بازنجر....بن زايد

Quote: الجنجا المؤلفة جيبوهم ا،استلمو الفاشر،واستلام،الابيض،مسالة وقت وتخرج،دارفور،وكردفان،من،خارطة السودان،زي،جنوب السودان2011 قلنا من زمان مسالة وقت يفرتق الرجرجة ما تبقى،من،السودان بدل نرجع للاقاليم الخمسة ومسار الحركة الشعبية طبعا الامارات وبازنجر،بن زايد،لمو،معاهم عبدالعزيز،الحلو 2024 عشان تفصل كردفان كلها وتضمها لدارفور، والسبب معروف نفس،المخابرات،نفس الدول،نفس،الادوات ونفس،النتايج...النهب،والتشريد،والحروب الصفرية ودار فور،فيها80 حركة مسلحة نايلو الهوا شايلو الناس الفصلو اليمن بلدين،وليبيا،بلدين هم نفسهم بازنقر،بن زايد والمؤلفة جيبوهم المحسوبين علي،الشعوب ادو دورهم،الرخيص اها ناس المشتركة بمشو وين؟ وناس حلة بوتسودان بمشو وين شيبة درار بسخن في،الشريط،عشان يفصل الشرق كمان برعاية بن زايد تقدس سره.... ده السودان،الكان دولة وحضارة القوميين العرب بعاعيت مايو1969الاخوان المسلمين،ايتام الترابي،1989حولوه،ذبالة والزمن،بينا...المهدية الثالثة جاية جاية بقوة 6G ترجع سودان56 ما ينقص متر، سيعود،السودان مرة اخرى،في حدوده الحقيقية كوش العظمي، من جيبوتي لي داكار..والصين تبهج النظر والخارطة نزلناها في،البورد زمان السودان + الايقاد+ افريقيا،المدارية والزمن بينا السودان القديم،المهتري،العروبي،الغبي،انتهى ودولة الراعي،والرعية والريع،والرعاع بتاعة الصاغ صلاح سالم انتهت والعاقبة للمتقين

Quote: عندما يحفظونا القحاتة ان انقلاب 25 اكتوبر 2021 بداية المشكلة.....بضحكو علي،عقولنا نستخدم تقنية الفار منو الودا الشباب،القيادة مش المحكمة الدستورية لاسقاط،البشير بالمادة57 من الدستور انتهت ولايته 2015 ثانيا محفظنك تاريخ غلط....راجع الامر بتقنية الVar انقلاب البرهان حميدتي علي بن عوف بدعم المخابرات المصرية الاماراتية 2019 وقتل،الشباب،وحسنين ده كان بداية نهاية الثورة وهروب ابوبكر،دمبلاب المصري عضو اللجنة الامنية الخامس ،الي،مصر قحت والجنرلات،والجنجويد ضيعو ثورة الشباب بدعم مصري اماراتي مجرم وانكشف لاحقا انقلاب2019 علي بن عوف والوثيقة الدستورية المشبوهة.العملا الناصري ساطع والبعثيين هي من دمر الشعار،والثورة الجيش للثكنات والجنجويد ينحل قحت هي،من شرعنت الجيش،والجنجويد للفترة الانتقالية وما سمعو كلام حسنين.وحدس،ما حدس،

Quote: المسافة صفر عادل الامين ملعونة والديها مصر والامارات حيفشلو في،تفكيك ما تبقى،من السودان مع المخطط الدولي المفضوح في المنطقة.... لو صحينا ووعينا واتحركنا مع الشعب والشباب والقوى الديمقراطية الحقيقية في،السودان والنظيفة 1-رجعنا رفعنا علم الاستقلال في،كل السودان💊 2-رجعنا المؤسسات ال11💊 3-رجعنا الاقاليم الخمسة العريقة وجدعنا الولايات الوسخةبزواحفا  كلها💊 4-رجعنا سمكرنا الجنوب القديم والجديد،بنيفشا،ودستور2005 5-لو جبنا الصين بالذهب فقط،لاعمار كل،السودان💊 6+لو عملنا اذاعة محترمة تذكر بالزمن الجميل موجهة لكل،السودان من اي مكان حر لانزال هذا،البرنامج للشعب،التايه 💊 الثورة الثقافية ⚖️🏝️

Quote: أسس دستور السودان الطبعة الثانية الفهرست مقدمة الطبعة الثانية الباب الأول أسس دستور السودان الإهداء الديباجة الفصل الأول أساس الجمهورية السودانية الفصل الثاني السيادة الفصل الثالث الشعب السوداني الفصل الرابع المواطن ومسئولية المواطن الفصل الخامس الحكومة المركزية الفصل السادس الهيئة التشريعية مجتمعنا الكبير ومجتمعنا الصغير الانسان الحر هل هو ممكن؟ وكيف ؟ الجبر والاختيار .. والقانون القانون والقرآن القانون والتقنين الدستور والقانون الانسانية ومستقبل الدين هيئتنا التشريعية دستورية القوانين الفصل السابع الهيئة التنفيذية الفصل الثامن الهيئة القضائية الفصل التاسع حكومة الولاية الفصل العاشر حكومة المقاطعة الفصل الحادي عشر حكومة المدينة الفصل الثاني عشر حكومة القرية الفصل الثالث عشر الاقتصاد الفصل الرابع عشر التعليم الفصل الخامس عشر الاجتماع خاتمة الباب الثاني أهداف ودستور الحزب الجمهوري مقدمة أهداف الحزب الجمهوري دستور الحزب الجمهوري عام 1945 دستور الحزب الجمهوري عام 1951 دستور الحزب الجمهوري عام 1968

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ، وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي، وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) صدق الله العظيم مقدمة الطبعة الثانية «أسس دستور السودان» خرجت طبعته الأولى للناس في ديسمبر من عام ١٩٥٥، وظهرت الحاجة اليوم إلى إعادة طبعه فلم نجد شيئا نحذفه منه: ولم نجد ضرورة لإضافة شيء عليه، فأخرجناه من هذا الاعتبار، على ما عليه كان أول عهده بالخروج ومع ذلك، فان الكتاب الجديد يختلف عن الكتاب القديم في معنى أنه يقع في بابين: الباب الأول، ويحوي «أسس دستور السودان» والباب الثاني، ويحوي نبذة قصيرة عن أهداف الحزب الجمهوري وعن دستور الحزب الجمهوري.. قلنا في كلمة الغلاف أن «أسس دستور السودان» هي «أسس الدستور الإسلامي» الذي يسعى دعاة الإسلام، عندنا وفي الخارج، إلى وضعه من غير أن يبلغوا من ذلك طائلا، ذلك لأنهم لا يعرفون أصول الإسلام، ومن ثم، فهم لا يفرقون بين الشريعة والدين، ويقع عندهم خلط ذريع بأن الشريعة هي الدين، والدين هو الشريعة.. والقول الفيصل في هذا الأمر أن الشريعة هي المدخل على الدين، وأنها هي الطرف القريب من أرض الناس، «وفي بعض صورها من أرض الناس في القرن السابع».. وفي القرن السابع الميلادي لم تكن البشرية مستعدة للحكم الديمقراطي، بالمعنى الذي نعرفه اليوم، ولقد قامت شريعتنا على حكم الشورى، لقد كان حكم الشورى، في وقته ذاك، أمثل أنواع الحكم، وأقربها إلى إشراك المحكومين في حكم أنفسهم، ولكنه، مع كل ذلك، لم يكن حكما ديمقراطيا. ومن أجل ذلك فلم يكن يعرف فيه الدستور بالمعنى الذي نعرفه اليوم، فمن ابتغى الدستور في مستوى الاسلام العقيدي أعياه ابتغاؤه، ولم يأت إلا بتخليط لا يستقيم، وتناقض لا يطرد. وكذلك فعل دعاة الإسلام، عندنا وفي الخارج. ومن ابتغى الدستور في مستوى الإسلام العلمي ظفر به، واستقام له أمره على ما يحب. وكذلك فعل الجمهوريون.. ونحن الآن نقدم للناس أسس الدستور، وسنقدم، في مقبل الأيام القريبة، إن شاء الله، دستور السودان «اقرأ الدستور الإسلامي» مقعدا، وممددا، ومبوبا، وعند الله نلتمس السداد..

Quote: الباب الأول أسس دستور السودان لقيام حكومة جمهورية فدرالية ديمقراطية اشتراكية   الإهداء إلى الشعب السوداني الكريم هذا دستور ((الكتاب)).. نقدمه إليك، لتقيم عليه حكومة القانون، فتخلق بذلك الأنموذج الذي على هداه تقيم الإنسانية، على هذا الكوكب، حكومة القانون.. فإنها ألا تقم لا يحل في الأرض السلام، وليس من السلام بد..

Quote: أسس دستور السودان بسم الله الرحمن الرحيم (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ، وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي، وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) صدق الله العظيم ديباجة ((1)) المشاكل الراهنة لأي بلد من البلاد هي، في حقيقتها، صورة لمشاكل الجنس البشري برمته، وهي، في أسها، مشكلة السلام على هذا الكوكب الذي نعيش فيه، ولذلك فقد وجب أن يتجه كل بلد إلى حل مشاكله على نحو يسير في نفس الاتجاه الذي بمواصلته تحقق الإنسانية الحكومة العالمية، التي توحد إدارة كوكبنا هذا وتقيم علائق الأمم فيه على القانون، بدل الدبلوماسية، والمعاهدات، فتحل فيه بذلك النظام والسلام.. ((2)) المسألة الأساسية التي يجب أن يعالجها دستور أي أمة من الأمم هي حل التعارض البادي بين حاجة الفرد وحاجة الجماعة، فان حاجة الفرد الحقيقية هي الحرية الفردية المطلقة، وحاجة الجماعة هي العدالة الاجتماعية الشاملة: فالفرد – كل فرد – هو غاية في ذاته ولا يصح أن يتخذ وسيلة لأي غاية سواه، والجماعة هي أبلغ وسيلة إلى إنجاب الفرد الحر حرية فردية مطلقة، فوجب إذن أن ننظمها على أسس من الحرية والإسماح تجعل ذلك ممكنا. ((3)) إننا نعتبر الدستور في جملته عبارة عن المثل الأعلى للأمة، موضوعا في صياغة قانونية، تحاول تلك الأمة أن تحققه في واقعها بجهازها الحكومي، بالتطوير الواعي من امكانياتها الراهنة، على خطوط عملية يقوم برسمها التشريع والتعليم، وبتنفيذها الإدارة والقضاء والرأي العام. ((4)) ليس هنالك رجل هو من الكمال بحيث يؤتمن على حريات الآخرين، فثمن الحرية الفردية المطلقة هو دوام سهر كل فرد على حراستها واستعداده لتحمل نتائج تصرفه فيها. ((5)) ليحقق دستورنا كل الأغراض آنفة الذكر، فانا نتخذه من ((القرآن)) وحده: لا سيما وأن ((القرآن)) لكونه في آن معا، دستورا للفرد ودستورا للجماعة قد تفرد بالمقدرة الفائقة على تنسيق حاجة الفرد إلى الحرية الفردية المطلقة، وحاجة الجماعة إلى العدالة الاجتماعية الشاملة، تنسيقا يطوع الوسيلة لتؤدي الغاية منها أكمل أداء.

Quote: الفصل الأول أساس الجمهورية السودانية إن اهتمامنا بالفرد يجعلنا نتجه، من الوهلة الأولى، إلى إشراكه في حكم نفسه بكل وسيلة، وإلى تمكينه من أن يخدم نفسه ومجموعته في جميع المرافق، التشريعية والتنفيذية والقضائية وذلك بتشجيع الحكم الذاتي، والنظام التعاوني ولما كان السودان قطرا شاسعا وبدائيا فإن إدارته من مركزية واحدة غير ميسورة، هذا بالإضافة إلى ما تفوته هذه المركزية على الأفراد من فرص التحرر والترقي والتقدم، بخدمة أنفسهم ومجموعتهم، ولذلك فإنا نقترح أن يقسم السودان إلى خمس ولايات:- ١- الولاية الوسطى ٢- الولاية الشمالية ٣- الولاية الشرقية ٤- الولاية الغربية ٥- الولاية الجنوبية ثم تقسم كل ولاية من هذه الولايات الخمس إلى مقاطعتين وتمنح كل ولاية حكما ذاتيا يتوقف مقداره على مستواها ومقدرتها على ممارسته، على أن تعمل الحكومة المركزية، من الوهلة الأولى، على إعانة كل ولاية لتتأهل لممارسة الحكم الذاتي الكامل، في أقرب فرصة، وأن تمنحها سلطات أكثر نحو كل ما بدا استعدادها ويقوم الحكم الذاتي في كل ولاية على قاعدة أساسية من مجالس القرى ومجالس المدن ومجالس المقاطعات ومجالس الولايات حتى ينتهي الشكل الهرمي بالحكومة المركزية التي تسيطر على اتحاد الولايات الخمس، وتقويه، وتنسقه بسيادة القانون لمصلحة الأمن والرخاء في سائر القطر، وفيما عدا حالات الضرورة لا تتدخل حكومة الولاية في شؤون المقاطعة ولا حكومة المقاطعة، في شؤون المدينة ولا المدينة في شؤون القرية، كما لا تتدخل الحكومة المركزية في شؤون الولايات التي يجب أن تمارس كل السلطات التي يلقيها عليها ذلك المقدار من الحكم الذاتي الذي تمارسه، إلا أن يكون تدخلا لضرورة الإرشاد والإعانة، حتى إذا ما نشأت مسائل في نطاق غير حكومة واحدة أمكن وضع نظام مشترك فالتعليم، مثلا، يقع نظامه تحت تشريع كل ولاية على حدة، ولكن الحكومة المركزية تساعد الولايات في التعليم بالتنسيق والإرشاد وبالهبات المالية، لأنه يهم الأمة جمعاء، كما يهم كل ولاية على حدة، وكذلك الأمر فيما يتعلق بالصحة والتنظيم وبترقية حياة الناس من جميع وجوهها. وسيكون نظام كل حكومة ابتداء من حكومة القرية فصاعدا على غرار النظام الديمقراطي، الذي يكون الحكومة المركزية في القمة، من دستور مكتوب، وهيئة تشريعية وهيئة تنفيذية وهيئة قضائية، والغرض من هذا تربية أفراد الشعب تربية ديمقراطية، سليمة وموحدة في جميع مستوياتهم العلمية وبيئاتهم الاجتماعية.

Quote: *الحركة الشعبية لتحرير السودان* جرائم الفاشر مسئولية القائد عندما كان د.جون قرنق ديمبيور يقود الحركة الشعبية والجيش الشعبي لتحرير السودان كان يمنع منعٱ باتٱ قتل أو تعذيب أي أسير من الجيش السوداني فأما المدنيين فكان يحفظ حقوقهم المدنية كاملة ويسمح لهم بمزاولة أنشطتهم الإجتماعية والإقتصادية بعد دخول أي مدينة ووضع الترتيبات الأمنية مباشرة وكان يقول للجيش الشعبي (المواطن زي الموية ونحن زي السمك لو الموية بقى سخن السمك ما بعيش عشان كدا ما تخلوا المواطن يزعل). عندما التحقت بالجيش الشعبي بجبال النوبة منطقة لويري التي كانت تمثل مركز قيادة الجبهة الرابعة حينها وانتقلت بعدها إلى معسكر أدينسا للتدريب والدراسات الثورية لتلقى التدريب العسكري، كنا نترك ممتلكاتنا تحت الأشجار ونذهب إلى الميدان بدءٱ بالرياضة الصباحية والبيادة وانتهاء بالإدارة الليلية ولم نفقد أي شى ولم نسمع يومٱ واحدٱ يتحدث أحد قدماء الجيش الشعبي عن النهب أو قتل المدنيين أو الإغتصاب بل ظل الجيش الشعبي صديقا للمواطن أينما ذهب. منذ بداية الحرب في ١٥ أبريل ظللنا نشاهد ونسمع بنهب ممتلكات المواطنين من قبل جنود الدعم السريع في الخرطوم ومدني وسنجة والدندر والسوكي والجنينة والمالحة وكل المناطق والمدن التي سيطرت عليها قوات الدعم السريع بل شاهدنا عمليات قتل وتعذيب واغتصاب لمدنيين عزل وظل قائد الدعم السريع يدين ويستنكر ويبرئ نفسه من هذه الأفعال . كيف لقائد يمتلك قوة وسلاح واستخبارات وآلية تحكم على القوة، يظل يرفض أفعال قواته دون معالجة تجاوزاتها وكيف لقائد يظل قائدٱ لقوة ويرفض أفعالها ويحتج ويدين ويشجب كمواطن عادي لا حول له ولا قوة؟ المسئولية تضامنية بين القائد وقواته فأي فعل ترتكبه قواته فهو مشارك فيه ومسئول عنه حيث قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه (والله لو عثرت بغلة بالعراق لرأيتني مسئول عنها بين يدي الله، لم لم أسوي لها الطريق). الذي حدث بالفاشر جريمة حرب مكتملة الأركان وإبادة جماعية والذين ارتكبوا هذه الجرائم لم يجدو توجيهٱ صارمٱ من القيادة يمنعهم من إرتكابها قبل الوصول إلى ضحاياهم وإلا لما تجرأ احدٱ ليخالف تعليمات القائد لأنه حتمٱ كان سيموت برصاصة مرافقه تنفيذٱ لأمر القائد. الرحمة والمغفرة لشهداء الفاشر عاجل الشفاء للجرحى العودة الآمنة للمفقودين د. محمد مصطفى محمد رئيس الحركة 27أكتوبر2025م