# غَشَّاني يا عمدة وقاللي: بعرسك#

+ياخي إذا كان صدق الخبر و صحت العبارة
ود المهرية ظاطو قاللك عَزلتَه اللكيــدة جات بتعليمات
عُليا من ود زايط، فما بال "تقزم" وهي شيلة تهرول متل
"أم بيرغول الدَّارة ..شايلة جناها و فــارَّة"، لـمدن بعيــدة
تنوم وتصحى على مخـــــــدات القـــــــــرف!!

ولسان حالتها في منتهى "التقزُّم": قاللي
بتيِّسك و بجيب ليك ديمو/ ضراطية بالكجيك و لامن
حست بي لهاتا تقردن فوفق و تمش شرا شرا حتين
عرفت حاجة، و مـــا تراهو كَبَّ "الزيــت"طبعن!

+ وطبعن ، تغريدة "المهري" بعزوفه عن
العمل تحتَأمرة الحجار/ عبد الرحيم دغلوب( لأنو سروالكم ما
بشيل ديب ديفرنش)، دي جات في حدِّ زتا ، عبارتنعن شهادة
شاهدٍ من أبو أهلها ، بأنو : ولي النعمة تعيش إنتا ، أصبح
(Thing Of The Artificial Intelligence )

تسلم كوتييير عادل خياري
ي ذواقة و قبال مانمش لغادي تعال النسعلك آخوي:
إت خياري دي يهاي خيارنا الوااااحدة دي
إن شاء , نتشرف بيك و الله و العز أهل .
+ فعلن العنوان أعلاه كان استكتش من صيغة أفيشيه
لإحدى مسرحيات تشبه عمنا المقيم الراحل الفاضل الولد السعيد
التي تم عرضها قبل سنين عدداً، زمان الناس حُنان و المسرح كان (قومي)
والتلفزيون حتو (قومي) و اي حاجة في أي حتة قومي في قومي . و العنوان
يصلح لما نحن فيه،من جبانة هايصة ، فمن الأخبار التي تقع كالصاعقة \في
مساحة رمادية ما بين : تضحك حتى يسيل لعابك ثم يُجهشك البكـــاء!!
فلا تدري أتسميها طريفة أم حزينة( BLACK COMEDY)
+ حال "تقزم" يذكرك بدراما طارت بها الأخبار و سار الركبان ،
تحت مانشيت طيول عريض:(طالبة جامعية تشكو شاباً وعدها بالزواج وهرب)،
و في متن الخبر أن طالبة جامعية دونت بلاغاً في مواجهة زميلها، وزعمت أنه هرب
بعد أن وعدها او بالأحرى خدعها بوهمة العرس ( و طبعن حلم البايركس عرس)،
و قالت في مُرِّ شكواها إنها كانت على علاقة (مشبوهة ) بزميلها الذي وعدها بعقد
القران على سنة الله و رسوله عقب تخرجهما مباشرتن ، وقبل ما" يلتقي الختانان
و تدخل السنقة في الرنقة"، وأشارت إلى أنه خلال هذه الفترة تقدم لخطبتها
عريس لُقطة مغترب ، إلا أنها كانت قد ظهرت عليها أعـــــــــراض
الحمل سفاحاً من زميلها، وعندما أخبرته بذلك أنكرها حطباً ،على قولت
بت مرغني ، سقاها الشيح و فكاها عكس مراقد الريح ونفى علاقته
تمامن بالجنين و وولَّى هاربن إلى جهة غير معلومة.
+ بالموناصبة ، غايد ساني آل ضقلو:، و تعليقاً على تفنيش
ابن "المهرية " ، قال :" دفرنش الفيل يفوت ممكلة نمل"
عمومن، شركن ي عادل و الطلة عيديدة .
أها نحنو زمااان شن قلنا موش قلنا:
الطيـــــــــــــــــــــــر بياكلنا!!!

أولن سلام مربع حبيبو قريبي و
ابني تجاوزن و لو أنو العين ما تعلاش ع الحاجب.
 معذرتن للكتابة بلغة الراندوك , و قد أصبت كبد الحقيقة ،
إن كان لها كبدٌ رطب، إنها كتابة ممكن تقول عليها عبثية بامتياز,
تقتضي كثير من الرمزية ( وإن في العروض لمندوةٌ عن الكذب البواح)،
و طبعن عبث ليس بالمعنى المبتذل الذي نتعارفه و إنما ذاك العبث
السيريالي (Sur-Realist) دي الواقيعة الفائقة أو إن شئتَ فائق
الواقعية. و ليه ناس في مدارس ما بيعد الحداثة.
 الإيرلندي صامويل بيكيت مسلن، يستلهم فلسفته العبثية التي تمتد جذورها
إلى ما قبل الإغريقية من عدة تجارب. فنلمس فيه قلق هيدغر الوجودي، سكون نيتشه،
و تمرد حتى معاصريه زي ألبير كامو في الطاعون، وربما تصطدم فيه بوجدانية
سارتر وسيمون دي بوفوار واطلاعه الواسع على الثقافات والفنون بالوان الطيف
 تميزت كتابات بيكيت على اقتضابها بتصوير واقع الإنسان وقلة عقله بطريقة،
صحيح إنها فجّة و مظلمة ومختصرة ، بس مفيدة ، بكسرها للروتين و فضح المتغاضى
و مسكوت عنه، مؤكدا على عدم معقولية وجودهم. و من ثم ، صنفه العديد من النقاد
في إطار العدمية (اللا-شيشية). على الرغم من أن نصوصه كانت قصيرة ، إلا أن
المؤلف تمكن من إعطاء عمق هائل من خلال استخدام الموارد الأدبية المختلفة ،
حيث برزت الصور فوق كل شيء آخر. ربما كانت أهم إسهاماته في
الأدب هي خرقه للعديد من المبادئ التي تم وضعها حتى وصوله
إلى الشهرة والتفرد بأسلوبه الصارخ.
 كســــــــــــــــــــــــــــــــــرة ،
 الكمات المفتاحية مضمنة في النص، والغشوها هي (تقزُّم)
بي وهم ما يُسمى زوراً ديمو/غراطية كان أسبة بي "فسوة مدنقر"
 و مسلنا بالبلدي : (يا عشمان في الودكة من
دفرنش النملة حرمت علسك الرشوشة).
+ يا ريت تفضي زمن كافٍ و تجيني معاك و د اللمير
عندنا كلام كوتيير و عروض سابقة يبدو إنك نسيتا
في زحمة أسفارك ومشغولياتك.

في دافنة البيشي ، وقف على حفرته
أحد جُهَّال المغول أوبش التتار، مثلماً في ثيــاب
الوعظينا، يخطب رجرجة من أتباعهم يتمشدق بمآثر
الهالك (الشفشاف) الفقيد في نصرة المهمشين المساحيق
في الأرض, و كمان رافع أكف ضراعته للعلي القدير
أن يكرم نزله و يغسله بالماء والبرد و هلمَّ جــرا.
+ فعلن ، مخطئٌّ بل جاهلٌ من ظنَّ يومن
أن للثعالب دينا ، قوووم لف بلاي!

+ سبق و أثرنا سافوتةً مزعجةً قدمنا من خلالها
سرداً تاريخياً عبيثياً عن ظاهرة نبتٍ شيطانيٍّ عابر ٍ للحدود
الجيو-سياسية يُسمى حركياً ب"مملكة آل دغلوب" ربما يكون
لها جذورٌ في تومبوكتو القديمة، نقول : ربما فقط ، على غــرار
ممالك الفونج والعنج و الداجو كلها كانت لها شناتٌ و رنَّـــات
و قد سادت ثم بادت"،و دي طبعن سنت الحيـــــــــاة و الدنينا
دبنقة ، و كان دامت لغيرك لما آلت إليك ،و إذ يقــــول
المولى في محكم تنزيله:<< وَتِلْكَ الْأَيَّامُنُدَاوِلُهَا
بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَمِنكُمْ
شُهَدَاءَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ"

+إذن، لم يتبقَ سوى مملكتين فقط لا غير،
على قيد ال بقــــــــأء هما مملكة النمل وهي الأوسع اتشارا
( وركز لي ببلاي على أنتشارن دي كويس بنجيها راجعون)ا
و مملك النحل و كلاهما أشدُّ باساً و تنكيلاً لمن تسول له نفسه
الأمارة بالطمع أن يدنو من حصونهما، وهنا يكمن السر
في صراع البقاء و حقظ التوازن االبيئي .

غير أن النمل تميز برجاحة العقل وحكمة التصرف
إزاء عواتي المحن ، بعدياً عن نزعة اأانا و أنت وبعدنا الطوفان
و لا نفخة التحرف لقتال غير محسوب العواقب ، و إنما قد يعرف
في أيامنا هذه و في بلدنا الحبوب هذا ب"الدلدوماسية الشعبوية!!
" حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا
مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْسُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ"

+ وأما مملكة النحل فمبجولةٌ على العطاء سخاءً رخاءً
بلا حدودٍ و بدون أية تسعيرةً أو ثمنٍ ، ضاربة بذلك مثالاَ ربانياً نادراً
رائعن مُدهشاً في التفاني في أخذ الجميع بيد الجميع في سبيـــل النفـــع
العام \لبني البشر. و كله متاعاً لهم و لانعامهم " وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ
أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ
الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌمُّخْتَلِفٌ
أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

🔹️🔹️🔹️ ممكن من باب نافلة القول ، نضيف مملكة
حيوان تالتة ، لولا أن لله في خلقه شؤونٌ لصنفناها نبتاً شيطانياً لا
تُخطؤه ع ينٌ ،أبدن، وتختلف عن النمل و النحل في كل سلوكياتها التي
لا تنشــأ إلا عن فوضى و فساد و إفساد في الأرض ، ألا و هي الذُّبـــابة
إذا صحت العبارة بتسميتها مملكة(الضُّبــــــــــان تبـــــع اللَّيـــــــــــان)
🔹️🔹️🔹️ ▪️ و لو أخذنا بضع خصلاتٍ لوجدنا بوناً شاسعاً مسلن بين
سلوك نحلة و ذبابة كما هوالفرق بين لؤلؤةٍ و فراشة و زهرة هذا فقط
من يق التصنيف العلمي للجميع ( صنف الحشرات )
🔹️ولكن الفرق بينهما أن ( النحلة ) قد تلقتْ وحيا” يُوحى و قرىنا يُتلى
ألاء الليل وأطراف النهار و تعاليم َمن السماء [ وأوحى ربك إلى النحل ]
ذلك لكي تبذُل و تُعطي بلا ثمنٍ أو أي مقابلٍ ، وعندما التزمتْ بهذه التعاليم
جبلةً و ونفذتها حرفياً أصبح النحل يأكل أفضل ما في الطبيعة ( رحيق الازهار )
ثم يعطي أفضل الأطعمة( ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ
مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)
🔹️أما الذباب فلم يتلق تعاليمَ سماوية فبقي يأكل أقذر ما في الطبيعة
ويعيش في البيئة القذرة ولا يعطي إلا الأمراض وإزعاج الناس ويعيش
الذباب في مجتمع مفكك ليس بينه أي رابطة بينما الذباب يقوم بالنهب
والسلب ( يسلب) بشكل مزعج ( وإن يسلبهم الذباب شيئا ).
+ هذا وقليلٌ في زماننا هذا و بلدنا الحبوب هذا من هم أشباه
النحل وحتى النميل , و كثيرٌ من هم أشبــاه الذبابن أينما
توجههملا يأتون بخير أبدن
+ و لكن لحكمة يعلمها الله ، أن جعل الصدام بين
بالونٍ منفوخ و بين راس دبوس صغير محسوماً
بشكلة دراميٍّ، هو أن يظل الحقُّ أبلجَ و البطل لجلجاً
وقع ليك ولا نختو ليك يا المشتح غضيك ؟؟!!

∆ تعليق بسيط∆
القلم و مااااااا زاااااااااال بلـــم.
🔹️🔹️🔹️
🔹️كــان قرينا رواية خيال علمي (SIENCE FICTION)
عنوانها بالفرنسبة : الشتاء السادس«Le Sixiem Hiver »
🔹️و كان شخوصها قطيعاً من الدببة القطبية في القارة القطبية الجنوبي
(ANTARTICA)ثمانتقلت للعيش في براري سيبيربا!!!
🔹️مفادُها باختصارٍ شديدٍ: أن الطبع يغلب التطبع ، مهما
استدارالزمان ، و الذئب ذئب و لو ترك العواء والكلبُ ابنُ كلبٍ
ولو ترك ا لنُّبـاح، كما يبقى العبدُ عبداً و إن سَبُلت عُمامته وكل
ابنِ آدمَ و إن طالتْ سلامتُه يوماًعلى آلتن حدْبــاءَ محمولٌ.
🔹️🔹️🔹️
🔹️هكذا يدور دولاب الحياة الدنيا، إن عجبك عجبك
ما عجبك تشرف من أقرب <طملة > خريف.
🔹️ ود الحيشان التلاتـــــــــــــــــــة
رافع أذان بالغلت في توتو ماتـــــــــــا

🔹️🔹️🔹️
أهلنا الطيبين · متابعة
🔹️عروس بحري وقصة (نص قزازة العرقي)
هذه الحادثة حقيقية ويعرفها كثير من أهل مدينة بحري القدامى .
عروس في ليلة زفافها كسرت كل البرتكولات أيام كانت (حفلات الزواج)
مفتوحة في الأحياء قبل (الصالات والأندية) .
في ذلك الزمن لما الناس تسمع (صوت الساوند) المعزوم والما معزوم بيجي .
ضهب ساكت. بس تجي و تدخل (الدارة) و تبشر كأنك ولي أمر العروس!!
🔹️ ومن شروط (الحفلات) في ذلك الوقت إنك تجي (سكران) .
الناس البيجوا (ضهب ساكت) معظمهم (سكرانين) .
بجهزوا (قزازة العرقي) قبل ما يجهزوا (لبسة الحفلة) .
يجي واقف لط ويعمل ليك فيها ضكر بط .
+ الشاهد.. العروس وأثناء سير الحفلة والناس بترقص ومبسوطة
في شباب اتشاكلوا في وسط الدارة .
وطبعا بتاع الساوند أول ما تحصل مشكلة بيوقف الساوند.
الشباب اتشاكلوا واضاربوا وفي واحد قلع قميصو وداير يطلع سكين .
و ريحة العرقي ظايطة تسكر الما سكران .
🔹️العروس قامت من (الكوشة) وجات جارية وجاره وراها (الزفاف) وقفت قدام الولد بتاع
المشكلة ألفاً أحمر وقالت ليهو أسمع هنا : (الصيوان ده انا دافع فيهو مليون جنيه ، والفنان بي
4 مليون جنيه والعرس ده كلو خسرنا فيهو 25 مليون جنيه ، أنت شارب ليك نص قزازة بي 10
جنيه وداير تجي تخرب لي فرحتي) .وضربتو ليك كف ، وبونية في (فم المعدة) ،
لامن قضف مصارينو وكف تاني لامن لف سورو ، و رررررب جا واطة .
عروس زعلانة عديل .دقتو وجوا اخوانها تمو ليهو الناقصة
وشالو جدعو بره والحفلة اتواصلت زي السلام عليكم .
🔹️ المهم. واحد من أهم أسباب دمار بلدنا الحبوب هذا في زماننا هذا
ناس نصر الدين مريسية و خالد سفة و حمدو أبو فراب يجوك الواحد
أقزام قحاحيط ملاقيط عواليق لافين متنفندقين في بلاد الله و يجوك
شاربين نص قزازة عشان دمروا بلد و يشردوا 45 مليون نسمة.
الله ينتقم منهم واحد وراء التاني يا رب.

صحيفة السوداني
🔹️🔹️🔹️
🔹️السودان: أمريكا تصر على تصوير الراعي الأول للمليشيا كصانع سلام
🔹️متابعات: السوداني في مفاوضات
🔹️قالت الحكومة السودانية، إنّ الولايات المتحدة الأمريكية تصر على "تصوير الراعي الأول للمليشيا كصانع سلام،
في محاولة لتبييض وجهه ومساعدته على الإفلات من المحاسبة".
🔹️لافتة إلى أن المبعوث الأمريكي الخاص للسودان، توم بيرييلو، تجنب وصف هذه الجرائم بوصفها الحقيقي باعتبارها
جرائم ضد الإنسانية وإرهاباً منظماً، بينما تتجاهل الأمم المتحدة ومجلس الأمن استخفاف المليشيا بقرار المجلس رقم 2736
الصادر منذ شهرين مثلما تًجسِّده هذه الاعتداءات.
🔹️وقالت الوزارة في بيان لها، الثلاثاء، إن مليشيا الجنجويد قصفت أمس الأول، مستشفى النساء والتوليد التخصصي
بالفاشر "المستشفى السعودي"، مما أدى لمقتل مرافق وإصابة عدد من المرضى، فضلاً عن تدمير قسم الحوادث بالمستشفى.
ويعد السعودى المستشفى الوحيد العامل من المستشفيات العامة بمدينة الفاشر،
بعد أن خرجت بقية المستشفيات نتيجة للاستهداف الممنهج من المليشيا لها.
وقالت الخارجية، إنها "تلاحظ أنّ هذه الجرائم، وجرائم القصف المتعمد للمناطق السكنية والقرى، لا تلقى ما تستحقه
من إدانة دولية صريحة للمليشيا ورعاتها الإقليميين الذين يوفرون لها الأسلحة الفتّاكة التي تستخدمها في هذه الجرائم".
🔹️وأضافت: "تأتي هذه الجريمة بعد يومين من استهداف المليشيا لمستشفى الولادة بأم درمان، بعد إعادة افتتاحه
وإصلاح ما أحدثته المليشيا فيه من دمار وتخريب خلال سنة من احتلالها له وتحويله لثكنة عسكرية".
ونوهت الخارجية بأنّ قصف المليشيا للمستشفى السعودي بالفاشر تكرر خلال الفترة الأخيرة،
حيث سبق أن قصفته يوم 29 يوليو المنصرم، مما أدى لمقتل 3 من الكوادر الصحية به.
🔹️ولفتت إلى أن استهداف المستشفيات المتخصصة في طب الأمومة والطفولة هو امتدادٌ لاستهداف المليشيا للنساء
والأطفال عبر جرائم الاغتصاب والاختطاف والإتجار وهو من الأساليب المعروفة التي تنتهجها الجماعات الإرهابية.
وتابعت الوزارة في بيانها: "لا شك أنّ نهج التساهل تجاه المليشيا والتغاضي عن تنكرها لإعلان جدة، والسعي لإقامة
منبر بديل لجدة هو ما يُشجِّعها للتمادي في جرائمها المُوجِْهة ضد الإنسانية".

+ عضاني يا عمدمة و قاللي بشلتك
لاحظونا وجود وجه شبه عضوية بين تقزُّم و بين "كرونا "
الله لا عاده، ذلك من حيث كون الفيرومس ، يعتبر أُحادي الخلية
تعوزهما القدرة على البقاء حيَّاً , لا بُدَّ له من عائل ( HOST )!!
خسوسن في ظل ما يتعرض له الدم الصريه من هزائم نكـــــراءَ
تلو الهزائمبقت تقزُّم طايرة متل ورتابة بين السما و السحابة.
+ يلا خالد أبو سفَّة ، القواد بـ”تقدم” انتقد موقف الجيش الذي قال إنه
لا يرغب في الجلوس مع التنسيقية ويواصل انتهاكاتهضد المدنييـــــن.
كمبالا- التغيير: سارة تاج السر
اكد القيادي بتنسيقية القوى الديمقراطية المدنية خالد عمر يوسف، إن «تقدم» ستلاحق
قوات الدم الصريع للالتزام بتعهداتها الواردة في اعلان أديس أبابا الموقع بين الطرفين
والمتعلقة بحماية المدنيين وتوصيل المساعدات الإنسانية وكيفية إنهاء الحرب.
+ ووقع الطرفان مطلع يناير الماضي «إعلان أديس أبابا» الهادف لتحقيق وقف االعدائيات
وإجراءات لبناء الثقة وفتح ممرات إنسانية لمساعدة المتضررين، بجانب بنود أخرى.
لقاء البرهان
+ وقال خالد عمر في لقاء محدود مع الصحفيين بمركز طيبة برس في
العاصمة الأوغندية كمبالا، يوم الأحد، إن ما تردد إعلاميا حول اشتراط قائد
الجيش عبد الفتاح البرهان، لقاء “تقدم” ببورتسودان، حديث غير صحيح.
+ وأضاف بأن البرهان خلال المكاتبات التي تمت بينهم لم يحدد أي زمان
أو مكان للقاء، وتابع ساخراً “هم بلاقوا الدعم السريع في المنامة وجدة،
يعتبرونا زيهم ويلاقونا في المحلات البلاقوا فيها الدعم السريع”.
+ واعتبر أن تاخير اللقاء دليلاً على غياب الإرادة، وقال: ليس من الإنصاف الضغط على “تقدم”
لأنها سعت جهدها للتواصل مع الطرفين، من اجل حماية المدنيين وإنهاء القتال، وأضاف: دورنا
الآن انتقاد موقف الجيش الذي لا يرغب في الجلوس مع “تقدم” ويواصل انتهاكاته ضد المدنيين.
+ وشدد القيادي بتنسيقية “تقدم”، على أهمية النقد في تحسين الأداء،
إلا أنه أشار إلى القسوة في نقد الصغائر لدرجة أن القسوة تتحول من نقد
بهدف الإصلاح الى التقليل من مشروعية الجسم وإضعافه.
أهمية الورش
+ وأكد عمر أهمية ورش العدالة الانتقالية والإصلاح الأمني التي انطلقت
الأحد بعنتيبي، ولفت الى تنوع الآراء وسط القوى المدنية حول الإصلاح، بين
إلابقاء على الجيش القومي واصلاحه، حل المليشيا، وحل الجيش نهائيا، تشكيل جيش جديد.
ونوه الى ان جزءاً من مشروعية القوى المدنية قدرتها على طرح حلول لخروج البلد من المأزق
الحالي، ولفت الى أن “تقدم” مشروع لإعادة بناء الدولة وليس مشروع قصير الاجل.
وأكد عمر أن الجيش والدعم السريع أصبحا بعد الحرب قوتين متوازيتين وبالتالي لا يمكن الحديث عن حل
الدعم السريع أو استتباعه للقوات المسلحة، كما لا يمكن أن يكون الدعم بديلاً للجيش بأي حال من الأحوال.
وأشار الى ان القضية الان اصبحت أكثر تعقيدا ومعالجاتها لا تتم بالشعارات،
وانما عبر طرح تصور لاصلاح القطاع الأمني والعسكري.
واوضح ان الملف الانساني يقف على سلم أولويات “تقدم”، وأن ورش العدالة
والاصلاح ليست على حساب القضية الإنسانية أو الاهتمام بوقف الحرب.
وأقر خالد عمر بأن الحرب خلقت انقسامات وعمقت الاستقطاب الجهوي
في المجتمع السوداني، ونبه إلى انقسام المدنيين بين الجيش والدعم السريع على
أسس جهوية، وأكد أن الطرفين ارتكبا انتهاكات ضخمة للغاية ضد المدنيين.
توحيد القوى المدنية
من جانبه، اعتبر الكاتب والمفكر السياسي الحاج وراق، أن توحيد القوى المدنية،
ليس بالأمر البسيط، وكشف عن سوق رشاوى هائل تتحكم فيه ما اسماها (الشبكات
العسكرية اللصوصية)، ورهن وحدة القوى المدنية بتفكيك هذه الشبكات.
وأشار إلى عدم وجود حياد مطلق في ظل هذه الحرب، فهناك متعاطفون
مع الدعم السريع وآخرين مع الجيش لأسباب جهوية أو تجربة، وأضاف
وراق: مفروض نقبل التعاطف ولكن لا نقبل التواطؤ مع أي طرف من
أطراف الحرب وأن ندعو إلى إنهائها لإعادة المسار الديمقراطي.

يا أمورة أنتي حتة # السودنة # دي كان تفطيها ياخي، جابت هوى قبال كدي.