وجد المقاتلون المتمردون في الحرب الأهلية السودانية طريقةً مربحةً لتمويل حملتهم الوحشية: نهب متاحف البلاد.
يقول المؤرخون والقائمون على المتاحف إن قوات الدعم السريع، التي تُقاتل القوات الحكومية منذ ثلاث سنوات، تستهدف الآن تاريخ السودان الثقافي الغني وتبيعه لمن يدفع أكثر في سوق الفن الدولي غير المشروع. في جميع أنحاء البلاد، انضم مقاتلوهم إلى لصوصٍ من القطاع الخاص في تجريد المتاحف من القطع الأثرية القيّمة التي تُؤرخ لتاريخ البلاد من العصر الحجري إلى ظهور الإسلام.
تُقدّر المؤسسة الوطنية للآثار والمتاحف في السودان أن المتمردين نهبوا كنوزًا بقيمة 150 مليون دولار منذ بدء النزاع. وفي الأسابيع الأخيرة، أظهرت مقاطع فيديو نُشرت على الإنترنت خزائن عرض فارغة كانت تحوي ذهبًا ومجوهرات تعود لملوك نبتة ومروي القدماء في المتحف الوطني السوداني. وفي مدينة الفاشر التي دمرتها الحرب، أُفرغ قصر القرن التاسع عشر الذي كان يضم متحف السلطان علي دينار قبل أن يُقصف ويُحوّل إلى ركام ورماد. أما متحف نيالا، في العاصمة الفعلية الحالية للمتمردين في غرب السودان، فقد نُهب وسُرقت منه آثاره، بما في ذلك الأثاث، قبل أن يُحوّل إلى قاعدة عسكرية.
وقال عبد الرحمن علي محمد، خبير ثقافي في منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو)، والذي يُساعد في استعادة القطع الأثرية المنهوبة، إن مقاتلي المتمردين استهدفوا بشكل منهجي أثمن القطع خلال غاراتهم على المتاحف.
قال محمد: "نعتقد أن الميليشيات قد تواصلت مع عصابات إجرامية دولية منظمة لتسهيل بيع هذه المسروقات. ونحن الآن بصدد إنشاء قاعدة بيانات تضم جميع المسروقات لتسهيل تتبعها واستعادتها".
تُعدّ محتويات المتاحف السودانية هدفًا مغريًا لقوات الدعم السريع. وتعود جذور هذه الجماعة المتمردة، التي تتألف في معظمها من العرب، إلى ميليشيات الجنجويد سيئة السمعة، التي قتلت نحو 200 ألف شخص في دارفور - معظمهم من الأفارقة السود - في أوائل العقد الأول من الألفية الثانية، وقد اتهمتها الولايات المتحدة مجددًا بارتكاب إبادة جماعية في النزاع الأخير. وعلى مر السنين، اعتمدت هذه الجماعة على عائدات بيع الذهب لمنطقة الخليج، وعلى مدفوعات حراسة المناجم المملوكة لمجموعة فاغنر الروسية، وهي منظمة مرتزقة، في غرب السودان.
لكن منذ اندلاع الحرب قبل ثلاث سنوات، لم يعد هناك الكثير من أيٍّ من الأمرين: فقد قصفت القوات العسكرية مناجم الذهب التي يسيطر عليها المتمردون، بينما اختفى الروس إلى حد كبير بعد وفاة مؤسس فاغنر، يفغيني بريغوجين.
وهنا تبرز أهمية المتاحف ومقتنياتها الأثرية.
في الأيام الأولى للصراع، استهدف مقاتلو قوات الدعم السريع المتاحف الأربعة في العاصمة الخرطوم. ففي المتحف الوطني، نشروا قناصة على سطحه قبل أن ينهبوا بشكل منهجي معظم ذهبه، بما في ذلك طوق على شكل زهرة عُثر عليه في هرم الملك تالاخماني، ملك كوشي على مروي خلال النصف الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد.
وفي مقاطع فيديو نُشرت على الإنترنت، يظهر المقاتلون وهم يصورون أنفسهم مع أكوام من المجوهرات المسروقة وسبائك الذهب. ثم تُنقل هذه القطع بالشاحنات إلى الحدود الجنوبية والغربية حيث تُهرّب إلى الخارج، وفقًا لمسؤولين سودانيين وصور الأقمار الصناعية. يقول محققو الأمم المتحدة إن هذه القطع تُباع لتجار التحف الفنية، وتُستخدم عائداتها لتمويل الطائرات المسيّرة والمركبات المدرعة وقذائف المدفعية التي تستخدمها قوات الدعم السريع في حرب أودت بحياة أكثر من 150 ألف شخص، وشردت أكثر من 14 مليون آخرين.
ونفى متحدث باسم قوات الدعم السريع قيام مقاتليها بنهب المتاحف.
ومع ذلك، فقد ظهرت قطع مسروقة معروضة للبيع على مواقع التواصل الاجتماعي والمنصات الإلكترونية، وفقًا للمركز الوطني للمتاحف والمعارض. بل إن بعض القطع الأثرية، بما في ذلك لوحات وأوانٍ فخارية يُعتقد أنها نُهبت من المتحف الوطني، عُرضت على موقع eBay قبل أن تزيل الشركة قوائمها بعد إخطارها من قبل خبراء.
وقال متحدث باسم eBay: "تتبنى eBay سياسة عدم التسامح مطلقًا مع عرض أو بيع التحف والقطع الأثرية غير المشروعة، وتتعاون مع الجهات الحكومية والمتخصصين لتحديد وإزالة قوائم المنتجات التي لا تلتزم بسياساتنا".
حثّت منظمة اليونسكو، الوكالة الدولية للثقافة التابعة للأمم المتحدة، المتاحف الأخرى، بالإضافة إلى جامعي التحف ودور المزادات، على تجنب التعامل مع القطع المنهوبة من المتاحف السودانية.
وقد يكون هناك بالفعل عدد كبير من هذه القطع متداولة في سوق الفن غير الرسمي.
سُرقت أكثر من 8000 قطعة أثرية، من بينها ذهب ومجوهرات قديمة. (وكالة فرانس برس/غيتي إيميجز)
عند اندلاع الحرب، كانت اليونسكو وسلطات المتاحف السودانية تُجريان إصلاحات بملايين الدولارات في أكثر من اثني عشر متحفًا ومركزًا ثقافيًا في أنحاء البلاد. ويقول علماء الآثار إن مجموعات كاملة من القطع الأثرية كانت معبأة في صناديق، مما سهّل على المتمردين نقلها، بما في ذلك قطع أثرية من أقدم حضارات العالم، ومنها مملكة كوش التي ازدهرت على ضفاف نهر النيل قبل آلاف السنين.
وقد استُعيدت بعض القطع. وقال مسؤولون إن الجيش النظامي استعاد بعضها بعد اشتباكات مع قوات الدعم السريع، بينما اعترضت سلطات الجمارك قطعًا أخرى عند المعابر الحدودية. إلا أن هذه القطع لا تتجاوز عددًا قليلًا. ففي حفل أُقيم في بورتسودان في يناير/كانون الثاني، عرض المسؤولون نحو 570 قطعة أثرية مستعادة، وهو عدد ضئيل مقارنةً بأكثر من 8000 قطعة سُرقت منذ اندلاع النزاع.
وقال أحمد جنيد، ممثل اليونسكو في السودان: "إن هذا النهب ليس مأساة وطنية للسودان فحسب، بل هو خسارة للإنسانية جمعاء. لا ينبغي السماح لهذه القطع بدخول سوق الفن العالمية".
خلال عمليات النهب التي استهدفت المتاحف، ركّز اللصوص في الغالب على القطع الأكثر سهولة في النقل والأكثر قيمة، تاركين الأثقل وزنًا. لكن هذه الأخيرة لم تسلم تمامًا. فبعض تماثيل الفراعنة عند مداخل المتاحف المدمرة تحمل آثار ثقوب الرصاص، ما يشير إلى استخدامها على ما يبدو كأهداف للتدريب على الرماية خلال فترة سيطرة المتمردين، وذلك وفقًا لصور نُشرت على الإنترنت ومن قِبل العاملين في المتاحف.
كما دُمّرت توابيت تحوي مومياوات عمرها قرون في المتحف. واستهدف المقاتلون أيضًا متحف التاريخ الطبيعي السوداني في جامعة أم درمان الأهلية، وأضرموا النار في مخطوطات مكتوبة بخط اليد وكتب نادرة في محاولة واضحة لطمس الهوية السودانية.
وقالت إخلاص عبد اللطيف أحمد، مديرة المتاحف في المركز الوطني للمتاحف والفنون الجميلة: "من الواضح أن المقاتلين كانوا يحاولون محو تاريخنا".
وبالقرب من مكتبها، يقف تمثال ضخم للإله النوبي أبيدماك حارسًا بجوار النيل الأزرق. تقول الأسطورة إن التمثال ذو رأس الأسد كان يحمي البلاد من الغزوات، وكان يُعبد إلهًا للحرب في ممالك النوبة القديمة في كوش.
واليوم، يقف تمثاله، الذي نجا جزئيًا لثقله الذي حال دون نقله، وحيدًا بين أنقاض الحرب.
نُشر في الطبعة المطبوعة بتاريخ 24 أبريل 2026 بعنوان "الكنوز المنهوبة تُغذي المتمردين في السودان".
نيكولاس باريو مراسل يُغطي شؤون شرق أفريقيا ومنطقة البحيرات العظمى لصالح مكتب أفريقيا في صحيفة وول ستريت جورنال. يقيم في كمبالا، أوغندا، حيث يكتب عن السياسة والاقتصاد والنزاعات والصحة من جمهورية الكونغو الديمقراطية إلى إثيوبيا.
بعض القطع الأثرية التي تم استخراجها من متاحف السودان. صوفي بونس/وكالة فرانس برس/غيتي إيميجز
المقال شهادة شخصية وسياسية وأخلاقية عن الدمار الذي حلّ بالسودان منذ أبريل ٢٠٢٣، وإدانة للامبالاة العالمية. يمزج المقال بين السيرة الذاتية والتاريخ والنقد السياسي.
٢. بنية السرد
المقدمة: يصف الكاتب "الوطن" بأنه مكان مادي وركيزة نفسية في آنٍ واحد، وكلاهما دُمّر بفعل الحرب.
الكارثة الإنسانية: أصبح السودان أكبر أزمة نزوح في العالم، مع المجاعة والعنف الجنسي والإبادة الجماعية.
اللامبالاة العالمية: اختزل العالم السودان إلى مجرد خبر عابر، ثم نسيه.
صمود السودانيين: رغم التخلي عنهم، تتكاتف المجتمعات السودانية من خلال النفير - التضامن الشعبي، والعمل التطوعي، ودعم المغتربين.
الجذور التاريخية: يُصوّر الكاتب معاناة السودان كسلسلة طويلة من الاستغلال، بدءًا من الاستعمار البريطاني وصولًا إلى حكم الأقلية الإسلامية الفاسدة في العصر الحديث.
الحرب بالوكالة: يُعاد صياغة الصراع لا بوصفه "حربًا أهلية"، بل حربًا على الموارد، تُغذيها قوى أجنبية، ولا سيما الإمارات العربية المتحدة.
استبعاد اللاجئين: يواجه اللاجئون السودانيون معاملة أقسى من معاملة الأوكرانيين أو السوريين.
العودة إلى الخرطوم: رغم الخطر، يعود أكثر من مليون شخص إلى ديارهم، في رمزية للتحدي.
تحولات الجغرافيا السياسية: تُلهي الحرب في إيران الإمارات العربية المتحدة، مما قد يُقلل من تدخلها في السودان.
الخاتمة: إعلان عن الصمود - الشعب السوداني سيعيد بناء نفسه من تحت الأنقاض.
٣. الرسائل الرئيسية
أزمة السودان ليست فوضى قبلية قديمة، بل حرب موارد حديثة وعالمية.
يكشف التعاطف الانتقائي في العالم عن تحيز عنصري وجيوسياسي.
المجتمع المدني السوداني هو شريان الحياة الحقيقي، وليس المؤسسات الدولية.
كانت لكلمة "الوطن" معنيان في حياتي. الأول هو المكان الذي عشت فيه طفولتي في السودان: جدران غرفتي الخشنة، ورائحة طعام أمي، وصوت مراوح السقف وهي تقاوم حرارة الصيف اللاهبة. أما الثاني فكان اعتقادًا ضمنيًا هشًا بأن الأرض التي نقف عليها باقية. في ١٥ أبريل ٢٠٢٣، محت الحرب في السودان كلا المعنيين.
وصلتني الأخبار في رسائل متقطعة ومضطربة، من كوريا الجنوبية، حيث كنت قد غادرتها للدراسة الجامعية قبل عامين. فرّت عائلتي، وتعرض منزلنا في الخرطوم للنهب والتخريب. نُهبت الصور والكتب، وحتى مقتنياتنا اليومية البسيطة، أو بُعثرت. فجأةً، صمت أرشيفٌ لتاريخ عائلتي، بُني على مدى عقود.
على مدى ثلاث سنوات، شاهدتُ هذه الكارثة تُختزل إلى عنوان رئيسي، ثم دعوة للتحرك، ثم إلى لا شيء. في هذه الأثناء، تبدو عواقب الحرب وكأنها قائمةٌ بمعاناة إنسانية في أوجها: أكبر أزمة نزوح في العالم - ما يقرب من 13 مليون شخص، أي واحد من كل ثلاثة سودانيين، أُجبروا على ترك ديارهم - وسط مستويات غير مسبوقة من انعدام الأمن الغذائي، وحالات لا حصر لها من العنف ضد النساء والأطفال، وأعمال إبادة جماعية لا يمكن إنكارها.
انشغل العالم بكوارث أخرى، وتجاهل الأمر في معظمه. لكن الشعب السوداني لا ينتظر من ينقذه. في ظل استعلاء العالم، وفي مواجهة قسوة مروعة، بنينا شريان حياتنا بأنفسنا. إنه بعيد كل البعد عن الجمال أو الجاذبية، إنه فوضوي ومرهق وبطيء بشكل مؤلم. لكنّ الصمود حقيقي، دليلٌ على أن روحنا لا تُقهر بالمعاناة.
إن محنة السودان لا تنبع من الفقر، بل من النهب. ففي ظل الحكم الاستعماري البريطاني، استُخرجت موارد السودان - الذهب والقطن والصمغ العربي، بل وحتى شعبه - لتحقيق الربح. وبعد الاستقلال، استمرّ هذا النمط: نُهب النفط بينما كانت الأنظمة المتعاقبة تُثري نفسها وداعميها الأجانب. واليوم، يتكرر الأمر نفسه مع الذهب، الذي يمتلك السودان بعضًا من أهم احتياطياته في القارة الأفريقية. وقد أوصلت هذه الحرب الأمور إلى مستوى جديد من الوحشية.
بعد ثورة 2019 التي أطاحت بدكتاتور البلاد، استقر الجيش السوداني وقوات الدعم السريع، وهي ميليشيا مسلحة، في ترتيب هش لتقاسم السلطة. وقد سئمت قوات الدعم السريع، التي تعود جذورها إلى ميليشيات الجنجويد التي ارتكبت إبادة جماعية في دارفور مطلع هذا القرن، من سيطرة الجيش. وتصاعدت التوترات بين القوتين وقادتهما، حتى اندلعت في أبريل 2023، في قتال مفتوح.
تدخلت قوى أجنبية، حيث دعمت معظم دول المنطقة الجيش. لكن الإمارات العربية المتحدة، التي كانت قد وطدت علاقاتها مع قوات الدعم السريع، سارعت إلى دعم الميليشيا. فقد كانت هذه الميليشيا قادرة على تحقيق ما كانت الإمارات تطمح إليه: الوصول إلى البحر الأحمر والذهب السوداني. ومنذ اندلاع الحرب، غمر الذهب المهرب أسواق دبي، متألقًا في حي الذهب الجديد بالمدينة. وتشير التقارير إلى أن الإمارات لعبت دورًا في تجنيد مرتزقة كولومبيين للقتال إلى جانب قوات الدعم السريع. في خضم الصراع.
يميل المراقبون الخارجيون إلى وصف ما يحدث في السودان بالحرب الأهلية. هذا التوصيف ملائم: فهو يسمح للناس بتصنيف السودان كمأساة أفريقية أخرى مبهمة، بالغة التعقيد بحيث يصعب فهمها، وبعيدة المنال بحيث لا تُؤخذ بعين الاعتبار. لكن لا يوجد ما هو سوداني تحديدًا في استخدام الطائرات الإماراتية المسيّرة أو المرتزقة الأجانب. ما يحدث في السودان حديث تمامًا: حرب موارد تُخاض بالوكالة، في ظل لامبالاة العالم.
لم يجد الفارين من العنف ترحيبًا يُذكر. فالدول الغربية التي سهّلت سابقًا إجراءات الحصول على التأشيرات للاجئين الأوكرانيين والسوريين لم تُبدِ نفس التسهيلات للاجئين السودانيين. بل فرضت عدة دول قيودًا صارمة على المتقدمين السودانيين، بدءًا من حظر السفر القاسي وصولًا إلى اللوائح الجديدة الصارمة، مما يؤدي غالبًا إلى تأخير طلبات اللجوء، وحتى التأشيرات قصيرة الأجل، إلى أجل غير مسمى. وفي مثال صارخ على روح الإقصاء هذه، مُنع صانعو أفلام سودانيون مستقلون مؤخرًا من دخول ألمانيا لحضور تجمع صناعي في مهرجان برلين السينمائي الدولي.
لقد اضطررنا لمساعدة أنفسنا. في اللغة العربية السودانية، تُشير كلمة "نفير" إلى التعبئة المجتمعية: فعندما تحتاج قرية إلى حصاد المحاصيل، يجتمع الجميع؛ وعندما يُدمر فيضان النيل منزلاً، يُعيد الجميع بناءه. خلال العامين الماضيين، انتشرت ظاهرة النفير انتشارًا واسعًا، بمعنى إيجابي. تجمع مجموعات واتساب للمغتربين آلاف الدولارات بين عشية وضحاها. يُنسق متطوعون شباب داخل السودان مطابخ الإغاثة الطارئة، ويُوصلون وجبات الطعام إلى العائلات التي لم تأكل منذ أيام. يُجري أطباء سودانيون عملياتهم في عيادات تقع ضمن المناطق الخاضعة لسيطرة قوات الدعم السريع، مُخاطرين بحياتهم لعلاج الجرحى.
أما منظمات الإغاثة متعددة الجنسيات، المُقيدة بالبيروقراطية والبروتوكولات الأمنية، فقد تراجعت إلى حد كبير إلى ميناء بورتسودان الآمن نسبيًا. ومع ذلك، وصل متطوعون سودانيون، بتمويل ضئيل، ودون أي تقدير يُذكر، إلى أماكن لا تستطيع الأمم المتحدة الوصول إليها. إنهم لا ينتظرون إذنًا. إنهم لا ينتظرون وقف إطلاق النار. إنهم ببساطة يفعلون ما دأب عليه السودانيون دائمًا: الوقوف إلى جانب بعضهم البعض. هذه هي القصة التي يغفل عنها العالم - رفضنا العنيد للاستسلام للبؤس.
لا يوجد مكان يتجلى فيه هذا الأمر بوضوح أكثر من الخرطوم. عندما استعاد الجيش العاصمة من قوات الدعم السريع العام الماضي، لم يكن متوقعًا عودة أحد تقريبًا. لكنهم عادوا بالفعل. فقد عاد أكثر من مليون سوداني نازح إلى الخرطوم، ليس لأنها آمنة أو سليمة، بل لأنها وطنهم. في فبراير، هبطت طائرة تابعة للخطوط الجوية السودانية في مطار الخرطوم الدولي لأول مرة منذ ما يقرب من ثلاث سنوات، وعلى متنها 160 راكبًا. كانت هذه إشارة صغيرة لكنها قوية على أن العاصمة بدأت تستعيد عافيتها.
الحرب مستمرة. قوات الدعم السريع، التي تصمد أمام محاولات الجيش لدحرها، تسيطر الآن على معظم دارفور في غرب السودان. في أبريل الماضي، زعمت الميليشيا أنها أنشأت إدارة موازية هناك، وأطلقت عليها اسم "حكومة السلام والوحدة". المفارقة واضحة لمن شهدوا وحشية هذه الجماعة: نفس القوات التي قتلت آلاف المدنيين في مجازر ذات دوافع عرقية تدّعي الآن أنها تحكم باسم السلام.
مع امتداد الحرب في إيران إلى الإمارات، تغيرت موازين القوى. فالدولة التي أشعلت فتيل الصراع في السودان باتت فجأةً منشغلةً بتهديداتٍ على حدودها، ما يُذكّر بأنّ من يستغلّون الفوضى نادرًا ما يسيطرون عليها طويلًا. بالنسبة للسودان، قد يُوفّر هذا الانشغال بعض الراحة. مهما يكن، فإنّ الشعب السوداني - العنيد، صاحب الحيلة، الذي لا يُقهر - باقٍ هنا.
نتذكر ما فقدناه. وسنُعيد بناء هذا الركام وطنًا لنا.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
قوات «تأسيس» تعلن السيطرة على منطقة الكيلي بولاية النيل الأزرق
قوات «تأسيس» تعلن السيطرة على منطقة الكيلي بولاية النيل الأزرق
الجيش السوداني يقول إنه صد هجوماً على مدينة استراتيجية
نُشر: 16:38-26 أبريل 2026 م ـ 09 ذو القِعدة 1447 هـ
أعلنت قوات «تأسيس» بقيادة «قوات الدعم السريع» سيطرتها الكاملة على منطقة الكيلي، في ولاية النيل الأزرق بجنوب شرقي السودان، عقب معارك عنيفة استمرت لساعات مع قوات الجيش السوداني وحلفائه، في حين أعلن الجيش صده هجوماً على مدينة استراتيجية قرب الحدود مع إثيوبيا.
وقالت «تأسيس» في بيان نشر على منصة «تلغرام»، مساء السبت، إن «هذه العمليات العسكرية المتقدمة تمثل تحولاً مهماً في مسرح العمليات بالنيل الأزرق».
وبثت «القوات» مقاطع مصورة تُظهر انتشار عناصرها داخل المنطقة، مضيفة في البيان أنها «ألحقت خسائر فادحة في صفوف الجيش والقوات المساندة له، واستولت على معدات عسكرية كبيرة من الأسلحة والذخائر».
ولم يصدر أي تعليق رسمي من الجيش السوداني بشأن المعارك التي تدور هناك، ولم يتسن التحقق بشكل مستقل مما ورد في بيان «تأسيس».
الجيش يعلن «صد هجوم»
لكن الفرقة الرابعة مشاة التابعة للجيش أعلنت صد هجوم شنته «قوات الدعم السريع» وحلفاؤها على منطقة سالي الواقعة في شمال مدينة الكرمك ذات الأهمية الاستراتيجية قرب الحدود مع إثيوبيا.
ونقلت الصفحة الرسمية للجيش السوداني على «فيسبوك» عن الرائد علي عوض أن قواته تصدت بقوة للهجوم على الموقع، ونجحت في تدمير أكثر من 36 عربة قتالية، واستولت على عربات أخرى بحالة جيدة، كما أوقعت خسائر كبيرة في «قوات الدعم السريع» والقوات المشاركة معها في الهجمات على المنطقة.
وتداول ناشطون موالون لـ«قوات الدعم السريع» عبر مواقع التواصل الاجتماعي مقطعاً يصور ما قالوا إنها أَسرت أعداداً كبيرة من قوات الجيش في بلدة الكيلي، التي تبعد نحو 30 كيلومتراً عن مدينة الكرمك.
وإذا صح ذلك، فمن شأنه أن يمنح قوات «تأسيس» أول تقدم كبير لها، ويمهد الطريق للاستيلاء على مواقع أخرى في الولاية.
ومنطقة الكيلي واحدة من عشرات البلدات على الطريق إلى مدينة الدمازين، عاصمة ولاية النيل الأزرق.
وفي مارس (آذار) الماضي، سيطرت قوات «تأسيس» على الكرمك؛ وهي أول مدينة تسقط في يدها منذ انتقل الصراع على جبهات القتال من ولاية جنوب كردفان إلى إقليم النيل الأزرق.
وتُعد الكرمك مفتاحاً للتحكم في كامل الإقليم، وتمنح السيطرة عليها قوات «تأسيس» تفوقاً ميدانياً وقدرة أكبر على التحرك، مما يمثّل تهديداً لعدد من المدن الأخرى في النيل الأزرق.
وتحاول «قوات الدعم السريع» وحليفتها «الحركة الشعبية - شمال»، بقيادة عبد العزيز آدم الحلو، وهي قوة رئيسية في تحالف «تأسيس»، التقدم بوتيرة سريعة للسيطرة على المناطق التي تفتح الطريق نحو الدمازين.
انشقاق ضابط كبير
وفي سياق موازٍ، أعلنت قوات تحالف «تأسيس»، الأحد، انشقاق ضابط كبير برتبة لواء في «الحركة الشعبية لتحرير السودان» بقيادة نائب رئيس «مجلس السيادة» مالك عقار آير، في منطقة خور يابوس بالنيل الأزرق، وانضمامه إلى قواتها، في وقت تشهد الولاية تصاعداً لافتاً في العمليات العسكرية بين الطرفين.
وبثت «تأسيس» مقطع فيديو على «تلغرام» للضابط المنضم إليها، ويدعى الحسن آدم الحسن، وهو يتحدث عن أسباب انشقاقه، ويهاجم رئيس الحركة، وكذلك حاكم الإقليم أحمد العمدة، ويتهم الحركة بمولاة جماعة «الإخوان المسلمين»، التي تعرف في السودان باسم «الحركة الإسلامية».
وقبل أشهر، أكد مالك عقار إكمال دمج كل قوات حركته في الجيش السوداني، لتصبح أول فصيل مسلح ينفذ بند الترتيبات الأمنية الوارد في اتفاق «سلام جوبا» الموقع في 2020.
وأفادت «الحركة الشعبية - شمال»، بقيادة الحلو والموالية لـ«الدعم السريع»، في بيان عبر صفحتها الرسمية على «فيسبوك» بأن الضباط المنشق أعلن الانضمام إلى صفوف الجيش الشعبي.
وولاية النيل الأزرق ولاية حدودية تحاذي إثيوبيا وجنوب السودان، وكانت المواجهات فيها قد شهدت فترة من الخمود النسبي استمرت لأشهر. لكن الولاية تحولت مجدداً إلى واحدة من أهم جبهات المواجهة في الحرب الدائرة بين الجيش السوداني و«قوات الدعم السريع».
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
لماذا تفككت دول سايكس–بيكو؟
" target="_blank">
أولاً: لماذا تفككت دول سايكس–بيكو؟ (السبب البنيوي العام)
السبب الجوهري:
دول سايكس–بيكو لم تُبنَ على هوية وطنية، بل على هويات متصارعة جُمعت داخل حدود واحدة. وعندما ضعفت الدولة المركزية، خرجت هذه الهويات إلى السطح.
هذه الدول كانت مثل وعاء مضغوط:
طالما الدولة قوية → الوعاء مغلق
عندما تضعف الدولة → ينفجر الوعاء
ثانياً: العراق – من دولة مركزية إلى ثلاث دول داخل دولة
1. كيف صُمّم العراق؟
العراق جُمّع من ثلاث ولايات عثمانية:
الموصل (كردية–سنية)
بغداد (سنية–مختلطة)
البصرة (شيعية–قبلية)
لم تكن هناك هوية عراقية موحدة قبل 1920.
2. ماذا حدث بعد 2003؟
بعد سقوط الدولة المركزية، ظهرت الهويات المكبوتة:
هوية شيعية سياسية
هوية سنية سياسية
هوية كردية قومية
3. دور الإسلام السياسي في تفكك العراق
الإسلام السياسي الشيعي
صعد عبر أحزاب مرتبطة بإيران .
أعاد تعريف الدولة على أساس أغلبية شيعية لا على أساس المواطنة.
أدى إلى تهميش السنة، فظهرت مقاومة ثم تمرد ثم داعش.
الإسلام السياسي السني
ظهر كرد فعل على التهميش.
تحوّل من احتجاج سياسي إلى تمرد مسلح ثم إلى تنظيمات متطرفة.
هذه التنظيمات لم تكن مجرد ظاهرة دينية، بل رد فعل اجتماعي–سياسي على انهيار الدولة.
النتيجة:
العراق أصبح ثلاث دول فعلية:
كردستان
بغداد–الجنوب
غرب العراق السني
ثالثاً: سوريا – دولة مصطنعة انهارت عند أول زلزال
1. كيف صُمّمت سوريا؟
سوريا جمعت:
علويين
سنة
دروز
إسماعيليين
أكراد
مسيحيين
دون أي مشروع وطني جامع.
2. دور الإسلام السياسي في تفكك سوريا
الإسلام السياسي السني
ظهر في البداية كحراك احتجاجي.
ثم تحوّل إلى فصائل مسلحة.
ثم إلى تنظيمات جهادية عابرة للحدود.
هذا أدى إلى تدويل الحرب.
الإسلام السياسي الشيعي
دخل عبر حزب الله وفصائل أخرى.
أعطى الصراع بُعدًا طائفيًا إقليميًا.
حوّل سوريا إلى ساحة صراع بين محورين.
النتيجة:
سوريا اليوم ليست دولة واحدة بل أربع مناطق نفوذ.
رابعاً: لبنان – الدولة التي بُنيت على الطائفية فسقطت بالطائفية
1. لبنان دولة طائفية منذ البداية
لبنان لم يكن دولة وطنية، بل توازن طوائف:
مارونية
سنية
شيعية
درزية
2. دور الإسلام السياسي في انهيار لبنان
الإسلام السياسي الشيعي (حزب الله)
أصبح قوة عسكرية–سياسية تتجاوز الدولة.
أدخل لبنان في صراعات إقليمية.
خلق دولة داخل الدولة.
الإسلام السياسي السني
لم يكن موحدًا، لكنه ظهر كرد فعل.
بعضه سياسي، وبعضه مسلح في فترات معينة.
النتيجة:
لبنان أصبح نظامًا طائفيًا بلا دولة.
خامساً: لماذا لعب الإسلام السياسي هذا الدور؟
لأن الدولة الوطنية كانت ضعيفة، فملأت الحركات الدينية الفراغ.
الإسلام السياسي لم يدمّر دولًا قوية، بل استغل دولًا ضعيفة.
العوامل التي سمحت له بالصعود:
انهيار الدولة المركزية
غياب مشروع وطني جامع
تدخلات إقليمية
فقر وبطالة وتهميش
شعور طوائف بأنها مهددة
بمعنى آخر:
الإسلام السياسي لم يخلق الانقسام… بل تحرك داخل انقسام موجود أصلاً.
سادساً: مقارنة مع يوغوسلافيا
يوغوسلافيا تشبه دول سايكس–بيكو في 3 نقاط:
دولة متعددة القوميات
دولة قوية ظاهريًا وضعيفة مؤسسيًا
عندما سقطت الدولة المركزية → ظهرت الهويات القومية
لكن الفرق:
في يوغوسلافيا الانقسام كان قوميًا
في المشرق العربي الانقسام طائفي–قومي–قبلي معًا
لذلك تفكك المشرق كان أعمق وأطول.
الخلاصة الكبرى
دول سايكس–بيكو تفككت لأن الدولة الوطنية كانت قشرة رقيقة فوق بحر من الهويات المتصارعة. وعندما ضعفت الدولة، صعد الإسلام السياسي (السني والشيعي) كأداة تعبئة اجتماعية وسياسية، فسرّع الانهيار لكنه لم يبدأه.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
سيف الجهاد في خدمة السياسة الغربية عبر التاريخ
Hamed.TV
18,216 Apr 24, 2026
حامد عبد الصمد يحكي تاريخ التحالفات المسيحية الإسلامية منذ هارون الرشيد حتى أحمد الشرع
" target="_blank">
حامد عبد الصمد يناقش فكرة أنّ الإسلاميين كثيرًا ما خدموا المصالح الغربية عبر التاريخ، ويعرض سلسلة من التحالفات بين قوى إسلامية وقوى مسيحية/غربية من عصر هارون الرشيد حتى اليوم. لا توجد مصادر أكاديمية تؤكد كل ما يطرحه، لكنه يعرض قراءة سياسية‑تاريخية نقدية تعتمد على الربط بين أحداث متباعدة.
ما الذي يقوله حامد عبد الصمد في هذا النوع من الحلقات؟
يقدّم الإسلام السياسي كقوة براغماتية تتحالف مع القوى الكبرى عندما يخدم ذلك مصالحها.
يرى أنّ الغرب، عبر قرون، استخدم جماعات أو قوى إسلامية لتحقيق توازنات سياسية أو عسكرية.
يربط بين التاريخ الوسيط (مثل العلاقات العباسية‑البيزنطية) وبين القرن العشرين (مثل علاقة الغرب بالإخوان) وبين الحاضر (مثل تحالفات بعض الإسلاميين مع قوى دولية).
هذه المقاربة جزء من مشروعه الفكري الأوسع الذي ينتقد الإسلام السياسي ويحلله كظاهرة سياسية أكثر منه دينية.
أمثلة من التاريخ التي يستشهد بها في هذا السياق
1. العصر العباسي – هارون الرشيد
يُشار أحيانًا إلى العلاقات التجارية والسياسية بين العباسيين والإمبراطورية الكارولنجية (شارلمان)، رغم الاختلاف الديني.
الفكرة: التحالفات كانت مصلحية وليست دينية.
2. العثمانيون وأوروبا
تحالفات بين الدولة العثمانية وفرنسا ضد آل هابسبورغ.
دعم أوروبي للعثمانيين أحيانًا لإضعاف قوى أوروبية أخرى.
هذه الأمثلة تُستخدم لإظهار أن “التحالف الإسلامي‑المسيحي” ليس غريبًا تاريخيًا.
3. القرن العشرون – الإخوان المسلمون والغرب
هذه النقطة من أكثر ما يناقشه عبد الصمد:
يرى أن الغرب دعم الإسلاميين أحيانًا لمواجهة القومية العربية أو الشيوعية.
يربط ذلك بالحرب الباردة وبالسياسات الأمريكية‑البريطانية في المنطقة.
هذه قراءة سياسية شائعة في بعض الأوساط، لكنها ليست محل إجماع أكاديمي.
4. القرن الحادي والعشرون
يقدّم عبد الصمد أمثلة حديثة، مثل:
الإسلاميين الذين تعاونوا مع قوى دولية خلال الربيع العربي.
شخصيات مثل أحمد الشرع (كما ورد في عنوان الفيديو) بوصفها امتدادًا لنمط التحالفات البراغماتية.
كيف يقدّم عبد الصمد هذا السرد؟
من خلال أسلوبه المعروف:
نقد مباشر للإسلام السياسي.
ربط تاريخي طويل المدى من العصور الوسطى إلى اليوم.
تفسير سياسي يرى أن الإسلاميين ليسوا خصومًا ثابتين للغرب، بل شركاء ظرفيين.
لغة تحليلية حادة تتقاطع مع مواقفه العامة من الإسلام السياسي.
ملاحظات مهمة لفهم هذا النوع من الطرح
ما يقدّمه عبد الصمد ليس بحثًا أكاديميًا بل قراءة تحليلية نقدية.
بعض الأمثلة التاريخية صحيحة، لكن الربط بينها لتكوين “خط واحد” عبر 1200 سنة هو تفسير سياسي وليس حقيقة تاريخية مثبتة.
كثير من المؤرخين يفصلون بين التحالفات القديمة (التي كانت دولية‑إمبراطورية) وبين التحالفات الحديثة (التي تتعلق بجماعات أيديولوجية).
++++++++++++++++++++++++++++++
اكتشاف "مذهل" قد يُنقذ الأطفال من مرض مُشوِّه قاتل
سكينة، طفلة تبلغ من العمر ست سنوات، ناجية من داء النوما، من ولاية سوكوتو في نيجيريا. الصورة: كلير جانتيت/فابريس كاتيريني/إينيديز
اكتشاف "مذهل" قد يُنقذ الأطفال من مرض مُشوِّه قاتل
نوعٌ من البكتيريا لم يكن معروفًا من قبل، وُجد لدى مرضى داء نوما، قد يكون مفتاحًا لإيجاد علاجات لهذا المرض الاستوائي المُهمل.
بدعم من
theguardian.org
كات لاي، مراسلة الشؤون الصحية العالمية
السبت ٢٥ أبريل ٢٠٢٦، الساعة ١٠:٠٠ بتوقيت بريطانيا الصيفي
يأمل الباحثون أن يُمهد الاكتشاف "المذهل" لبكتيريا جديدة الطريق أمام طرق أفضل للوقاية من مرض نوما، وهو مرض قاتل ومُشوِّه يصيب الأطفال، والكشف عنه وعلاجه.
يبدأ داء نوما، الذي يُودي بحياة ٩٠٪ من الحالات في حال عدم علاجه، على شكل قرحة في اللثة، ثم يتطور ليُدمر أنسجة الفم والوجه.
يُصيب هذا المرض بشكل رئيسي الأطفال الصغار، والفقراء، والذين يُعانون من سوء التغذية، ويُطلق عليه اسم "وجه الفقر". أما الناجون منه، فيُعانون من ندوب وتشوهات دائمة. البيانات المتعلقة بمرض نوما غير مكتملة، لكن تقديرات الخبراء تشير إلى أن عدد الحالات يصل إلى عشرات الآلاف سنويًا. تُسجّل معظم الحالات في منطقة الساحل الأفريقي، إلا أنه ينتشر أيضًا في مناطق أخرى من العالم.
على الرغم من إمكانية علاجه بنجاح باستخدام المضادات الحيوية واسعة الطيف، مما يشير إلى وجود بكتيريا مسببة، إلا أن السبب الدقيق لمرض نوما، المصنف ضمن الأمراض المدارية المهملة، لم يُحدد بعد.
سعى بحثٌ أجرته كلية ليفربول للطب الاستوائي إلى دراسة مجتمع البكتيريا الموجودة في أفواه مرضى نوما، باستخدام عينات مأخوذة من 19 طفلًا في نيجيريا.
كشفت تقنيات التحليل الجيني الحديثة عن خلل واضح في مجتمع الميكروبات، مع انخفاض مستويات البكتيريا الطبيعية والصحية، بينما زادت سلالات أخرى بشكل كبير. وكشف تحليل معمق عن وجود نوع غير موصوف سابقًا من بكتيريا التريبونيما في معظم عينات مرضى نوما.
عندما عرض أنغوس أوفيرال، طالب الدكتوراه الذي جمع البيانات وحدد نوع البكتيريا في العينات، النتائج، وصفها البروفيسور آدم روبرتس، أحد كبار مؤلفي الدراسة، بأنها "اكتشافٌ عظيم". وقال: "لقد ذُهلتُ".
ثم أعاد العلماء تحليل عينات قديمة من مرضى نوما آخرين، ووجدوا بكتيريا التريبونيما - التي تُسمى حاليًا التريبونيما أ - موجودةً فيها أيضًا.
وأكد روبرتس: "لا نعرف العلاقة السببية. لا نعرف ما إذا كانت هذه البكتيريا قادرة على الاستيطان في جرح نوما، نظرًا لطبيعة الجرح والبيئة المحيطة، أو ما إذا كانت هي المُسببة له".
ويحاول الفريق الآن الإجابة عن هذا السؤال من خلال دراسة أوسع نطاقًا ستستخدم عينات من عدد أكبر من مرضى نوما وأفراد أصحاء من المجتمعات نفسها، في بلدان متعددة.
وبحسب روبرتس، بمجرد أن يتطور مرض نوما إلى مرحلة النخر، لا يبقى أمام المريض سوى مسارين. إما أن يُعالجوا سريعًا بالمضادات الحيوية، "ويُشفى المريض عادةً، لكن مع تشوّهات بالغة - وما يترتب عليها من وصمة عار وعزلة اجتماعية مدى الحياة - أو الموت. نريد منع وصول المرض إلى هذه المرحلة."
ويأمل روبرتس أن يُنقذ اختبارٌ للأطفال المصابين بالتهاب اللثة، يكشف عن وجود بكتيريا التريبونيما أ، من كلا المصيرين في المستقبل.
ويقول: "في الوقت الحالي، التشخيص الوحيد المتوفر لدينا هو التشخيص السريري القائم على الأعراض، والتي قد تكون رائحة كريهة أو ثقوبًا في الجلد والأنسجة. ولكن إذا علمنا أن بكتيريا التريبونيما أ، على سبيل المثال، مرتبطة دائمًا أو بنسبة 99% بتطور داء النوما في مرحلة التهاب اللثة، فسنتمكن من الكشف عنه وعلاجه وقائيًا بالمضادات الحيوية لمنع تفاقمه."
وأضاف روبرتس أن العلاج الحالي لداء النوما، باستخدام المضادات الحيوية واسعة الطيف، يُنذر بزيادة مقاومة المضادات الحيوية. ويمكن لعلاج مُوجّه يستهدف بكتيريا مُحددة أن يُقلل من هذا الخطر.
وأضاف أن انخفاض البكتيريا النافعة لدى مرضى داء نوما أثار احتمالية "تدخل وقائي محتمل" باستخدام البروبيوتيك.
نُشرت الدراسة في مجلة "بلوس للأمراض المدارية المهملة"، وشارك فيها باحثون من جامعة ليفربول، ومنظمة أطباء بلا حدود، ومستشفى نوما للأطفال في سوكوتو، نيجيريا.
وقال الدكتور مايكل هيد، الباحث الرئيسي في الصحة العالمية بجامعة ساوثهامبتون، والذي لم يشارك في الدراسة، إن النتائج تُعد خطوة أولى مفيدة لفهم "حالة غامضة حاليًا". وأضاف: "يُسبب نوع مختلف من بكتيريا التريبونيما مرض الزهري، المعروف بأنه عدوى تنتقل جنسيًا، ولكنه قد يُسبب أيضًا جروحًا وتقرحات في الفم".
واتفق البروفيسور فيليب غيران، مدير مرصد بيانات الأمراض المعدية بجامعة أكسفورد، على أن الدراسة "نقطة انطلاق قيّمة، ومن شأنها أن تُحفز اهتمامًا أكبر من جانب مجتمع الباحثين والجهات المُمولة".
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
رواية "آمال عظيمة" Great Expectations لتشارلز ديكنزCharles Dickens هي دراسة مبكرة لمفهوم "الخداع العاطفي".
تاريخ النشر: ٢٤ أبريل ٢٠٢٦، الساعة ١١:١١ صباحًا بتوقيت بريطانيا الصيفي
تُناقش المقالة شخصية الآنسة هافيشام Miss Havisham,، إحدى الشخصيات الشهيرة في رواية "آمال عظيمة"، كمثال مبكر على ضحية الخداع العاطفي، وهو ما يُعرف اليوم بالاحتيال العاطفي.
الاحتيال العاطفي Romance fraud = عندما يتظاهر شخص ما بحبك بهدف سرقة أموالك.
⭐ من هي الآنسة هافيشام؟
الآنسة هافيشام امرأة ثرية كان من المفترض أن تتزوج. لكن في يوم زفافها، لم يحضر خطيبها. كان يتظاهر بحبها فقط ليسرق أموالها.
بعد هذه الخيانة:
أوقفت جميع الساعات في منزلها في اللحظة التي تلقت فيها رسالة فراقه.
لم تخلع فستان زفافها أبدًا.
تُبقي كعكة الزفاف وزينتها دون أن تمسها حتى تتعفن.
تنعزل عن العالم (لا تغادر المنزل أبدًا).
تتجمد مشاعرها في لحظة انكسار قلبها.
إنها من أكثر الشخصيات التراجيدية شهرةً في الأدب الإنجليزي.
⭐ ما الذي حدث لها حقًا؟
يشرح المقال القصة:
كانت الآنسة هافيشام ثرية، وحيدة، وتبحث عن الحب.
تظاهر رجل يُدعى كومبيسونCompeyson ، وهو محتال، بحبها.
ساعده أخوها غير الشقيق لأنه كان يطمع في مالها أيضًا.
أقنعاها بالتنازل عن ثروتها قبل الزفاف.
ثم تخلى عنها كومبيسون عند مذبح الكنيسة.
خسرت مالها وسمعتها (في المجتمع الفيكتوري، كان الرفض فضيحة مدوية).
هكذا تمامًا تعمل عمليات الاحتيال العاطفي الحديثة: حب زائف ← تلاعب عاطفي ← استغلال مالي.
⭐ الأثر النفسي
يسلط المقال الضوء على مدى عمق تأثير الخيانة عليها:
تصبح عالقة في الماضي، عاجزة عن تجاوز الأمر.
يمتلئ منزلها بأشياء بالية ترمز إلى آمالها المتلاشية.
تتحول إلى امرأة مريرة وقاسية المشاعر.
تربي ابنتها بالتبني، إستيلا Estella، على كسر قلوب الرجال انتقامًا من العالم.
كما أنها تتلاعب عاطفيًا ببيبPip ، الشخصية الرئيسية.
بعبارة أخرى:
كان الضرر النفسي أشد وطأة من الخسارة المالية.
⭐ لماذا يُطلق عليه "الاحتيال العاطفي"؟
لم يكن هذا المصطلح موجودًا في زمن ديكنز.
لكن النمط هو نفسه اليوم:
يستهدف مجرم شخصًا ضعيفًا.
يتظاهر بحبه.
يكسب ثقته.
يستولي على أمواله.
يتركه محطمًا.
يشير المقال إلى أن ديكنز كان يدرك هذا النوع من الجرائم قبل أن يعترف به القانون الحديث بزمن طويل.
⭐ الاحتيال العاطفي في عصر ديكنز
تشير المقالة إلى ما يلي:
في زمن ديكنز، كانت قوانين الاحتيال ضعيفة.
لم يُعتبر الاحتيال العاطفي جريمة.
لم تُعرّف المملكة المتحدة الاحتيال بالتضليل قانونيًا إلا في عام ٢٠٠٦.
كان ديكنز سابقًا لعصره في إظهار مدى تدمير هذا النوع من الخداع.
تناول كتّاب آخرون لاحقًا مواضيع مماثلة، مثل:
ماري إليزابيث برادون (سر الليدي أودلي) Mary Elizabeth Braddon (Lady Audley’s Secret)
آرثر كونان دويل (قضية هوية) Arthur Conan Doyle (A Case of Identity)
أجاثا كريستي (جريمة على ضفاف النيل) Agatha Christie (Death on the Nile)
⭐ هل كانت الآنسة هافيشام ضحية أم ساذجة؟
غالبًا ما صوّرت الأدبيات الفيكتورية النساء العاطفيات على أنهن "هستيريات".
لكن المقالة تُجادل بأن ديكنز لم يكن يسخر منها، بل كان يُظهر:
مدى قسوة الاحتيال العاطفي،
مدى الضرر العميق الذي يُمكن أن يُلحقه بالشخص،
وكيف يُقصّر المجتمع في حماية الضحايا.
⭐ قراءات إضافية مُوصى بها
تقترح المقالة كتابًا لمن يهتمون بشخصيات ديكنز الشريرة:
شخصيات ديكنز الشريرة: الميلودراما، الشخصية، الثقافة الشعبية، لجولييت جون (2003) Dickens’s Villains: Melodrama, Character, Popular Culture by Juliet John (2003)
يستكشف الكتاب كيف ابتكر ديكنز شخصيات إجرامية معقدة وشخصيات مضادة للأبطال.
⭐ باختصار
الآنسة هافيشام ليست مجرد شخصية درامية ترتدي فستان زفاف.
إنها مثال أدبي مبكر لشخص كان:
مستهدفًا،
مُتلاعبًا به،
مُستغلًا ماليًا،
مُدمرًا عاطفيًا
بسبب علاقة عاطفية زائفة.
كان ديكنز يُظهر التكلفة البشرية لهذا النوع من الخداع قبل وقت طويل من امتلاك المجتمع للغة لوصفه.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست