لأن السودان قوميا ومكانيا وتاريخيا ليس عربيا. فإن حشر قومية سياسية مغايرة لأصله قد تعمل لا للوطن وإنما لقوميتها الخارجية بمعنى (حزب خائن). وقد تقوم هذه الأحزاب المستوردة بعنصرية سياسية كأن تقدم خدماتها لقوميتها حصرا وتهمل الأغلبية في مشروع أحتلالي يغوض حق أصحاب الأرض ويخلق صراعا بين الوافدين والأصليين. وقد تشغل العامة بدل التفكير في بناء وطن يجتهد الناس في صراع القوميات والأجناس ومن هو الأصلي ومن هو الوافد ومن هو الهامش ومن هو المركز ومن هو الأحق ومن هو البلطجي!
والسؤال الذي ينضح وضوحا: لماذا أصلا, تم استيراد أحزاب وهي مجرد حركات قومية عسكرية في بيئات لا تختلف كثيرا عن السودان تقدميا في منبعها ولم تقدم شيئا يذكر في تربتها الأصل؟؟
07-02-2026, 06:28 PM
آدم صيام آدم صيام
تاريخ التسجيل: 03-11-2008
مجموع المشاركات: 6013
Quote: المبادئ العامة المادة (1) : حزب (البعث العربي الاشتراكي) حزب عربي شامل تؤسس له فروع في سائر الأقطار العربية ، وهو لا يعالج السياسة القطرية إلا من وجهة نظر المصلحة العربية العليا.
المادة (2) : مركز الحزب العام هو حالياً دمشق ويمكن أن ينقل إلى أية مدينة عربية أخرى إذا اقتضت ذلك المصلحة القومية.
المادة (3) : حزب (البعث العربي الاشتراكي) قومي يؤمن بأن القومية حقيقة حية خالدة، وبأن الشعور القومي الواعي الذي يربط الفرد بأمته ربطاً وثيقاً هو شعور مقدس حافل بالقوى الخالقة ، حافز على التضحية باعث على الشعور بالمسؤولية، عامل على توجيه إنسانية الفرد توجيهاً عملياً مجدياً، والفكرة القومية التي يدعو إليها الحزب هي إرادة الشعب العربي أن يتحرر ويتوحد وأن تعطى له فرصة تحقيق الشخصية العربية في التاريخ، وأن يتعاون مع سائر الأمم على كل ما يضمن للإنسانية سيرها القويم إلى الخير والرفاهية.
المادة (4) : حزب (البعث العربي الاشتراكي) اشتراكي يؤمن بأن الاشتراكية ضرورة منبعثة من صميم القومية العربية لأنها النظام الأمثل الذي يسمح للشعب العربي بتحقيق إمكاناته وتفتح عبقريته على أكمل وجه، فيضمن للأمة العربية نمواً مطرداً في إنتاجها المعنوي والمادي وتآخياً وثيقاً بين أفرادها.
المادة (5) : حزب (البعث العربي الاشتراكي) شعبي يؤمن بأن السيادة هي ملك الشعب، وأنه وحده مصدر كل سلطة وقيادة وأن قيمة الدولة ناجمة عن انبثاقها عن إرادة الجماهير، كما أن قدسيتها متوقفة على مدى حريتهم في اختيارها، لذلك يعتمد الحزب في أداء رسالته على الشعب ويسعى للاتصال به اتصالاً وثيقاً ويعمل على رفع مستواه العقلي والأخلاقي والاقتصادي والصحي لكي يستطيع الشعور بشخصيته وممارسة حقوقه في الحياة الفردية والقومية.
المادة (6) : حزب (البعث العربي الاشتراكي) انقلابي يؤمن بأن أهدافه الرئيسية في بعث القومية وبناء الاشتراكية لا يمكن أن تتم إلا عن طريق الانقلاب والنضال.. وان الاعتماد على التطور البطيء والاكتفاء بالإصلاح الجزئي السطحي يهددان هذه الأهداف بالفشل والضياع ، لذلك فهو يقرر:
- النضال ضد الاستعمار الأجنبي لتحرير الوطن العربي تحريراً مطلقاً كاملاً.
- النضال لجمع شمل العرب كلهم في دولة واحدة.
- الانقلاب على الواقع الفاسد يشمل جميع مناحي الحياة الفكرية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية.
المادة (7) : الوطن العربي هو هذه البقعة من الأرض التي تسكنها الأمة العربية والتي تمتد ما بين جبال طوروس وجبال بشتكويه وخليج البصرة والبحر العربي وجبال الحبشة والصحراء الكبرى والمحيط الأطلسي والبحر الأبيض المتوسط.
المادة (8) : لغة الدولة الرسمية ولغة المواطنين المعترف بها في الكتابة والتعليم هي اللغة العربية.
المادة (9) : راية الدولة العربية هي راية الثورة العربية التي انفجرت عام 1916 لتحرير الأمة العربية وتوحيدها.
المادة (10) : العربي هو من كانت لغته العربية، وعاش في الأرض العربية أو تطلع إلى الحياة فيها، وآمن بانتسابه للأمة العربية.
المادة (11) : يجلى عن الوطن العربي كل من دعا أو انضم إلى تكتل عنصري ضد العرب وكل من هاجر إلى الوطن العربي لغاية استعمارية.
المادة (12) : تتمتع المرأة العربية بحقوق المواطن كلها، والحزب ناضل في رفع مستوى المرأة حتى تصبح جديرة بتمتعها بهذه الحقوق.
المادة (13) : تحقيق مبدأ تكافؤ الفرص في التعليم والحياة الاقتصادية كي يظهر المواطنون في جميع مجالات النشاط الإنساني كفاءاتهم على وجهها الحقيقي وفي حدودها القصوى.
سياسة الحزب الداخلية المادة (14) : نظام الحكم في الدولة العربية هو نظام نيابي دستوري، والسلطة التنفيذية مسؤولة أمام السلطة التشريعية التي ينتخبها الشعب مباشرة.
المادة (15) : الرابطة القومية هي الرابطة الوحيدة القائمة في الدولة العربية التي تكفل الانسجام بين المواطنين وانصهارهم في بوتقة أمة واحدة، وتكافح سائر العصبيات المذهبية والطائفية والقبلية والعرقية والإقليمية.
المادة (16) : نظام الإدارة في الدولة العربية نظام لا مركزي.
المادة (17) : يعمل الحزب على تعميم الروح الشعبية (حكم الشعب) وجعلها حقيقة حية في الحياة الفردية، ويسعى إلى وضع دستور للدولة يكفل للمواطنين العرب المساواة المطلقة أمام القانون والتعبير بملء الحرية عن إرادتهم، واختيار ممثليهم اختياراً صادقاً ويهيئ لهم بذلك حياة حرة ضمن نطاق القوانين.
المادة (18) : يوضع بملء الحرية تشريع موحد للدولة العربية منسجم مع روح العصر الحاضر وعلى ضوء تجارب الأمة العربية في ماضيها.
المادة (19) : السلطة القضائية مصونة ومستقلة عن أية سلطة أخرى وهي تتمتع بحصانة مطلقة.
المادة (20) : تمنح حقوق المواطنين كاملة لكل مواطن عاش في الأرض العربية وأخلص للوطن العربي وانفصل عن كل تكتل عنصري.
المادة (21) : الجندية إجبارية في الوطن العربي.
سياسة الحزب الخارجية المادة (22) : تستوحى السياسة الخارجية للدولة العربية من المصلحة القومية العربية ومن رسالة العرب الخالدة التي ترمي إلى المساهمة مع الأمم الأخرى في إيجاد عالم منسجم حر آمن يسير في سبيل التقدم الدائم.
المادة (23) : يناضل العرب بكل قواهم لتقويض دعائم الاستعمار والاحتلال وكل نفوذ سياسي أو اقتصادي أجنبي في بلادهم.
المادة (24) : لما كان الشعب العربي وحده مصدر كل سلطة لذلك تلغى كل ما عقدته الحكومات من معاهدات وصكوك تخل بسياسة العرب التامة.
المادة (25) : إن السياسة العربية الخارجية تستهدف إعطاء الصورة الصحيحة عن إرادة العرب بأن يعيشوا أحراراً وعن رغبتهم الصادقة بأن يجدوا جميع الأمم تتمتع مثلهم بالحرية.
سياسة الحزب الاقتصادية المادة (26) : حزب (البعث العربي الاشتراكي) اشتراكي يؤمن بأن الثروة الاقتصادية في الوطن ملك للأمة.
المادة (27) : إن التوزيع الراهن للثروات في الوطن العربي غير عادل ولذلك يعاد النظر في أمرها وتوزع بين المواطنين توزيعاً عادلاً.
المادة (28) : المواطنون جميعاً متساوون بالقيمة الإنسانية ولذا فالحزب يمنع استثمار جهد الآخرين.
المادة (29) : المؤسسات ذات النفع العام وموارد الطبيعة الكبرى ووسائل الإنتاج الكبيرة ووسائل النقل ملك للأمة تديرها الدولة مباشرة وتلغى الشركات والامتيازات الأجنبية.
المادة (30) : تحدد الملكية الزراعية تحديداً يتناسب مع مقدرة المالك على الاستثمار الكامل دون استثمار جهد الآخرين تحت إشراف الدولة ووفق برنامجها الاقتصادي العام.
المادة (31) : تحدد الملكية الصناعية الصغيرة بما يتناسب مع المستوى الاقتصادي الذي يتمتع به بقية المواطنين في الدولة.
المادة (32) : يشترك العمال في إدارة المعمل ويمنحون عدا أجورهم التي تحددها الدولة نصيباً من أرباح العمل تحدد الدولة نسبته.
المادة (33) : ملكية العقارات المبنية مباحة للمواطنين جميعاً على أن لا يحق لهم إيجارها واستثمارها على حساب الآخرين، وأن تضمن الدولة حداً أدنى من التملك العقاري للمواطنين جميعاً.
المادة (34) : التملك والإرث حقان طبيعيان ومصونان في حدود المصلحة القومية.
المادة (35) : يلغى الربا بين المواطنين ويؤسس مصرف حكومي واحد يصدر النقد الذي يضمنه الإنتاج القومي ويغذي المشاريع الزراعية والصناعية الضرورية.
المادة (36) : تشرف الدولة إشرافاً مباشراً على التجارتين الداخلية والخارجية لإلغاء الاستثمار بين المنتج والمستهلك وحمايتهما وحماية الإنتاج القومي من مزاحمة الإنتاج الأجنبي وتأمين التوازن بين الصادر والوارد.
المادة (37) : يوضع برنامج شامل على ضوء أحدث التجارب والنظريات الاقتصادية لتصنيع الوطن العربي وتنمية الإنتاج القومي وفتح آفاق جديدة له وتوجيه الاقتصاد الصناعي في كل قطر بحسب إمكاناته وبحسب توافر المواد الأولية فيه.
سياسة الحزب الاجتماعية المادة (38) : الأسرة والنسل والزواج:
البند الأول : الأسرة خلية الأمة الأساسية وعلى الدولة حمايتها وتنميتها وإسعادها .
البند الثاني : النسل أمانة في عنق الأسرة أولاً والدولة ثانياً وعليهما العمل على تكثيره والعناية بصحته وتربيته.
البند الثالث : الزواج واجب قومي وعلى الدولة تشجيعه وتسهيله ومراقبته.
المادة (39) : صحة المجتمع:
تنشئ الدولة على نفقتها مؤسسات الطب الوقائي والمصحات والمستشفيات التي تفي بحاجات المواطنين كلهم على الوجه الأكمل وتضمن لهم المعالجة المجانية.
المادة (40) : العمل:
- البند الأول : العمل إلزامي على كل من يستطيعه وعلى الدولة أن تضمن عملاً فكرياً أو يدوياً لكل مواطن.
- البند الثاني : يجب أن يكفل مورد العمل لعامله على الأقل مستوى لائقاً من الحياة.
- البند الثالث : تضمن الدولة معيشة العاجزين عن العمل جميعاً.
- البند الرابع : سن تشريع عادل للعامل يحدد ساعات العمل اليومي ويمنحه عطلة أسبوعية وسنوية مأجورتين ويصون حقوقه ويكفل التأمين الاجتماعي في الشيخوخة وتعويض العطل الجزئي أو الكلي أثناء العمل.
- البند الخامس : تأليف نقابات حرة للعمال والفلاحين وتشجيعها لتصبح أداة صالحة للدفاع عن حقوقهم ورفع مستواهم وتعهد كفاءاتهم وزيادة الفرص الممنوحة لهم وخلق روح التضامن بينهم وتمثيلهم في محاكم العمل العليا.
- البند السادس : تأليف محاكم خاصة للعمل تمثل فيها الدولة ونقابات العمال والفلاحين وتفصل في الخلافات التي تقع بينهم وبين مديري المعامل وممثلي الدولة.
المادة (41) : ثقافة المجتمع:
- البند الأول : يعمل الحزب في سبيل إيجاد ثقافة عامة للوطن العربي (قومية ـ عربية ـ حرة ـ تقدمية ـ شاملة ـ عميقة ـ وإنسانية في مراميها، وتعميمها في جميع أوساط الشعب. .)
- البند الثاني : الدولة مسؤولة عن صيانة حرية القول والنشر والاجتماع والاحتجاج والصحافة، في حدود المصلحة القومية العربية العليا وتقديم كل الوسائل والإمكانيات التي تحقق هذه الحرية.
- البند الثالث : العمل الفكري من أقدس أنواع العمل وعلى الدولة أن تحمي المفكرين والعلماء وتشجعهم.
- البند الرابع : فسح المجال في حدود الفكرة القومية العربية لتأسيس النوادي وتأليف الجمعيات والأحزاب ومنظمات الشباب ومؤسسات السياحة والاستفادة من السينما والإذاعة والتلفزة وكل وسائل المدنية الحديثة في تعميم الثقافة القومية وترفيه الشعب.
المادة (42) : إلغاء التفاوت الطبقي والتمايز:
التمايز الطبقي نتيجة لوضع اجتماعي فاسد.. لذلك فالحزب يناضل في صف الطبقات الكادحة المضطهدة من المجتمع حتى يزول هذا التفاوت والتمايز ويستعيد المواطنون جميعاً قيمتهم الإنسانية كاملة وتتاح لهم الحياة في ظل نظام اجتماعي عادل لا ميزة فيه لمواطن على آخر سوى كفاءة الفكر ومهارة اليد.
المادة (43) : البداوة:
البداوة حالة اجتماعية ابتدائية تضعف الإنتاج القومي وتجعل من فريق كبير من الأمة عضواً أشل وعاملاً على عرقلة نموها وتقدمها، والحزب يناضل في سبيل تحضير البدو ومنحهم الأراضي وإلغاء النظم العشائرية وتطبيق قوانين الدولة عليهم.
سياسة الحزب في التربية والتعليم ترمي سياسة الحزب التربوية إلى خلق جيل عربي جديد مؤمن بوحدة أمته وخلود رسالتها، آخذ بالتفكير العلمي، طليق من قيود الخرافات والتقاليد الرجعية مشبع بروح التفاؤل والنضال والتضامن مع مواطنيه في سبيل تحقيق الانقلاب العربي الشامل وتقدم الإنسانية.
ولذا فالحزب يقرر :
المادة (44) : طبع كل مظاهر الحياة الفكرية والاقتصادية والسياسية والعمرانية والفنية بطابع قومي عربي يعيد للأمة صلتها بتاريخها المجيد ويحفزها إلى أن تتطلع إلى مستقبل أمجد وأمثل.
المادة (45) : التعليم وظيفة من وظائف الدولة وحدها ولذا تلغى كل مؤسسات التعليم الأجنبية والأهلية.
المادة (46) : التعليم بكل مراحله مجاني للمواطنين جميعاً، وإلزامي في مراحله الابتدائية والثانوية.
المادة (47) : تؤسس مدارس مهنية مجهزة بأحدث الوسائل، والدراسة فيها مجانية.
المادة (48) : حصر مهنة التعليم وكل ما له مساس بالتربية بالمواطنين العرب ويستثنى من ذلك التعليم العالي.
تعديل الدستور مادة منفردة:
لا تعدل المبادئ الأساسية والعامة، وتعدل بقية مواد الدستور بموافقة ثلثي أعضاء مجلس الحزب بعد اقتراح يقدم من اللجنة التنفيذية أو ربع أعضاء المجلس أو عشر أعضاء الهيئة العامة.
07-02-2026, 06:52 PM
آدم صيام آدم صيام
تاريخ التسجيل: 03-11-2008
مجموع المشاركات: 6013
Quote: يمتلك الحزب الناصري في السودان (بمختلف فصائله مثل الحزب الاشتراكي العربي الناصري والحزب العربي الديمقراطي الناصري) وثائق تأسيسية ودستوراً داخلياً يحدد أطره التنظيمية والمبادئ الأيديولوجية التي يستند إليها. يستمد الحزب أفكاره من أدبيات الثورة المصرية، وتشمل مبادئه الأساسية ما يلي:القومية العربية: الإيمان بالوحدة العربية والنضال من أجل تحقيق التكامل الاقتصادي والسياسي العربي.الاشتراكية والعدالة الاجتماعية: تبني سياسات اقتصادية منحازة للطبقات الكادحة، ورفض الرأسمالية المتوحشة، والسعي نحو توزيع عادل للثروات.التحرر الوطني: مناهضة الاستعراض والتدخل الأجنبي ودعم حركات التحرر العالمية.الديمقراطية الشعبية: التركيز على دور الجماهير والتنظيمات الشعبية في إدارة الدولة والمجتمع.ينظم الدستور الداخلي للحزب سير الهياكل التنظيمية، والتي تتدرج عادة من المؤتمر العام (السلطة التشريعية العليا) إلى اللجنة المركزية، وصولاً إلى الأمانة العامة التي تدير العمل التنفيذي والسياسي اليومي. يتم تسجيل هذه الوثائق وإيداعها وفقاً لـ قانون الأحزاب السياسية المنظم للعمل السياسي في السودان.
Quote: ملاحظة: النصوص التفصيلية الكاملة لدستور الحزب الناصري الداخلي غير متاحة للنشر العام كوثيقة إلكترونية رسمية، حيث يحتفظ بها الحزب في أدبياته الداخلية المغلقة.
07-02-2026, 07:34 PM
آدم صيام آدم صيام
تاريخ التسجيل: 03-11-2008
مجموع المشاركات: 6013
لنفصل أن السودان يتحدث عربيا! هل هنا يوجد حب أو كراهية؟هل هذا دليل على عروبيته؟ عندما عرف السودانيون اللغة العربية وتبنوها كلغة قومية لم يكن ذلك لأنها هي اللغة التي اختاروها لاستعبادهم أو لوضع حجر أساس لضعتهم , وإنما ربهم اختارها لمخاطبتهم برسالته (القرآن) لمعرفة مصيرهم بدخول الجنة أو النار! في هذا الحال, من سينكفئ فقط على لغة أمه في هذا المقام ويلغي مصيره الأبدي؟ قطعا ستختار وتجود اللغة المنجية وليس سلخا لما خلقك الله عليه! اللغات والألون والأجناس تتجلي حكمتها في أن خلقها الله وليست لها علاقة بقبيلة كليب التي تحمي شرفها بقتل إناثها: {وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ} [الروم: 22]. كل من ولد في السودان ولو قبل هذه المداخلة فهو سوداني بالميلاد!
بعد مسيرة سياسية حافلة، بات السياسي السوداني علي الريح الشيخ السنهوري أخيراً أميناً عاماً لحزب البعث العربي الاشتراكي، خلفاً للراحل عزة إبراهيم الدوري، وذلك خلال أعمال مؤتمر الحزب القومي الـ13 الذي اختتم أعماله في لبنان أواخر يناير/ كانون الثاني الماضي. ارتبط اسم علي السنهوري بتاريخ طويل من العمل السياسي والتنظيمي داخل السودان وخارجه، إذ ظل لسنوات جزءاً من القيادة القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي في العراق، وأحد القادة السياسيين المخضرمين في السودان. علي السنهوري المولود في مدينة الأبيض، عاصمة ولاية شمال كردفان، وسط السودان، في 12 سبتمبر/ أيلول 1946، بدأ مسيرته السياسية في صفوف تنظيمات الاشتراكيين العرب، وانخرط في العمل الحزبي وهو في مرحلة التعليم الثانوي. وبحسب ما كتب عضو حزب البعث ماجد الغوث، في صحيفة الهدف، الناطقة باسم الحزب، في الخامس من مارس/ آذار الحالي، فقد شكّل السودان، بموقعه بلداً عربياً أفريقياً، وبتاريخه الحافل بالتحولات، مختبراً نضالياً حقيقياً للسنهوري، إذ عايش الرجل قضايا السودان المصيرية، والديمقراطية والتعددية والاستبداد، التنمية والتخلف والعدالة، الحرب والسلام والتعايش السلمي، النضال السلمي الديمقراطي وحمل السلاح.
سُجن السنهوري مراراً بسبب مناهضته الحكومات السودانية
أدوار علي السنهوري في السودان، كان تنظيم الاشتراكيين العرب يتطور نحو حزب البعث العربي الاشتراكي، باعتباره حركة شعبية ثورية، ونضج هذا الأمر إثر العدوان الإسرائيلي في عام 1967 على مصر والأردن وسورية. وفي عام 1970 شُكِّلَت قيادة فرع حزب البعث في إطار الاشتراكيين العرب، وكان علي السنهوري أحد أعضاء فرع حزب البعث في القطر السوداني. وبذلك أصبح السنهوري منذ عام 1970 عضواً في قيادة الحزب في السودان. وفي عام 1975 أُعيد انتخابه، وكان حينها معتقلاً، وبعد الإفراج عنه، واصل حراكه السياسي في العمل التنظيمي والسري من موقعه في القيادة حتى سقوط نظام الرئيس السوداني الأسبق جعفر نميري عام 1985، ثم عاد إلى العمل السري بعد انقلاب 30 يونيو/ حزيران 1989، في عهد نظام الرئيس المخلوع عمر البشير (1989 ـ 2019)، متجنباً رصد الأجهزة الأمنية، وغادر البلاد عقب فشل انقلاب 23 إبريل/ نيسان 1990، الذي نفذه ضباط من الجيش السوداني ضد نظام عمر البشير، الذين اعتُقلوا لاحقاً واتُّهِم بعضهم بالانتماء إلى حزب البعث.
وقد وصل السنهوري إلى العراق وحضر المؤتمر القومي الـ12 للحزب الذي عقد في بغداد، حيث انتُخِب عضواً في القيادة القومية للحزب، وكان ذلك في عام 1992. وعقب سقوط بغداد نتيجة الغزو الأميركي في عام 2003، عاد إلى السودان وانتُخِب أميناً لسر قيادة القطر في المؤتمر الخامس عام 2007 خلفاً لأمين السر الراحل بدر الدين مدثر، وفي تجديد قيادة القطر التي انتخبها المؤتمر السادس عام 2013، انتُخِب لذات المنصب مرة أخرى.
كغيره من السياسيين وقادة الأحزاب السياسية، ظل علي السنهوري ضيفاً دائماً على السجون والمعتقلات في السودان، كلما تفجرت انتفاضة جماهيرية أو وقع انقلاب عسكري أو احتدمت معارك الحكومة والمعارضة، فقد كان حزبه مشاركاً بكل التحركات السياسية المناهضة للحكومات السودانية المتعاقبة. وقد دفع سنوات من عمره معتقلاً ومطارداً نتيجة لذلك، إذ اعتُقِل في مدينة الأبيض بولاية شمال كردفان، في 22 يوليو/ تموز 1971، بسبب الانقلاب قصير الأجل الذي قاده الرائد بالجيش السوداني هاشم العطا، وأطلق سراحه في 25 مايو/ أيار 1972، ليعاد اعتقاله بعد ذلك مرة أخرى في 20 سبتمبر 1972، بتهمة تنظيم جسم موازٍ لحزب الاتحاد الاشتراكي الحاكم آنذاك، وقدم لمحاكمة عسكرية بسجن مدينة الأبيض وصدر حكم بحقه بالسجن خمس سنوات، خُفِّض لعامين، وخرج في 25 مايو 1975.
السودان/تظاهرات أمام مقر قيادة الجيش/الأناضول الأرشيف المعارضة السودانية للمجلس العسكري: متمسكون بحكومة مدنية كاملة الصلاحيات وفي ظل نظام الرئيس المخلوع عمر البشير، اعتُقِل السنهوري في 11 يناير 2007، وأُطلق سراحه في اليوم نفسه، ثم اعتقل في 5 إبريل 2017، وأطلق سراحه في اليوم نفسه. كذلك تعرّض للاعتقال إثر تقدمه صفوف تظاهرات الثورة السودانية ضد نظام البشير في 25 ديسمبر/ كانون الأول 2018 في شارع القصر وسط الخرطوم، وأطلق سراحه في 23 مارس 2019. وعند وقوع انقلاب 25 أكتوبر/ تشرين الأول 2021 اقتحمت قوة أمنية منزله واعتقلته ضمن حملة شملت عدداً من القادة السياسيين، وأطلق سراحه في 22 نوفمبر/ تشرين الثاني 2021.
وفي 23 أكتوبر 2023 أصدر المصرف المركزي السوداني قراراً بتجميد حسابات علي السنهوري ضمن قائمة شملت 39 شخصية سياسية وقيادية بارزة. وجاء الإجراء استناداً إلى بلاغ رقم 1613 لعام 2024، المُدوّن من قبل ما يعرف باللجنة الوطنية للتحقيق في جرائم وانتهاكات القانون الوطني التي شكلتها الحكومة السودانية الخاضعة لسيطرة الجيش. وكان للسنهوري موقف مناهض لاتفاقية كامب ديفيد بين مصر وإسرائيل في عام 1978، وظل متمسكاً بموقفه من القضية الفلسطينية، وداعماً لما عرف باللاءات الثلاث (لا صلح ولا اعتراف ولا تفاوض مع العدو الصهيوني) التي أقرها مؤتمر القمة العربي في الخرطوم في 29 أغسطس/ آب 1967. وظل يدعو إلى تحرير فلسطين "من النهر إلى البحر"، وانتقد المصالحة الوطنية في عام 1977 بين الرئيس السوداني جعفر نميري وبعض قوى المعارضة، واعتبرها حلاً زائفاً لأزمة حقيقية.
وفي أواخر نظام نميري، كان له دور في قيادة الإضراب السياسي والعصيان المدني. وفي عام 2013 أعلن بعد إعادة انتخابه في منصب أمير سر الحزب في السودان تصعيد النضال الجماهيري ضد نظام عمر البشير، وتوسيع القاعدة الشعبية للحزب عبر الانتفاضة الشاملة والعصيان المدني. وكان علي السنهوري أيضاً قيادياً بارزاً في قوى إعلان الحرية والتغيير التي قادت العمل المعارض ضد نظام عمر البشير خلال الثورة عام 2018، وشارك بصفة عضو في وفد التفاوض التابع لقوى الحرية والتغيير مع المجلس العسكري الانتقالي في عام 2019. واتسمت تصريحاته خلال تلك الفترة بالتركيز على إدارة الصراع بين المدنيين والعسكريين بحكمة، ومواجهة محاولات ما يعرف بقوى "الثورة المضادة" لإجهاض الاتفاقيات بين المدنيين والعسكريين عقب سقوط البشير. وقد ظهر محمولاً على أكتاف المتظاهرين ليلة التوقيع على الاتفاق السياسي في يونيو 2019، والتوقيع على الوثيقة الدستورية الحاكمة للفترة الانتقالية في 17 أغسطس 2019، وقد وصفه بعض الثوار بالحكيم، بعد رفضه خلال المفاوضات تقديم الكثير من التنازلات للعسكر.
جمّد المصرف المركزي السوداني حسابات السنهوري في 2023
ملف حرب السودان في ديسمبر 2022 انسحب حزب علي السنهوري من تحالف قوى الحرية والتغيير، بعد توقيع تنظيمات التحالف الاتفاق الإطاري مع قائد الجيش عبد الفتاح البرهان وقائد قوات الدعم السريع محمد حمدان دقلو (حميدتي)، إذ اعتبر حينها أن الاتفاق يؤدي إلى شرعنة الانقلاب وإطالة أمده، وإرباك المشهد السياسي وإضعاف وحدة قوى ثورة ديسمبر. وبعد اندلاع الحرب في السودان بين الجيش وقوات الدعم السريع في 15 إبريل 2023، تمسك السنهوري وحزبه بموقف إنهاء الحرب ومحاسبة مرتكبي الجرائم بحق الشعب السوداني. بدأت علاقة علي السنهوري بصدام حسين عندما انتُخِب في المؤتمر الـ12 للحزب الذي عُقد في بغداد عضواً في القيادة القومية للحزب، وكان ذلك في عام 1992. وهذا التدرج السريع جعل منه شخصية معروفة على المستوى القومي العربي، ومقرباً من صدام حسين وقيادة البعث في العراق لأنه كان عضواً في قيادة قطرية تماثل عضوية القيادة القومية للبعث، التي كانت تتكون من عشرة أعضاء وأمينها العام صدام حسين. وقد لازم بعد ذلك الأمين العام للحزب عزة إبراهيم الدوري، خلال معركة الحواسم أو الغزو الأميركي للعراق في عام 2003، ولم يغادر أرض العراق، فقد كان هو الأمين العام المساعد في قيادة الحزب القومية. وأدى مع الدوري دوراً كبيراً في ترتيب أوضاع الحزب في العراق وعلى المستوى القومي، بعد الحرب الأميركية على العراق وصدور قرارات الدبلوماسي الأميركي بول بريمر باجتثاث حزب البعث.
أخبار
هل هذا هو السنهوري الذي يقيم في الإمارات وتحالف مع حميدتي؟
07-03-2026, 08:13 PM
آدم صيام آدم صيام
تاريخ التسجيل: 03-11-2008
مجموع المشاركات: 6013
لتسليط الضوء على بعض النقاط المهمة في المبادئ العامة لحزب (البعث العربي الاشتراكي) يتكشف لنا مدى اتساقها ودستور السودان, وهل هناك من ضرورة لوجودها في الفضاء السياسي السوداني أم أنها عبء سالب وعامل من عوامل صراعات السودان سياسيا حتى بلغ مرحلة هذه الحرب.
Quote: المادة (1) : حزب (البعث العربي الاشتراكي) حزب عربي شامل تؤسس له فروع في سائر الأقطار العربية ، وهو لا يعالج السياسة القطرية إلا من وجهة نظر المصلحة العربية العليا.
المادة الأولى تقول بالواضح إن السودانيين المنضويين تحت هذا الحزب لا يهتمون بقضايا السودان السياسية الخاصة به إلا من خلال مصلحة الأمة العربية العليا! فتأمل! وهذا بما فيه من إهدار لطاقة السودانيين بصرفهم عن بناء قطرهم أولا يرجئون قضاياه الملحة ويضعونها في الدرجة الثانية بعد مصلحة الدول العربية العليا! ولربما يتقاطعون مع الوطنيين الذين جل تركيزهم منصب في حل قضايا الوطن أولا وقد يصل التقاطع - لكونه أصيل في فكر البعثيين- إلى الحرب, وللبعثين مشروعية مواجهة هؤلاء بإنقلابات عسكرية!
.
Quote: المادة (3) : حزب (البعث العربي الاشتراكي) قومي يؤمن بأن القومية حقيقة حية خالدة، وبأن الشعور القومي الواعي الذي يربط الفرد بأمته ربطاً وثيقاً هو شعور مقدس حافل بالقوى الخالقة ، حافز على التضحية باعث على الشعور بالمسؤولية، عامل على توجيه إنسانية الفرد توجيهاً عملياً مجدياً، والفكرة القومية التي يدعو إليها الحزب هي إرادة الشعب العربي أن يتحرر ويتوحد وأن تعطى له فرصة تحقيق الشخصية العربية في التاريخ، وأن يتعاون مع سائر الأمم على كل ما يضمن للإنسانية سيرها القويم إلى الخير والرفاهية.
إن الإعلاء من القومية العربية في قطر إفريقي مثل السودان متعدد القوميات فيه مشروع ظلم واستفزاز واستحقار واستخفاف بالقوميات الأغلبية الأخرى والأصيلة وهي مادة واضحة في بيئة مثل السودان تدعو للتمايز وإرساء العنصرية واسترجاع تاريخ الرق منذ البقط الذي طال هذه الأمة. كما إن بذر فكرة من هذه القبيل مدعاة لإشغال الشباب بصراعات بينية بينهم وإزكاء للنعرات العنصرية وترك القضايا الملحة. كما فيه صرف الاهتمام السوداني من المشاركة في قضايا قارته إفريقيا لقضايا أمم في قارات أخرى!
سؤال جوهري: هل هناك ما يمنع من أن يصبح عضو حزب البعث السوداني جاسوسا على وطنه لمصلحة الدول العربية بناء على المادة (3)؟
Quote: المادة (6) : حزب (البعث العربي الاشتراكي) انقلابي يؤمن بأن أهدافه الرئيسية في بعث القومية وبناء الاشتراكية لا يمكن أن تتم إلا عن طريق الانقلاب والنضال.. وان الاعتماد على التطور البطيء والاكتفاء بالإصلاح الجزئي السطحي يهددان هذه الأهداف بالفشل والضياع ، لذلك فهو يقرر:
لاحظ أن مشروع حزب البعث لا يتم في السودان إلا من خلال الإنقلابات العسكرية, وذلك لا يمنع من طلب المساعدات من العراق ومصر لتحقيقه!! وهذا فيه تدخل أجنبي! وللحزب مشاركاته في عدة أنقلابات. ثم هل حزب يؤمن بالانقلابات لتحقيق مشروعه سيسعى للديمقراطية والعدالة الاجتماعية والمساوة بين المواطنيين التي وصفها بالتطور البطيء والاكتفاء بالإصلاح الجزئي السطحي ؟؟؟
07-04-2026, 04:02 AM
adil amin adil amin
تاريخ التسجيل: 08-01-2002
مجموع المشاركات: 39686
وجودهم امراض نفسية ونواقص ذاتية وجهل مخزي ايضا لا يوجد في السودان عرب غير الرشايدة فقط وهم واعين وحركة شعبية مشاريع مصر الدينية والسياسية دمرت السودان بعد الاستقلال ايتام الترابي الوافد وبابكر عوض الله الوافد ومنبتين المركز صنعو اللوحة السريالية لادمان الفشل في السودان ٧٠ سنة كويس يا ادم بقيت تعرف منو الطفا النور وضيع الشباب هسة ٢٠١٩ الكان عنده برنامج ثورة ودولة منو ٢٠١٩ علي محمود حسنين الواعي رؤية وعلم ودستور مدني انتقالي ام حمدوك وشلته الامارتية البغيضة ناس نومة وسهرة وقهوة وسكرة والوثيقة الدستورية الانتهازية وسلام جوبا البيض وايطاري فولكر الملغوم الفرتق السودان صامولة صامولة وبعد ٧ سنة عاملين رايحين البضاعة دي ما سودانية وما بتنفع مع السودانيين الشيوعيين البعثيين الناصريين الاخوان المسلمين السلفيين اها لقيتونا كيف يا قرود السيرك المصري الاماراتي بعد ٧ سنة
07-04-2026, 04:37 AM
ترهاقا ترهاقا
تاريخ التسجيل: 07-04-2003
مجموع المشاركات: 10056
هل العروبيون في السودان مشروع خيانة وطنية؟ الإجابــــــة نعم, وحتى لا تكون الإجابة احتطابا يجب التفصيل: أغلب الإنقلابات العسكرية وأسباب عدم الاستقرار السياسي في السودان هم أس فيه!
حاول هذا التيار المستورد بمختلف تشققاته ب - استرداد البقط- من خلال نزع الهوية السودانية واستبدالها بهوية أجنبية يعلنها صراحا في جزيرة صاي ودرديب وأردمتا ورمبيك وجلهاك وشلعوها الخوالدة وتلودي وغيرها ولا يتلفت في ذلك قيد أنملة! الأمر الذي جعل معتنقيه من السودانيين يسقطون ولاء هويتيهم الأم وتبني هوية أخرى والاستماتة في إعلاء الهوية العربية على حساب الهويات الأصلية, فعضو بهذه الصفات (ناكر ذاته) من الهشاشة بمكان أن ينقل كل أسرار الأمة السودانية إلى المركز العربي في القاهرة ولا يعتريه ذنب الخيانة, بل ويتفاخر بأن له بصمة وإسهامه مضمن في التقارير السرية التي أرسلت بالحقائب الدبلوماسية عبر سفارات دول المركز المعلى في الخرطوم, وبهذه الهاشمية يجتهد في التجسس على القوى الوطنية التي لا تؤمن ب (أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة) وينقل تقارير كل السودان إلى المركز خارج الوطن بما فيها أسعار (الصمغ العربي)! أما إذا حاصره الأمن فيلجأ لأقرب سفارة مصرية , سورية أوعراقية لنيل الحماية. ظل مكتب القيادة القطرية للبعث والناصري منذ إنشائهما في أوائل الستينيات في السودان مكلفا برفع التقارير الدورية عن السودان وسياسته وتلقي الأوامر في شكل مشورة قومية, وقد توفرت مكتبات ضحمة باسم (قطر السودان) في كل من مصر والعراق وسورية حتى وصلت بعضها إلى طهران. وللتدليل على خيانتهم التي يعتبرونها شرفا عروبيا في التجسس: عندما علم العروبيون بإنقلاب مايو 1969 رفعوا التقارير إلى مراكزهم التي نصحتهم بالتغلغل فيه باسم الاشتراكيين القوميين, شاركوا عبر شخصيات مثل بابكر عوض الله وبعض الضباط المتأثرين بالفكر البعثي والقومي العربي. إن تنظيم الضباط الأحرار كان العمود الفقري للانقلاب مستلهمًا تجارب مشابهة في مصر والعراق. أول الشخصيات التي تنبأت بإنقلابات ,الجبهة الإسلامية 1989 وإنقلابات ما بعد الثورة هو السيد علي السنهوري زعيم البعث! إن العروبيين جزء لا يتجزأ من الدولة العميقة في سيرتها الأولى ، أما الدولة العميقة في سيرتا الثانية فهي الجبهة الإسلامية المسماة لدى العروبيين باسم الكيزان! إن أحيزاب العروبيين في السودان هم جواسيس قدامى سوس ينخر في جسد الوطن , دورهم يتجلى في إجهاض كل ثورة وطنية ثم أعتلاء سنامها كما هو الحال في ثورة ديسمبر المجيدة , ومع عدم وجودهم في الساحة السودانية كرقم, ولكن سفاراتهم تخطط لهم كيفية إجهاض كل ثورة فاشلة واعتلاء كل ثورة ناجحة . كيف صعد البعثيون والناصريون والعروبيون على أكتاف ثورة ديسمبر المجيدة التي لم تنطلق من الخرطوم حيث تواجدهم غير المنظور, بل انطلقت شرارتها من خارج العاصمة حتى فطسوها؟!!! لم يكتف العروبيون بوأد الثورة المجيدة وتسنم إدارتها ترمما, بل انحازوا للجنجويد من عاصمة اللاآت الست أبوظبي ليخونوا أرواح آلالف السودانيين التي أزهقت وملايين السودانيين الذين شردوا ومئات النساء التي اغتصبن وتجريف كل التراث والمتاحف والآثار الكوشية وتحويلها إلى أبوظبي كتراث أمة عربية خالدة ! ثم غشوا ثيابهم عن دور أبوظبي في الإبراهيمية أس قضيتهم فلسطين لدرجة عمدة نضالهم متوحط في أبوظبي ويصدر فرماناته من هناك!
07-04-2026, 05:42 PM
آدم صيام آدم صيام
تاريخ التسجيل: 03-11-2008
مجموع المشاركات: 6013
شعار: (أمة عربية واحدة ذات رسالة خالدة) هذه الأمة البدوية لم تكن واحدة منذ الجاهلية, نظرا لانشغالها بالقبلية الضيقة وحروبها فيما بينها فتناسخت الأحن وأبعدت القلوب , وإنما وحّدها إلى حين الإسلام, وعندما حصروا الإسلام الكوني لأغراض قبلية توراثية انهار في عهد بني أمية والعباس وما تلاها من الالوغارشيات بنظرية الإمامة في قريش! إن مقولة أمة واحد محض كذب! ورسالة خالدة هي الإسلام وليس هم مصدره, ابتاعوها بالقبلية فانهاروا, إنما هذا الشعار صحيحه, هو (أمة إسلامية واحدة ذات رسالة خالدة) وعليه لم تتوفر أمة عربية خالدة في الماضي ولا الحالي, وأما الرسالة السماوية فهي لكافة المسلمين ليس من طرطوس إلى نواكشوط بل تشمل كل محيط الكرة الأرضية.
سلبطة إنقلابيين على أمخاخ فلذاتنا!
07-06-2026, 00:35 AM
آدم صيام آدم صيام
تاريخ التسجيل: 03-11-2008
مجموع المشاركات: 6013
Quote: المادة (20) : تمنح حقوق المواطنين كاملة لكل مواطن عاش في الأرض العربية وأخلص للوطن العربي وانفصل عن كل تكتل عنصري.
إن الإعلان عن قوميتك السودانية عنصرية! وإن علوم الوراثيات ما هي إلا خرافات! فالأتراك عرب والأكراد عرب والأمازيق عرب والطوارق وكذا النوبيون. إنه استدعاء للحرب التي شنتها الدولة الأموية والعباسية ضد ما يسمى بالشعوبيين في أصفهان وتبريز ونهاوند!! فقد قتل بشار بن برد لأنه شعوبي لم يصل الفجر وراء الإمام في ليلة شتاء باردة! وكذا قتل الجاحظ وبشار بن ب رد وصالح بن عبد القدوس.
07-06-2026, 04:48 PM
آدم صيام آدم صيام
تاريخ التسجيل: 03-11-2008
مجموع المشاركات: 6013
Quote: لحرص مصر الاستراتيجي للتحكّم في مياه النيل إكسير حياتها كما قال هيرودوت: (مصر هِبة النيل) وإيمانًا منها بمقولة (من يتحكم في السودان يستطع التحكم بمصر) وبعد أن أدركت مصر أن الطائفة الميرغنية ومن والاها في السودان لا يمكن الركون إليها في التمسك بمصالح مصر الركينة وذلك عندما ألقت الطائفة بقبعة الوحدة مع مصر وراء ظهرها ولحقت بقطار استقلال السودان من مقدمته. من هنا سعت مصر لزراعة الولاء المصري فكريًّا عبر دعم وتأسيس أحزاب ذات تيار قومي عربي في السودان، تارة باسم البعث وطورًا باسم الناصرية. إلا أن هذه الأحزاب الممطورة في تربة السودان ومع غرابتها لم تسلم من الآفات الزراعية المستوطنة للانشقاقات والتشظي كأروع ما يكون. ظهر للوجود السياسي نشاط طلابي في جامعة القاهرة فرع الخرطوم عام (1957م) باسم البعث العربي سرعان ما تغيّر إلى (الجبهة المتحدة للطلاب العرب) ثم اتخذ شكل (الطليعة التقدمية العربية). أما الحزب الناصري فقد برز نجمه عام (1959م) في جامعة القاهرة فرع الخرطوم أيضًا، وهنا يتجلى واحد من سر أدوار هذا الصرح التعليمي المتموضع في قلب الخرطوم. كان الحزب الناصري بمثابة تجمع للقوى القومية العربية، ودشن أول انشقاق له بفصيل موالي لانقلاب 23 يوليو الناصري وأما الفصيل الآخر فقد انحاز إلى حزب البعث، ثم توالت انشقاقات الناصرين حتى بلغت ثلاثة انشقاقات كبري، أولها بإعلان ولادة حزب الاتحاد الاشتراكي العربي فالاتحاد الاشتراكي العربي – القطر السوداني-وانتهت حزمة الأحزاب القومية المستوردة من مصر إلى حزب القوى الاشتراكية العربية،
07-07-2026, 03:00 PM
آدم صيام آدم صيام
تاريخ التسجيل: 03-11-2008
مجموع المشاركات: 6013
Quote: حزب البعث السوداني لجنة إزالة التمكين: قيادات بارزة شاركت: وجدي صالح (مقرر اللجنة)، صديق تاور، يوسف الضي، عبد الرحمن نور الدائم، محمد ضياء الدين.
الانتقادات: وُجهت اتهامات للحزب بالسيطرة على اللجنة أو الاستفادة من الأموال المصادرة، لكن الحزب نفى ذلك مؤكداً أن الأصول المستردة كانت تُحوّل مباشرة لوزارة المالية.
الموقف السياسي: الحزب اعتبر أن الحملات الإعلامية ضد اللجنة تهدف لتشويه تجربة تفكيك التمكين وإعادة تمكين عناصر النظام السابق.
حزب البعث السوداني والناصري بالفعل ينقلون أخبار السودان إلى الخارج، لكن بدرجات وأساليب مختلفة؛ فالبعث يرفع مذكرات للجامعة العربية ويشارك في مؤتمرات إقليمية، بينما يُتهم أيضاً باستخدام نفوذه المالي والسياسي لتوسيع حضوره القومي. هذه التحركات تُظهر أن الأحزاب السودانية لا تكتفي بالنشاط الداخلي، بل تسعى لتدويل الأزمة السودانية.
دور حزب البعث السوداني في نقل أخبار السودان للخارج مذكرات رسمية: حزب البعث سلّم مذكرة تفصيلية إلى جامعة الدول العربية في يوليو 2026، تضمنت رؤيته حول الحرب والأزمة الإنسانية، وطالب بضغط عربي ودولي لوقف القتال .
مؤتمرات إقليمية: الحزب موّل مؤتمر قومي في بيروت (فبراير 2026) حضره ممثلون من ثمانية أقطار عربية، مما عزز دوره في نقل صورة السودان إلى الخارج عبر القنوات الحزبية القومية .
خطاب إعلامي: قيادات الحزب مثل عادل خلف الله تنفي الاتهامات بامتلاك شركات خارجية أو تنسيق مع قوات الدعم السريع، وتؤكد أن نشاطهم الخارجي يقتصر على العمل السياسي والدبلوماسي . الاتهامات والجدل اتهامات مالية: تقارير صحفية تتحدث عن "إمبراطورية مالية" للبعث، مرتبطة بأموال صدام حسين وتحويلها لشركات ظل، تُستخدم لدعم نشاط الحزب خارج السودان .
نفي رسمي: الحزب ينفي هذه المزاعم ويؤكد أن موارده تعتمد على اشتراكات الأعضاء وتبرعات الأنصار .
التأثير السياسي: بعض المراقبين يرون أن الحزب يستغل موقعه في لجنة إزالة التمكين للحصول على معلومات اقتصادية حساسة، ما يمنحه قدرة على التأثير في الخارج.
دور الناصريين رغم أن المعلومات المباشرة عن الحزب الناصري السوداني أقل وضوحاً، إلا أن نشاطهم عادةً يتقاطع مع البعث في الخطاب القومي العربي.
الناصريون تاريخياً ينقلون مواقفهم عبر شبكات قومية عربية، لكن لا توجد أدلة حديثة قوية على أنهم يملكون نفس النفوذ المالي أو التنظيمي الذي يتمتع به البعث السوداني.
07-07-2026, 05:17 PM
آدم صيام آدم صيام
تاريخ التسجيل: 03-11-2008
مجموع المشاركات: 6013
كيف حصلت أحزاب العروبية على الاستيلاء على ثورة ديسمبر المجيدة والتحكم فيها رغم أن الثورة كان شعارها واضحا في رفض العسكر وعنصرية الجلابة المتأسلمين والأحزاب المستوردة الخراء؟؟؟ كانت السفارات العربية حاضرة لتقسم غنيمة الثورة فيما بينها, إذ انشغل العروبينون حسب توصية أسيادهم بالمراكز ولجان المقاملة و التسيير واسترداد المنهوابات والوزارات لتوفير التقارير والتجسس انحصر الإماراتيون في بيع كل قادتها الوهميين باستدعائهم مبكرا -صرة في خيط- إلى الإمارات وإيداع لكل فرد منهم مبلغا ماليا لدى بنك اتش اس بي سي وتصوير مستنداهم فكسبت الإمارات الأبواق ولحيتفظ العروبيون بالفواتير والضحاكات!!
هل شاهدتم فيديو لمريم الصادق وهي تبكي الخيانة على حائط مبكى أحمد منصور!
07-13-2026, 02:53 PM
آدم صيام آدم صيام
تاريخ التسجيل: 03-11-2008
مجموع المشاركات: 6013
Quote: شبكات تعليمية ودعم خارجي: كثير من البعثيين والناصريين السودانيين درسوا أو تدربوا في دول عربية (مثل العراق وسوريا ومصر) وتلقوا دعماً مادياً أو سياسياً أحياناً، ما عزّز وجود تنظيمات محلية مرتبطة بفروع إقليمية.
ملاحظات: - إن ابتعاث الطلاب السودانيين للدراسة في الخارج بطريقة غير مدروسة ودون موافقة الوزارات المختصة في غيرما التخصصات العلمية النادرة المطلوبة فيه خطل، إن ترك الحبل على الغارب لكل من لم يجد مقعدا جامعيا داخل السودان بالذهاب إلى الخارج من المتوقع أن يستورد أفكارا سياسية فطيرة مثل : البعثية، الناصرية واللجان الثورية إلخ... مرتبطة عضويا بالخارج, الأمر الذي يكرس الانقسامات والتشظي السياسي المنتشر أصلا ويفسح لتفريخ بؤر الخيانة الوطنية.
- لقد قام إمبراطور اليابان بإرسال طلابه إلى دول محددة لدراسة تخصصات بعينها فرجعوا إلى اليابان وقامت ثورتها الصناعية الناجحة!
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
آدم صيام
ترهاقا
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست