|
|
|
 Re: المسيح الرب (Re: أبوبكر عباس)
|
طبعاً لا أطمع في غير لطيف من التعليق المستنير
فالمنبر مشغول بالشفشفة وبل بس
اللهم إنّا لا نخاف فقر الحلل
لكننا نخاف فقر الحجّة
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسيح الرب (Re: أبوبكر عباس)
|
كلنا من روح الله يا استاذ ابو بكر
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29) سورة الحجر
الامام الخميني مفجر الثورة الايرانية اسمه الاصلي الصحيح
روح الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسيح الرب (Re: أبوبكر عباس)
|
موضوعي الاخير
كان معاناة تشبه حيرتك
"يا سيد أبوبكر، إن من يستنكرون
'الحالة المسيحية' يحبسون الخالق
في قوانين ميكانيكية ضيقة.
لكن من يتأمل في هندسة
البروتينات وأذرع المجرات يدرك
أن 'نفخ الروح' هو المحرك الحلزوني
الذي نقل المادة من طينها إلى
نورانيتها. المسيح ليس
مجرد نبي أو إله في هذا السياق، بل
هو البرهان البيولوجي والكوني على
أن المطلق والمقيد هما
وجهان لعملة واحدة، تجمعهما رقصة حلزونية
بدأت من ذرة بروتين ولم تنتهِ عند حدود المجرة."
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسيح الرب (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
برجع ليك المستنير لطيف
وبرجع أشرح ليكم الآية دي:
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسيح الرب (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
كي أساعدك وفقا لحفريات فوكو
هذه الاية ظهرت في اواخر القرءان
المدني بعد ظهور الجدل والتشريع
والاشتباك مع الثقافات المجاورة
ذات النفس الطويل...
من هنا بدا الالتباس في المفاهيم
وعلي إثر ذلك تشظي الاسلام
الي تيارات متصارعة علي اساس
نقد الفكر الديني...
أما بدايةمناقشتي معك فكانت انطلاق
من موضوعي المقلق واتجاوز به
الظواهر الي مسالة وحدة الكون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسيح الرب (Re: ترهاقا)
|
سلامات ترهاقا
لايمكن تناول الاديان جميعا بمعزل عن
مفهوم الانطولوجيا التاريخية
يمكن القول - تعسفيا- ان الانطولوجيا
التاريخية بدأت بسقراط في
تقنية الذات (أعرف نفسك)
ثم ظهرت مدارس عديدة
حتي فيثاغورث وتقنية التطهر
بالاعداد والتي انبثقت منها المسيحية
بخاصة ثالوث الاعداد
ثم ظهر الاسلام كقطيعة معرفية
مع المسيحية حتي لحظة سؤال
المستنير عن الالتباس في هذه
القطيعة وتناقضها مع فكرة التوحيد
المطلق وهي ذاتها لها اشكاليات
مع نفسها ومع كل الفكر الديني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسيح الرب (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
أظن يا لطيف الإسلام لم يبدأ بقطيعة معرفية مع المسيحية وكان ماشي في طريق تكميل سماحتها وتثبيت أن المسيح عيسي هو ابن الرب،
آيات خلق عيسى والإسراء والمعراج تختلف عن القرآن الحربي الذي جاء لاحقاً في المدينة،
محمود محمد طه كان المفروض يقول القرآن المدني دخيل على دين القرآن المكي السمح الرقيق الذي يشبه المسيحية كثيراً،
لكن القرآن المدني يشبه قساوة الدين اليهودي
المسيحية حصلت ليها نكستين واحدة إسلامية بالقرآن المدني وأخرى يهودية باقتراب المسيحيين بعد مارتن لوثر مع اليهودية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسيح الرب (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
التاريخ المسيحي تمت كتابته بعد مرور
٥٠٠عام علي نهاية المسيح بواسطة
دونسيوس...
بعد مرور ٦٠٠عام وبداية عهد
الدين الاسلامي كانت المسيحية
عبارة عن امبراطورية ومؤسسة
كنسية غيرت سردية الدين المسيحي
بادخال سرديات الصلب والتجسد
متأثرة بالفيثاغورية والافلاطونية
المحدثة
الاسلام بعد ٦٠٠عام كان يتعامل
مع هذه السرديات المحدثة
فإذا اخذنا قطيعة سورة الاخلاص
قل هو الله أحد نجدها قطيعة
مع هذا التحديث وعودة الي
الفيثاغورية او نقطة الصفر
كانط رجل عظيم فقد اسس
للنقد بناء علي اسس عقلية لاتضع
اعتبار لشئ لايمكن قياسه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسيح الرب (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
بعد ٦٠٠ سنة كانت المسيحية مسيحيتين مسيحية الأباطرة ومسيحية الأديرة والرهبان محافظة على سماحتها وارتباطهاالمعنوي بالرب،
الرسول في الغالب تأثر بهؤلاء الرهبان وبدأ دينه مسيحياً ثم تحول إلى المدينة وأصبح الدين ردود على اليهود.
سورة الإخلاص أميل إلى أنها مدنية عكس الرائج،
وجاءت رداً على اليهود حين سألوا الرسول بأن يصف لهم رب،
ابن عباس لديه قولان مدنية ومكية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسيح الرب (Re: أبوبكر عباس)
|
انا معاك في التعامل العنيف جدا
مع اليهود لدرجة تفتيش شعر
العانة كان تحول درامي في
المشهد أخذ بعد سياسي
وكمان قتل المستنير
النضر بن الحارث كان تحول
مثير آخر
اقول ذلك بغض النظر عن
الاسباب في ارض الواقع
حينها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسيح الرب (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
بإختصار كدا تصفية النضر بن الحارث
كانت تصفية للقطيعة المعرفية التي
خاضها هو كمثقف طليعي ذاك الوقت
وكان انسان مدني لايحمل سلاح
ولايقاتل فقط ادواته كانت الحجة والرأي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسيح الرب (Re: عبداللطيف حسن علي)
|
المشكلة انو التاريخ غير موثق وكل القصص بما فيها دولة المدينة وأيام مكة ما عندها سند تاريخي،
لا يمكن التأكد من قصّة النضر بن الحارث إذا كان هناك شك تاريخي في كل الأحداث التي سبقت معاوية وعبد الملك وعبد الله بن عباس،
نحن عندنا القرآن وعندنا الرسول محمد زي ما قالت المؤرخة الأمريكية باتريشا، كيف نتعامل معهن؟
النص لا نعرف متى كتب وهل اضيفت له نصوص مع التدوين؟وهل حذفت منه نصوص؟
ومتى عاش الرسول محمد وفي أرض؟
لكن النص العندنا دا فيهو روحين زي ما توصل لذلك محمود محمد طه وحاول يصنع دين جديد من النص الرقيق،
كذلك بالنسبة للمسيحية كتبت متأخرة جداً عن زمن حدوثها
أقول؛ كل كتاباتي في هذا البوست هي عبارة عن تساؤلات مستفزة أكثر منها طرح متماسك لنقطة معينة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسيح الرب (Re: أبوبكر عباس)
|
النكسة الثالثة للمسيحية كانت بإعدام الأستاذ محمود وموت سعيد شائب ثم قيام حرب الجنجويد التي قتلت الفكرة الجمهورية،
كنت أمني نفسي أن أرجع للسودان بعد كبر الأولاد وأن أستقر بمدني في كنف الفكرة في انتظار المسيح لكن أسماء وزوجها خطفوا الفكرة،
ولم نعد نترقب المسيح
مسيح الفكرة
سعيد الطيب شايب
قدس الله وجوهاً شعّ في الكون سناها؛
جدو لزم مدني السني، وجدو البعيد أظنو شفيع الناس، كان ساكن بيان المدنيين جنب طاحونة الدي. والجمهوريين مسمنو سميح الزي وفيهم ناس عقديتهم في شيخ سعيد أكبر من الأستاذ محمود.
الختمية بعتبروه من العتبات المقدسة، وهو عند بعضهم خليفة غوث الزمان السيد علي الميرغني وفي الترتيب هو الثالث بعد السيد علي وسيدي الحسن. عند خاصة الخاصة من السادة الصوفية هو نبي الله الخضر، وعند صفوة الخاصة هو المسيح عليه السلام.
عند المثقفين الاشتراكيين الصوفية هو النصف الثاني من محجوب شريف. غنى ليهم وردي سراً أمير الحسن لو تسمح ظروفك، كنت تائه في بحور الشوق وأمواج الحنان، حبك أنت، قلبك أنت جابني لشاطيء الأمان.
جعل من جمهوريي مدني حواريين، وصار هو المسيح لكل ناس مدني، وجعلوا من مدني مدينة روحانية مقدسة زي قم عند الشيعة، ولليلة جمهوريين مدني غير. إذا زرته ببيان المدنيين، لن تنقطع عنه أبداً وصار قلبك معلق به، إذا ونسك سحرك بملاحته وسهولة صوفيته وعمقها، لا تنتهي دهشة حكاويه عن الصوفية والشيخ العليش والعركيبن وناس الكورة، وأنساب الناس وقبايلهم ويحكي عنهم بملاحة شديدة، حكى لي عبد الله عثمان أنه حكى لابن عمي عن صعوبة أهلنا الجعليين بمدني، قال ليهو؛ واحد من أهلكم عربجية مدني ديل قبضوا ناس الشرطة ودخلوهو حراسة القسم الأوسط، جوا زملانو العربجية لابسين سديرياتم وقفوا بسيطانهم في وسط برندة الحراسة وهو واقف ديدبان جوّة الحراسة وقالوا ليهو؛ فلان، إن شاء الله ربنا يهونها عليك. رد ليهم من جوّة؛ ما يهونها علي، لو هونها علي أنا، يقسيها على منو؟
السعيد كريم وزاهد وواهب لكل شيء، مرّة في زول دقّ باب بيته وفتح ليهو، الزول قال ليهو داير لي جلابية، بدون تفكير شيخ سعيد خلع جلابيته وأدّاها ليهو، أخو سعيد جاء من جوة والبيت ملان ضيوف لقى سعيد بالسروال والفنلّة الداخلية وقال ليهو بصوت عالي؛ دا شنو يا سعيد؟
ردّ ليهو الزول الدقّ الباب قال داير جلابية
قال ليهو طيب ما كان تديهو من الدولاب؟
رد ليهو يمكن كان أجي راجع ألقاهو فات
الضيوف اللي في الديوان سمعوا الحوار دا؛ جري مرقوا من البيت ساكين يلقوا الزول الطلب الجلابية ظناً منهم أنه نبي الله الخضر، ولم يدروا أن نبي الله الخضر معهم.
لو جيتوا تزوروهو وأنتوا مجموعة كبيرة، بعد تطلعوا منه أي واحد فيكم بظن إنو هو عندو حظوة خاصة مع شيخ سعيد، أي يوم زرتو في مدني كنت بتمنى ينشدوا لي رائعة الشريف البيتي في حضرة سعيد شايب وما حصل خيبوا ظني؛
شُق ثوب الوهم عن ذاتك ينشق غطاها
وترى من حسن ذاك الوجه ما لا يتناهى
حضرة المعراج لا تلق عصا السير سواها
واسر بالروح ففي الإسراء للروح مناها
قدس الله وجوها شع في الكون سناها
شعّ في الكون سناها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسيح الرب (Re: أبوبكر عباس)
|
قضيت يومين زمن الديمقراطية بمدني
بعد خطاب نقد في الجمعية التاسيسية
يومين فقط ومدني تضج بالنشاط الثقافي
ويوم النظافة ومعارض الكتب
لما رجعنا ننوم في بيت طالب بجامعة
الجزيرة وبعد العشاء وشاي اللبن الخ
فرش لي سريري ولد في عمر طاشرات
ورقدت ..مشي جاب بطانية وغطاني!!!!
المدينة الخيالية
يوم لقيت امير فاروق بتاع شمبات
وكنا جماعة ماشين معرض الكتاب
والبنات طالعات زرافات ماشين
المعرض..
امير وقف وبصوت عالي قال:-
مدني تحدث عن نساء
كالسموم الهارية ...🤪
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: المسيح الرب (Re: أبوبكر عباس)
|
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72)
| |
|
|
|
|
|
|
احدث المقالات بسودانيزاونلاين اليوم
| |
أبوبكر عباس
Ali Alkanzi
عبداللطيف حسن علي
ترهاقا
Biraima M Adam
طارق محمد الطيب
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست