سلامٌ على روح المفكر السوداني الفذ محمود محمد طه .. بقلم رشاد عثمان

Quote: سلامٌ على العقل النقي الذي اجتهد أيما اجتهاد لكي يجد مخرجًا لمأزومية الإسلام المعاصر… فأخرجوه من ملة الإسلام! سلامٌ للفيلسوف السوداني الذي جمعته جورجتاون — في تعريفها لكلمة «فيلسوف» — مع: سقراط، وأفلاطون، وأرسطو، وجاليليو، وابن سينا، والفارابي، وابن رشد، وطه حسين، ومعروف الرصافي، ونجيب محفوظ، ونصر حامد أبو زيد، ونوال السعداوي، ومحمود درويش، وإدوارد سعيد.

Quote: وفاته أن يبيّن لنا ما يكون عليه الأمر في القرون التالية؛ فأسئلة القرن الحادي والعشرين وقضاياه أشد اتساعًا وتعقيدًا وعمقًا من أسئلة القرن العشرين.

Quote: في تقديري الاستاذ محمود كان يمكن ان يكون مصلحا و عظيما كما قلتَ لو لا طرحه للرسالة الثانية

Quote: قدّم الأستاذ محمود محمد طه (مؤسس الفكرة الجمهورية في السودان) أطروحة فكرية وفقهية قائمة على الفصل بين مفهومَي "النبوة" و"الرسالة"، وذلك للتوفيق بين نص الآية القرآنية الدالّ على ختم النبوة وبين تنظيره لقابلية الرسالة للتطور. تعتمد رؤيته وتبريره لهذه المسألة على المحاور التالية: التفرقة المفهومية بين النبوة والرسالة النبوة (التشريع الأصولي والإنباء): يرى أنها تلقت وحي الأصول والفروع ومراحل التشريع الصغرى، وأنها خُتمت تماماً ونهائياً بشخص النبي محمد، استناداً إلى الآية: ﴿مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾. وبختم النبوة، انقطع الوحي التشريعي التنزيلاني وانقطعت العصمة الفردية المطلقة. الرسالة (البلاغ والتجديد والفهم المستمر): يرى أن "الرسالة" بمعناها العام هي الإبلاغ والفهم المستمر لمقاصد الدين، وأنها لم تُختم بالمعنى الفكري، بل اتسعت لتستوعب التطور الإنساني عبر ما أسماه "الرسالة الثانية من الإسلام".

Quote: الأستاذ قال تحديدا عن رسول الرسالة الثانية: "رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن، وأذن له في الكلام»؛ ثم قال في موضعٍ آخر؛ «فإني أزعم لنفسي ذلك وأرجو أن أكون محقاً"

Quote: الأستاذ محمود هو رسول الرسالة الثانية بمعنى انه فهمها من القرآن وشرحها وبشر بها .. فبعد أن ختمت النبوة بصريح نص لا مرية فيه واستقر بين دفتي المصحف كلما يريد الله أن يبلغه لعباده أصبحت التقوى هي وسيلة الفهم الجديد والعلم الجديد من الله (واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم) .. القرآن كلام الله ولكن فهمه يحتاج للتقوى .. الإستاذ محمود سلك درب التقوى هذا ففتح الله عليه بفهم جديد من القرآن هو ما شرحه في كتاب الرسالة الثانية وغيره من الكتب .. والتقوى درجات وكذلك الفهم من الله درجات .. بالمعنى العام كل من يفهم فهم من القرأن ويوصله للناس فهو رسول ولكنك هنا تسأل عن هل الأستاذ محمود هو رسول “الرسالة الثانية” وأنا أقول نعم فهو الذي استخرج فهمها من القرأن ونشره بين الناس في عصرنا هذا ..)

Quote: Copilot said: بحسب معتقد كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون)، فإن جنة عدن كانت تقع في ما يُعرف اليوم بمقاطعة جاكسون (Jackson County) بولاية ميزوري الأمريكية، وليس في الشرق الأوسط كما هو شائع في التقاليد اليهودية والمسيحية والإسلامية. ويعتقدون أيضاً أنه بعد طرد آدم وحواء من الجنة انتقلا إلى مكان قريب في ميزوري يُسمى آدم-أوندي-أهمان (Adam-ondi-Ahman) في مقاطعة ديفيس بولاية ميزوري. أصل هذا الاعتقاد يرجع هذا التصور إلى تعاليم مؤسس الحركة المورمونية جوزيف سميث في القرن التاسع عشر، الذي علّم أن: جنة عدن كانت في جاكسون كاونتي بميزوري. آدم عاش بعد الخروج من الجنة في منطقة آدم-أوندي-أهمان. هذه المنطقة سيكون لها دور ديني مهم قبل المجيء الثاني للمسيح، حيث سيجتمع فيها آدم مع الصالحين بحسب معتقدهم. هل هذا اعتقاد جميع المورمون؟ نعم، هذا الاعتقاد موجود في التقليد الرسمي لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، وإن كانت التفاصيل المرتبطة بالموقع والدور المستقبلي له تختلف في درجة التأكيد بين الأعضاء والباحثين المورمونيين.

Quote: وكتابه عن تطوير التشريع والكتاب العمدة "الرسالة الثانية"، كلاهما مبنيان في جوهرهما على تطور المجتمعات البشرية

Quote: ماركس بنى بحثه على فرضية لم تثبت حتى الآن وهي أن أصل الكائن الحي من خلية أحادية تشكلت بالصدفة عبر ملايين السنين محمود كان مقرا بأن خالق كل الخلايا هو الله

Quote: كمثال كلام الشهيد محمود وتعريفو للختان، اللي بي سببو تعرض للاعتقال في عصر الاحتلال. نعم كلامو هو ذات كلام شيخنا انتا ديوب عن الختان "الفرعوني" كما اسموه، وهذا مذهل بالنسبة لي، كيف الاتنين او هم جايين من جهتين مختلفتين، بي طريقين مختلفين، التقو في تعريف مفهوم/صيغة/معني/رمزية عادة الختان!

Quote: ماركس بنى بحثه على فرضية لم تثبت حتى الآن.. وهي أن أصل الكائن الحي من خلية أحادية تشكلت بالصدفة عبر ملايين السنين

Quote: شكرا عبداللطيف: وعندي سؤال خارج النقاش: هل ما زلت ربوبيا؟

Quote: هلا اسامة اذا رفضنا نظرية التطور اللي هي الان اخدت ابعاد جديدة في دراسة تركيب ووظاىف الاعضاء ودراسة اللقي الحفرية ودراسة تاريخ الدي ان اي الجين بول الجين فلو حفريات كافة انواع الانسانات المنتصب وغير المنتصب ثم البوست السابق المعنون ب٢٢ سؤال للاله كل ذلك اعتقد يزيل حرج المتدينين بتفسير علمي للتطور بدلا من اعتبار الاله اعمي يتخبط في خلقه

Quote: اهلا بشاشة وطيب وين العلاقة بين الاستاذ وشيخ انتاديوب؟ انا قريت كلام شيخ انتاديوب ,وقرأت رأي الجمهوريين في حاثة رفاعة. لم يتكلم الجمهوريون عن رمزية للختان. من أين وصلت الى ان للاستذ رمزية للخنان؟ وايضا قرات بوستك الطويل ومعظمه يتحدث عن تفسير قدامى المصريين كما يصطلح عليه ، لنشأة الكون. وتلك آراء اصبحت في الارشيف فقط. الآن المسالة في يد العلماء وفي نظرية التطور المتطورة كل يوم بالاحافير والاكتشافات الجديدة. إليك المايك:

Quote: كمثال كلام الشهيد محمود وتعريفو للختان، اللي بي سببو تعرض للاعتقال في عصر الاحتلال. نعم كلامو هو ذات كلام شيخنا انتا ديوب عن الختان "الفرعوني" كما اسموه، وهذا مذهل بالنسبة لي، كيف الاتنين او هم جايين من جهتين مختلفتين، بي طريقين مختلفين، التقو في تعريف مفهوم/صيغة/معني/رمزية عادة الختان!

Quote: كمثال كلام الشهيد محمود وتعريفو للختان، اللي بي سببو تعرض للاعتقال في عصر الاحتلال.

Quote: في حادثة رفاعة المشهورة الاستاذ لم يدافع عن الختان، بل وقف ضد الطريقة التي حاول الانجليز بها منع الختان بالقوة . واستغل الحادثة لمناهضة الانجليز. فليس هنالك رمزية ولا يحزنون في حادثة رفاعة.