كتابات ممتعة عن مدينة الأبيض

Quote: الأبيض عروس الرمال.. حينما تشّعُ ذكراها.. ((الحلقة السابعة)) شارع سوار الذهب والناس الذهب.. من ميدان الحرية حتى السودنة ================= بقلم: طاهر محمد علي طاهر بعض المدن أثيرة لا تبارح مخيلتك، لأن عبقرية المكان تصنع سر البقاء والخلود، وهكذا كانت الأبيض تصنع بصمتها، لأن لها سحر المدن الآسرة، سرٌ لا تستطيع معرفة كنهه، لكنك تحس به في طرقات المدينة العروس، مدينة مصنوعة من اختلاط البشر والناس، ومزيج الأصالة والحداثة، وحكايات من ألف ليلة وليلة. والأبيض مدينة مبدعة، ومترعة بالأحداث، دوماً ما يحتويني الحنين، وتتملكني الرغبة في أن أكتب عن مدينة الضياء والنور، عروس الرمل الخصيبة، وكلما شدا الشادي ذكّرني أيامها التي حفظت دروبها أسرار طفولتنا، وعنفوان شبابنا، ويظل منادى المدينة يطرق هذه الأيام علي المسامع مسألة الهجرات الجماعية عن المدينة، وينادي بأن عودوا إليها فهي تحتملكم رغم هجركم، لها، لأنها أمٌ رؤوم. ولكن هذه المدينة أصابتها عين حاسدة فتركها أهلها، ونامت شوارعها متكدرة وكأن شقاوتنا التي تمنحها الحيوية باتت تاريخاً لفّه النسيان !! وفيها كانت الحياة نولاً نسجنا به زاهي الأيام، فلم نعرف بؤساً ولا شقاءً، نصحو على فجر الأمنيات، وننام على وعد البشارة، لا يكدر صفونا إلاّ تفرق مجموعاتنا التي يضمها الودُّ المقيم، كل ما فيها كان ينبض بالرقة، احتوتنا أزقتها، وشوارعها الفسيحة المزّينة، بأفراح لا تنام، وبهج جميل، يوشح المدينة بثوبه، الله يا عروس الرمل يا آية من صنع البديع.. في رحلتي محطات ومحطات، أسجلها في دفتر القلب، علّها تكون سلوتي وسلوة العشاق الذين هاموا في حسنها، وناموا على هدب أعينها الساحرة.. الله لك.. ولنا.. وللقادمين الذين يسألون عن كنه الوسامة، واللطافة، والأناقة. حين يقودك القدر إلى زيارة الأبيض وتريد أن تستشرف تاريخ المدينة ينبغي أن تقف في وسط ميدان الحرية فهذا الميدان له تاريخ عظيم مع كل شخص ويرتبط بذكريات خاصة سواء للذين لعبوا كرة القدم في مرحلة الناشئين أو أشبال الأندية، أو الذين يستمتعون بمشاهدة المباريات مجاناً، فالميدان كان بمثابة ملتقى للقاءات الشعبية التي يعقدها رؤساء السودان مع المواطنين عند زيارتهم إلى المدينة، وأخر عهدي بتلك الحشود الشعبية زيارة الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات " أبو عمار" في العام 1993م إبان احتفالات الولاية بالدورة المدرسية والاستقلال وتحول الميدان تحت اسم ساحة النصر في عهد الوالي الأسبق الحسيني عبد الكريم وتم تسويره فاحتبست رئة المدينة، ولكنه عاد أخيراً ليمثل المتنفس بعد أن أزيلت الأسوار، ولك أن تختار الوقوف في الميدان لتعرف معني الحرية، ولكن عقب هطول أمطار غزيرة، إذ تنتابك أحاسيس شتّى، وتتخيل نفسك في أحد البلدان الساحرة التي تهب عليها نسمات الربيع، والرمال الشاربة من دفق المطر والأشجار المحيطة بالميدان، فالطبيعة تغسل ما في صدرك وتعافي بدنك ولا مكان للكآبة في مساحاتك.. انطلاقاً من هذا الميدان الذي أصبح رئة المدينة ومجمع الناس بأطيافهم في العصريات المفرهدة، تجرى فيه مباريات كرة القدم للناشئين، وبعد أن ينفضَ السامر بصافرة الختام ومغيب الشمس ينطلق البعض ليؤدي صلاته في أقرب المساجد المحيطة به، والبعض يتوجه لسينما عروس الرمال القريبة من الميدان، في ما يقضي آخرون حاجياتهم من السوق علي عجالة والعودة بالمواصلات العامة نهاية لليوم.. والميدان هو مدخل السوق الكبير من جنوبه، وكان ساحة سنوية لاحتفالات المولد النبوي الشريف.. وليلة المولد في الأبيض هي سرّ الليالي.. والجمالِ، وربيعاً فتن الانفس بالسحر الحلال، كما قال الشاعر محمد المهدي المجذوب.. في ذلك الزمان من عمر الأبيض يسوقنا للمولد لهف الحلوى والحصول علي أكبر قدر من الفولية والسمسية والحُمصية واللكوم، وحصان الحلوى وعلي صهوته الفارس، وعروس المولد المصبوغة باللون البمبي والأحمر، والفستان المصمم من الورق، الخيام المتراصة بطاولات الحلوى والأنوار الباهرة، ناس يحي عبد القادر الحلواني، وناس للي وشقيقه حسن، وايهاب السر.. ومن بعد نطوف بالميدان، خيام الطرق الصوفية والإنشاد والمدائح النبوية والأذكار، بدءً من الطريقة التجانية والقادرية، والطريقة الاسماعيلية، والبرهانية، والدسوقية، والختمية، وخيمة الانصار، والأحمدية البدوية، والقادرية المكاشفية، والسمانية الادريسية والأحمدية، والعزمية، وخيمة الحكومة وهي للتشريفات وزيارة الشخصيات الرسمية.. وكلما أوغل الليل ازدادت أصوات الميكرفونات والدفوق والطار، وفي وسط الميدان الصاري الذي يثمر عنقود سنى كالثريا في أعلاه، وتزهو الأزياء المزركشة والجلابيب الملونة خضراء حمراء بيضاءٌ لونها يسرّ الناظرين، ويزهو الميدان بالجموع.. والمشهد مرسوم في تلافيف الذاكرة، ويزيده الشاعر محمد المهدي المجذوب إمتاعاً في رائعته ليلة المولد حين يقول: والخيام قد تبرّجن وأعلنّ الهيام وهنا حلقة شيخ يرجحنّ يضربُّ النوبةً ضربا فتئن.. وترّن ثم ترّفضٌّ هديراً أو تُجنُّ وحواليها طبول صارخات في الغبار حولها الحلقة ماجت في مدار نفذت ملأ الليالي تحت رايات طوال كسفين ذي سواري في عباب كالجبال.. إلى أن يقول ود المهدي: ياربي صلاه صلاه.. علي النبي صلاه صلاه.. والمُقدّم يتقدم يرفع الصوت عليّا وتقدم وتقدم يقرع الطبل هنيّا.. وأجمل تصاويره حين يقول: وفتيً في حلبة الطار تثنّى، وتأنـّي وبيمناه عصاه تتحنىّ لعباً حرّكة المدّاح غنىّ راجع الخطو بطار.. رجّع الشوق وحنىّ.. وهكذا ينتهي مولد أفضل الخلق أجمعين لننتظر عاماً أخراً باللهفة والشوق والذكرى.. وآوه أنا من الحنين الذي أثقل القلب.. من وسط ميدان الحرية وفي اتجاه الشمال الجغرافي يبدأ شارع سوار الذهب وهو الاسم الذي أطلق عليه تيمناً وتخليداً لسيرة الخليفة الشيخ صالح سوار الذهب، حيث جاء في حكايات أهلنا ونحن صغاراً أنه ولد وفي يده سوار من الذهب وهي كناية عن كرامة لأحد أولياء الله الصالحين وربما صحّت الرواية، وفي عروس الرمال وكردفان عامة هناك رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فكانوا شيوخاً شاع ذكرهم وخدموا القرآن والدعوة الإسلامية فظلوا في ثنايا الذاكرة ومن هؤلاء الشيخ صالح سوار الذهب الذي ارتبط اسمه بخلوة أسست في القرون الماضية.. وقبة سوار الدهب يرقد فيها جثمانه حيث تقع القبّة داخل حرم مسجده بالجزء الجنوب الغربي منه، وهي عبارة عن حجرة بداخلها الضريح. والشيخ سوار الذهب هو جدّ المشير عبد الرحمن محمد حسن سوار الذهب الذي عرفه أهل السودان قاطبة وهو من مواليد الأبيض، تخرج في الكلية الحربية السودانية العام 1955 وتقلد العديد من المناصب في العسكرية كان من ضمنها قائداً لحامية الأبيض العسكرية التي رفض تسليمها عند انقلاب الرائد هاشم العطا عام 1971، حتى استعاد جعفر نميري مقاليد الحكومة بعد ثلاثة ايام. بعدها عُين وزيراً للدفاع في حكومة نميري، لكنه أُبعد عن الخدمة تعسفيا في العام 1972م وأرسل الى قطر ليعمل مستشاراً عسكرياً، وقدم خبراته هناك وكان بمثابة قائد للجيش والشرطة وقام بفرز الأرقام العسكرية وحدد ارقاماً منفصلة للشرطة واخري للجيش، وفصل الجيش عن الشرطة ليؤسس كيانين منفصلين هما شرطة قطر، والقوات المسلحة القطرية، وبعد رضاء نظام مايو عنه عاد ليتقلد رئيس هيئة الأركان العامة ومن ثم تم تعيينه قائداً أعلي للقوات المسلحة في مارس 1985، وعندما قامت انتفاضة "رجب – أبريل" في العام 1985م خرج المشير عبد الرحمن سوار الذهب ليعلن انحياز الجيش للشعب وتسلّم رئاسة المجلس العسكري الانتقالي، وهي مهمة تنتهي بتسليم البلاد لسلطة منتخبة.. وأوفى الرجل بوعده عندما سلّم السلطة للحكومة المنتخبة برئاسة السيد الصادق المهدي رئيس الوزراء، ومجلس رأس الدولة الذي كان يرأسه السيد أحمد علي الميرغني.. وتفرغ بعد ذلك لعمله كرئيس لمجلس أمناء منظمة الدعوة الإسلامية شارع سوار الذهب في الأبيض يبدأ جنوباً من ميدان الحرية متجهاً بشكل عرضي يقسم المدينة إلى شرق وغرب، ويبدو كالنهر علي ضفتيه مكاتب رسمية وحدائق وهيئات وعديد المحلات، شرق الشارع يبدأ بمكتب تسجيلات الأراضي والمساحة، وتلاصقه رئاسة شرطة إقليم كردفان، وفي ما بعد رئاسة شرطة ولاية شمال كردفان، وفي المقابل كما ذكرنا سينما عروس الرمال، التي كانت تمتلكها شركة السينما السودانية إلى جانب مجموعة من المساهمين منهم محمد أحمد سنهوري، وشقيقه ابراهيم سنهوري، والسنوسي حسين النعيم، ومحمد الريح الأمين سنهوري، وكرياكو هرمز، وعلى بلدو، وتم افتتاحها في 16مارس 1955م أي قبل استقلال السودان، علي يد مدير مديرية كردفان آنذاك مكاوي سليمان أكرت.. وسنأتي لاحقا للحديث حول تاريخ السينما السودانية الذي بدأ بالأبيض، لكن سينما عروس الرمال اشتهرت بعروضها لأقوي الأفلام الهندية والأمريكية والعربية، وسادت ثقافة بوليوود والأفلام الهندية ناس دهري مندرا، وكومار أب شلخة، ومن أجل أبنائي، والأفلام الأمريكية ديجانقو واستيف اوستن، ومعركة السحر، كما كانت السينما مسرحاً غنى علي خشبته أكبر فناني السودان وشاهد الناس في زمان المدينة الثقافي النضير الفنانون حسن عطية، واحمد المصطفى عميد الفن السوداني الذي زار الأبيض ضيفاً على مهرجان كردفان الثقافي في العام (1952م) الذي اقامه الاتحاد النسائي، وتغنى فيه العميد لأول مرة بنشيد "الاتحاد": يا فتاة هجرت طول الرقاد يوم أن قامت تنادي الاتحاد. وزار المدينة وغني في مسرح السينما محمد وردي، سيد خليفة، وعبد العزيز محمد داؤود، وعبد الكريم الكابلي، وزيدان ابراهيم، لكن هناك حفل لن انساه ما حييت وهو حفل دار الرياضة الشهير الذي غني فيه فنان أفريقيا محمد وردي إبان الانتفاضة في منتصف الثمانينات، وسجل معه تلفزيون كردفان حواراً متميزاً كان محاوره الشاعر دفع الله السماني، ولا تزال نسخة من هذا الحوار بطرف السماني، ويحتفظ بها ايضاً الأخ الصديق طارق جريقندي الموظف ببنك الخرطوم والمولع بمحمد وردي حدّ الوله.. سينما عروس كانت من الفخامة بمكان، تتوزع درجاتها من الدرجة الأُولي إلى اللوج المتاح للأسر أو الأفراد، كما أن هناك درجة للشعب يدخلها محدودي الدخل أو صغار السن أو أصحاب المهن الصغيرة من ماسحي الاحذية وغيرهم من الذين ينادونهم بالشماسة، وكنت أري صفوف الشعب التي ينظمها سنهوري بجسده الضخم وصوته الجهوري الرادع الذي يخيف به المتفلتين عن الصفوف والطوابير التي تنتظر حظها من تذكرة الدخول، وفي احيان يستعين ببوليس السواري الذي يركب علي حصانه ويحمل سياط العنج، رحم الله سنهوري فقد كان صاحب نكتة حاضرة وحديث لاذع.. ارتبطت عندي سينما عروس الرمال بالسيد ابراهيم سنهوري أحد المساهمين فيها وهو عميد أسرة السناهير ورجل برّ وإحسان كنت التقيه مع والدي رجل طويل القامة، يبدو علي محياه الوقار والاحترام.. شمال السينما وعلي شارع سوار الذهب تقبع حديقة البلدية، التي تتخذ مساحة كبرى تضاف الى الأماكن الزاهية النظيفة وعلى سورها تتدلى الأزهار والورود، ليبدأ التغول عليها شيئاً فشيئاً بمكتب للخطوط الجوية السودانية في الركن الشمالي الشرقي، وكشك استغل كمكتبة في الجانب الشمالي الغربي، ومن ثم بدأت دورات المياه تتحول إلى منظر شائه، فتآكلت وأضحي مكاناً بائساً لتموت أشجارها وتهدّم أسوارها وأصبحت اثراً بعد عين.. وليس بعيداً من المكان كنّا نشاهد منزلاً أنيقاً مطلياً باللون الكريمي أو درجة من الأصفر من الجهة المقابلة للحديقة شرق الشارع وهو منزل الدكتور الصيدلي ابراهيم السيد وحرمه بوجينا، الذي يتخذ صيدلية في ذات الصف، يجاوره مطعم ابراهيم الهلالابي، ودكان الدرديري عابدين، وعيسي الحلاق، وأمام هذه الدكاكين كان يتجمع رهط من الناس تحت شجرة وارفة، ولعلهم مجموعة من الأصدقاء يتجمعون بعد تناولهم الوجبات أو الذين يقصدون الحلاقة ليناقشوا الكثير من الموضوعات ذات العلاقة بكرة القدم او السياسية أو أخبار المدينة، وأطلق علي هذه الشجرة اسم "شجرة الكضابين".. ولا أدري سر التسمية.. ومن الجهة الغربية توجد محلات يونس الساعاتي، وعثمان جبرة الخياط ، وهو أحد أشهر المشجعين ومن رواد دار الرياضة بالأبيض، ومن أمام دكانه يجلس الإسكافي عبد المجيد الذي عرف بقطع "كدارات الكورة" التي تضاهي الماركات العالمية مثل البومة والاديداس.. وينتهي صفّ المحلات بدكان النور يحي للإلكترونيات، إلى أن يصل الشارع للتقاطع الشهير مع شارع جمال عبدالناصر، وفي رواية أخري شارع البديرية، والصينية التي تشكل ملمحاُ من الملامح الجمالية الموضوعة بعناية، وعلي قوائمها الحديدية المنصوبة تجد بعض اللافتات لكبري الشركات.. لتبدأ شركة باتا للأحذية التي تفتح أبوابها جنوباً وغرباً، وكانت الشركة تمتاز ببيع الاحذية، ومن منّا لم ينل حظة من شراء "شباشب باتا، وأحذيتها الرياضية، والمدرسية خاصة "الكبك"، ويدير معاملات البيع والشراء عمنا حسين.. وتلاصق "باتا" شرقاً دار كردفان للراحل الفاتح النور صاحب جريدة كردفان ورائد الصحافة الإقليمية، أما غربها فتوجد مكتبة القرشي لصاحبها الأستاذ الراحل محمد الشيخ القرشي، بن عم الشاعر محمد عوض الكريم القرشي، وعمنا محمد الشيخ له نصيب الأسد في ثقافة عروس الرمال وصحافتها، فقد أسس مع ابن عمه الشاعر صحيفة (الجريدة) في العام (1965م) ولدي بعض الوثائق التي حصلت عليها تفيد بأن الصحيفة التي لم تستمر طويلاً إلاّ من أعداد قليلة قام محمد الشيخ بالإجراءات الإدارية وتوفير المطبعة وشؤون التوزيع والترحيل وغيرها، كما أن له السبق في إنشاء أول وكالة أنباء خارج العاصمة تحت مسمى وكالة أنباء القرشي الصغير، ومن ثم تحول إلى انشاء ورعاية مطبعة القرشي وتجمعنا بالرجل وأسرته علاقات محبة وزمان، ومن ابنائه المحامي مفيد محمد الشيخ القرشي، ومعاوية الذي قام بمهام المطبعة في وقت لاحق في الأبيض، ومحسن الذي يعمل في ذات المجال في الخرطوم.. ومن أمام مكتبة القرشي كانت هناك فترينة صغيرة للساعاتي الشهير سبيل سابو، ورغم اعاقته في إحدى رجليه فالرجل شعلة من النشاط والحيوية، وأذكر نكتة شهيرة له عندما زار الفنان الكبير عبد العزيز محمد داؤود الأبيض أخريات أيامه ذهب اليه سبيل سابو ليعرض عليه قصيدة شعرية ممنياً النفس بأن يتغني بها أبو داؤود، وبعد أن طالعها سأله انت بتشتغل شنو؟؟ فقال له ساعاتي، فما كان من أبو داؤود وبخفة دمه إلاّ وان قال له أمشي أمسحها وتعال، في إشارة إلى أن الساعات القديمة ماركة السيكو فايف وغيرها عندما تتوقف تذهب بها للساعاتي ليمسحها وينظفها فتعود تعمل من جديد، ويجاور سبيل سابو (بار أبو نجمة) لبيع المشروبات الروحية، ومن ثم مكتبة البيان لوالدنا محمد علي طاهر، والتي تفتح أبوابها علي موقف التاكسي وأميّة النور التي تستقبل شكاوى المواطنين بشأن القطوعات الكهربائية ويعمل موظفوها علي إصلاحها إلى جانب المياه.. ومن داخل المكتبة اتخذ عمنا عبد الله محمد سعيد جانباً لعمله في إصلاح الراديوهات وزمانها أطلعنا علي الراديو الترانستور، وجميع الراديوهات بأحجامها، وكنّا نضمن سلامة الراديو الخاص بمنزلنا في وجود عمنا عبد الله، فتعودت آذاننا علي الاستماع للنشرات والأغنيات والبرامج، وهي العادة التي لم يتركها الوالد حتى القريب إذ لا ينام إلاّ علي صوت الراديو، وعمنا الراحل عبد الله محمد سعيد هو والد الضابط الإداري ناصر عبد الله وكانوا يسكنون حي المعاصر غرب المدينة.. في مقابل مكتبة البيان يوجد موقف التاكسي والذي يذكرني بشخوص لن انساها بطبيعة الحال، حيث كانت قيادة عربات التاكسي مهنة محترمة، يتميز أصحابها بالأمانة والصدق والتفاني، وأذكر منهم محمد محمود، عبد الله جمباكا ومحمد حسن الشايقي والد المذيع اللامع عبد الله محمد الحسن، وعبد العزير حسن، وبكري أحمد اليمني، وصلاح الركابي، وخليل عمر نسيب آل يحي عبد القادر الحلواني، والراحل ابراهيم ادم فنجو "رحمة الله"، والحاج قسم السيد عبد الرحمن وثلاثتهم "خليل وفنجو وقسم السيد" سكنوا حي أمير شرق المدينة، ويذكر لي الصديق والأخ الحبيب واللاعب الموهوب الصادق فنجو الذي يعمل حالياً في التخليص الجمركي بالأبيض أن والده الراحل ابراهيم أدم فنجو باع عربته بالأقساط لصلاح الركابي سنة 1978م، وهي من نوع البيجو "4" الفرنسية بمبلغ تسعمائة جنية بسبب شراء إقامة في المملكة العربية السعودية، إقامة سائق في شركة بن ﻻدن المسئولة عن صيانة وسقاية حجاج بيت الله الحرام، حتى غادر السعودية نهائياً في العام 2003م لينتقل إلى جوار ربه بتاريخ (22 نوفمبر 2014م).. له الرحمة والمغفرة.. ومن أصحاب التكاسي أيضاً عمنا التاج والد عائد التاج، والراحل عوض خلف الله، والراحل محمود والد ضي النور محمود بمكتب المتابعة شمال كردفان، ووالد مجدي محمود الشهير بـ "مجدي وجع" الموجود الان بالأبيض كما يرد اسم الدرديري عبد النعيم، وبرعي، ووالد صديقنا طارق سخينة، وكان لون سيارات التاكسي تتخذ اللون الكحلي والأبيض وغالباً ما تكون ماركاتها التاونس والفولجا والبيجو.. وتمتد صفوف المحال التي تفتح شمالاً من بعد مكتبة البيان الى حدود الجامع العتيق وحتى لا نخرج بعيداً عن شارع سوار الذهب اذكرهم سريعاً، هناك دكان محمد احمد ملاح وابنائه محمد، ومعاوية، وعادل، وخالد وكان الدكان يعمل في بيع محاصيل العيش، ومن أمام الدكان يتخذ العجلاتي ود برّي مكانه واتخذ شهرته من تشجيعه لفريق الهلال ودائماً ما تجد كلمة "أبو الهل" علي لسانه أو في مناقشاته الحادة والمتعصبة لفريق الهلال، وبجانبه الحلاق عثمان من أهلنا الفلاتة، ومن بعده دكان السيد الطاهر سليمان لبيع اسبيرات العجلات، ومن ثم ترك الطاهر سليمان الدكان لأبنائه بعد أن ترقي في العمل التنفيذي معتمداً لمحلية شيكان، وشهادتي لله أن الطاهر سليمان كان من اخلص الرجال وأوفاهم للمدينة، رجل ورع فقده مجتمع عروس الرمال بعد رحيله، نسأله تعالى أن يعين أبنائه عمار وسليمان واشقائهم علي تحمل الأمانة، ويجاور دكان الطاهر محلات السيد عباس السيد لتصليح الحقائب وصناعتها والجلود والمراكيب، وفي مقابل عباس كان هناك دكان محمد كمال محمد علي من أهلنا الجعافرة، ودكان رجل البر والإحسان عبد الكريم حسين جعفر.. أعود إلى شارع سوار الذهب فبعد أن تحركنا من الساعاتي سبيل وموقف التاكسي يتخذ كشك عبد الله محمد بابكر شمال الموقف أهميته وشهرته في آن واحد ، حيث أطلق عليه البعض اسم عبد الله "الحيوان" لتكرار الكلمة في حديثه، ويقال في روايات أهل المدينة التي تحكى عنه: أن واحداً من الأعراب جاء الى الكشك طالباً فول ورغيف فرد عليه عبد الله بأن مكتبته تغذي العقول وليس البطون وأردفها بكلمة يا "حيوان".. وربما أن الروايات في احيان كثيرة قد تكون ظالمه، فالرجل كان يسارياً مثقفاً بامتياز، وتعج مكتبته بمؤلفات الشيوعية والصين الشعبية والمعسكر الشرقي، وكتيبات الزعيم ماو تسي تونج، والنظريات الماركسية، وقبل انتقال عبد الله بابكر إلى هذا الكشك كانت مكتبته في صف شركة مباني كردفان، ومحلات العجلاتي حسن جمال الدين، واستوديو عروس الرمال لصاحبه محمد يحي بشارع جمال عبد الناصر، مقابل دار كردفان للطباعة وجوار شاعر الوطنيات والعاطفة محمد علي عبد الله الشهير بالأميّ، فإلى جانب قصائده العاطفية المعروفة عيون الصيد، وسالته عن فؤادي، واسمعني واشجيني، انت حكمة ولا آية، عيونك علموا عيوني السهر، كتب الأمي شعراً وطنياً من أهمه نداء إلى رجال المؤتمر، قادة الرأي، نشيد العمال. كشك عبد الله بابكر الأخير بعد انتقاله إلى شارع تقي يجاور ضريح الشيخ ود أرو وتقال على لسان العامة "ود.. درو".. وتمنيت أن احصل علي معلومات عن هذا الشيخ فقد دخلت الضريح في صغري ولم أجد غير قبره وبعض رايات الصوفية الخضراء و الحمراء والمزركشة الألوان، والمعلومات المتوافرة أنه أحد أنصار الإمام المهدي وأبطال الثورة الذين جاءوا واستوطنوا المدينة منذ ذلك الزمان، وأصبح قبره ظاهر في قلب السوق.. ومن خلف الضريح يجلس حاج حسن الضرير في كشك لبيع عصير الليمون المثلج بروائح ونكهة عجيبة لم اتذوق مثله إلى الأن، وينتقل عصراً إلى دار الرياضة حيث يبيع لرواد الدار عصائره تلك، ولعل الذاكرة نسيت اسم ابنه الملقب بـ"عوبة" حيث أصبح رئيساً لنادي الاتحاد.. وشرق الضريح ومكتبة عبد الله نجد الحلواني الأشهر حلواني جروبي، وجروبي هذا كان مكاناً متميزاً يجمع الكل علي جودة ما يقدمه من أصناف للحلويات من الباسطة والبقلاوة إلى البسبوسة والكنافة، والعصائر والأرز باللبن، والأيسكريم والكاسترد والجلي، والحليب البارد والساخن، والساندويتشات.. وكثيراً ماكنت أتسلل من مكتبة الوالد لأحظى بالأطايب التي يكرمني بها الخليفة محمد زيادة وهو قريب آل سوار الذهب، وكان يقوم علي إدارة الحلواني، ومن بعده ابنه زيادة، ومن ثم مبارك جروبي "ود أم روابة".. ويجتمع في المكان الكثير من خلق الله صباحاً ومساء، وكان جروبي محطة أولي ومهمة لطلاب الداخليات بمدرسة خورطقت الثانوية عندما يأتون إلى الأبيض في العطلة الأسبوعية وهي غالباً ما تكون "خميس جمعة" .. تلك أيام كانت موسومة بالخير والعطاء الجزل.. وبعد سنوات عديدة يسوقني القدر إلى جمهورية مصر في العام 1988م وأنا لم أزل صبياً فوجئت بذات الاسم والعراقة والتفاصيل الشبيهة في حلواني جروبي بشارع قصر النيل بالقاهرة، فعلمت حينها أن الأبيض مدينة تجاوزت عصرها الحضاري الكبير بسنوات وسنوات.. من بعد حلواني جروبي تطل أجزخانة الست، ومخازن الجوهرة لصاحبها يوسف علي الفكي، الشاعر اللطيف وصاحب التعامل الراقي الذي جمعني به القدر أخيراً عبر وسائل التواصل الاجتماعي .. وشركة الطوخي أو شركة وادي النيل، ودكان عبد الله عجيب، وإسماعيل شمعون، وود القبة بدوي فضل الله .. ودار سوار الدهب، ومخازن فيليب دحدوح، ومحلات آل ميرغنى.. وغرب هذه المحلات تقبع جزارة الأبيض وسوق الخضار والفاكهة، وامام سوق الخضار يوجد كشك ابراهيم الكوتش صاحب الخمس أو ست شهادات جامعية، تجده يبيع الثلج والعصائر ظهراً، أما عصراً فتجده في تمرين رياضي، أو يخوض مباراة مهمة مع فريق شيكان، وصباحاً تجده مشرفاً علي الطابور الصباحي بمدرسة الأميرية المتوسطة.. ألم أقل لكم ان انسان الأبيض نسيج لوحده.. نواصل سياحتنا في شارع سوار الذهب ونحن نتوجه شمالاً ليتفرع منه شارع الطبالي الذي ينشط فيه أبناء ود راوه، وتمبول، والمسلمية، وعرب الجزيرة وشرق النيل، وهناك تلمح المحلات والدكاكين المليئة بكل أصناف البضائع بداية من دكان الشيخ ميرغني في أول ناصية من شارع الطبالي وأبنائه أحمد الشيخ وعمر ويوسف، ونور النوار، ودكان عمنا النوراني، وحمدنا الله، وعلي ميرغني، وناس سرسر، والعسل المصفى والسمنة الأصلية، وغرب الشارع عمنا بشير المجاهد والخواجة لاكي، وشرق الشارع يقف مقهى مرنجاوي الشهير الذي يجمع الصنايعية، والبنايين، وعمال البناء "الطُلب"، ومن صباحاً بدري تدور عليهم أكواب الشاي باللبن، والشاي الأحمر بالنعناع، وفناجين القهوة، وإلى جوار المقهى مكتبة الجيل التي يديرها الأستاذ الفاضل عبدالرحمن عيسي حامل المعرفة وترياق العلم، وكنت أجد الكنبة الخشبية علي جانب من المكتبة وعليها جلوساً الأساتذة الكبار والمعلمين، والمكتبة تحوى صنوف المعرفة والثقافة، والأدوات المكتبية، ويجدر بي أن أذكر أن مكتبة الجيل الأم تقع غرب حديقة البلدية لصاحبها المربي والاستاذ الراحل عبد الرحمن عيسى، ثم من بعد المكتبة تأتي محلات علي العجب، وابنائه محمد وخالد، وقد كان من قبل دكانا للمرحوم عبد الله الياس. غرب المقهى والمكتبة يوجد الموقف الكبير لمواصلات فلاتة والرديف وفلسطين والأحياء الغربية، وسمي في رواية أخري بموقف بصات أبو قرش، ولا أدري كم أصبح ثمن المواصلات في الأبيض الأن بعد غزو سيارات الآتوس والتي تحولت إلى تكاسي.. وتفتح علي الموقف من الشمال الجغرافي صيدلية قمبور، إضافة إلى كافتيريا الشباب لعمنا الحاج أدم.. ومن أمام الكافتيريا يجلس عمنا الشاعر التني الذي يتحلق حوله شعراء المدينة وأعضاء رابطة أصدقاء الكلمة، وإن كنت تبحث عن الشاعر عبد الرحمن صالح، ولم تجد عمنا قاسم عثمان في الجزارة ودفع الله السماني في المايكرويف فابحث عنهم أمام ماكينة التني.. وتمتد علي مدّ البصر المطاعم، والأفران، ، والبقالات، وباعة الطعمية والرغيف.. وبمسافة ليست بالطويلة شرق هذا الموقف هناك موقف مواصلات القلعة والبترول والأحياء الشرقية.. قديماً كان يمكن أن تقول أن السوق قد انتهي هنا إذ تجد تقاطع شارع النهود مع سوار الذهب ليبدأ حي الربع الأول والثاني ولكن السوق ظل زاحفاً علي المنازل والبيوت، وهنا تبدأ عمارة عبد الظاهر وهي من اوائل المباني الشاهقة في شارع النهود، وبقالة عبد الباقي عبد الله هلال الذي يتخذ منزله جوار العمارة وشرق شارع سوار الذهب وغربه البنك السوداني الفرنسي، ومحلات قدورة حديثاً ومنزل آل دبلوك.. ويجاور عبد الباقي هلال منزل أحمد دقق والد أنس والرشيد، ومنزل الكومندان تاور السنوسي، وآل مولّي، عادل بكش ومجذوب وخالد، وجمال، ومن ثم بقالة ومنزل بشير نوح، وهو والد الكابتن مدثر بشير نوح نجم وسط المريخ ومن الجيل الذهبي لكرة الأبيض، وفي المقابل غرباً منزل آل شيخة، ابراهيم حسن شيخة، والريح حسن شيخة، ومن ثم منزل وراق الرشيد وراق، وتلمح شرق الشارع منزل آل بشير عمر سليمان وابنائه الأفاضل عمر، وعلي، ومنزل الأستاذ والمربي الفاضل عبد الباقي شبور أطال الله في عمره، فالرجل له أياد بيضاء علي جيل بأكمله تلقى علي يديه العلم والتربية والتوجيه ولايزال يواصل كفاحه في التدريس من خلال مدرسة خاصة، ويجاور عبد الباقي شبور، منزل القابلة أمنة حلوف، وفي المقابل معهد النجاح للأستاذ حسن عبد الله، ويجاوره كوافير نسائي كان من اوائل محلات التجميل التي تفتح أبوابها داخل الحي، ومن ثم منزل أسرة الأخ منتصر بابا، وانتقل إلى ذات المكان أسرة اللاعب والكابتن هشام عثمان "هشام ماسا"، وآل خلف الله العوض.. ومن الشرق منزل أسرة الجعيلي الذي خرج منه الإعلامي الفنان وصاحب قناة هارموني معتصم الجعيلي، ومن قبلها أسس شركة هارموني بداية بالأبيض منتقلاً إلى العاصمة وتخرج فيها العديد من الكوادر الإعلامية وتعلموا فنون التصوير والإخراج وفنون الدعاية الإعلان، وتتوالى الأسماء عصام السيد، وطه ياسين، واسرة ادم غبيش، وخلف الله كزام، ياسر أحمد ابو البشر، أحمد محمود ابو سالم، وعبد الله احمد محمود، ود. كمال حسن حامد، ومحمد جبريل، وهشام الجابري، ومحمد التجاني، وأحمد الشفيع، وحسن حامد صالح، والطيب محمد ادم، والطاهر علي مرجان، وعبد القادر علي أبو دقن قريب عبد الباقي ومتوكل، وبشري وعبد الودود شبور، ومنزل احمد طويل والد لاعب المريخ السابق عثمان احمد طويل، وكرومة المقاول، وسيد سليمان بدوي، وأسرة الكجيك، واللُبّى، الأمين الشريف، والدكتور عادل الشريف، ومنزل آل فضل نزار، والمذيعة اللامعة سارة فضل الله بتلفزيون السودان، والتي كانت أحدي النجمات الزواهر في الدورات المدرسية، وآل النور أحمد دياب، وأسرة حسين كعكة، حسين حسن موسي، وحسين احمد عبد الرحيم، وآل العميري منهم صديقنا ياسر، ودفعتنا جلال الذي استقر في الولايات المتحدة الأمريكية، وهم أشقاء وأبناء عمومة الفنان عبد العزيز العميري، وأسس ياسر العميري بقالة عُرفت باسم بقالة العميري، وسنفرد حلقة خاصة بالكروان عبد العزيز العميري، ونوالي ذكر الأسر والبيوت المرتبطة بشارع سوار الذهب، أسرة محمد جعفر، أسرة بركات محمد الفاضل، وسالم البر. يستمر شارع سوار الدهب بذات النسق.. وسكانه بالحب عاشوا شرقاً وغرباً يجمعهم الشارع الأمين، واسم شيخهم الكريم سوار الذهب حتى ينتهي عند كوبري حي السودنة.. وهنا تنتهي الحلقة السابعة.. فإلى ملتقى في حلقة جديدة من سلسلة عروس الرمال حينما تشّع ذكراها.. مع تحياتي "طاهر محمد علي"

Quote: عاشق عروس الرمال يكتب : *الأبيض عروس الرمال.. حينما تشع ذكراها* =============== لم يساورني الشك لحظة واحدة في أن كل إنسان يحب موطنه وبلدته ومنشأ طفولته، لكن الأبيض مدينة ذات سر نادر، وكيمياء مختلفة للعشق لكونها عرفت أول ما عرفت سرّ التعايش الاجتماعي، علي عكس التشرزم والفرقة التي ضربت أنحاء واسعة من السودان.. وسر هذه المزيج أنك يمكن أن تحيا وتعيش في الأبيض ببطاقة الانتماء فقط، وهوية الكردفاني، ولا يسألك كائن من كان عن جنسك أو اتجاهك..البيوت أبوابها مشرعة ومفتوحة علي بعضها مثل القلوب النابضة..والنوايا البيضاء صافية كالماء الزلال.. لذلك جمعت الأبيض في بطونها الفلاتة، والهوسا، والبرقو والبرتي، والزغاوة والبديرية بتفرعاتهم والشويحات، والهوارة والهواوير والجعافرة والخنادقة والحضور، وفيها الجعليين والعبدلاب والرباطاب، وعاش فيها الشايقية والجابرية والركابية والمناصير والبزعة والدناقلة والمحس، وجاء إليها أهل الشرق من البجة والهدندوة والبني عامر ليعيشوا مع المسيرية الحمر والزُرق، ومن بعدهم الحوازمة وأولاد حميد والمحاميد وكنانه وأولاد راشد والرزيقات وبني هلبة والتعايشة، عرفنا فيها النوبة والدينكا والشلك والمنداري، وكانوا حضوراً في مشهدها ناس دار الريح ودار حامد والكبابيش والكواهلة والشنابلة وحمر ومعاليا ومجانين وزيادية وجوامعة، فالأزقة والأحياء شاهدة علي مكونات الجبلاب والعركيين والحلاوين والعسيلات والدويحية ورفاعة والشكرية، وسوق الأبيض ومبيعات الجُملة كانوا فيها عيال الشكينيبة، وود راوه، والمسلمية وعرب الجزيرة. لم أري تسامحاً اجتماعياً كما في عروس الرمال، ولم أشاهد تسامحاً دينياً كما شاهدته بأم عيني في تواصل المسلمين والمسيحيين في الأبيض..وهذا النسيج المعقد في العادات والتقاليد والموروث، وفي اللهجات والسحنات، جميعه انصهر في بوتقة الأبيض وجاذبيتها.. كنا شهوداً علي مجتمع الأقباط والآرمن، والأغاريق، والشوام والهنود، والسوريين، والأقباط المصريين النقاده واللبنانيين وبعض اليهود الذين جاءوا إليها في الحقب الأولي من الخمسينيات ونقلوا جالياتهم وعائلاتهم وثقافتهم وتراثهم وفنونهم وكونوا أندية فخيمة منها الجالية القبطية المعروفة بصنعة النسيج والصباغة وتجارة الأقمشة كنت تجدهم زرافات ووحدانا في المكتبة القبطية يقضون أماسيهم،”ناس نضاف وأنيقين بشكل لافت” وفي مدارس كمبونى الإيطالية تجد الراهبات يزيدهن بياض الثوب صفاء ونصاعة وفي العيون الخُضر لمعانا وبريقاً، ولعطرهن افتضاح.. و(ياحليل الحمر .. البقصروا العمر.).. نساءٌ لم يستطع وصفهن إلاَ شاعر الغابة والصحراء وغضبة الهبباي صلاح احمد إبراهيم عندما قال: (يا عيوناً كالينابيعِ صفاءْ … ونداوة وشفاهاً كالعناقيدِ امتلاءْ … وحلاوة وخُدوداً مثل أحلامي ضِياءْ … وجمالا وقواماً يتثنّى كبرياءْ … واخْتيِالا ودَماً ضجَّتْ به كلُّ الشرايينِ اشتهاءْ.. يا صبيَّة تَصْطلي منهُ صباحاً ومساءْ … غجريَّة).. استغفر الله من وصف قد يفقدُ الوقار، وأنا من تعلمت عندهن في رياض الأطفال. وجود القنصلية المصرية في الأبيض فتح الباب لمدارس النهضة التي ارتبطت بالسيد وليم نسيم وجعلت من معظم أبناء المدينة يتلقون تعليمهم الثانوي بها، ومن ثم تقودهم الخطي لدخول جامعة القاهرة فرع الخرطوم.. وإن لم تخني الذاكرة تجاه أولئك الشخوص يقفز أول الأسماء الخواجة لاكي ودكانه جوار دكان المجاهد، والمكانين يقال أنهما كانا لعوض الكريم القرشي والد الشاعر محمد عوض الكريم “صداح كردفان”، ومن ثم نيكولا أبو ديك، وخواجة بنيوتي، ونجيب بنيوتي، برسوم ملطى، وعبده بشاي، وعائلة المخرج السينمائي المصري الكبير عاطف سالم، ومكين، وأولاد فاضل نادر الذين اشتهروا بسيارات الفورد، وعمنا فكتور أشهر فنى بطاريات عرفته الأبيض، وقارو، وشكرى، والبير، عاشوا بيننا كراماً، هُم ومن جاء به القدر إلى البقعة المباركة، وتلك حياة أخري ومذاق أخر للجبن المضفر والسادة والجبن الرومي، والأقمشة والحرائر، والدمورية والدبلان، والترفيرا، والكستور، وتوب الكرِّب الجابوه النقادة، وما جاد به عصر الحرية وكأنك في أثينا أو سويسرا أومدينة فينسيا “البندقية” والاسم واحد لمدينة العشاق والرومانسية في ايطاليا.. فالمعالم وحدها تجعلك تقارن بلا مبالغة بين الشانزليزيه أوالجادة التي تعدّ واحدة من أحلى واجهات باريس التى يزورها الناس في جميع الفصول، وهكذا عروس الرمال في جميع المواسم والشهور.. ولكن للخريف مزاجه وخصائصه، هبات نسائمه ودعاشه ورزاز أمطاره.. وللراحل قاسم عثمان بريمة شيخ شعراء كردفان “عليه الرحمة”، ملحمة شعرية يتابع فيها الخريف من تَشكُل سحاباته إلى هطول أمطاره، وخيره الوفير علي الأرض والناس والماشية.. والحديث عن قاسم سيطول ويطول لأن ما بيننا من رباط وجداني يستحق مني الوفاء.. يقول قاسم: ﻳﺎ ﺣﻠﻴﻞ ﻛﺮﺩﻓﺎﻥ ﻭﻛﺘﻴﻦ ﺗﺪﻭﺩﻱ ﺭﻋﻮﺩﻩ ﻭﻳﻤﻮﺝ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭﺃﻃﻴﺎﺭﻩ ﺗﻌﺰﻑ ﻋﻮﺩﻩ ﻳﺘﺒﻠﻞ ﻧﺴﻴﻤﻪ ﻳﺸﺮﺡ ﻟﻴﻚ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺳﻌﻮﺩﻩ ﺗﺒﻴﻦ ﺯﻯ ﻋﺮﻭﺱ ﺑﺎﻟﻬﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻌﻴﻢ ﻣﻮﻋﻮﺩﻩ.. وللقصيدة بقية سترد لاحقاً.. أعود للحديث عن المكونات التي قدمت لتستقر في الأبيض، فقد شيدوا وشادوا أندية وملتقيات ظلت حتى وقت قريب شاهداً علي عصر الحضارة والمعمار سواء المكتبة القبطية، أو الكنيسة القبطية، والكاثوليكية، والكنيسة الثالثة، والكنيسة الرابعة، أو النادي السوري، والحي البريطاني الأنيق، فلم نكن نحتاج إلى حوار حضارات.. لأنه كائن وموجود، ولأننا أرسينا حوار مجتمعي متحضر منذ زمان بعيد، فلم نكن لحاجة إلى خبراء أو منظرّين في هذا المجال ليعلونا كيف ندير حواراً، ومن ثم الطبيعة حاضرة عندنا.. إذ تميزت عروس الرمال برفاهية وترف وتحضر، كيف لا وقد جاء زمان كانت تصدّر فيه كردفان الصمغ العربي والحبوب الزيتية والماشية، والإبل..”علي قفا من يشيل” في اكتفاء ذاتي دون حوجة لمخزون استراتيجي.. وقد ذكر البشري مكي أحمد عيسي في مقالة له طرفاً من المعالم السياحية والأندية والمطاعم التي امتازت بها عروس الرمال في أجمل أيامها، والتي أدار تشغيلها أمهر الطهاة من السودان واليونان ولبنان وسوريا اتساقا مع التنوع العرقي والثقافي للمدينة فكان حلواني ومطعم لوكس يديره الخواجة يورقوريدس وزوجته كاترينا، وحلوانى جروبى الراقي وحلوانى رامونا، ومونتانا وهافانا يقدمان الحلويات الأوروبية والعربية والعصائر الطازجة لفواكه الموسم والحليب الطبيعي الطازج البارد والحار والسندوتشات المنوعة والداندرمه والآيسكريم، وهذه الأماكن يرتادها مساءا الرواد يمتعون أنفسهم وضيوفهم بالأصناف المنوعة والخدمة الراقية المهذبة من الجرسونات والإداريين ويأتي في هذه المرتبة مطعم البلك الشهير الذى يرتاده زبائن مميزين ويشرف على الخدمة شخصيا العم طه البلك ويقدم الوجبات الثلاث ومن ميزة هذا المطعم نوعية الأكل الراقية والنظافة وتقديمه المياه الباردة المثلجة كميزة فارقة عن مطاعم المدينة الأخرى ويأتي أيضا مطعم محمد الحسن قدري.. ومن المقاهي الشهيرة بالأبيض قهوة مرجاوى وهى من المقاهي الشعبية التى تتوسط السوق مقابل موقف البصات وتعتبر مركز للمهن الحرة يجتمع فيها العمال ومقاولي البناء يشربون الشاي ويلعبون الورق والضمنه وتزدهر قهوة الأخوان مساءا من المرتادين لتناول الشاي بالحليب بوصفة سرية لا تجدها عند الآخرين وتأتى قهوة ومطعم أولاد مجالس ذات النكهة الخاصة التى تظللها روح الحاج مجالس وتعليقاته المرحة وتعليقاته الذكية ويرتادها لاعبو كرة القدم والرياضيين بالأبيض خاصة المورداب لانتماء أولاد مجالس لفريق الموردة العريق.. سادتي الكرام الحب للمدينة العروس لا حدود له.. وللحديث بقية من شجون.

Quote: الأُبيض عَرُوس الرِّمَال.. حِينمَا تَشِعُّ ذِكْراها “15” عيون كديس.. مرسم الفن الجميل 06 أغسطس 2024 لا توجد تعليقات طاهر محمد علي طاهر على تخوم سوق الأبيض الكبير، كنّا نتخذ ركناً قصيّاً من أركان شارع النهود المعروف بشارع الدكاترة الذي يفصل المدينة شمالا وجنوباً، باعتباره الحدّ الفاصل للأحياء السكنية والمحال التجارية، نتخير مكانا للرؤية والشوف، نرقب حركة الناس ذهاباً وإياباً، فيهم من تعرفه وأخرون يأتي بهم الطريق، راجلين وعلى سياراتهم ودوابهم، ومتكئين على عصّيهم، والمتعجلين للحاق بمكاتبهم ومدارسهم ومصانعهم ومحلاتهم، زفة من الألوان، والثياب المزركشة والجلابيب البيضاء، والأبرولات والبدل الاشتراكية، وذات اللون السماوي، والبُنيّ الذي تتزين به حسناوات المدارس، شيئاً فشيئاً تخرج المدينة أجمل تصاويرها، وزخرفها، والدروب ملآنة بالتحايا، كيف أصبحتوا ؟؟ وحالكم زين. مشاهد صباحية تبعث التفاؤل، على صوت المطر، وحبيباته التي تغازل جدران البيوت، خليط الماء والرمل، الخيران والدعاش، والرزاز يداعب جباه الناهضين من صباحا بدري، يستنهضون همتهم للرزق. ما أجملها من أيام تلك التي تأتي بعد الجدب والجفاف المقيت، يحل الخريف، وتنفتح من باطن الأرض الكنوز، وهل هناك ما هو أغلى من كنوزها حين تأذن السماء.. كانت الأبيض دنيا من النعيم وجنة من أنهار البسط والحبور، أهلها الطيبون، جاءوا من كل فجّ ليصنعوا نسيجاً من المودة، الجار للجار، والناس بالناس، والكل يرسم لوحتها. في غمرة هذا الحراك يعبر صاحب الدراجة وحامل الألوان والأصباغ، صاحب العينين الخضراوين، يلقي بالتحية على الجميع، وهو في عجلة من أمره للحاق بموعد لرسم إحدى لوحاته، أو توقيع خطوطه وحروفه المبهرة على لافتة من لافتات المدينة، وعروس الرمال التي خرج منها الشعراء والمطربون والمبدعون، الذين صدحوا بالأمنيات صاروا نجوما وأيقونات، أما صاحب الدراجة فهو الأخر لديه عشاق ومريدون.. إنه التشكيلي الفنان محمد عثمان صالح الأغا “عيون كديس”. كنت صغيراً حينما يأتي إلى مكتبة الوالد في طلب علبة ألوان، أو كتاب أو مجلة، فهو من الزبائن الراتبين للصحف اليومية أيام “الصحافة والأيام” بقرشين، لم أصدق يومها، وهو يهديني رسماً لصورة الطفل الباكي، كنت أحسبه صاحبها، نراها معلقة في أماكن عديدة، ضمن لوحات أخرى من البيئة لطق الهشاب وحصاد الصمغ، لاحقاً اكتشفت أن اللوحة للرسام الإيطالي “جيوفاني براغولين” وكأنها نسخة طبق الأصل، يا سبحان الله.. استشرته مطلع التسعينيات لعمل لافتة جديدة لمكتبة البيان في ظهورها الثاني، باستخدام اللوحة القديمة، لكنه أصرّ على أهمية الاحتفاظ باللافتة الأصل، وكل ما فعله تظهير الخطوط لتبرز أكثر جاذبية، فكانت وجهة نظره أن الاحتفاظ بالقديم يجب عدم المساس به لكونه يمثل قيمة فنية وتاريخية وتراثية. حينها عرفت عيون كديس الفنان حق معرفته، يرسم أستاذه موسى قسم السيد كزام “جحا”، وإبراهيم الصلحي “ملون العصر”، ويبدع بريشته رسوماً للمحجوب، وأحمد خير، وقرنق، والمهاتما غاندي، وآمال عباس.. لم يتجاوز الطقوس والحكايات والأساطير القديمة، و” البدو الرُّحَل” في مسيرهم بين النشوق والدمر، جسّد الهودج والشبرية والخيمة، والأبالة والبقارة، والبدويات الرافلات في الحسن دواما، اللائي يتحدين البان ميلاً واعتدالاً وانقساماً، يضع الزمام برفق على أنوفهن، ويُمشّط مساير شعرهن، يلون شفاههن، ويكحل أعينهن، ويحيط جيدهن بالخَنَّاق والتيلة كما اللؤلؤ والمرجان.. اللوحة عنده تبدأ فكرة ثم يكسوها لوناً وخيالاً، يهذبها ويجمّلها، لتخرج مؤنقة كما العروس يوم زفافها، ويعزم كل زول يرتاح على ضحكة عيون فيها.. أو كمال قال الدوش. كان عيون كديس بسيطاً متواضعاً لذلك أحبه أهل الأبيض، صاهرهم وتزوج من أهلها الشويحات السيدة فاطمة بت الفكي، ثم تزوج مرة أخرى بالسيدة ربيعة أدم حماد التي أنجب منها ابنه النذير وهي بالمناسبة شقيقة بطل الكاراتيه “ياسر كيبة.. عيون كديس كان يجلس على الأرض ويتناول الطعام مع الناس، ويمازح الباعة في الطرقات، ويؤانس ظرفاء المدينة، ويشاهد مباريات ميدان الحرية، ويساهر في سينما عروس الرمال وكردفان، محتفياً بالأفلام الهندية والأمريكية.. يعود المرضى، ويمشي في الجنائز، ويجامل في الأفراح، أحببناه جميعنا لأنه كان منّا وفينا محتفظاً بنقائه وطهره. وسيرة محمد عثمان صالح الأغا “عيون كديس”، من السير المهملة، رغم أنها شاعت على نحو ضئيل في فضاءات أم درمان والأبيض، حيث بقيت أعماله وغابت سيرته، ولعل الطيب صالح كان يرى “أن السودانيين، لم يوطنوا أنفسهم بعد، على أن يروا واقعهم مصورا في مرآة التاريخ، وربما يفسر ذلك أن عددا من الرجال الذين أسهموا مساهمات عظيمة في بناء المجتمع، كلهم رحلوا دون أن يتركوا سجلاً لتجاربهم، حملوها معهم إلى مراقدهم، فخسر الناس بذلك خسارة لا تعوض”.. ولعل الأزمة الحقيقة التي لازمتنا طويلاً هي غياب التوثيق الذي جعل منّا شعباً شفاهياً يتناقل الأحاديث والروايات دون تدوينها، ما أضاع تاريخاً حافلاً من المنجزات. عيون كديس وصل إلى عروس الرمال مع مطلع الستينيات، قادماً من حي العرب أم درمان الذي ولد فيه صيف العام 1940، وهو الحيّ الذي يمثل رافداً من روافد الإبداع، تاركاً تأثيره عليه، كيف لا وهو صديق مقرب من الشاعر المفوه عبد الرحمن الريح صاحب الملهمة وحينما يتجلى يفرد قوافيه للعشق والطرب، فأنظر وتأمل: أنت أبهج نور من بدور الكمال ساطعة فيك آيات من معاني الجمال تجعل الفنان عبقري الخيال. وهكذا كان الأغا عبقري الخيال، وهو يستمع للذري إبراهيم عوض، وإلى درر الجابري، ويجاور عازف الأوتار التاج مصطفى. وحتى بعد رحيل أسرته عن حي العرب لم يبتعد كثيراً حتى استقر في حي العباسية بجوار نادي الربيع.. في سوق أم درمان ومحالها التجارية ومقاهيها ومطاعمها، كانت رسوماته ممتلئة ومعبرة عن أجواء وروح الستينيات والسبعينيات، حيث البساطة التي تشع من أعين الأطفال، وشفع الخلاوي، وحيران الطرق الصوفية، ونبض القرى، وهداوة الأرياف، وثمة توقيعه الممهور باسم “عيون كديس”في نهاية كل لوجة، هكذا التصق وجدانه مع المدينة، يعرفونه من سيماء اللون والزركشة والزخرفات، الخطوط والمنمنمات والتفاصيل النابضة بالحياة، وماتزال لافتة الترزي المشهور “تيتو” في سوق الموردة شاهدة على أيامه في أم درمان. يصف الكاتب عبد الله الشقليني رسوماته بالحالمة التي تأخذ تقاطيع صورها من الواقع. ويكسبها عيون كديس من خلال تقنيّته في الرسم، صفاءً ووداعة، رسوم تحمل رؤى مجتمعات الماضي بأيقوناتها الحياتية، والنماذج الحيّة، التي ترى أجمل من الواقع، لتستعيد النظر في البيئة بعاطفة ورقّة جديدة. ويعتبر الشقليني أن الفن لدى هذا الفنان جزءاً من قماشة الأحلام أكثر مما هو تصوير للواقع. متحدثاً عن التعقيد الاجتماعي الذي لم يُتح له تلك الفُسحة أو ذاك البراح، إضافة للإرث الثقافي السالب، الذي يقف أمام تساؤل حول جدوى الرسم. فهل تصادف ذلك التعقيد الذي ذكره الكاتب في الدفع بــ”عيون كديس” للهجرة إلى عروس الرمال بحثاً عن براحات ورؤى جديدة قد يجدها في طبيعة وطبائع الكردفانيين؟؟، ومساحات الحرية التي تسمح له بممارسة فنه؟؟ ربما كان ذلك هو الدافع، والله أعلم. وبالفعل حط الأغا رحاله في العام 1963 في دار “اللبيض” ليبدأ تجربة جديدة في تعريف الناس بفنه في الأسواق، والمحال والمقاهي ووسائل النقل، رساماً وخطاطاً، ويصفه الدكتور حسن موسى الخير بأنه أحد أعمدة الريادة الفنية في زمان كان الناس فيه ينظرون للفنان التشكيلي بكثير من التوجس، وبفضل التشكيليين الرواد من أمثال عيون كديس، تسنى لحسن موسى ورفاقه أن يتقدموا على درب الممارسة التشكيلية وسط الرضاء والقبول والإعجاب من قبل أهلهم الأُميين الذين أشاحوا عن التوجس الديني، لينظروا إلى الجانب المشرق في ممارستهم الفنية. وننتقل إلى إفادة أخرى خصني بها الدكتور راشد دياب من مقر إقامته في إسبانيا، سألته عن المدرسة الفنية التي ينتمي لها عيون كديس، وكيف يرى ما أنتجه خلال سنوات حياته بين أم درمان والأبيض، سيما وأن مركز دياب استضاف أخر معارضه “ملامح بصرية”، “VISIONS OF IMAGE”، في الفترة من الثامن وحتى الرابع عشر من مايو 2016م، واحتوى المعرض على عدد كبير من اللوحات التشكيلية منها بورتريهات لرموز ثقافية وفكرية وسياسية معروفة، إضافة إلى لوحات استخدم فيها عيون كديس جزوع الأشجار لتصوير تصاميم وأشكال مختلفة جاءت بتقنيات عالية غلب عليها اللونين الأبيض والأسود. ويؤكد د. راشد أن إيراد معلومات عابرة عنه، ربما يظلم تجربته الفنية، فقد كان منتجاً لأعمال غزيرة، وبأحجام مختلفة، ويرسم على كل ما يجده سواء ورق أو خشب أو كانفاس، ، كان خطاطاً صاحب موهبة فكرية وليس رساماً فقط، وله طريقته ورؤاه الواضحة حول مفهوم الفن، والحياة، وحتى تجربته الإنسانية كانت عميقة جداً، فهو من الفنانين الفطريين الملهمين الذين مارسوا الفن دون دراسة أو تدريب وإرشادات، أو تقليد نمط غربي، إضافة للعصامية التي انتهجها في التعلم واكتساب المعارف، وكانت له علاقات واسعة وممتدة مع الفنانين الذين تعاملوا في مجال الرسم في الأماكن العامة، وعلى العربات واللواري، وتحوّل من رسام إلى فنان يحمل اسم مدينة بأكملها، مشكلاً وجوده الكبير، ويوصي راشد دياب بضرورة إجراء الدراسات والبحوث حول أعماله لكونها تعادل في نظره أعمال الفنانين الأوروبيين المُحدثين، انطلاقاً من مسألة الشكل يمثل المضمون دون الاهتمام بالتقنية الحرفية، وبحسب راشد فإن عيون كديس ورفاقه من الفنانين الفطريين كانوا يرسمون تعبيرا عن أنفسهم وذواتهم، لعلاقتهم الكبيرة بالواقع الاجتماعي، وبعضهم تأثر بالأغنيات والحقيبة ونوع الجمال السائد الذي شكل الجانب البصري في تطور الفكر الجمالي في السودان. في السابع من أغسطس 2017 رحل عيون كديس في مدينة أم درمان بعد أن جسد الذاكرة الشعبية والتاريخ الاجتماعي للمدينتين، ليظل رمزاً من رموز الفن، وأحد الذين أشرعوا للحسن في دنيانا باباً، للبشاشة والطلاقة والجمال.. ولم يكتمل حلمه الأخير بأن يرى جداريته التي كان يحلم بها تزين ملامح الأبيض، ليودع دنيانا بعد أن شاد معماراً من المحبة وكان رسولاً للإنسانية في أبهى صورها.

Quote: اخ دكتور ياسر هدأت ما الم بنا من روع وحزن دفين فروحت عنا بتجوال في شارع سوار الذهب يمدينة الابيض حتى كدنا ان نراه عيانا لك الشكر والود