/صُوَرٌ نَمَطيَّةٌ مُشَقْلَبَةٌ/

صدق من قال :ما تعرف قيمة الواحد إلا بعد
رحيله غيرَ مأسوف على شبابه متسلقا السماء زات البروج
الجدادة هي حية ما تجيبا 10 تالاف وهي مشوية ب 30 الفن!؟
+ ونحنا كدا، معاشر بني آدم و بنات حواءَ درجت عادتنا< السرية >
الألعن و أظرط على إننا لا نُمجِّد أعمال مُبدعينا إلا في حفلات تأبينهم ،
و لا نذرف دموع <تماسيحنا > على مآثر أبطال كرامتنا في <أعراص>
الشهيد ، علا لامن خلاس يكون الفاس وقع في قنِّّيــــطة الراس ،
و يكون الميت فقد روحو وغلتان <الملحوم>.

SUDAN NEW LOOK
كلنا عَلَب و كُولنا أولاد 09 تويييلة؛ الأبوعامل فيها
يعني الود حِمِش و هو حفيان فوق حقل ألغام بِمِشيا بتْ:
لونك مالو بقى فاتح كده، من فوق لون المنقة ياالشايل المنقة
..و من تحت (الكارينا ما تبارينا ) ، وأنت نازل <بازنجان>؟
!البِنيَّة : يا بوي دا من أثر الوضوء5 مرات باليوم والليلة!
الأب :يا سلام و مال أنا قاعد اتوضأ بموية فول؟!

دي من بيت العزابة
اقوال موش مأثورة ( بل ماسورة ) .
عمك مشى.السعودية نزل بيت العزابة
لقاهم عواطلية راقدين سديحة نايمين،
ولا واحد ما شغال غير المكيف!

∆صدق من قال إننا نعاني من اختلال في التنشئة
بدنيَّاً و نفسياً و معنويَّاً و اجتماعيَّا واقتصاديَّاً أي حاجة ظاطو
ياخي إذا كان الواحد نفسو ينحرف عديييل كدا، لكن للأسف،
ما لاقيلو جيهة مرطبة تتبناه عشان ينحرف زاتو زي الناس.!!
بس الماغسني بالجد ، حد انفقاع كبدي الرطب أن أحدهم قال لي:
توقفت تمامنم عن قراية جنس خزعبلاتك دي خسوسن بعدما تنامى
إلى علمي اعترافك بعضمة لسانك أنك زول {عنقالي} ساي.
●》 فيا صُبُحان الله ، بالله دي أمة تستاهل يشفعو ليها
البختفو طاقية مادح الرسول بي نقطتا في أسواق أربعين و تمبول؟!
وكمان عمك المادح يجدع طارو و يقوم ورا الحرامي بنمرة05!!
●》ثمح ، وهي كمان نعلها بس المرحومة الراحلة المقيمة (عنقلة)
زاتا بقت شتيمة ينبزونا بيها متل (لكرو) ؟! ياخ أقول ليك حاجة:
اولن كويس طمنتني الله يطمنك :إنو أمة اقرأ لا تزال (بتقرأ)
وتفك الواو الضكر،
●》هذه أولن ، ثم سانياً إنو العنقلة نعمةٌ مغبونٌ فيها
كثير من الناس. ولكن ماهم جايبين خبر بث.
♤ ود ال ح ي ش ان ال ت ل ا ت ة/
مؤمنٌ ملدوغٌ من جُحرٍ مرتين، و حالياً
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة توتو ماتا

∆ ●》[} أها بي موناصبة فككان الواو الضكر ،
فلقد وردنا للتوِّ خبرُن عاجلُن ولا يحتمل اللنتظار، يُضحكك
لامن تشرق ثُمَّ يجهشك بالبكاء .بأنو الدولة العميكة تُطالب مالية
فكي جبرين بمعالجات عاجلة لإعادة إزلـــة التمكين إلى <مجاريها>.
[}إذ تقول الطرفة إن رجلاً أخد دلوعته البورجوازية الصغيرة للتنزُّه
في ملاهي مقرن النيلين فاختارت البِنيَّة اللَّعِب بالمرجيحة المتشقلبة.
و بينما كان يُراقبها عن كثبٍ لاحظ أن لباسها الداخلي يظهر للعيان مع التمرجح.
فأسرع إليها قرصا في عضانا و أنزلها وشرح لها السبب. ثم غفل الأب عن البِنيَّة
حينا من الدَّهر ليجدهاعلى نفس المرجيحة فصاح فيها من بعيد :يااا بت، أنا قلت شنو؟!
لترد عليه بكل اطمئنان و سذاجة : يا بابا ما تلاوز، مافي زول ح شوفو تاني؛ لأني
خلاس هدي لي ملصتو وهدا لميتو في شنطتي ..أمسك الخشب،.يعني
شان الهمبريب يضرب في التمانيات مُباشرتن!!

●تخيروا لنُطَفِكُم فإنَّ العِرقَ دسَّاسٌ >
● شان ما بعدين ود الفار يطلع لينا حفــــــار
و كذا جاز لابن العطَّار أنو يطلع لينا مطَّار (تمباك)
و صبي الطبَّال يمرق طمبار و ياخد ويدِّي شبَّال
و "وصف البهجة بالكلمات محال يتقال"
و بت الحكَّامة ممكن تعمل لينا حِجامة.
و موش بعيد كمان شافع المحامى يطلع أشفت شرَّامي
، عشان بعداك لازمن جريوات الثعلب تشرب أكبر مقلب.
● كمان حلاة الواحد يقول ليك: و الله أنا أصلي متحدِّر من صلب
عائلة فنية مخضرمة، حيث إنو أمي فلانة حكامة و خالي فلان
معاها شغال طبال ( خلاس، يا ود محمود سليم الحصري).
• و لاي سهي كولو جايز في بلدي يا هبَّوب..أب جلابية وتوب!
بالموناصبة عارفين لماذا كثر الغش والسرقة لأنو الحرامي
لما يتزوج. حرامية بنجبو بانجوس يجي مارق إيدو مصمومة
لما يفتحوها يلقو فيها خاتم دايه الحبل المولدة أمو
!!!!!!!!دنيا دبنقة؟؟؟!!

♧♧ لست مجنونًا،و لكن جئتُ رغماً عن أنفي£
*صو ر شعبية في الذاكرة///
*عن نماذج بشرية ربنا براو العالم خلقم لي شنو،
1) نوع الجاي حيلو مهدود داك ومرتو تخت لي الأكل
وتبدأ تحكي ليه في شمارات الحلة أكان ساي تفتح له شهيتو،
يقوم ينفض يدو حردان من الكسرة و تترب يقمز قايم مارق،
لشنو، لأنو بس قالو: عجيل ناس فلانة وقع في الطملة و ما
لقالو زولن أبو مروة يرفعو، لأنو ضنبو قالو مقطوع!!
2) ولا واحدن أخوين لينا معرس ليه مدة و الناس بسألوه :
أها آ زول إن شاء الله قربتو تبقو تلاتة ، يعني شنو تلاتة كمان
بعدما عرسنا وانتهينا؟!! ياخي إن إن شاء المرة حملت؟! أيوااا،
والله ماني خابرا علا خايتو زي الشايف عضانا بدت تصفر،
أقبض الخشب، تنخت عليك آشقي، يعني أتاريو زولنا النجيض
عشا البايتات مُقنع الكاشفات البدرج العاطلات شغال ينكت في
العضان، ولسة مو عارف يجي مشاقق بالدرب التحت، يا السايق
بالفيات قوووم بي وأخد سندة ، بالدرب التحت تجاه ربوع هندة..
3) والله كمان دا أخونا تربالي من أهلنا ناس العوض زهجان من مزازاة
الخيران لقضاء حاجته الطبيعية وتفسيح <الفُسحة >، فراح مشغل مخو
وغفل أمو مشى سوق أم دفسو جلب مونة عيش السنة باعا تشت وحفر
ليهم بالقريشات أدبخانة عشان لزوم" يمرقو فيها زيهم و زي الناس"
،أها وكتين أمو كشفت المؤامرة، هاجت و ماجتقالتلو: سمح آ جناي
الدخري أبو ضراع وكتين بعت مونة سنتنا ،أدبخانتك الحفرتها
دي بعدينك بتملاها بي شنون خايتو علا تجدع فيها نعلاتك؟!
* ياخي ينعل أبو دي عيشة ظاطو، والله لولا البهايم وناس
طيبانينوحلوين زي ديل نحن ما نستحق زاتو ينزل لينا
مطر!ربنا يا ربنا رينا جيب المطر على بلادنــــــــا
يا ربنا رب السعود واسقي غنمنا والقعود.

♧ حقيقةً أنني لسْتُ مجنونًا، و لكن جئتُ رغمَ أنفي£
في زحام ٍ وتدافعٍ من متناقضات كقطع الليل الأسود يضائل
بعضُها بعضن ، كأن تجد أحدنا ينفجر باكياً في لمة زفاف بصالة
سبارك سيتي للافراح وهزِّ ما تحت الحبل السُّرِّي (اللهُمَّ رُدَّ بهجتَها ) ،
بينما ينفجر ضاحكاً في سُرادقَ منصوبٍ بالعراء الطلقِ لتلقي واجب العزاء
في روح المُقيمة الراحلة سغافة ، تمامن مثلما تداهمُك عطسةًٌ منفلتة في سوق
تشاشة لبيع عطارة البهارات و التوابل و البيض الممزر، أهو كلها انفجارات
في انفجارات بطبقة الأوزون. ثم أياك إياك ياخي،لا تغزس مسماراً في الحائط
فلا بدَّ غداً أنتَ العائد.. ولا تتعلم لغةً أخرى.. ثُمَّ ماذا تصنع باللغة
الأخرى،!! فقط، قل لي ماذا تصنع باللغة الأخرى؟!!
♧ سمح العلم سمحة القراية أم دق، مرة راكبين الأثيوبية نعمل ترانزيت
في أديس، فلما جات المُضيفة تتهادى الهوينةًكما الوجي الوَحِل ، اقتربت لتهُمس
في أذني : بانجيزية لا من ركاكة مُحببة و طعومية ترمي في الشوك المشيت ليهو
تسأل:{ Pasta Or Mandy, Beef / Mutton}، اعتدلتُ وقبل أن أجاوبها مداعباً
بسُخريةذات مغزى : قائلاً في سري شلكها السنارة غمزت، يعني، باسطة حبنبدأ بالتحلية
ثم قلت لها: *Here We Are Happy Weekend* الراكب جنبي زول ملقوف وحِشري
أبت أرنبة أنفه إلا أن يحشُرها ليُفسد فرصة موعد بهجة مُحتملةٍ في أحضان سفوح هضبة
تانا، لكزني و قاللي، البت دي بتعرض عليك مينو الوجبات، سالتك قالت ليـــك داير:
شعيرية ولا مندي بي لحمه أو فراخ. قبلت عليه بي حدرة عين تتطاير شرراً:
وإنتا مال أهلك ياخ، أنا خريج لُغات وجاوبتها على حسب نطقها!
فياريتك بس تكف عَنِّي جُشاءك وتخليك في حا لك .

🚮 حركات بتعكر مزاجي و بتضيق خلقي لدرجة فقعان أم زلينقيت:
العضم البجيك فجأتن مع لقمة أم رقيقة و تقرشو و يقول ليك أها لقيت المعاملة كيف 🚮
الجنزبيلاية القاعدة شرك أم زريدوفي الملاح، تفتكراً ما جاور العضم وتاكلا في حنانك لامن تضرسك 🚮
الفشفاشة الغشاشة في الكمونيه وعاملة نفسا كبدة دي شنو أمور انتحال شخصيه دي ولا كيف يعني🚮
الهبهانة المدسية في الرز وتمدغا بالغلت والطعم البجيك يبعث على بعبعة الجُشاء غسب حسنة🚮
صفقة خُدرة لزقة تلصق لك في فرقات سنونك وما تعرفا غلا تسلم على زول ينقشك ماكل خُدرة 🚮
قشرة الفول المخستكة الحشرية تقيف لك في حلقك وتحلف 60 يمين ما تتسلك زي "ناس كده" 🚮
العيشه البايتة لمن تحشيها وتقعد تتفرتن وتتعولق معاك وتقول ليك لمني كان تقدر 🚮
التسالية والفولاية المِدودة البتكون في قعر الكيس تقرشا تبلعلا و تقعد تتوِّع 🚮
الشاي الباجقلي الغتيتة طعمو سكر مالح ، زي فلم أجنبي مترحم 🚮
ودا كلو كوم ولا مسمارالقرنفلاية لامن تخمشو مع ا للهمة تلهمقو
يندقا ليك أسفين في لهاتك لامن يمرق ليك بمناخيرك و تقعد
تعطِّس تقول حايم جبن عبدالحق لودعماري اجيد🚮

{ ود فلانة}
{xxx}
@ ذات يوم وبينما كنتُ أتسكع تحت شمس حارقة في رابعة النهار في سوق
التشاشة لبيع البهارات وا لتوابل ، و أنا أهم بإطلاق عطسة داهمتني و كادت تفقدني
توازني ، قابلني، تبدو علبه أعراض السعة والدعة و مظهر السغافة . سالمني بحفاوةٍ
و أبدى لي إعجابه بعخزعبلاتي التي أخربشها هنا و هناك و أجوب البلدان متل بياعين
العنكوليب..شنف أذنَيَّ بإطراءات جميلةٍ و ثناءاتٍ عطِرةٍ ما أنزل الله بها من سلطــــانٍ
(ولا أستحقُّ معشارها بايةٍ خالٍ ) كادت تُصيبني بالدوار و ترتقي بي مرتقى صعباً
سنتني متريين فوق هامات الثُّريا ،و أنا ابن امرأة تقتات على الشرموط الناشف
+ و فيما كنا نتحضر لالتقاط سيلفي سريع شعرت بصفعة على مؤخرة رقبتي من
شخص يقوللي "كيفك يا ولد فلانة".انتبهتُ منزعجاً فإذا بصديق قدبم مزعج
من أيام النفاج يعرفني حق المعرفة ولم يعترف يوما بمن أكون.
@ هكذا وجدتني أتهادى بين رجلين ينظران إلي بطريقة متعاكسة؛
الأول يعرفني من بعـيد ورسم لشخصي الضعيف صورة ذهنيةً مثاليةً
رائعة (لا أستحقها بدون شك).. والثاني يعرفني منذ نعومة أظفاري ويعتبرني
مجرد صديق قديم يحتفظ لي بمواقف محرجة و ذكريات يندى لها جبين بت
إبليس) وتكطع الخميرة من بيت النمل ؛و الألعن وأظرط ، أنه بدا وكأن
مراعاة مشاعري لا تعنيه في كتير ولا قليل!!
@هذه مفارقة تفسر لماذا نتهاون و نتطاول على أقرب الناس إلينا؛
وصدق اللي قال: (أشدُّ ما تأتيك الأذية أ من الليلك وجارك والفاشل في كارك)
فـمعرفتنا إياه عن قرب تجعلنا نستخف بآرائه و أفكاره و إنجازاته و نتنمَّر على
مظهره. لا يعترف عقلنا الباطن بنجاحه و تفوقه علينا لأن اعترافنا يعني إنعكاساً
تلقائيا لفشلنا طعنا في كبريائنا الزائف و نفختنا الكضابة في حضيض تخـلفنا
عنه ، ونحن الذين انطلقنا معه في سباقٍ على مضمار بي أربنٍ وسُحلفاءَ.
@ لهذا السبب تلاحظ ــ حتى في قصص الأنبياء ــ أنه
"لا كرامة لنبي في قومه".. ولهذا السبب قال أبو لهب لنبينا
الكريم "تـبا لك ألهذا جمعتنا".و لهذا السبب طرده أهل مكة
في شعب بني طالب في حين استقبله أهل المدينة بالأناشيد
والأهازيج وقاسموه أرضهم وأموالهم..
@ تأمل سـير العباقرة والمبدعين تلاحظ أن كثيراً منهم قد حظي
بهالةٍ من التكريم والتقدير في حفل تأبينٍ يليق به وفي غير مجتمعه
الذي ولد فيه (وخذ كمثال ابن سينا و فخر الدين لرازي والبخاري ودافنشي
الذي غادر ايطاليا وحظي برعاية ملك فرنسا حتى مات)..
∆ طبيعتنا البشرية تجعلنا لا نقارن أنفسنا بأناسٍ لا نعرفهم شخصياً
(كأثرياء العالم الذين تنشر مجلة فوربس أسماءهم كل عام).. ولكننا نقارن
أنفسنا بأصدقائنا وأبناء عمومتنا الذين حققوا ثروة كبيرة أو نجاحاً باهراً و
مركزاً اجتماعياً مرموقاً و وضعاً مميزا -ـ في حين لاتزال أنت ثابتافي مكانك.
. لا يهمك إن نـال مراهق فرنسي الدكتوراة من جامعة السوربون، أو تحدث
طفل صيني مُعجزةٌ عشر لغات، المهم ألا يفعل ذلك قريبك الذي تربيت
معه أو صديقك الذي تشيد به والدتك دائماً..شان تفقع مراراتك!!
،@ و ما يبدو لي أن هناك علاقة بين مستوى القرب، واعـترافنا بتفـوق الآخرين
.. فكلما ارتفع مستوى قربك من أحدهم كنت ميالا لتجاهل نجاحه وتفوقه، وكلما ابتعد
عـنك قدرته بشكل أفضل ورسمت له صورة أجمل!والحقيقة هي أن هذه الظاهرة
ملاحظة حتى بين أفراد العائلة الواحدة..
+ فقد تجد شيخا أو فقيها أو مفكراً يملك ناصي القول و ذا تأثير
قويٍّ على آلاف الأتباع الذين لا يعرفهم، في حين يعجز عن التأثير
على أبنائه الذين يراهم كل يوم (بل وقد يعتبرونه رجلا فاته الزمن)..
+ شخصيا لدي خواطر مبعثرة أسفيربا إذا تعد لا تكاد تحصى.ومع
هذا لم يقرأها أحد ممن حولي أبنائي. فرنا يقرأون لسةا بلغات شتى.
+ على أي حال؛ لست أفضل من الإمام أبي حنيفة الذي كانت والدته
لا تعترف بفتاويه و تشد الرحال لأخذ الفتوى من فقـيه يدعى زرعة
القاص الذي كان يستمع لها ثم يبتسم في وجهها ويقول لها "القول
ما قاله أبو حنيفة". وما يهمك تذكره من مقالي، ثلاث محاور :-
1): وجود علاقة بين مستوى القرب، ومدى
اعـترافنا بتفـوق الآخرين علينا..
2): ضرورة تمتعنا بروح رياضية تجاه أقراننا
وارتفاعنا فوق مشاعر الغـيرة منهم..
3)حين تصادف صديقك في السوق، لا تذكر اسم والدته
بصوت مرتفع أو تصفع رقبته أثـناء التقاطه سيلفي.