شبكة الاتجار بالبشر في دولة الامارات … التي يقودها جمعة العماني !!!

Quote: سلام محمد في خليجي عامل فيديو عن السودانيات في مصر جايب لقطات لسودانيات بملابس غير محتشمة في الاسكندرية طالب فيها السلطات المصرية بمعاقبتهن الظاهر هو نفس الشخص الذي تتحدث عنه المهم الظواهر السالبة موجودة في كل مجتمع ومعالجتها لا تتطلب التشهير بها واضح انه صاحب غرض.

(عدل بواسطة Mohammed Abuzaid on 09-27-2025, 01:09 PM)

Quote: شبكة الاتجار بالبشر في دولة الامارات … التي يقودها جمعة العماني !!! 10:33 PM September, 26 2025 سودانيز اون لاين Mohammed Abuzaid- مكتبتى رابط مختصر المكان : إمارة عجمان لن تهنأ يا جمعة العماني ما حييت طالماً مسست ببني وطني. تاجر فيمن شئت من البشر، وهنيئاً لك مادامت اعين الامن الاماراتي غافلة عنك حتى هذه اللحظة، ولكننا واثقون ان ايدى العدالة ستطالك وهنيئاً لك مادمت بعيداً عن السودانيين، ساقك حظك العاثر وستنال حظك من التشهير وسيطالك الامن الاماراتي صاحب العين اليقظة وإن تطاول بك الامد وسيحاكمك القانون الاماراتي الذي نثق في نزاهته. أولاً إعلم يا صاحب العقل المريض بجمع الدراهم مهما كانت الوسيلة، ان الزول السوداني ومهما ضغطته الحياة واحاطت به الكروب من كل الجوانب، واعيته محن الزمان، وانهكته سواعد القدر، اعلم انه شخصية فريدة عالية بأخلاقها، شاهقة بمبادئها، لا ترتضي الضيم ولا تقبل بالظلم ولا الهوان. ثانياً: وذاك الاهم … ان وكالاتك التي تتعامل معها والتي تمرر عبرها جرمك المثبت لدينا لن تنفعك حين بؤس، ولن تقف بجانبك حين كرب، وبعد ان زاع صيتك وانتشر وخفق قلبك خوفاً حين مواجهتك بجرمك الذي حاولت الفرار منه بالتهديد والوعيد الزائف والذي انت اضعف من تنفيذه. يا غريب كُن اديب فالمواطن الاماراتي صاحب البلد لا يقوى على التفكير في ارتكاب جرمك، لأنه يعلم ان القانون اقوى من كل السلطات، لتأتنا انت ايها المقيم وبدلاً من تمثيلك لبلدك وكونك واجهة مشرفة لهذا البلد الذي اشتهر اهله بطيب الاخلاق وحسن التعامل، نجد فيك أسوا ما انجبته تلكم الارض. لن يخيفنا تهديدك ولن يثنينا وعيدك عن فضحك امام الملأ وللجهات الامنية لدولة الامارات. وسنلاحقك قضائياً ومجتمعياً، حتى يطهر المجتمع الاماراتي من امثالك وشركائك. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون * نسخة في بريد السادة الاكارم شرطة امارة عجمان

Quote: ما عندك موضوع .. شوف ليك جقاوة جزه .. إمرأة راشدة، فهى مسؤولة عن تصرفاتها وهى لا تمثل إلا نفسها .. وليس لتصرفاتها علاقة بالشعب السودانى. عندكم 5 مليون سودانى شردوتهم إلي مصر؛ من بينهم 7 آلاف ضابط وضابط صف .. نسألك من أين يأكلون ويشربون؟ .. أوقفوا الحرب اللعينة حتى يأكل الناس من عرق جبينهم. لا تلوموا إلاً أنفسكم، أنتم من أدخلتم الشعب السودانى في هذا النفق المظلم .. بريمة

(عدل بواسطة Mohammed Abuzaid on 09-27-2025, 04:44 PM)
(عدل بواسطة Mohammed Abuzaid on 09-27-2025, 04:49 PM)

Quote: أستغرب في قولك بثقتك في نزاهة القانون الإماراتي!!!!! وأظنك تقصد نزاهة القضاء والشرطة في الإمارات!! الدعارة في الإمارات برعاية الدولة هناك، بالرغم من مظهر القوانين. موت في دبي.. الوجه المظلم لتجارة الجنس وثائقي BBC موت في دبي.. الوجه المظلم لتجارة الجنس وثائقي BBC

Quote: اكيد المقصود كما تفضلت القضاء الاماراتي انا ما حصل زرت هذه الدولة دي وبقدر ما سمعت … انها دولة قانون اقرب للدول الاوروبية وامريكا افعل ما شئت ولا تتعدى حدود الاخرين لأن القانون سيطالك ان تعديت مفهومي عنها دولة مؤسسات وحرية كاملة عايز تعبد ربك … داك المسجد عايز تسكر وتعربد هداك البار والقمار

Quote: الإمارات في حقيقتها دولة مستبدة بعيدة عن احترام حقوق الإنسان ويكفي أن قانونها يعاقب على الردة عن الإسلام بالإعدام، حسب النص. هي تستخدم الواجهة العلمانية لكسب ثقة الغرب فقط. أرجو أن تشاهد البوست الذي وضعت لك رابطه بعاليه. ويكفي الإمارات سوءا أنها تدعم الدعم السريع "الجنجويد" بالسلاح والمسيرات والمرتزقة.

Quote: سلام الأخ ابوزيد، يعتبر الاتجار بالبشر من اعلي الايرادات المالية الغير مشروعة عالميا حديثا، يليها الاتجار في الاثار، وحلت المخدرات في الترتيب الثالث بحسب برنامج تلفويوني باحد القنوات المصرية، المهم نرجع لموضوعنا عندما قرات عنوان البوست كنت اتوقع منك مثلآ ايراد تقارير شرطية.Crminals Record's عن الشخص المعني مبثوثة باذن قضايء، تقارير صحفية، افادات ضحايا للشخص المذكور، نشرة من الانتربول أو من الشرطة الامارتية القسم الاعلامي...الخ or whatever لكن لم نجد اي من هذا، فعشان نكون في الصورة ممكن ادلة مختلفة تعضد بها القضية بتاعتك دي؟

Quote: المجلوخ .. شيل الكوت التالي وأبحثه في قوقل .. وأتفرج .. "خلية دعارة تديرها سودانيات، مصر" بريمة

Quote: ما دام قلت لي ول أبا، ح أتحفك ببعض الثقافة البقارية ... من كتابي "عادات وتقاليد الزواج لدى البقارة"، أقرأ الأتي: Baggara consider members of other Baggara tribes as relatives. It is common for a Baggara man to refer to other Baggara as: “wal abba - my father’s son” for a Baggara man, or “bit abba – my father’s daughter” for a Baggara woman. Similarly, Baggara use “wald ami – my mother’s son” or “bit ami – my mother’s daughter”. In Baggara Arabic dialect, terms such as “bit” mean girl, “wal or wald” mean boy, “ami” means my mother, “abba” means my father. Among all Sudanese ethnicities, the terms “wal abba”, “bit abba”, “wald ami” and “bit ami” are uniquely identifiable of Baggara people. The brotherhood and sisterhood conveyed by “wal abba” and “bit abba” have a strong connotation of how Baggara feel that they have common ancestral origin, which creates strong sense of fraternity among Baggara tribes. It is true that all Baggara agree that they have a common ancestor called Al Jinad; it is possible to reciprocate the name “awlad al Jinad” – sons of al Jinad, for the term Baggara without violating their self-ascertained image. In this sense of brotherhood and sisterhood, marriages which span across Baggara tribes are common. A Baggara man from other Baggara tribes who marries one’s sister, daughter, or cousin is considered a very revered brother-in-law or son-in-law. Usually, in-laws considered very special addition to families; they paid huge respect and homage, especially by their mothers-in-law. Especial celebration always ensues whenever a son-in-law visits his parent-in-law; the mother-in-law usually prepares special dish, called in-laws dish, stuffed with best types of Baggara cuisines and delicacies. The warm reception for son-in-law is an indication of the seamless viability of cross tribal marriages. In completely different turn, daughters-in-law, usually, gossiped about, snitched or ridiculed by their mothers-in-law. Most of early divorce in Baggara society could be traced to an unwelcoming mother-in-law. Such a sinister relationship between mothers-in-law and daughters-in-law in Baggara societies is too common. Probably because of this mothers-in-law’s behavior, brides rarely visit their mothers-in-law homes; maybe also due to shyness of brides from their parent-in-law, they avoid visiting them. Alternatively, it is widely believed that mothers-in-law take a protective position against brides in case they are wasting their sons’ wealth. However, mothers-in-law are very welcoming to their daughters-in-law if they selected them during the marriage process. Counter to this brides’ refrain from visiting parent-in-law, mothers-in-law often visit the bride’s mother’s home, there they are received by warm welcome and enticed by all sorts of delicacies. The level and momentum of the reception made by the bride’s family in honor of the groom’s mother may indicate either the willingness or rejection of the marriage. Although the mothers’ visits constitute part of the selection process, but in fact they are mainly intended for gathering of information to reach an educated decision. وعشان ما تتعب من الأنجليزى .. هاك ترجمة الذكاء الأصطناعى: إليك الترجمة إلى العربية: يعتبر البقّارة أفراد القبائل البقّارية الأخرى أقرباء لهم. فمن المعتاد أن يشير الرجل البقّاري إلى رجل بقّاري آخر بعبارة: "وَل أبّا – ابن أبي" أو إلى امرأة بقّارية بعبارة: "بِت أبّا – بنت أبي". وبالمثل يستخدم البقّارة عبارة "وَلْد أُمّي – ابن أمي" أو "بِت أُمّي – بنت أمي". وفي لهجة البقّارة العربية تعني كلمة "بِت" فتاة، وكلمة "وَل" أو "وَلْد" تعني صبي، و"أُمّي" تعني أمي، و"أبّا" تعني أبي. ومن بين جميع المجموعات العرقية السودانية، تتميز عبارات "وَل أبّا"، "بِت أبّا"، "وَلْد أُمّي"، و"بِت أُمّي" باعتبارها سمة خاصة بالبقّارة. إن دلالات الأخوّة والأخوّة النسائية التي تعبّر عنها عبارتا "وَل أبّا" و"بِت أبّا" تحمل معنى عميقاً حول شعور البقّارة بانتمائهم إلى أصلٍ واحد مشترك، مما يخلق شعوراً قوياً بالأخوّة بين قبائل البقّارة. ويتفق جميع البقّارة على أن لهم جداً مشتركاً يُدعى "الجنيد"، ومن الممكن إطلاق اسم "أولاد الجنيد" على البقّارة دون أن يتعارض ذلك مع صورتهم الذاتية. وفي هذا الإطار من الأخوّة، تنتشر الزيجات التي تعبر بين قبائل البقّارة. فالرجل البقّاري من قبيلة بقّارية أخرى إذا تزوّج من أخت أحدهم أو ابنته أو قريبته يُعتبر صهراً ذا مكانة عالية. وغالباً ما يُنظر إلى الأصهار كإضافة مميزة للعائلة، حيث يُعاملون باحترام بالغ وتقدير خاص، وخاصة من طرف الحموات (أمهات الزوجة). ويُقام احتفال خاص كلما زار الصهر بيت أصهاره؛ إذ تُعدّ الحماة طبقاً مميزاً يُسمّى "أكلة الأصهار" يُحشى بأفضل أنواع أطعمة البقّارة ومأكولاتهم الفاخرة. ويُعدّ هذا الاستقبال الحار مؤشراً على نجاح واستمرارية الزيجات العابرة للقبائل. أما على النقيض، فعادةً ما تتعرض الكَنّات (زوجات الأبناء) للغيبة والنميمة أو السخرية من قبل الحموات. ويمكن عزو معظم حالات الطلاق المبكر في مجتمع البقّارة إلى علاقة غير مرحِّبة من الحماة. وهذه العلاقة المتوترة بين الحموات وكنّاتهن شائعة جداً في مجتمع البقّارة. ولعل هذا السلوك من الحموات هو السبب في أن العرائس نادراً ما يزرن بيت الحماة؛ وربما أيضاً بسبب خجلهن من أهل الزوج يتجنبن الزيارة. وعلى الجانب الآخر، يُعتقد على نطاق واسع أن الحموات يتخذن موقفاً وقائياً ضد العروس خشية أن تُهدر أموال ابنهن. ومع ذلك، تكون الحماة أكثر ترحيباً بالكنّة إذا كانت قد شاركت في اختيارها أثناء عملية الزواج. وعلى عكس عزوف العروس عن زيارة بيت أهل الزوج، كثيراً ما تزور الحماة بيت أم العروس، وهناك تُستقبل بحرارة وتُكرَّم بشتى أنواع المأكولات. ويُعد مستوى الحفاوة الذي يُبديه أهل العروس تجاه أم العريس مؤشراً على قبولهم أو رفضهم للزواج. ورغم أن هذه الزيارات تُعتبر جزءاً من عملية الاختيار، إلا أنها في الواقع تهدف بالأساس إلى جمع المعلومات للوصول إلى قرار مدروس. بريمة