πجمعهم الطبل .. و يفرقهم العصا، لمن عصى£

∆ رمزية الطبل هنا ، طبعن:
رنين الدنانير و بريق دراهم مغصوبة!

∆ وأما العصا فبحسب دايناميكا منطق طبيعة الأشياء
هي هزيم رعود الطيران الحربي، و صهيل المسيرات الذكيةو سكلي
مدافع الدوشكا، و ننقد "الرغيفة" إن شاء الله ما تترتق!!

+ مرحبنبك محبيبو مهدينا ، لأول مرة بدون سجعيات.
و خلينا ندخل عليك من نفس باب تكيتكم, ومن ملاحظتي الخاصة، أنصار المهدية
لا نقول أنكم معافونَ تمامن، وإن كاننتم ألطف حالاً بقليلٍ من ناس سايقين لينا العبط على الدورشة.
و الدراويش هم زهاد بعض الطرق الصوفية شديدي الفقر والمتقشفين عن قناعة وإيمان .. وهم يعيشون
عالةً على إحسان الآخرين، زهدا بامتلاك أي عرض من الدنيا. و"Dervish" في تركيا تعني الدرويش
بال«فقير» ومنها (الفُقَرا). وكان الدراويش الصوفيون معروفون بحكمتهم، ومعرفتهم بالطب والشعر والذكاء
والدهاء.و الدروشة في الصوفية هي أولى درجات الترقي الروحاني في عالم الملكون من نهن تاتي ليس أهمية
لفكرة النُّشوة والتطور الباطني (Ascension mystique)، و خطورة ما تقود إليه: الاتحاد والاندماج في الذات
الإلهية (Union et fusion dans l'entité divine) بحيْثُ إنَّ الدرويش شخص يُعتقد أنه الأقرب من الله، وقيل
إن أصل الكلمة مأخوذ من "دار" بالعربية والتي تعني المنزل، فالدرويش هو شخص أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذِي طِمْرَيْنِ
تَنْبُو عَنْهُ أَعْيُنُ النَّاسِ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ " وهو الذي يدور و يطرق الأبواب من دارٍ إلى دارٍ، طالبا
الإحسان ليس لذاته، بل لغيره من الفقراء والمحتاجين هذا ، و الجمهوريون ليسوا ب[دعاً من هؤلاء.

فى بلاد الرُّوَيبضة
+ كلما زاد علمك اقتربتَ من السجن،
وكلما تطاولتَ جهلاً عربدتْ بك شهوة السلطة،
و كلما تشبعتَ تفاهتك تمدَّدتَ شهرةً !!

.. في قرية الحرقة شرق مدينة مدني..كل الناس أهل
وكل الناس صحاب ..والماهم صحاب، ف(وَهُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ مِنَ
ٱلْمَآءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُۥ نَسَبًا وَصِهْرًا ۗ وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا)؛ لدرجة أننا
نقول في أدبياتنا : ال(***) في الحُرقة و الاتفاق في التنوبة،
كرابعة المستيحلات و سابعة الأثافي ( التنوبة من قرانا المجاورة
و شاشعُ عن أهلها أنهم نادراً ما يتاواطئونَ على قلب رجلٍ واحدٍ.
+ حكومات تجي وحكومات تغور ولا يهمًنا ... يعيشون امسياتنا في
هدوء وامان الله.. وصباحاتهم بالبركة والكد والفلاح في زرعهم وضرعهم .
. وفي ليلة ليلاءَ من ذات الليالي الجنجويدية اطل عليهم أوياش التيه والشفشفة
والدمار في مشهد يعتبر لأهلنا الحراقة من الكوابيس التي لا مجال لمجرد تخيل
وقوعها قي قريتهم الوادعة في خاصرة النيل الأزرق، و الآمن اهلها فمسّوهم
وبسطهمُ حريرٌ .. و صبحوهم وبسطهم ُ تراب .. ومأواهم خراب و زروعهم يباب !
+ دخلها أوباش التتار وجُهَّال المغول الذين لا ينتمون لانسانيتنا بصلةٍ...
" دخلوها وصقيرها حام " بكل قبحهم وقسوتهم ونجاستهم وسرقوا وغصبوا من أهلي
الحرَّاقة براءتهم وذكرياتهم والنسمات الطيبه واحلام معلقة بين سماواتهم وارضهم.
حطموا ودمروا تلك اللوحة الانسانية الرائعة لانسان الجزيرة البسيط الكريم
الرحيم.. ولطخوها بدماء ١٣ شهيد من اهلها الطيبين استشهدوا
وهم يدافعون عن عرضهم ومالهم ..
+ ماذا تريد يا محمد حمدان دقلو وانت تغزو بهؤلاء الوحوش المستجلبين
من صحاري التيه والشتات قلب و نبض الشعب السوداني الطيب المسالم.؟
تبث الرعب و الخوف في روعنا وتسفك الدماء وتنهب الزرع والضرع والحياة
...وتُشيع الأضاليلَ بأنك قد أتيت لتحريرهم وتنكر ان أولئك الوحوش من
فعلك وصنعك وتصورهم كمن حلوا من السماء ذات البروج؟!!
+ رضيت ام أبيت...كذبتَ ام أقررْتَ أم أنكرتَ..فأنت ستظل الوحيد
المسؤول جنائياً وأخلاقياً امام اللله عن كل تلك الجرائم لا شفيع ولا
معين لك أمام القانون .. وليس الله بغافل عن ما تقترفه من جرائم ...
+ هذا الشعب الأعزل الصابر الصامد مهما تطاول ظللم ليله ام قصرفلا بد
أن ينجلي بصبحٍ و إن يكن الإصباح ليس منه بأمثل ِ. ولا بُدَّ سيسفيق من غفوته
و ينهض من كبوته ، متمسكاً بسلميته المتسامحة وسيستطعمك انت ووحوشك
الضارية غضبته وضربته ستتجرعون ذات الرعب والاذي والالم والموت
...لا يغرنك غيك وجبروتك فهو الي زوال قريب..
+ وكذلك إلي البرهان في غيه وثلته في لياليها المخملية ببورتسودان.
.اما ان الأوان لتسلموا هذه الراية المنتكسة لغيركم؟؟ او ألم تصيبكم حرقة
أهل الحرقة وانتم عاجزون عن حمايتهم؟؟ الي متي سيظل هؤلاء التتار
يروعونالشعب السوداني وانتم علي سدة الحكم تتفرجون ؟؟ يمنعونه
حتي من حق العودة لدياره ويرسلونه لمتاهات اللجؤ والنزوح؟؟
حتما سبكون لكم من الحساب نصيب ..
البركة فيكم يا اهل الجزيرة المكلومة..وسامحونا و ما بيدنا
غير هذا القلم الضعيف ... ولعنة الله علي الجنجويد و من
صنعهم وقواهم وسلطهم علي شعب السودان الطيب.
نقلاً عنهم و بلسانهم حالهم ، إصالةً و إنابةً
ود ال ح ي ش ان ال ت ل ا ت ة
رافع أذان بالغلت في توتوماتا