورة معبرة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
| Quote: ألف مبروك خروج الصحفي الأستاذ قرشي عوض. |
هلا ياسر
قرشي مثال ناصع للصحفي المثقف
من جيل نادر وسط الشيوعيين اللي
كنا نتلقف مقالاتهم كل صباح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صورة معبرة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
Quote: من ناحية عامة ومن دون مجاملة
اغلبية الشعب جاهل |
اهلا لطيف
عبارة صادمة.
لكنني اتفق معها تماما.
منذ زمن اتذكر دائما عبارة قالها هشام آدم عن ان الثورة لن تنجح بدون ثورة ثقافية.
واذا تأملنا النموذج الاوروبي للنهضة نجده مرتكزا على التنوير،
وصعود طبقة متعلمة ومثقفة هي البرجوازية.
نحن نفتقد الى تلك الطبقة العريضة المثقفة التي تحمل مهاما لها جذور فلسفية عميقة.
ربما عن طريق السوشيال ميديا يمكن اقامة تلك الثورة.
فالسوشيال ميديا، ازاحت احتكار الدولة لاجهزة الاعلام .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صورة معبرة (Re: osama elkhawad)
|
في عصر التنويرج- يا اسامة - طرح كانط
سؤال : لايجب ان نحكم (بضم النون) بدرجة
كبيرة
كان ذلك تنويرا بمعني الكلمة
تنوير ثقافي
علمي
سياسي
اجتماعي
لايوجد مجال لم يشهد انفجار
معرفي
عندما ادخل لقراءة تعليقات في الفيس
اشعر اننا بعيدون بسنوات ضوئية
عن معايشة عصرنا الحالي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صورة معبرة (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
Quote:
عندما ادخل لقراءة تعليقات في الفيس
اشعر اننا بعيدون بسنوات ضوئية
عن معايشة عصرنا الحالي |
اهلا لطيف
هنالك "دروشة" كاملة للجماهير ،
بسبب صعود التيارات السلفية بدعم البترودولار .
هنا لا ارمي الى الحديث النقدي عن الدين،
وانما عن الدور الرجعي الذي يقوم به الدين.
فعصر النهضة شهد الاصلاح الديني.
وهنا عندنا يثار سؤال اذا ما كنا بحاجة الى اصلاح ديني بالمفهوم الغربي.
اللوثرية كانت عودة الى الاصول الانجيلية.
واصلا عندنا عودة الى الاصول بازدهار التيارات السلفية.
يمكن فهم الحاجة الى الاصلاح الديني من خلال النظر الى الاجتهادات الدينية المختلفة.
عندنا تم قمع الجمهوريين وقتل مفكرهم وقائدهم بشكل وحشي باشراف الدولة.
اذن الفكر الجمهوري لم يكن فاعلاً على الاقل حتى الآن،
بشكل يجعله مؤثرا في التاثير الكبير على المجتمع.
لكن تظل قيمته الجوهرية في انه اساس يمكن النسج على منواله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: صورة معبرة (Re: osama elkhawad)
|
هلا اسامة
Quote:
اذن الفكر الجمهوري لم يكن فاعلاً على الاقل حتى الآن،
بشكل يجعله مؤثرا في التاثير الكبير على المجتمع.
لكن تظل قيمته الجوهرية في انه اساس يمكن النسج على منواله. |
نعم كانت فرصة لتنوير
ذو طبيعة دينية ، لكن ثورة
ديسمبر أكدت ان التنوير علي اساس
ديني غير وارد
أي نحن اقرب لمقولة كانط:
يجب الا يحكمونا بشكل كبير
واتاحة المجال لدولة الحريات
والمواطنة والديمقراطية
ومن هناك ينبثق التنوير الجاري
الان كمقدمات جنينية
| |
|
|
|
|
|
|
احدث المقالات بسودانيزاونلاين اليوم
| |
عبداللطيف حسن علي
osama elkhawad
Yasir Elsharif
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست