الحكام المستبدون يُحكمون قبضتهم مع تراجع النفوذ الغربي
تسعة انقلابات في أربع سنوات: عهد جديد من الحكام الأقوياء في أفريقيا
وجوه الاستبداد الأفريقي (من اليسار إلى اليمين): بول كاغامي من رواندا، وسامية سولوهو حسن من تنزانيا، وإبراهيم تراوري من بوركينا فاسو، وتيودورو أوبيانغ نغويما من غينيا الاستوائية.
لا يزال الطغاة الأفارقة المستبدون صامدين.
مع تسعة انقلابات عسكرية منذ عام ٢٠٢٠ وتراجع الضغوط الغربية، يبدو أن حكام القارة المستبدين لا يُقهرون.
ديفيد بلير
كبير محللي الشؤون الخارجية في صحيفة التلغراف
عمل ديفيد بلير مراسلاً أجنبياً لما يقرب من عشرين عاماً، حيث غطى الأحداث من ستين دولة في أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط. ثم انضم إلى وزارة الخارجية، ولاحقاً إلى مقر رئاسة الوزراء، حيث كتب خطابات وقدم المشورة لثلاثة وزراء خارجية ورئيس وزراء واحد. عاد إلى صحيفة التلغراف ككبير محللي الشؤون الخارجية عام ٢٠٢٥.
كان الجنود حاضرين ليلاً ونهاراً. وسط أشجار النخيل وبساتين الموز في ضاحية خضراء بالعاصمة الأوغندية كمبالا، لم تتوقف شاحنة مليئة بالرجال المسلحين عن التمركز أمام منزل أحد أشهر نجوم البوب والممثلين في البلاد.
لكن قوات الأمن لم تُنشر لحماية روبرت كياغولاني، المعروف باسمه الفني بوبي واين. فإلى جانب كونه موسيقيًا مرموقًا، يُعد واين زعيمًا للمعارضة سعى لكسر قبضة الديكتاتور الأوغندي يويري موسيفيني، الذي دام أربعين عامًا، على السلطة في الانتخابات الرئاسية التي جرت الأسبوع الماضي.
كانت القوات موجودة لترهيب واين ومراقبته كلما خرج من منزله خلال الحملة الانتخابية الشاقة والمُرهقة. ففي كل مرة يغادر فيها منزله، كانت قوات الأمن تلاحقه على طول الطرق الترابية الحمراء، وتضع نقاط تفتيش مفاجئة في طريقه، وتعتدي على أنصاره بالهراوات والغاز المسيل للدموع، وتُخرب أو تُفرق تجمعاته الانتخابية الصاخبة، بما في ذلك إطلاق النار عليه بالرصاص الحي.
تحدثتُ إلى واين عبر الهاتف خلال الحملة الانتخابية، فقال: "بالتأكيد، يُؤثر ذلك عليّ وعلى عائلتي، وعلى صحتنا النفسية وكل شيء". "لكن بالنظر إلى الأمر، مقارنةً بما يحدث لمن حولنا، لا أجد أي مبرر للشكوى، أو أي أساس أخلاقي لها، لأن آخرين يُقتلون، وآخرين يُذبحون. لذا، مهما كان ما يحدث لنا فظيعًا، فنحن ما زلنا على قيد الحياة."
يمثل واين، الذي نشأ في منزل صغير ذي سقف من الصفيح في أحد أفقر أحياء كمبالا، آمال ملايين الأوغنديين الذين يتوقون إلى كسر قيود الديكتاتورية. قال لي: "نحن نحتج على الظلم، نحتج على أربعين عامًا من سوء الحكم. نحتج على وحشية الشرطة وسوء الإدارة في ظل الديكتاتورية."
وكأنما ليؤكد كلام واين، حاول النظام اعتقاله في اليوم التالي للانتخابات، عندما اقتحمت الشرطة بملابس مدنية منزله بينما كانت مروحية عسكرية تحلق فوقه. تمكن من الفرار، لكن زوجته، باربي، وُضعت رهن الإقامة الجبرية مع أقارب آخرين كانوا موجودين. في وقت سابق، قتلت قوات الأمن سبعة من أنصاره بالرصاص أثناء تجمعهم لمتابعة النتائج. ثم أعلنت اللجنة الانتخابية - التي تعتبر مهمتها الرئيسية، في نظر المعارضة، تزوير الانتخابات لصالح موسيفيني - أن الرئيس حقق فوزًا ساحقًا بنسبة 72% من الأصوات، بينما لم يحصل واين إلا على 25%.
المرشح الرئاسي الأوغندي بوبي واين وزوجته باربي كياغولاني خلال حملتهما الانتخابية في سبتمبر 2025. (حقوق الصورة: هاجارا نالوادا/غيتي)
لم يكن من المفترض أن يكون الوضع هكذا. كان هناك وقتٌ يُمكن فيه التفاؤل بأن سوء الحكم في ظل الديكتاتورية لن يكون بعد الآن معاناةً لملايين الأوغنديين وغيرهم من الأفارقة.
وبالفعل، سيطر طغاةٌ كاريكاتوريون على معظم أنحاء القارة بعد فترة وجيزة من استقلال الدول الأفريقية في ستينيات القرن الماضي. ومن بينهم شخصياتٌ سيئة السمعة مثل عيدي أمين، وموبوتو سيسي سيكو، و"الإمبراطور" بوكاسا، الذين عذبوا شعوب أوغندا والكونغو وجمهورية أفريقيا الوسطى على التوالي. هذا الجيل الأول من المستبدين، الذي كان وحشيًا بقدر ما كان مثيرًا للسخرية، قتل مئات الآلاف من الناس وأخر تنمية أفريقيا لعقود.
ثم جاء انتصار الغرب في الحرب الباردة، فاتحًا عهدًا جديدًا أكثر تفاؤلًا في تسعينيات القرن الماضي وبداية الألفية الجديدة. في ذلك الوقت، امتلكت الولايات المتحدة وحلفاؤها القوة والإرادة للدفاع عن الحرية والديمقراطية، مما وضع القادة الأفارقة تحت ضغطٍ مستمر للإصلاح والتحرر.
تخلصت جنوب أفريقيا من نظام الفصل العنصري لتُولد من جديد كديمقراطية ليبرالية عام ١٩٩٤، بينما تحررت نيجيريا من الحكم العسكري عام ١٩٩٩، وقامت دولٌ متباعدة كزامبيا وكينيا وغانا بتقنين أحزاب المعارضة وإجراء انتخابات جديدة.
وقف بعض الطغاة، وعلى رأسهم الراحل روبرت موغابي من زيمبابوي، بثبات في وجه هذا التيار. ومع ذلك، عندما أقرّ كينيث كاوندا، أحد الحكام المستبدين الذين حكموا البلاد لفترة طويلة، بالهزيمة في انتخابات حرة عام ١٩٩١ وتنحى عن السلطة بسلام، بدا موغابي وغيره من الحكام المتمسكين بالسلطة وكأنهم يمثلون جيلاً يحتضر، مُقدّراً له أن يخلفه رؤساء ديمقراطيون ودستوريون.
لكن الوضع تغير. فقد عاد الاستبداد إلى أفريقيا، والحقيقة المأساوية هي أن الطغاة المتقدمين في السن لا يُشبهون آثار الماضي، بل هم طليعةٌ جديدة. في السنوات الأولى الواعدة من حكمه، وصف موسيفيني الديكتاتوريين في منظمة الوحدة الأفريقية (التي تُعرف الآن بالاتحاد الأفريقي) بأنهم "نقابة من المجرمين"، قبل أن ينضم إليهم لا محالة.
واليوم، يُعزز أعضاء هذا النادي المشؤوم بجيل جديد من الطغاة الشباب الذين ينتظرهم عقود من النهب والقمع. وعلى عكس كل التوقعات، يتوسع نطاق عضوية هذا الاتحاد غير الرسمي للطغاة الأفارقة بسرعة.
منذ عام 2020، استولى دكتاتوريون عسكريون على السلطة في تسع دول، من غينيا إلى مالي، ومن السودان إلى الغابون. وشهد عام 2025 استمرار هيمنة أول امرأة تتولى الحكم في أفريقيا، عندما أعلنت سامية سولوهو حسن، عمدة تنزانيا، فوزها في انتخابات مزورة بشكل سافر، قبل أن تُطلق النار على مواطنيها في الشوارع.
إذا كان موسيفيني، البالغ من العمر 81 عامًا، يُعتبر كبير قادة نقابة الطغاة، فمن هم الأعضاء الآخرون، القدامى والجدد؟
على الرغم من اقتحامه كمبالا على رأس جيش متمرد واستيلائه على السلطة في يناير 1986، فإن موسيفيني ليس صاحب أطول فترة حكم في النقابة. هذا الشرف المشكوك فيه يعود إلى تيودورو أوبيانغ نغويما، ديكتاتور غينيا الاستوائية وعميد الطغاة الأفارقة، الذي وصل إلى السلطة قبل 47 عامًا. ويعود الفضل في مكانته إلى صدفة ولادته التي جعلته ابن شقيق أول رئيس للبلاد، فرانسيسكو ماسياس نغويما.
في سن السابعة والثلاثين، أطاح أوبيانغ بعمه ثم أعدمه رميًا بالرصاص. وفرض سيطرته على دولة صغيرة تمتلك أكثر من مليار برميل من احتياطيات النفط المؤكدة، وكان عدد سكانها في عام 1979 أقل من 300 ألف نسمة.
بفضل ثروة النفط الطائلة وقلة عدد السكان (حوالي 1.9 مليون نسمة اليوم)، حافظ أوبيانغ، البالغ من العمر 83 عامًا، على قبضته المحكمة على السلطة في ظل معارضة ضئيلة، واثقًا من نفسه لدرجة أنه عيّن ابنه، الذي يحمل نفس الاسم، تيودورو، نائبًا للرئيس وخليفته المفترض.
يُعرف أوبيانغ الابن ببذخه وإسرافه، وهو مشهور بتبديد ثروة البلاد النفطية على السيارات الرياضية والفلل الفاخرة. ولكن إذا سارت الأمور وفقًا للخطة - ولا يوجد ما يدعو للشك في ذلك - فسيخلف أوبيانغ آخر في نهاية المطاف، وستستمر حياة سكان غينيا الاستوائية، الذين يعاني ثلثاهم من فقر مدقع، على حالها تقريبًا.
أما ثاني أقدم عضو في اتحاد الطغاة فهو بول بيا، ديكتاتور الكاميرون، الذي وصل إلى السلطة عام 1982. وبدون احتياطيات نفطية ضخمة، وفي مواجهة عدد سكان أكبر بكثير يبلغ 30 مليون نسمة، يفتقر بيا إلى مزايا طاغية غينيا الاستوائية.
يُعرف بيا ببراعته في ترسيخ سلطته من خلال تقسيم خصومه بمهارة، وشراء ذمم بعضهم وسجن آخرين، مع تحصين نظامه ضد الانقلابات بوضع وحدات عسكرية نخبوية تحت قيادته الشخصية. يسمح بيا بإجراء الانتخابات، لكنه يُحكم سيطرته عليها بحرص، بما في ذلك اللجوء إلى الحيلة التقليدية المتمثلة في منع زعيم المعارضة الرئيسي، موريس كامتو، من الترشح ضده.
بهذه الأساليب، أُعيد انتخاب بيا في أكتوبر/تشرين الأول عن عمر يناهز 92 عامًا لولاية أخرى مدتها سبع سنوات، واعدًا بسخرية واضحة بأن "الأفضل لم يأتِ بعد". ويبدو بيا، برفقة زوجته ذات الشعر الأحمر الناري، شانتال، مصممًا على البقاء في السلطة، بإذن الله، حتى بلوغه المئة عام.
الرئيس الأوغندي يوري كاجوتا موسيفيني مع زوجته جانيت موسيفيني في سبتمبر 2025: هاجارا نالوادا/غيتي إيماجز
إذا بدا ذلك غير معقول، فتذكر أن هاستينغز باندا، أحد أوائل دكتاتوريي أفريقيا، أبقى قبضته على مالاوي حتى عام 1994 عندما كان في المئة من عمره تقريبًا، مع أنه لا يمكن الجزم بذلك لأنه أبقى تاريخ ميلاده سرًا من أسرار الدولة.
وتجاور الكاميرون جمهورية الكونغو (لا ينبغي الخلط بينها وبين جمهورية الكونغو الديمقراطية الأكبر حجمًا بكثير)، ويحكمها طاغية آخر عجوز وقاسٍ، هو دينيس ساسو نغيسو، الذي وصل إلى السلطة لأول مرة عام 1979. خسر الانتخابات عام 1992 وتنحى عن الحكم، ليعود إلى الرئاسة في خضم حمام دم عام 1997، بمساعدة ميليشيا وحشية تُعرف باسم "الكوبرا".
ويستفيد ساسو نغيسو، البالغ من العمر 82 عامًا، أيضًا من مزيج ملائم للدكتاتوريين، يتمثل في احتياطيات نفطية ضخمة (حوالي 1.8 مليار برميل) وعدد سكان قليل (6.5 مليون نسمة). وكان هدفه الوحيد خلال حكمه الذي دام 40 عامًا هو إثراء نفسه وعائلته. وثّقت منظمة "غلوبال ويتنس"، وهي منظمة حقوقية، حالة اختلاس ابنه دينيس 50 مليون دولار من أموال الدولة، وحالة أخرى لابنته كلوديا التي سرقت 20 مليون دولار لشراء شقق في نيويورك، بما في ذلك شقق في برج ترامب. وقد نفى كلاهما ارتكاب أي مخالفة.
وفي مكان آخر، ربما يكون أسياس أفورقي، دكتاتور إريتريا، الطاغية الأكثر قسوة ووقاحة. فقد هيمن على هذا البلد الواقع في القرن الأفريقي منذ انفصاله عن إثيوبيا عام 1993 بعد عقود من حرب العصابات.
شارك أسياس في تلك الحرب، ويعتبر نفسه أباً لإريتريا المستقلة، مصمماً على عدم تسليم السلطة لأي شخص آخر. لكن إريتريا تفتقر إلى النفط والثروات الطبيعية، لذا يُبقي أسياس، البالغ من العمر 79 عاماً، حكمه بالوحشية المطلقة، مُبقياً بلاده في حالة حرب دائمة، ومُجنداً معظم السكان البالغين للخدمة العسكرية لأجل غير مسمى، والتي غالباً ما تعني العمل القسري.
على عكس الطغاة الآخرين، لا يكترث أسياس بالتظاهر. إريتريا من الدول القليلة التي لم تشهد انتخابات وطنية طوال تاريخها كدولة مستقلة. في ظل حكم أسياس، باتت إريتريا أشبه بكوريا الشمالية الأفريقية، وقد امتدت آثار قمعه المتواصل إلى مناطق شاسعة، حتى وصلت إلى الساحل الجنوبي لإنجلترا، حيث شكّل الإريتريون أكبر جنسية بين الوافدين عبر القوارب الصغيرة عام ٢٠٢٥.
يكاد كل من يستطيع مغادرة إريتريا يفعل ذلك. فكلما شارك منتخبها الوطني لكرة القدم في منافسات خارجية، يهرب اللاعبون بشكل روتيني.
إذا كان أسياس مسؤولاً بشكل كبير عن أزمة الهجرة، فإن دكتاتورًا أفريقيًا آخر، هو بول كاغامي رئيس رواندا، كان من المفترض أن يكون الحل. فقد أبرمت الحكومة المحافظة صفقة فاشلة لدفع المال لكاغامي مقابل قبول المهاجرين عبر القوارب الصغيرة في رواندا.
يتولى كاغامي السلطة منذ أن استولى جيشه الثوري على العاصمة كيغالي، منهيًا بذلك الإبادة الجماعية عام ١٩٩٤. وعلى عكس نظيره الإريتري، يتمتع كاغامي بدهاء كافٍ للحفاظ على المظاهر من خلال إجراء الانتخابات، ضامنًا فوزه في انتخابات ٢٠٢٤ بنسبة ٩٩٪ من الأصوات.
ويُوجّه كاغامي أشدّ أعمال العنف الوحشية إلى جارتها الفوضوية، جمهورية الكونغو الديمقراطية، التي غزاها مرارًا وتكرارًا. ويحتل الجيش الرواندي وحلفاؤه المتمردون الآن آلاف الأميال المربعة من شرق الكونغو، ويرتكبون مجازر بحق القرويين الأبرياء، ويُهجّرون الملايين من ديارهم، وينهبون ثروات المنطقة المعدنية الهائلة.
باختصار، يتصرف كاغامي كفلاديمير بوتين أفريقي. ومع ذلك، من خلال جعل نفسه مفيدًا للغرب، بما في ذلك السماح للرئيس الأمريكي دونالد ترامب بادعاء الفضل في التوسط في اتفاق سلام زائف بين رواندا والكونغو، تمكن كاغامي من الإفلات من الإدانة على عدوانه التوسعي. من بين جميع طغاة أفريقيا، هو الأكثر سخرية والأكثر نجاحاً في تجنب الضغط الدولي الذي يستحقه بجدارة.
عيدي أمين، الطاغية الكاريكاتوري الذي ساهم حكمه الوحشي لأوغندا في تحديد ملامح الجيل الأول من الطغاة الأفارقة بعد الاستقلال. (مصدر الصورة: Keystone/Hulton Archive/Getty Images)
على الجانب الآخر من الحدود في تنزانيا المجاورة، انضمت سامية سولوهو حسن إلى تحالف الطغاة، لتصبح أول رئيسة لتنزانيا عام 2021، مقدمةً نفسها كشخصية إصلاحية وتحررية. لكنها كانت زعيمة بالصدفة، إذ عُينت نائبة للرئيس، ثم وصلت إلى السلطة فقط بعد وفاة سلفها، جون ماغوفولي، جراء إصابته بكوفيد-19. كافحت سامية، كما تُعرف بين الجميع، لفرض نفسها، وسرعان ما فقدت شعبيتها.
مع اقتراب موعد الانتخابات في أكتوبر 2025، لجأت إلى جميع حيل الطغاة، فحظرت حزب المعارضة الرئيسي، وسجنت منافسها الرئيسي، توندو ليسو، بتهم ملفقة بالخيانة. وعندما حلّ يوم الاقتراع، أعلنت نتيجةً مُثيرة للسخرية، مدعيةً فوزها بنسبة 98% من الأصوات، في حين بلغت نسبة المشاركة 87%.
عندما احتج التنزانيون على هذه النتيجة المزورة بشكل واضح، لجأت حسن إلى الجيش لقمعهم في الشوارع، ما أسفر عن مقتل ما بين ألف وثلاثة آلاف من شعبها.
يخبرني دبلوماسي أفريقي رفيع المستوى في لندن أن تنزانيا، على أقل تقدير، تستحق الطرد من الكومنولث، الذي من المفترض أن يرمز إلى الحرية والديمقراطية. لكن الدبلوماسي يضيف أن فرص حدوث ذلك تكاد تكون معدومة لأن الكومنولث مليء بالحكام المستبدين، الذين سيحمون بعضهم بعضًا من أي ضغط.
فرواندا، على سبيل المثال، سُمح لها بالانضمام إلى الكومنولث عام ٢٠٠٩، رغم أنها لا تخضع للحكم البريطاني، وسيعارض كاغامي أي إجراء ضد شريكه الجديد في الحكم.
ويمكن لحسن أن تستمد العزاء من جميع الأعضاء الجدد الآخرين في اتحاد الطغاة. هناك أسيمي غويتا، الحاكم العسكري لمالي والمنتصر في انقلابي 2020 و2021، وعبد الرحمن تشياني، ديكتاتور النيجر المجاورة، الذي أطاح برئيس منتخب عام 2023.
ولعلّ أبرزهم جميعًا هو إبراهيم تراوري، ذو البنية الجسدية القوية والملامح الجذابة، والذي لم يتجاوز عمره 37 عامًا، والذي استولى على السلطة في بوركينا فاسو بانقلاب عام 2023. وبصفته خبيرًا في وسائل التواصل الاجتماعي، حظي الكابتن تراوري بشعبية واسعة من خلال تصوير نفسه كقائد شاب ديناميكي، متجاهلًا حقيقة سيطرة المتمردين الجهاديين على مساحات شاسعة من بلاده.
ثم هناك بريس أوليغي نغويما، ديكتاتور الغابون، الذي دبر انقلابًا عام 2023، وسرعان ما ادعى فوزه في انتخابات أبريل 2025 بنسبة 90% من الأصوات. ما يجعله مهماً بالنسبة لحسن هو أن نغويما هو زعيم زميل في الكومنولث، وذلك بفضل قرار سخيف بالسماح للغابون، التي ليس لها تاريخ من الحكم البريطاني، بالانضمام إلى النادي في عام 2022. الآن وقد أصبح داخل الكومنولث، يمكنك أن تنسى أي فكرة مفادها أن نغويما سيوافق على اتخاذ إجراء ضد زعيم مستبد زميل.
أطاح تيودورو أوبيانغ نغويما، رئيس غينيا الاستوائية، بعمه عام 1979. ويشغل ابنه منصب نائب الرئيس، ويُفترض أنه خليفته. (مصدر الصورة: تينغشو وانغ/بول/غيتي)
بول بيا، رئيس الكاميرون، مع زوجته شانتال في أكتوبر 2025، بعد إعادة انتخابه في سن الثانية والتسعين، واعداً بأن "الأفضل لم يأتِ بعد". (حقوق الصورة: روبرت فيمباي/وكالة فرانس برس عبر غيتي إيميجز)
دينيس ساسو نغيسو، من جمهورية الكونغو، يظهر هنا في مؤتمر الأطراف السادس والعشرين (COP 26) في غلاسكو عام 2021. حقوق الصورة: آندي بوكانان - بول/غيتي إيميجز أوروبا
الرئيس الإريتري أسياس أفورقي، حاكم دولة لم تشهد انتخابات وطنية قط، خلال احتفالات الاستقلال في أسمرة عام ٢٠٢٣. (حقوق الصورة: جيه كاونتيس/جيتي)
الرئيس الرواندي بول كاغامي في تجمع انتخابي عام 2024، وهو العام الذي ادعى فيه فوزه بالانتخابات بنسبة 99% من الأصوات. (حقوق الصورة: لويس تاتو/وكالة فرانس برس عبر غيتي إيميجز)
سامية سولوهو حسن في ديسمبر 2025، عقب الانتخابات التنزانية المتنازع عليها والقمع العنيف للمتظاهرين. (مصدر الصورة: وحدة الصحافة الرئاسية التنزانية/رويترز)
استقبل فلاديمير بوتين إبراهيم تراوري، رئيس بوركينا فاسو، في موسكو في مايو/أيار 2025، وهو أحد قادة الجيل الجديد المدعومين من روسيا. (حقوق الصورة: ميخائيل ميتزل/بول/وكالة فرانس برس عبر غيتي إيميجز)
كلما ازداد عدد الطغاة، ازداد دعمهم لبعضهم البعض، وازدادت صعوبة الضغط عليهم لوقف قمع شعوبهم. ففي السنوات الخمس الماضية وحدها، انضم إلى تحالف الطغاة تسعة أعضاء جدد على الأقل عبر انقلابات عسكرية، بالإضافة إلى سامية في تنزانيا عبر انتخابات مزورة وما أعقبها من مجازر دموية.
لكن ما سبب عودة الطاغية الأفريقي إلى الظهور؟ يشير نيك تشيزمان، أستاذ الديمقراطية والتنمية الدولية في جامعة برمنغهام، إلى ما يسميه "بيئة دولية أكثر ملاءمة" للقادة المستبدين.
أصدرت إدارة ترامب تعليمات للسفارات الأمريكية بالتوقف حتى عن تقديم تقارير عن الانتخابات المشوبة بالتزوير أو القمع في الدول المضيفة. أما بريطانيا، التي يخشون أن تُوصم بالاستعمار الجديد، فهي مترددة في ممارسة أي ضغط على الطغاة. عندما كان ديفيد لامي وزيرًا للخارجية، بدا أن الخيار التقدمي، والملائم لمرحلة ما بعد الاستعمار، هو غض الطرف عن قتل الأفارقة وتعذيبهم وقمعهم على أيدي قادتهم.
يقول تشيزمان: "لقد تغير هذا السياق الدولي تمامًا. فالولايات المتحدة تلتزم الصمت، والمملكة المتحدة مترددة بشأن ما إذا كانت تدعم الديمقراطية أم لا".
ومع تراجع الولايات المتحدة والقوى الغربية، ملأت دول أخرى الفراغ. تدعم روسيا علنًا قادة الانقلابات في غرب أفريقيا، وتنشر مرتزقة لدعم الأنظمة الجديدة في رقعة واسعة من الدول، من مالي إلى النيجر وبوركينا فاسو.
وأصبحت الصين أكبر شريك تجاري ومستثمر لمعظم الدول الأفريقية. ومؤخرًا، وسّعت تركيا والمملكة العربية السعودية، وخاصة الإمارات العربية المتحدة، نفوذها في جميع أنحاء القارة. استثمرت الإمارات العربية المتحدة وحدها 110 مليارات دولار (80 مليار جنيه إسترليني) في أفريقيا بين عامي 2019 و2023، وقدمت في الوقت نفسه قرضًا لحكومة كينيا بقيمة 1.5 مليار دولار (1.1 مليار جنيه إسترليني). ويشير تشيزمان إلى أن قرضًا بهذا الحجم كان يُقدم سابقًا حصريًا من صندوق النقد الدولي.
القاسم المشترك بين هذه الدول هو عدم اكتراثها بالديمقراطية، واستعدادها لدعم أي دكتاتور، مهما بلغت وحشيته، شريطة أن يسيطر هذا الطاغية على ما ترغب فيه - غالبًا الثروات المعدنية - أو ما قد يخدم مصالحها الوطنية.
أي زعيم أفريقي يُزوّر الانتخابات ثم يقتل المتظاهرين، فليطمئن إلى أنه حتى لو أضرّ بالعلاقات مع الغرب، فسيظل لديه خيارات أخرى وحلفاء آخرون، دون أي رادع.
لم يُفاجأ تشيزمان باختيار حسن تزوير انتخابات تنزانيا، لكنه استغرب صمت بريطانيا بعد ذلك، وغياب الضغط أو الانتقادات الدولية شبه التام بعد سقوط آلاف القتلى.
يقول: "تنزانيا ليست بلدًا نخشى فيه التعبير عن توقعاتنا بأن تكون الانتخابات أفضل، وألا يُقتل المواطنون في الشوارع. إذا لم ندافع عن الديمقراطية في تنزانيا، فأين نحن إذًا؟"
والآن، بعد أن تخلّت بريطانيا والولايات المتحدة عن دعم الديمقراطية، يقع عبءٌ أكبر على عاتق قادة المعارضة الشجعان في أفريقيا، بمن فيهم بوبي واين في أوغندا. فبينما يُخاطر بحياته يومًا بعد يوم، مع اعتقال أنصاره أو الاعتداء عليهم - بل وقتلهم أحيانًا - في كل مكان حوله خلال الحملة الانتخابية الأخيرة، يُدرك واين ونظراؤه في جميع أنحاء القارة، بمرارة، أن عليهم النضال بمفردهم ضدّ هذا الجيل الجديد من الطغاة في أفريقيا.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
بعد خمسة عشر عامًا من انتفاضة مصر، كيف أعاد الدين والسياسة تشكيل جيل كامل؟
حشدٌ في ميدان التحرير بالقاهرة قبيل خطاب الرئيس المصري حسني مبارك في 10 فبراير 2011. صورة لكريس هوندروس/غيتي نيوز إيميج
١. جوهر المقال
يُجادل المقال في جوهره بما يلي:
لم تُغيّر ثورة ٢٠١١ المصرية السياسة فحسب، بل غيّرت أيضًا نظرة جيلٍ كاملٍ إلى الله والدين والسلطة وذواتهم.
إنها ليست قصةً عن جماعة الإخوان المسلمين أو الجيش بحد ذاتها.
إنها قصةٌ عن كيف زعزعت الاضطرابات السياسية اليقين الديني وفتحت الباب أمام:
روحانيات جديدة
شكوك جديدة
أشكال جديدة من الممارسة الإسلامية
وبالنسبة للبعض، ترك الدين تمامًا.
يركز بحث الكاتب على شباب الطبقة المتوسطة والعليا، وهي فئةٌ امتلكت التعليم والحراك الاجتماعي ورأس المال الاجتماعي لإعادة النظر في الأعراف الموروثة.
٢. الثورة كقطيعة نفسية وروحية
يؤكد المقال أن الثورة فعلت ما هو أعمق من مجرد الإطاحة بمبارك:
لقد حطمت "حاجز الخوف".
هذه العبارة جوهرية. يعني ذلك:
شعر الناس بحرية التشكيك في السلطة السياسية
وبالتالي، السلطة الدينية
وحتى عدالة الله
في المجتمعات الاستبدادية، غالبًا ما تعزز الطاعة السياسية والطاعة الدينية بعضهما بعضًا.
فعندما ينهار أحدهما، يصبح الآخر عرضة للتدقيق.
عاش الشباب الذين أُجريت معهم المقابلات الثورة على أنها:
لحظة وحدة
لحظة أمل
لحظة بدت فيها "قواعد" المجتمع قابلة للتفاوض فجأة
هذا الانفتاح النفسي هو ما سمح للتساؤل الديني بالازدهار.
3. لماذا أصبح الدين ساحة أزمة؟
تُحدد المقالة ثلاث صدمات رئيسية زعزعت اليقين الديني.
الصدمة الأولى: حرّم علماء الدين الثورة
قال العديد من علماء الدين التقليديين:
التمرد على الحاكم محرم
الطاعة واجبة
الاستقرار أهم من العدالة
بالنسبة للشباب الذين خاطروا بحياتهم في ميدان التحرير، كان هذا بمثابة خيانة.
الصدمة الثانية: الإسلاميون في السلطة يتصرفون كسياسيين عاديين عندما دخل الإخوان المسلمون والسلفيون معترك السياسة، قاموا بما يلي:
عقدوا صفقات
نقضوا وعودهم
استخدموا الخطاب الديني لمهاجمة خصومهم
تصرفوا بطرق تتناقض مع النقاء الأخلاقي الذي كانوا يدعون إليه
أدى هذا إلى خيبة أمل الكثيرين ممن كانوا معجبين بهم.
الصدمة الثالثة: الانقلاب والمجزرة
كان انقلاب 2013 ومجزرة رابعة بمثابة زلزال ديني.
رأى الشباب المصري:
علماء دين أدانوا احتجاجات 2011، ثم فجأةً أيدوا احتجاجات 2013
بل إن بعضهم برر أو تجاهل القتل الجماعي
دفع هذا النفاق الكثيرين إلى التساؤل:
إذا كانت السلطات الدينية بهذا التناقض، فلماذا نثق بها؟
إذا كان الله عادلاً، فلماذا يسمح بمثل هذا الظلم؟
هنا بدأت الشكوك تحوم حول الإيمان نفسه، وليس المؤسسات الدينية فحسب.
٤. التحولات الدينية الجيلية التي تحددها المقالة
تكشف مقابلات الكاتب عن أربعة مسارات رئيسية بين شباب ما بعد الثورة.
١. الإسلام الأخلاقي على الإسلام الشعائري
العديد من الذين تمت مقابلتهم:
توقفوا عن ارتداء الحجاب
توقفوا عن التركيز على اللحى والصلاة والمظاهر الخارجية
ركزوا بدلاً من ذلك على الأخلاق والرحمة والروحانية
هذا تحول من الإسلام القائم على الفقه إلى الإسلام القائم على القيم.
٢. التوجه نحو التصوف والانتقائية الروحية
قام بعض الشباب بمزج:
الترتيل الصوفي
التأمل
اليوجا
تمارين التنفس
العلاج بالطاقة
يعكس هذا اتجاهاً عالمياً:
عندما تفقد المؤسسات الدينية مصداقيتها، يبحث الناس عن روحانية فردية.
3. خيبة الأمل من "أصالة الإسلام"
لطالما ادّعى الإخوان المسلمون والسلفيون:
أنهم يمثلون "الإسلام الحقيقي"
أنهم متفوقون أخلاقياً
أنهم لا يُغرون
لكن سلوكهم السياسي حطّم هذه الصورة.
4. الإلحاد واللاأدرية
ترك عددٌ قليلٌ، ولكنه ذو دلالة، الإسلام تماماً.
لم يكن ذلك بسبب "تغريبهم" المفاجئ، بل بسبب:
النفاق السياسي
التناقض الديني
والصدمة الأخلاقية
التي جعلتهم يشكّكون في أسس العقيدة.
5. لماذا حدث هذا في مصر تحديداً؟
تلمّح المقالة إلى أسباب بنيوية أعمق:
1. كان الإسلام حاضراً في كل مكان
لأن الإسلام كان متغلغلاً في الحياة اليومية - بصرياً وسمعياً واجتماعياً - فإن أي أزمة سياسية كانت تتحول حتماً إلى أزمة دينية.
2. كان الإسلاميون هم المعارضة المنظمة الوحيدة
لذا عندما فُتحت الساحة السياسية، كانوا أول من ملأ الفراغ - وأول من خيّب الآمال.
٣. خلقت الثورة "مساحة حرة" مؤقتة.
بين عامي ٢٠١١ و٢٠١٣، شهد المصريون ما يلي:
حرية التعبير
حرية التجمع
النقاش المفتوح
فعندما يتذوق الناس طعم الحرية، لا يعودون بسهولة إلى الطاعة العمياء.
٤. خلّف الانقلاب والمجزرة صدمة أخلاقية.
غالباً ما تؤدي الصدمة الأخلاقية إلى:
شك ديني
بحث روحي
رفض السلطة
هذا نمط عالمي يُلاحظ في مجتمعات أخرى بعد العنف السياسي.
٦. الرؤية السوسيولوجية الأعمق
في الواقع، تُقدّم المقالة حجةً أوسع:
يُعيد الاضطراب السياسي تشكيل الحياة الدينية أكثر مما تفعله النقاشات اللاهوتية.
لم يتغير الناس بسبب حجج دينية جديدة.
لقد تغيروا لأنهم:
رأوا النفاق
رأوا العنف
رأوا استخدام السلطة الدينية كأداة سياسية
رأوا الفجوة بين الأخلاق المعلنة والأخلاق الممارسة
هذه حالة كلاسيكية من خيبة الأمل - ليس بالضرورة من الله، بل من المؤسسات البشرية التي تدّعي التحدث باسم الله.
7. ماذا يعني هذا بعد 15 عامًا؟
تختتم المقالة بنقطة دقيقة لكنها مؤثرة:
فشلت الثورة سياسيًا، لكنها نجحت اجتماعيًا. مع أن:
لم تصمد الديمقراطية
لم يتحسن الاقتصاد
عاد القمع
حدث شيء لا رجعة فيه:
تعلم جيلٌ التساؤل
تعلم جيلٌ التفكير باستقلالية
توقف جيلٌ عن قبول السلطة الدينية دون تمحيص
استكشف جيلٌ مسارات روحية جديدة
هذه هي "الآثار اللاحقة" للثورة.
يمكن إعادة بناء الهياكل السياسية.
لكن ما إن يتسع خيال المجتمع، حتى نادرًا ما يتقلص.
٨. تحليلي الشامل
يجمع هذا المقال بين التاريخ السياسي وعلم اجتماع الدين والإثنوغرافيا الجيلية.
وتتمثل مساهمته الرئيسية في إظهار ما يلي:
إن الإرث الحقيقي للربيع العربي ليس المؤسسات السياسية، بل التحولات في الذوات.
لم يفقد شباب مصر ثقتهم بالدولة فحسب، بل فقدوا ثقتهم في:
المؤسسات الدينية
الزعماء الدينيين
فكرة تفوق الإسلاميين أخلاقياً
فكرة وجوب ممارسة الإسلام بطريقة جامدة واحدة
وفي هذا الفراغ، بنوا:
روحانيات جديدة
أطراً أخلاقية جديدة
طرقاً جديدة للعيش كمسلمين
وطرقاً جديدة لعدم كونهم مسلمين
لقد خلقت الثورة جيلاً يرفض أن يُملى عليه ما يفكر فيه، سياسياً كان أو دينياً.
المقال الأصلي: ========
بعد خمسة عشر عامًا من انتفاضة مصر، كيف أعاد الدين والسياسة تشكيل جيل كامل؟
تاريخ النشر: 9 فبراير 2026، الساعة 8:32 صباحًا بتوقيت شرق الولايات المتحدة
قبل خمسة عشر عامًا، خرج المصريون من مختلف شرائح المجتمع إلى الشوارع مطالبين بـ"الخبز والحرية والعدالة الاجتماعية". كانوا يحتجون على حكم حسني مبارك القمعي الذي دام ثلاثين عامًا.
كانت مصر تخضع للأحكام العرفية لمدة 31 عامًا. هذا يعني إسكات المعارضة السياسية، وسجن المعارضين وتعذيبهم في كثير من الأحيان. كانت وحشية الشرطة أمرًا شائعًا.
كان اقتصاد مصر ضعيفًا ويعتمد بشكل كبير على المساعدات الخارجية والقروض من البنك الدولي وصندوق النقد الدولي. على الرغم من نمو الناتج المحلي الإجمالي للفرد في البلاد، كان ما يقرب من 25% من السكان يعيشون تحت خط الفقر بحلول عام 2011.
في تونس المجاورة، أُطيح بديكتاتورها زين العابدين بن علي في 14 يناير/كانون الثاني 2011، بعد 28 يومًا من الاحتجاجات. وأدى نجاح الثورة التونسية إلى موجة من الانتفاضات ضد الفساد والظلم وعدم المساواة الاقتصادية في جميع أنحاء المنطقة، بما في ذلك ثورة يناير/كانون الثاني 2011 في مصر.
بالنسبة للكثيرين ممن انضموا إلى الحركة في مصر، كان هناك شعور جديد بالوحدة والمساواة والوطنية. وقف المصريون، صغارًا وكبارًا، مسلمين ومسيحيين، أغنياء وفقراء، رجالًا ونساءً، جنبًا إلى جنب لمدة 18 يومًا، حتى استقال مبارك في 11 فبراير/شباط 2011.
مثّلت استقالة مبارك للكثير من المصريين رمزًا لقوة الإرادة المشتركة والعزيمة.
لكن شيئًا فشيئًا، بدأت الانقسامات السياسية تتفاقم. فبينما كانت هناك فرص تصويت مثيرة بدت حرة ونزيهة لأول مرة في التاريخ المصري الحديث، إلا أن هذه التجربة الديمقراطية الوليدة قصيرة الأجل شابتها خيبات أمل كثيرة.
في كتابي الذي نُشر مؤخرًا، "هل الله مع الثورة؟ العاطفة والشباب والإسلام"، أتناول هذه التغيرات السياسية من منظور ديني.
الإسلام في مصر
مصر بلد ذو أغلبية مسلمة. ويمكن لمس الإسلام ورؤيته وسماعه في كل ركن من أركان البلاد: إذ يُسمع صوت الأذان خمس مرات يوميًا ليُذكّر المسلمين بالتوقف عما يفعلونه والتوجه إلى الله بالعبادة.
تُزيّن مآذن المساجد وقباب الكنائس سماء مصر ذات اللون البني الداكن. يُبثّ القرآن الكريم في المحلات التجارية وسيارات الأجرة، وعلى أجهزة الراديو والتلفزيون في المقاهي المحلية. ترتدي معظم النساء الحجاب كجزء من واجب ديني، بينما يُطيل الرجال لحاهم، لاعتقادهم بأنها من تقاليد النبوة.
لاحظ علماء الإسلام، مثل سابا محمود، وتشارلز هيرشكيند، وآرون روك-سينجر، وغيرهم، عودةً لهذه المظاهر الجسدية للتدين الإسلامي منذ سبعينيات القرن الماضي. ويعزو بعض هؤلاء العلماء ذلك إلى جماعات إسلامية كجماعة الإخوان المسلمين، التي أسسها حسن البنا عام ١٩٢٨ ردًا على الغزوات الثقافية والسياسية للاحتلال البريطاني.
والسلفيون جماعة أخرى حثّت الناس على أن يكونوا مسلمين صالحين بالإيمان بالله - الاسم العربي لله - وبالتجلي في مظهرهم وسلوكهم. يعتقد السلفيون أنهم يتبعون إسلام السلف الصالح، أي الأجيال التي عاشت في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وما تلاه مباشرة.
قدّمت جماعة الإخوان المسلمين والسلفيون خدمات اجتماعية للفقراء، ونشروا تفسيراتهم للإسلام على نطاق واسع.
البحث عشتُ في مصر بين عامي ٢٠٠٧ و٢٠١٢، وكنتُ أزورها كل صيف حتى عام ٢٠١٨، حين بدأتُ رسميًا بإجراء المقابلات لهذا الكتاب.
في عامي ٢٠١٨ و٢٠١٩، تحدثتُ مع ٦١ مصريًا مسلمًا من الطبقة المتوسطة والعليا، تتراوح أعمارهم بين أوائل ومنتصف العشرينيات من العمر، عندما اندلعت الثورة المصرية عام ٢٠١١. كان معظم من أجريتُ معهم المقابلات من المدن الكبرى كالقاهرة والإسكندرية، لكن بعضهم نشأ في قرى وبلدات صغيرة في أنحاء مصر.
بالنسبة لهم، أتاحت لهم الثورة وما رافقها من حريات اجتماعية وسياسية مساحةً للتساؤل عن كل شيء في حياتهم، بما في ذلك علاقتهم بالتعاليم الإسلامية التي نشأوا عليها وتلقوها من آبائهم ودعاتهم المسلمين.
على سبيل المثال، توصل العديد ممن أجريت معهم المقابلات إلى الاعتقاد بوجود طرق عديدة لنيل رضا الله. لجأ بعضهم إلى التصوف، أو الإسلام الروحاني، بحثًا عن إجابات. بينما ترك آخرون الإسلام تمامًا.
نشأ جميع من أجريت معهم المقابلات في بيئة إسلامية زاخرة بالمظاهر والأصوات. كما غرس آباؤهم ومدارسهم فيهم مفهومًا للإسلام يركز على الإيمان بالله والممارسات الجسدية كالحجاب واللحية والصلاة. بالنسبة للكثيرين ممن تحدثت إليهم، لم تعد هذه الطقوس والمظاهر الإسلامية بنفس الأهمية التي تربوا عليها.
أوضحت هايدي، الناشطة في مجال حقوق الإنسان، أن الثورة كانت بمثابة كشف للحقائق، لا سيما بالنسبة للنساء. وأوضحت أنها خلعت الحجاب بعد الثورة، وأصبحت تولي أهمية أكبر للجوانب الأخلاقية والروحية للإسلام بدلًا من الجوانب الشعائرية.
وقالت: "حطمت الثورة حاجز الخوف الذي كان يمنعنا من التفكير بأنفسنا... بما في ذلك التفكير في الدين".
وبالمثل، أخبرني حسن، وهو رائد أعمال في مجال التكنولوجيا، والذي كان محافظًا في فهمه لما يجعل المرء مسلمًا صالحًا، أنه بعد الثورة، أصبح يؤمن بأن "الدين ليس طريقًا واحدًا، وأن العمل الواحد لا يُوصل إلى الجنة". وأصبح أكثر تقبلاً للطرق المختلفة التي يتعامل بها الناس مع الإسلام.
اتجه بعض من أجريت معهم المقابلات إلى ممارسات شرقية كاليوجا والتأمل، بل ومزجوها أحيانًا بالتصوف أو العرفان الإسلامي. تحدثتُ إلى سونيا، وهي امرأة مصرية أمريكية مسلمة تلقت تدريبًا في أساليب صحية متنوعة كالعلاج بالطاقة الحيوية، وتمارين التنفس، والتأمل، وحضرتُ جلساتها عبر الإنترنت خلال جائحة كوفيد-19.
في مصر ما بعد الثورة، كانت سونيا تُقيم جلسات في استوديوهات اليوجا، حيث كانت تُوجه الممارسين خلال تمارين التنفس والتأمل التقليدية. وكانت تطلب منهم ترديد أسماء الله الحسنى باللغة العربية: النور والرحمن، بالتزامن مع تنفسهم الواعي المنتظم.
في هذه الأماكن، كان المرء يجد بلورات طاقة، وبخورًا يتصاعد ويختفي في الغرفة. وكان الحضور، مسلمون وغير مسلمين، يجلسون في نصف دائرة حول سونيا، ساعين إلى بلوغ شيء متعالٍ، روحي، وربما حتى كوني.
لم يوافق جميع من أجريت معهم مقابلات على هذه الممارسة الروحية. فقد رأى باسم، وهو رجل أعمال، أن ممارسات مثل ممارسات سونيا ليست إسلامية؛ بل هي مزيج من ممارسات شرقية تستقي من التراث الإسلامي بشكل انتقائي لأغراض تسويقية.
أما سونيا، فكانت ترى أنه لا ينبغي الحكم على الناس بناءً على كيفية اختيارهم للتواصل مع الله أو مع شيء متعالٍ.
وترك آخرون الإسلام تمامًا. ستة ممن تحدثت إليهم أصبحوا ملحدين أو لا أدريين. كان هناك ملحدون في مصر قبل عام ٢٠١١، ولكن بعد فترة وجيزة من الانتفاضة، ازداد عدد من عبّروا عن عدم إيمانهم. وقد تناقلت وسائل الإعلام على نطاق واسع ما وصفته بأنه اتجاه مقلق في المجتمع.
لماذا حدث هذا؟
أتاحت الثورة مساحةً لأشخاصٍ ربما لم يجتمعوا من قبل، للتضامن والاحتجاج. فبعد سقوط مبارك، وجد الناس حريةً غير مسبوقة في التعبير والتجمع والمشاركة السياسية.
ومن بين الذين انضموا علنًا إلى الساحة السياسية بعد إزاحة مبارك، جماعة الإخوان المسلمين والأذرع السياسية للسلفيين، الذين حققوا مكاسب سياسية كبيرة في عامي ٢٠١١ و٢٠١٢.
في يونيو ٢٠١٢، أصبح محمد مرسي، المنتمي لجماعة الإخوان المسلمين، أول رئيس منتخب ديمقراطيًا لمصر. ولكن بعد عام واحد فقط من توليه منصبه، أُطيح به على يد الجيش. وقُتل من نظموا المظاهرات والاعتصامات احتجاجًا على عزله، بعد إخراجهم بعنف من الساحات العامة.
الدين في السياسة ما بعد الثورة
أدى توظيف الدين في العمليات السياسية إلى إعادة نظر جميع من أجريت معهم مقابلات تقريبًا في مسائل الإيمان والممارسة والسلطة الدينية.
وتُظهر بيانات الباروميتر العربي، الذي يُجري استطلاعات رأي عام في الشرق الأوسط، اتجاهات مماثلة خلال العقد الماضي. في عام ٢٠١١، عندما سُئل المشاركون في الاستطلاع عما إذا كان وضع مصر سيتحسن في حال تولي رجال الدين مناصب عامة، رفض ٥٣٪ منهم ذلك. وبحلول عام ٢٠٢٢، ارتفعت النسبة إلى ٨٠٪. كما أشارت الآراء حول الممارسات الدينية إلى تغير في هذا الشأن.
ففي بداية حركة ٢٠١١، على سبيل المثال، جادل العديد من علماء الدين الإسلامي الذين تابعتهم مقابلاتي بأن الثورة على الحاكم، مهما كان ظالمًا، تُعدّ إثمًا ومحرمة في الشريعة الإسلامية. لاحقًا، عندما وصل الإسلاميون، كجماعة الإخوان المسلمين، إلى السلطة، صُدم معظم من قابلتهم من أن العديد من هؤلاء السياسيين الإسلاميين قد انخرطوا في اللعبة السياسية، ما يعني الكذب والتراجع عن الوعود.
عندما أصبح مرسي رئيسًا، شبّه أنصاره حكمه بحكم النبي. واستخدم آخرون عبارات مسيئة لوصف المعارضين السياسيين الذين لم يشاركوا رؤيتهم السياسية.
اعتقد من قابلتهم أن هذه السلوكيات تتنافى مع القيم الأخلاقية والقيمية للشريعة الإسلامية التي بشر بها هؤلاء الإسلاميون وأنصارهم لسنوات قبل الانتفاضة وصعودهم السياسي.
بلغت الأمور ذروتها عندما أُطيح بمرسي بانقلاب عنيف. انقسمت البلاد بين من أشادوا بالجيش لإعادته النظام والاستقرار إلى مصر، ومن استنكروا هذه الخطوة باعتبارها مجزرة تُنذر بنهاية التجربة الديمقراطية.
أُصيب جميع من أجريت معهم مقابلات بالفزع من المجزرة، ما دفع بعضهم إلى التساؤل عن سبب سماح إله عادل بقتل مئات الأبرياء بهذه الطريقة. والأسوأ من ذلك أن بعض علماء الدين الذين حرّموا التظاهر ضد مبارك عام ٢٠١١ حثّوا الناس على التظاهر ضد مرسي عام ٢٠١٣، بل إن بعضهم تبرّأ من المجزرة أو التزم الصمت على الأقل إزاء القمع المتجدد.
شهد المصريون الذين قابلتهم كل هذه الأحداث وتأثروا بها عاطفيًا. ولأن الدين كان محور هذه العمليات السياسية بطرق اعتبرها معظم من أجريت معهم مقابلات نفاقًا وانتهازية، فقد رغبوا في التحرر من النسخة التي يمثلها الإسلاميون وأنصارهم من الإسلام.
بعد مرور خمسة عشر عاماً، ورغم عدم تحقق الأهداف السياسية والاقتصادية لحركة 2011، إلا أن الآثار الاجتماعية للثورة لا تزال قائمة.
ناريمان أمين
أستاذة مساعدة في الدراسات الإسلامية المعاصرة، جامعة ولاية ميشيغان
ناريمان أمين أستاذة مساعدة في الدراسات الإسلامية المعاصرة بقسم الدراسات الدينية. تركز أبحاثها على السلطة الدينية، والعاطفة، والمشاركة السياسية، ولاهوت التحرير الإسلامي، ووسائل التواصل الاجتماعي، وثقافة الشباب المسلم. يتناول كتابها (الذي سيصدر قريبًا عن دار نشر جامعة أكسفورد) بعنوان "هل الله مع الثورة؟: العاطفة، والشباب، والإسلام في مصر ما بعد 2011" كيفية استجابة الشباب المسلم المشاركين في انتفاضة 2011 المصرية عاطفيًا لوعد الثورة وفشلها في نهاية المطاف.
في الفترة من 2021 إلى 2022، شغلت منصب زميلة ما بعد الدكتوراه في مركز أندريا ميتشل لدراسة الديمقراطية، وباحثة إقليمية في مركز الشرق الأوسط بجامعة بنسلفانيا. درّست مقررات دراسية حول الحركات الاجتماعية والثورات، والتاريخ الإسلامي، وثقافة الشباب ووسائل التواصل الاجتماعي في جامعة بنسلفانيا، وجامعة فوردهام، والجامعة الأمريكية بالقاهرة.
الخبرة
–حتى الآن: أستاذ مساعد في الدراسات الإسلامية المعاصرة، جامعة ولاية ميشيغان
التعليم
2021: دكتوراه في الدراسات الدينية، جامعة برينستون
+++++++++++++++++++++++++++++++++
53 قتيلاً ومفقوداً إثر غرق قارب مهاجرين في البحر الأبيض المتوسط
53 قتيلاً ومفقوداً إثر غرق قارب مهاجرين في البحر الأبيض المتوسط
وكالة الهجرة التابعة للأمم المتحدة: إنقاذ ناجيتين فقط بعد انقلاب القارب قبالة السواحل الليبية
وكالة فرانس برس، جنيف
الاثنين 9 فبراير/شباط 2026، الساعة 14:43 بتوقيت غرينتش
أعلنت وكالة الهجرة التابعة للأمم المتحدة، يوم الاثنين، عن وفاة أو فقدان 53 شخصاً إثر انقلاب قارب في البحر الأبيض المتوسط قبالة السواحل الليبية. وتم إنقاذ ناجيتين فقط.
وقالت المنظمة الدولية للهجرة إن القارب انقلب شمال زوارة يوم الجمعة، في أحدث كارثة من نوعها يتعرض لها أشخاص يحاولون عبور البحر الأبيض المتوسط المحفوف بالمخاطر أملاً في الوصول إلى أوروبا.
وفي بيان لها، قالت المنظمة الدولية للهجرة: "تم إنقاذ امرأتين نيجيريتين فقط خلال عملية بحث وإنقاذ نفذتها السلطات الليبية". وأضافت أن إحدى الناجيتين قالت إنها فقدت زوجها، بينما قالت الأخرى إنها فقدت طفليها في هذه المأساة.
أعلنت المنظمة الدولية للهجرة أن فرقها قدمت الرعاية الطبية الطارئة للناجين فور نزولهم من القارب. وأضافت: "بحسب روايات الناجين، انطلق القارب - الذي كان يقل مهاجرين ولاجئين من جنسيات أفريقية - من الزاوية الليبية حوالي الساعة الحادية عشرة مساءً يوم 5 فبراير/شباط. وبعد نحو ست ساعات، انقلب القارب بعد تسرب المياه إليه. وتنعى المنظمة الدولية للهجرة الخسائر في الأرواح في حادثة مميتة أخرى على طول طريق وسط البحر الأبيض المتوسط".
وأوضحت المنظمة، التي تتخذ من جنيف مقرًا لها، أن شبكات الاتجار بالبشر وتهريبهم تستغل المهاجرين على طول الطريق من شمال أفريقيا إلى جنوب أوروبا، مستفيدةً من عمليات العبور الخطيرة في قوارب غير صالحة للإبحار، ومعرضةً إياهم لانتهاكات جسيمة.
ودعت المنظمة إلى تعزيز التعاون الدولي لمكافحة هذه الشبكات، إلى جانب توفير مسارات هجرة آمنة ومنتظمة للحد من المخاطر وإنقاذ الأرواح. وتخشى المنظمة الدولية للهجرة من أن يكون مئات الأشخاص قد لقوا حتفهم منذ بداية العام أثناء محاولتهم عبور البحر الأبيض المتوسط وسط ظروف جوية قاسية خلال هذه الرحلة الخطرة.
صرح متحدث باسم المفوضية الأوروبية بأن بروكسل تسعى لمعالجة الأسباب الجذرية للهجرة غير النظامية وتعزيز مسارات قانونية وآمنة ومنظمة إلى الاتحاد الأوروبي. وأضاف المتحدث لوكالة فرانس برس: "تؤكد هذه الأحداث المأساوية مجدداً على ضرورة تكثيف الجهود المشتركة مع شركائنا، بما في ذلك ليبيا، لمنع هذه الرحلات الخطيرة ومكافحة شبكات مهربي المهاجرين الإجرامية التي تُعرّض الأرواح للخطر".
وبحسب مشروع المهاجرين المفقودين التابع للمنظمة الدولية للهجرة، فقد لقي أكثر من 33 ألف مهاجر حتفهم أو فُقدوا في البحر الأبيض المتوسط بين بداية عام 2014 ونهاية عام 2025.
وفي العام الماضي، سجل المشروع 1873 حالة وفاة أو اختفاء في البحر الأبيض المتوسط، من بينهم 1342 حالة على الطريق المركزي.
+++++++++++++++++++++++++++++++
تركيا توقع صفقة أسلحة بقيمة 350 مليون دولار مع أقوى جيش في أفريقيا
تركيا توقع صفقة أسلحة بقيمة 350 مليون دولار مع أقوى جيش في أفريقيا
تركيا توقع صفقة أسلحة بقيمة 350 مليون دولار مع أقوى جيش في أفريقيا
وقّعت تركيا اتفاقية دفاعية بقيمة 350 مليون دولار مع مصر، صاحبة أقوى جيش في أفريقيا والتاسع عشر عالميًا، ما يُبرز طموحات القاهرة الدفاعية المتنامية وتوجه أنقرة الاستراتيجي المتزايد نحو أسواق الأمن الأفريقية.
🇹🇷🇪🇬 صفقة دفاعية بين تركيا ومصر بقيمة 350 مليون دولار: دلالاتها الحقيقية
🔹 جوهر الاتفاقية
القيمة الإجمالية: 350 مليون دولار
الأطراف: شركة MKE التركية المملوكة للدولة ووزارة الدفاع المصرية
المكونات الرئيسية:
تصدير منظومة تولغا للدفاع الجوي قصير المدى (حوالي 130 مليون دولار)
تصدير كميات كبيرة من الذخائر
إنشاء مرافق إنتاج محلية في مصر
بناء مصنع لذخيرة المدفعية عيار 155 ملم
خطوط إنتاج لذخائر عيار 7.62 ملم و12.7 ملم
إنشاء مشروع مشترك لإدارة المرافق وتوسيع الصادرات
هذه ليست مجرد عملية شراء، بل هي نقل للتكنولوجيا وشراكة صناعية، وهو ما يمثل أهمية استراتيجية بالغة.
🔹 أهمية هذه الصفقة
1. تسعى مصر إلى ترسيخ مكانتها كمركز إقليمي لتصنيع المعدات الدفاعية.
هذا هو الجانب الاستراتيجي الأهم.
مصر تطمح إلى:
الإنتاج المحلي
القدرة على التصدير
تقليل الاعتماد على مورد واحد
قاعدة صناعية أقوى تتناسب مع حجمها العسكري الكبير
يتماشى هذا مع هدف القاهرة طويل الأمد في أن تصبح "السعودية في مجال الصناعات الدفاعية" في أفريقيا والشرق الأوسط.
٢. تركيا تتوسع بقوة في أسواق الدفاع الأفريقية. أنقرة قامت بما يلي:
بيع طائرات بدون طيار إلى إثيوبيا والمغرب وتونس والنيجر وغيرها
تمضي السلطات العسكرية السودانية، بقيادة الفريق أول عبد الفتاح البرهان، قدماً في اتفاقية أسلحة مع باكستان بقيمة 1.5 مليار دولار، في الوقت الذي تعاني فيه الدولة التي مزقتها الحرب من أزمة إنسانية متفاقمة أدت إلى نزوح الملايين وزعزعة الاستقرار الإقليمي في شمال شرق أفريقيا.
تركز الصفقة على طائرات هجومية خفيفة وطائرات مسيرة وأنظمة دفاعية لاستعادة زمام المبادرة في ساحة المعركة.
وقد أدت الخسائر الفادحة في الأرواح والنزوح الناجم عن النزاع إلى تفاقم الأزمة الإنسانية في المنطقة.
وتثار تساؤلات حول تمويل هذه الصفقة في ظل اقتصاد السودان المتردي جراء الحرب والتوترات الدبلوماسية الإقليمية.
يخطط الجيش السوداني لشراء أصول بقيمة 1.5 مليار دولار من باكستان لإعادة بناء قدراته الجوية في ظل النزاع الأهلي المستمر.
تأتي هذه الصفقة المقترحة في وقت لا يزال فيه السودان غارقًا في حرب أهلية بين القوات المسلحة السودانية وقوات الدعم السريع شبه العسكرية، وهو صراع اندلع في أبريل/نيسان 2023، وأدى منذ ذلك الحين إلى واحدة من أخطر الأزمات الإنسانية في العالم.
جهود عسكرية وسط ضغوط إنسانية
تأتي هذه الصفقة المزمعة قبل أسابيع من قيادة الولايات المتحدة جهودًا دولية لحشد المساعدات للسودان، حيث من المتوقع أن يصل إجمالي تعهدات المانحين إلى حوالي 1.5 مليار دولار، بما في ذلك التزام بقيمة 500 مليون دولار من الإمارات العربية المتحدة.
ووفقًا لموقع "ميليتاري أفريكا"، تشمل صفقة الأسلحة 10 طائرات هجومية خفيفة من طراز "كاراكورام-8" (K-8)، وأكثر من 200 طائرة مسيرة، وأنظمة دفاع جوي مطورة، مما يعكس جهود الخرطوم لاستعادة التفوق الجوي بعد أشهر من الصراع على السيطرة على الأجواء.
وتُستخدم طائرة K-8، التي طورتها باكستان والصين بالاشتراك، كطائرة تدريب متقدمة ومنصة قتالية خفيفة. انخفاض تكاليف تشغيلها مقارنةً بالطائرات المقاتلة المتطورة يجعلها مناسبة لعمليات الدعم الجوي القريب المستمر.
إلى جانب طائرات الهجوم الخفيفة والأنظمة غير المأهولة، قد تشمل الصفقة أصولًا أكثر تطورًا. وذكرت مصادر أن ذلك قد يشمل طائرات التدريب الأساسية "سوبر مشاك" والمقاتلة متعددة المهام "جيه إف-17 ثاندر".
الطائرات المسيّرة تُعيد تشكيل ساحة المعركة
من المتوقع أن تكون حزمة الطائرات المسيّرة أحد أهم عناصر الاتفاقية.
مع وجود أكثر من 200 وحدة قيد الدراسة، يبدو أن القوات المسلحة السودانية عازمة على مواجهة الانتشار الفعال لقوات الدعم السريع للطائرات المسيّرة الصغيرة سريعة الحركة التي تحدّت المزايا التقليدية للجيش.
التوترات الإقليمية وتساؤلات التمويل
مع ذلك، لا يزال من غير الواضح كيف سيموّل السودان عملية الاستحواذ بعد أن ألحقت الحرب التي استمرت قرابة عامين أضرارًا بالغة بالاقتصاد، مما أدى إلى نزوح جماعي ونقص في الغذاء وضعف العملة وانخفاض إيرادات الدولة.
ربما ساهمت العلاقات الدفاعية الوثيقة بين المملكة العربية السعودية وباكستان في تسهيل هذه الصفقة، لا سيما بعد الاتفاقيات الأخيرة مع السودان التي تشمل منحة بقيمة 10 ملايين دولار أمريكي للبنية التحتية للمياه، وخططًا لتكرير الذهب السوداني.
في غضون ذلك، اتهم السودان، الذي مزقته الحرب، الإمارات العربية المتحدة بتزويد قوات الدعم السريع، وهو ادعاء تنفيه أبوظبي.
وقد وصف خبراء من الأمم المتحدة وبعض المشرعين الأمريكيين هذه الادعاءات سابقًا بأنها ذات مصداقية.
وتؤكد الإمارات أن مشاركتها إنسانية بحتة، مشيرةً إلى تقديمها مساعدات للسودان بقيمة تزيد عن 4.24 مليار دولار أمريكي خلال العقد الماضي، بما في ذلك ما يقرب من 800 مليون دولار أمريكي منذ بدء النزاع.
كما تُبرز هذه الصفقة الدور المتنامي لباكستان كمصدر للمعدات الدفاعية في أفريقيا والشرق الأوسط، حيث تسعى الحكومات التي تواجه تهديدات أمنية متزايدة إلى إقامة شراكات عسكرية فعّالة من حيث التكلفة.
أولاميلكان أوكيبورون
أولاميلكان صحفي متخصص في شؤون الأعمال، يغطي الأسواق والتكنولوجيا والتغيرات التي تشهدها الاقتصادات الأفريقية لصالح موقع "بيزنس إنسايدر أفريكا". ويركز في كتاباته على كيفية تأثير الابتكار والسياسات وريادة الأعمال في تشكيل الفرص المتاحة في جميع أنحاء القارة.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
أفضل عشر جامعات في غرب أفريقيا لعام ٢٠٢٦، وفقًا لأحدث التصنيفات
أفضل عشر جامعات في غرب أفريقيا لعام ٢٠٢٦، وفقًا لأحدث التصنيفات
تكتسب الجامعات الأفريقية زخمًا عالميًا، إذ تنتقل من هامش الأوساط الأكاديمية إلى صلب البحث العلمي والابتكار الجاد. وتُعد جامعة كيب كوست الجامعة الأعلى تصنيفًا في غانا وغرب أفريقيا.
يقدم موقع Business Insider Africa قائمة بأفضل الجامعات في غرب أفريقيا، وفقًا لأحدث التصنيفات.
هذه القائمة مقدمة من تصنيفات تايمز للتعليم العالي للجامعات العالمية لعام ٢٠٢٦.
تُعد جامعة كيب كوست الجامعة الأعلى تصنيفًا في غانا وغرب أفريقيا.
تكتسب الجامعات الأفريقية زخمًا عالميًا، إذ تنتقل من هامش الأوساط الأكاديمية إلى صلب البحث العلمي والابتكار الجاد. وفي مختلف أنحاء القارة، تُنتج المؤسسات أعمالًا تُساهم في تشكيل النقاشات الدولية في مجالات العلوم والصحة والتنمية.
تتصدر جامعة كيب كوست في غانا القائمة، فهي الآن الجامعة الأعلى تصنيفًا في غرب أفريقيا، ومن بين أفضل خمس جامعات في أفريقيا، وتحظى بتصنيف عالٍ من حيث التأثير البحثي. تليها جامعة إيبادان النيجيرية، التي تأسست عام ١٩٣٢، في المرتبة الثانية في غرب أفريقيا، محافظةً على مكانتها كإحدى الجامعات البحثية الرائدة في القارة.
لا تفوتوا هذا: أفضل ١٠ دول أفريقية تمتلك أكبر احتياطيات نفطية مؤكدة في عام ٢٠٢٦
هذه النتائج مستقاة من تصنيف تايمز للتعليم العالي للجامعات العالمية لعام ٢٠٢٦، والذي يُقيّم ٢١٩١ جامعة في ١١٥ دولة وإقليمًا. عالميًا، حافظت جامعة أكسفورد على صدارتها للعام العاشر على التوالي، مدعومةً ببيئتها البحثية المتميزة.
فيما يلي أفضل عشر جامعات في غرب أفريقيا لعام 2026، وفقًا لأحدث تصنيف:
1. جامعة كيب كوست (غانا) الترتيب: 801-1000 المجموع: 35.5-38.9
مؤشرات الأداء:
التدريس: 18.2
بيئة البحث: 22.1
جودة البحث: 63.3
دخل الصناعة: 33.3
التأثير الدولي: 44.9
تُعد جامعة كيب كوست الجامعة الأعلى تصنيفًا في غانا وغرب أفريقيا، كما تحتل المرتبة الأولى عالميًا من حيث التأثير البحثي.
تقع الجامعة على بُعد 500 متر من المحيط الأطلسي، وهي من الجامعات القليلة المطلة على البحر في العالم. تُنظم البرامج الأكاديمية في خمس كليات: العلوم الصحية والطبية المساعدة؛ التعليم عن بُعد؛ العلوم الإنسانية والقانونية؛ الزراعة والعلوم الطبيعية؛ والدراسات التربوية.
٢. جامعة إيبادان (نيجيريا)
الترتيب: ٨٠١-١٠٠٠، الدرجة الإجمالية: ٣٥.٥-٣٨.٩
مؤشرات الأداء:
التدريس: ٢٩.٦
بيئة البحث: ١٥.٦
جودة البحث: ٦٣.٥
دخل الصناعة: ٢٢.١
النظرة الدولية: ٤٣.٨
تأسست جامعة إيبادان عام ١٩٣٢، وهي أقدم جامعة في نيجيريا. كانت في الأصل كلية تابعة لجامعة لندن، وحصلت على استقلالها الكامل عام ١٩٦٢.
تقدم الجامعة برامج دراسية في ١٦ كلية، تشمل الآداب والعلوم والعلوم الطبية والعلوم الاجتماعية والتكنولوجيا والقانون. تُعد كلية الدراسات العليا في جامعة إيبادان الأكبر في أفريقيا، حيث تتوزع أعداد الطلاب المسجلين في برامج البكالوريوس والدراسات العليا بالتساوي تقريبًا.
تتألف جامعة بايرو كانو من كليتين رئيسيتين: العلوم الصحية، والعلوم الطبيعية والصيدلانية، وتضم 11 كلية تشمل الآداب والدراسات الإسلامية، والهندسة، والقانون، وعلوم الإدارة، وعلوم الحاسوب.
تتميز الجامعة بتركيزها القوي على البحث العلمي، حيث تضم مراكز بحثية رائدة مثل مركز البحوث الطبية المتقدمة، ومركز الأمراض المعدية، والمركز الأفريقي للتميز في صحة السكان والسياسات الصحية.
تأسست جامعة كوفينانت عام ٢٠٠٢، وهي مؤسسة مسيحية خاصة تابعة للكنيسة الخمسينية، تركز على تنمية القيادة والتعليم التطبيقي.
تضم الجامعة أربع كليات: إدارة الأعمال والعلوم الاجتماعية، ودراسات القيادة والتنمية، والهندسة، والعلوم والتكنولوجيا. وقد صنفتها هيئة الجامعات النيجيرية كأفضل جامعة خاصة في نيجيريا عام ٢٠١٨، والسادسة على مستوى البلاد.
تأسست جامعة أحمدو بيلو، ثاني أقدم جامعة في نيجيريا، عام ١٩٦٢ باسم جامعة شمال نيجيريا.
تقدم الجامعة برامج دراسية في مختلف الكليات، بما في ذلك العلوم الفيزيائية، والعلوم الاجتماعية، والتربية، والتصميم البيئي، والعلوم الطبية، والقانون. وتضم مراكزها البحثية مركز أفريقيا للأمراض المدارية المهملة، ومراكز التكنولوجيا الحيوية الجنائية.
تأسست جامعة مينا الاتحادية للتكنولوجيا عام 1983، وهي إحدى الجامعات الاتحادية الثلاث للتكنولوجيا في نيجيريا. وتعمل الجامعة من حرم بوسكو وموقعها الرئيسي في جيدون كوانو.
تشمل الوحدات الأكاديمية كليات الزراعة، والهندسة، والتكنولوجيا البيئية، وتكنولوجيا الابتكار، والعلوم الفيزيائية، وعلوم الحياة، وتكنولوجيا المعلومات والاتصالات.
تأسست جامعة كوامي نكروما للعلوم والتكنولوجيا عام ١٩٥١ باسم كلية كوماسي للتكنولوجيا، وهي إحدى المؤسسات الرائدة في مجال العلوم والهندسة في أفريقيا.
تضم الجامعة ست كليات تشمل الزراعة والموارد الطبيعية، والهندسة، والعلوم الصحية، والعلوم، والعلوم الإنسانية والاجتماعية، والفنون والبيئة العمرانية.
أديكونلي أغبيتيلوي
أديكونلي مراسل أول في موقع بزنس إنسايدر أفريكا، مهتم بالاقتصاد الأفريقي، والتكنولوجيا، وانتقال الطاقة، وتغير المناخ. وهو شغوف بسرد قصة أفريقيا المتطورة.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست