التصوف العصري لم يعد مجرد تراث روحي متجذر في المجتمعات الإسلامية التقليدية، بل أصبح تجربة عالمية تتفاعل مع تيارات فكرية متعددة، بدءًا من الفلسفات الغربية الحديثة وصولًا إلى الروحانيات العابرة للثقافات. في القرن الحادي والعشرين، تعيش الطرق الصوفية مرحلة جديدة، حيث تجاوزت مفهوم الزوايا التقليدية والمريدين الملتزمين، لتصبح منهجًا يُمارس في بيئات أكاديمية وفكرية بل وحتى في مجالات التنمية الذاتية والعلوم الإنسانية
التصوف اليوم ليس انعزالًا في الكهوف أو ترديد الأوراد في الزوايا فحسب، بل هو حركة نشطة في قلب المجتمعات، حيث يتفاعل مع قضايا العصر مثل حقوق الإنسان، الحوار بين الأديان، وتحديات العولمة. أصبح التصوف يشتبك مع قضايا الفلسفة الغربية المعاصرة مثل التأمل الذاتي والوعي العرفاني، كما يظهر في أعمال مفكرين مثل هنري كوربان الذي قرأ التصوف الإسلامي في ضوء الفلسفة الظاهراتية. أسهمت الترجمة والانفتاح الثقافي في انتشار التصوف خارج العالم الإسلامي، حيث استلهم الفلاسفة والمفكرون الغربيون تعاليمه في مجالات مثل علم النفس العميق والروحانيات الحديثة. لم يعد التصوف محصورًا في الحلقات التقليدية، بل انتقل إلى الفضاء الرقمي، حيث تنتشر المحاضرات الصوفية عبر الإنترنت، ويُمارس الذكر والتأمل عبر تطبيقات الهواتف الذكية. تصاعد دور الصوفية في تعزيز قيم التسامح والتعايش، كما نراه في دول مثل المغرب ومصر، حيث تتبنى الحكومات دعم الطرق الصوفية باعتبارها قوة دينية معتدلة في مواجهة التطرف
شهدت العقود الأخيرة صعودًا واضحًا للتصوف في الغرب، لكنه أخذ شكلين رئيسيين. المدرسة الأوروبية تتسم بنهج أكاديمي فلسفي يركز على دراسة التصوف بوصفه تراثًا روحانيًا وفكريًا، حيث اهتم مفكرون مثل رينيه جينون وفريتيوف شووان بتقديم التصوف كطريق معرفي عالمي يتجاوز حدود الأديان. كما ظهرت تيارات فلسفية معاصرة تقارن بين التصوف الإسلامي والتقاليد الروحية الشرقية مثل البوذية والهندوسية. أما المدرسة الأمريكية الشمالية فتميزت بتركيزها على البعد التجريبي والعملي للتصوف، حيث تحول إلى ممارسة روحية منتشرة في مجالات التنمية الذاتية والعلاج النفسي. تأثر رواد التصوف في أمريكا بمفكرين مثل إدريس شاه الذين قدموا التصوف كطريقة لتطوير الذات، مما أدى إلى ظهوره في مجالات مثل العلاج بالتصوف، والتأمل الذهني، وإدارة التوتر
استفاد المسلمون في أوروبا وأمريكا من التصوف الإسلامي في نواحٍ عدة، أبرزها تعزيز الهوية الإسلامية المتسامحة، حيث أسهم التصوف في تقديم صورة معتدلة ومسالمة للإسلام بعيدًا عن التيارات المتشددة. كما قدم التصوف لغة مشتركة مع الروحانيات الغربية، مما سهل اندماج المسلمين في المجتمعات الغربية دون التفريط في هويتهم الدينية. وفي ظل تناقص الالتزام بالممارسات التقليدية، وجد المسلمون الشباب في الغرب في التصوف طريقًا يتناسب مع أنماط حياتهم الحديثة، حيث يمكنهم ممارسة الذكر والتأمل ضمن سياقات معاصرة
في مقابل التصوف التقليدي القائم على الوراثة الروحية، ظهر في العصر الحديث ما يمكن تسميته بالتصوف الفلسفي، حيث يتخذ العقل منهجًا للوصول إلى الحكمة الروحية. يتجلى هذا التصوف في أعمال مفكرين مثل محمد إقبال الذي دمج بين التصوف الإسلامي والفكر الفلسفي الحديث، مؤكدًا على ضرورة الوعي الذاتي كأساس للنهوض الحضاري، وعبد الكريم سروش الذي أعاد قراءة التصوف في ضوء الفلسفة العقلانية، متجاوزًا الجانب الطقوسي نحو فهم أعمق للروحانية الإسلامية، وسعيد النورسي الذي قدم رؤية حداثية للتصوف في مواجهة تحديات العلمانية الحديثة
التصوف العصري ليس مجرد امتداد لتراث قديم، بل هو ظاهرة متجددة تتفاعل مع التحولات الفكرية والاجتماعية، سواء في العالم الإسلامي أو في الغرب. وبينما يسير التصوف التقليدي في مساره المعروف، يظهر في الغرب تصوف فلسفي وروحاني يتجاوز المذاهب الدينية، مما يجعل السؤال مفتوحًا، هل يظل التصوف الإسلامي محتفظًا بجوهره الروحي، أم أنه سيتحول إلى ممارسة عالمية بلا هوية واضحة
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
زهير ابو الزهراء
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست