قبل شوية كنت بفتش في فايلاتي بطلب من صديق عزيز عن كتابة قديمة عملتها حول تجربتي مع المصران العصبي IBS الذي ورثه من ابوك الذي ورثه من ابوه.. والاتنين عاشو حوالي مية سنة تزيد او تنقص. لقيت المقالة المعنية ح انشرها بكرا عشان صاحبي وعشان كل من يهمه الامر منكم.. كمان لقيت بجانب مقالة IBS حاجة الطف ما نشرتها من قبل حول العامية الوسطسودانية.. اتمنى تركزو مع المقترح الجاء فيها.. وهي كالتالي:
اقتراح بيوم عيد سنوي خاص للعامية الوسطسودانية يوم 24 سبتمبر من كل عام .. ح اقول ليه عيد وليه 24 سبتمبر تحديدا!
نبدأ بملاحظة اظنها ستكون عجيبة وهي مبرر للمقترح بالعيد السنوي!
كل شئ في السودان يتراجع إلى الوراء او ينكمش او يضيق او يتجزأ بالذات في مجالات (الجغرافيا والسياسة والإقتصاد والتسامح الحضاري) .. ما عدا شيء واحد أحد يتغذى ويسمن ويتطور كل يوم هو:
العامية الوسطسودانية "حاضنة التراث السوداني".
انها تتوسع بشكل مستمر ولافت للنظر.. وتغذي نفسها بفيض مستمر من قواميس اللغات الاصيلة والاقدم منها.. تاخذ منها وتعطيها اي تتعايش معها برفق وحنية وسلام.. وتتعايش ايضا مع اللغات الوافدة حديثا كالانجليزية مثلا.. فتتوسع تلقائيا داخل الحدود على حساب اللهجات العربية الاخرى او العاميات السودانية الاخرى (هن خمسة).. ثم تتوسع خارج الحدود لتكون لهجة نوبا مصر الاعزاء واللغة الثانية في ارتيريا واثيوبيا ولغة التواصل الأولى في دولة جنوب السودان بلا منازع وعندها تاثير واضح على العامية التشادية.
وهي نشأت اول ما نشأت في حدود العام 1450م وفق قراءة خاصتي واكتمل نضجها ربما بعد قرن من ذلك الزمان. وكانت توأم العامية الحجازية وما تزال. وهي التي اثرت في الحجازية عبر بوابة الحج في ازمان سابقة حيث كان عدد سكان مدينة جدة الحجازية ربما اقل من عدد الحجيج السوداني في المرة الواحدة.. وحدث العكس ايضا ولكن بدرجة أقل.
وألف اليوزباشي ورجل المخابرات الإنجليزي (غير الشهير) أميري كتاباً مهما أسماه لغة عربان السودان سنة 1905 ويعني العامية الوسطسودانية.. وهو أول قاموس للعامية السودانية في تاريخها.. وكان هدفه تعريف موظفي الإدارة الإنجليزية بأهم العبارات والمصطلحات الشعبية السائدة في اليومي بغرض تسهيل شئون الإدارة (الزول واقف فوق خشم الباب/خشم البحر "مثال"). وجاءت في كتابه نماذج لأغاني البنات ذلك الزمان وهي تقريباً ذاتها أغاني الزمن دا (يا عديلة يا بيضا ويا ملايكة سيري معا "مثال"). ثم ألف الرجل الجليل عون الشريف قاسم كتابه الشهير قاموس العامية السودانية في منتصف سبعينيان القرن الماضي.
وجميع المستعمرين والوافدين والمهاجرين الى السودان انتهى بهم المطاف ان اصبحت العامية الوسطسودانية لغتهم الام او الثانية على اقل تقدير بما في ذلك الأتراك والانجليز والمهاجرين الاقباط واليهود واليونانيين والمجريين والشوام والمغاربة وغيرهم.
وعرفت نفسها اخيرا وبجدارة في الخليج العربي كما في مصر والشام والمغرب العربي/الامازيغي.
كما نفذت منها هذه الايام كلمات ومصطلحات الى مجتمعات غربية عديدة عبر الهجرة والتقارير الاعلامية وبربوقاندا الحروب.
والسبب بإختصار.. عدة أسباب:
فإن كان جذرها في اللغة العربية فإنها ليست لغة قبيلة محددة أو جماعة إثنية بعينها كما بقية لهجات السودان الأخرى المحترمة (العاميات العربية الأخرى في الشرق (الرشايدة/الزبيدية مثال) والغرب (الحوازمة والمسيرية والرزيقات مثال) والشايقية في الشمال) فهي لغة صنعتها كل شعوب السودان عبر أزمان عديدة وأصطحبت معها كلمات وتراكيب وتصاريف لغات سودانية أقدم كالنوبيات المتعددة والبجاوية والبرتاوية "في النيل الأزرق" والشلكية وغيرها وكما لغات أخرى كاليونانية القديمة والقبطية القديمة ثم أخيراً التركية والإنجليزية.
وكتب بها ود ضيف الله الطبقات في العهد السناري ثم صاحب الشونة وأشعر بها ود الفراش وكل شعراء السافل العظام وبنونة بت المك انشدت بها "ما هو الفانوس ما هو الغليد البوص". وكتب بها شعراء الحقيبة ازجالهم العظيمة في عاميات عربية ماضوية قادمة من تواريخ سحيقة لكن في ضيافية العامية الوسطسودانية.
وكل انقلاب عسكري في السودان يذيع بيانه الاول في لسانها وقاموسها.. وكذا كلما تنهض ثورة ضد الديكتاتوريات تصدح بشعاراتها واشعارها في "الحرية والسلام والعدالة" في العامية الوسطسودانية.
ولا طعم لونسة "دقاق" او لنكتة الا بها.. ولا معنى لقولة "بحبك" الا بها وحدها لا شريك لها. انها طاعمة وشهية وشديدة العذوبة لمن خبرها.
وكل من دخل دائرتها عبر التاريخ مهما كان جنسه وجنسيته و لغته الأصل أو لهجته أو تراثه المختلف أو سلطته "جَغَمتُو" في تصالح وسلام. جغمته = استوعبته حتى صار منها.. لانها مرنة وقاموسها واسع وتاريخها شاسع.
هي اكثر اللغات العامية العربية انتشارا ويتحدث بها اصالة لا تأثرا كلغة ام او ثانية حوالي 200 مليون شخص تحديدا في السودان وجنوب السودان وجنوب مصر واثيوبيا وارتيريا. والعدد سيزيد اذا اصفنا لها عامية جدة والحجاز؛ فهي منها.
وتاتي العامية المصرية في المرتبة الثانية اذ يتحدث بها اصالة كلغة ام عدد اقل من الوسطسودانية ولو اثرها اكبر بسبب الافلام والمسلسلات والاعلام.
إنها سيمفونية فريدة ظلت وما زالت تعزفها عبر القرون كل شعوب السودان متضامنة وعديد الشعوب بالجوار. الشيء الوحيد تقريبا الذي لا سجال ولا جدال حوله في ارض شديد النزاع.
فالعامية الوسطسودانية تستطيع أن تكون إحدى أهم أساطير التاريخ وسحره في بلاد السودان.. وحلوة.. إنها إسطورتنا الأكيدة.
أقترح أن نعمل لها يوم عيد خاص بها كل عام.
ولان شخصي الضعيف اظنني من اكثر الناس حديثا عنها وتدليلا لها ومكتشف قواعدها وانواع واوزان اشعارها وزجل حقيبتها .. ازعم ذلك طبعا وازعم ان ذلك من حبي لها .. وازعم لو انها كانت امراة لتزوجتها.
ولكل ذلك فانني ساتبرع بيوم عيد ميلادي اي يوم 24 شهر 9 من كل عام للاحتفال بعيد العامية السودانية وان شئت الدقة قل العامية الوسطسودانية🌹♥️.
إتلومت معاكم؟😅💐.
وإلا العندو اعتراض يقترح يوم تاني مافيش مشاكل.. نحن ناس ديمقراطيين.. المهم اما التثنية او البديل.. ولا بديل غير العيد🥀.
يلا ادونا عيد؟! --- *بوست تفاعلي من حيطتي بالفيسبوك
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
محمد جمال الدين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست