هل بدا التاصيل الكوشي في، تلفزويون السودان؟

Quote: *تأملات معرفية ...* *سورة قريش ... سياحة في جغرافيا القرآن الكوشي ...* *تفسير جديد ورؤية مغايرة ...* *رحلة الشتاء والصيف ، أو رحلة المراكب الضخمة عبر النيلين الأبيض والأزرق ، لا علاقة لها بقبيلة قريش الحجازية المزعومة ...* *إسم قريش هو تصحيف لكوش ...* *حيدر التوم خليفة* *مدخل ...* أمران لا يساورني قليل شك فيهما ، وقد مثّلا منطلقي وشكّلا رؤيتي ، وحددا توجهي في جهدي المنصب نحو إستعادة التاريخ الكوشي المُضاع ، وهما إيماني القاطع بأن ... *... القرآن كتاب كوشي* ، أُنزل في ارض كوش ، وبلغة قومها ، في تجلياته كلها ، صحف إبراهيم ، وتوراة موسى ، وانجيل عيسى ، وفرقان محمد .. *... إن كل أنبياء الله كوشيون* ، بُعِثوا في هذه الأرض المباركة ... من لدن آدم ونوح وإبراهيم والاسباط وموسى وعيسى ومحمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ... .... اذكر ونحن صغاراً ، كنا نستمتع بقضاء جل اوقاتنا وإجازاتنا على  شاطئ النيل الأبيض عند *مدينة الدويم الوادعة الهادئة ، عروس بحر ابيض* ، حيث يتميز شاطئها بإنسيابية جميلة *لترس صلد* ممتدٍ على طولها شمالاً وجنوباً ، مرصوف بالحجر الجرانيتي ، بطريقة غاية في الإبداع ، ومنه أخذت وصفها  (الدويم ام رصيفاً حجر) ... وكان أكثر جلوسنا على ظهر الصنادل العائمة التي تتبع لميناء الدويم النهري ، حيث تحط البواخر النيلية القادمة من الشمال والجنوب رحالها ، وتنزل حمولاتها من السلع والبضائع المختلفة ، في ذات الوقت الذي تشحن فيه السلع الاستهلاكية المتعددة وأغلبها من محصولات الذرة والبصل ، إضافة إلى الملح والزيت وسلع البقالة قاصدة  مدن كوستي وملكال وما بعدها جنوباً الخ .. ولكن أكثر ما كان يدهشنا هو تلك *البيوت الخشبية العظيمة العائمة ، ذات الاشرعة العالية ، والتي نطلق عليها مراكب الجن* ، لضخامتها ، واذكر اننا كنا نتجول داخلها ، كأننا نتجول داخل سفينة عظيمة ، ولطالما إستدعت في وعينا المتنامي بعد أن صرنا كباراً ، قصة النبي موسى ذلك الكوشي العظيم مع الرجل الصالح ، وإعطابه لسفينة المساكين ، والتي لا أراها الا هي ، وهو الذي أُصطلح على تسميته بالخضر ، إشارةً إلي لونه ، ولا يوجد شعب في كل الوطن العربي يطلق على لون سكانه الخُضر غير الشعب السوداني  ، سليل الكوشيين الاماجد ، وأصل العرب وفخرهم .. وكانت هذه المراكب تقضي عدة أيام في مرسي ميناء الدويم ، حيث تُفرِغ حمولتها من البضائع ، خاصة الطوب الأحمر (الضانقيل ، دان قيلي بلغة الكوشيين ) ، ومن ثم تعيد شحن ما فرغ من مساحة بما تيسر من سلع وهي متجهة جنوباً ، خاصة سلع البصل والذرة والملح والعديد من المحاصيل ... كنت مأخوذاً جداً بحجمها الضخم ، ودائم التفكير والتساؤل والحوار الداخلي ، عن كيف بنيت هذه السفن الخشبية الضخمة ، وكيف تشق عباب الماء ونحن لا نسمع او نرى لها دفة تدور ، أو دولاب يلف كما في البواخر النيلية ... وطالما سمعت قصصاً عنها أشبه بالاساطير ، وكان ربابنتها معروفين للعاملين في مجال الشحن النهري وتجار الدويم ، وبعض منهم إستقر بالمدينة ، وعمل ريساً (سائقا) لمعديات الدويم ... وقد عرفت لاحقا أن هذه المراكب الشراعية الضخمة ، لها وجود موغل في التاريخ ، يمتد لآلاف السنوات ، وأنها تقوم برحلاتها شمالاً وجنوباَ وفقا لإتجاه هبوب الرياح ، فهي تعتمد على دفع هذه الرياح لاشرعتها المتعددة المنصوبة عالياً وفق توزيع هندسي محسوب متوارث .. وكانت لها رحلة من شقين ، *رحلة شتوية وفقا لإتجاه الرياح الجارية من الشمال إلى الجنوب* وتبدأ مع *نهاية شهر نوفمبر ، ودخول شهر ديسمبر وتستمر حتى منتصف أو نهاية شهر مارس* ، ودخول فصل الصيف ، لتبدأ *رحلة العودة متجهة شمالاً معتمدة على دفع الرياح الجنوبية لها ، حيث تشارف الوصول الى مناطق إنطلاقها مع تباشير فصل الخريف وبداية الفيضان* ... ولأنني احد دعاة المركزية الكوشية بحجة أن أرضها هي مهبط الإنسان ، وأنها *مهبط الإنسان ، ومهد الرسالات والحضارات ومنطلقها* ، وهي الأرض التي آحتضنت الكتب المقدسة المُنزلة ، فدائما ما أميل إلى إسقاط أحداث هذه الكتب وقصصها خاصة التوراة والقران على *جغرافيا هذه الأرض* .. ولقناعتي بأن *القرآن كتاب كوشي نزل في هذه الأرض المباركة* ، (ويمكن الرجوع إلى ما كتبناه من حجج حول هذا الأمر)، فأرى أن ما قُدِم من تفاسير لسورة قريش ، عمد إلى إسقاط الحدث على أرض *الجزيرة العربية* ، بدعوى أن رحلة الشتاء والصيف هي *رحلتا قريش إلى اليمن والشام* ، من غير تقديم تأكيدات مقنعة ، وإنما تزمير وضرب من باب التهافت المعيب ... وارى أن رحلة الشتاء والصيف المذكورة *ما هي إلا هذه الرحلة النيلية* المذكورة أعلاه ، *والتي تبدأ شتاءً وتنتهي صيفاً تتابعاً حسب الوصف القرآني لها* ، ويمكن إيراد الاتي تعضيدا لهذا ... ... كل الدراسات الحديثة *لم تثبت وجود رحلات فصلية لقبيلة قريش المزعومة* ، منطلقة من مكة إلى الشام أو اليمن ، لأن *وجود مكة في طريق القوافل الصاعدة والهابطة شمالاً وجنوباَ ، ينفى وجود مبرر لتخصيص رحلات مرتبطة بالمناخ* ، فالرحلات تتري يوميا ، والجغرافيا كلها سالكة ، لا يعوقها عائق ، وليس هناك من *دافع لتخصيص رحلات تجارية مرتبطة بمصالح الناس وفقاَ لدورة المناخ* ، ما دامت التجارة *منتظمة طول العام* ... .... عادة ليس من المألوف *إطلاق اسم رحلة على تحرك مجموعات التجار* ، وإنما يطلق عليها لقب *القوافل التجارية* ، كما أنه ليس من المتعارف عليه إطلاق إسم *رحلة على تحرك المجموعات براً* ، وإنما هو تعبير في الأغلب خاص *بالرحلات البحرية أو النيلية* ، فنحن حتى اليوم عندما نتجه إلى مدينة عن طريق البر نقَول كنا *في زيارة أو تسفار* للمنطقة الفلانية ، وعندما نصل إلى منطقة عن *طريق البحر أو النهر ، نقول كنا في رحلة نيلية أو بحرية* إلى المنطقة الفلانية ... ... القرآن دقيق جداَ في معانيه ، فهو يتحدث عن *رحلة واحدة تجمع بين فصلي الشتاء والصيف ، وقد تستغرقهما معاً ،تبدأ شتاءً وتنتهي صيفاً* ، ولا يتحدث عن رحلتين لمنطقتين مختلفتين شمالاً صيفاً ، وجنوباً شتاءً ، وإنما *رحلة واحدة كما قلت تجمع بين الفصلين* ، ولو كان الأمر وفقا لقول المفسرين بوجود رحلتين شتاءً وصيفاً لجاء اللفظ القرآني *بصورة مغايرة تحمل هذا المعنى* ، ثم ان *وجود مكة في منتصف المسافة بين اليمن والشام تقريبا* ، يفيد كما قلت *بتعدد الرحلات في الفصل الواحد* ، وعدم إرتباطهما ، فرحلة اليمن منفصلة تماماً عن رحلة الشام ، مع ملاحظة أن الرحلة هنا لقبيلة قريش حصراً ... ... كتبت كثيراً أن *إسم قريش هو تصحيف لاسم كوش* ، وشرحت هذا الامر تفصيلا عند تناولي للتزوير الذي حدث لوصف النبي الكريم محمد ص ، *وتحويره من النبي الكوشي إلى النبي القرشي* ، وهنا نتذكر رد الإمام على ابن أبي طالب عندما سأله احد الناس عن نسبهم معشر آل رسول الله ص ، فرد عليه نحن *نبط من كوث* ، اي *نبتيين من كوش*  (ونبتة هي واحدة من أعظم ممالك كوش قديما) .. ... مكة مدينة حديثة التكوين كما جاء في كل *الدراسات الجيواثارية والتاريخية الحديثة ، فهي لم تكن موجودة أصلاً قبل القرن الرابع الميلادي* ، فلا ذكر لها في كل كتابات المؤرخين القدماء ، خاصة الأوروبيين منهم .. وقبلاً كتبت أن *مكة هي تاريخ متنقل لبكة الكوشية*  حيث جبل البركل المقدس ، الذي يوجد فيه *مقام آمون* ، والذي هاجر متنقلا وعُرِف بمقام إبراهيم (من البكان المقدس الكوشي إلى المكان المقدس الحجازي ، اي من بكة حيث اول بيت وُضِعَ للناس الي مكة ، عن طريق القبائل الكوشية التي هاجرت إلى الجزيرة العربية مكونة نواة الوجود العربي هناك ، وانظر دقة القرآن وإعجازه ، إذ جاء باللفظ بكة بدلاً عن مكة لأنها في ارض قوم يقلبون الميم باءً فيقولون بكان بدلاً عن مكان (منطقة مروي في شمال السودان) ، ولكنه عندما خاطب الآخرين جاء باللفظ مكة بلا تغيير) ، وقد هاجرت بكة كتاريخ متنقل مع *امون الابن والذي عُبد بإسم سين ومقة* مع هجرات الكوشيين من ارضهم المباركة ، الي مكة الحجازية ، حيث قامت قبيلة خزاعة الكوشية بتشييد بيت الإله مقة ، والذي عُرف لاحقا *بكعبة الإله سين ، وهو الإله آمون الابن Son* ، راجع مقالنا الأخير عن الاهرامات وسر الثالوث الاقدس ... وكلمة خزاعة كما أراها هي *تصحيف لكلمة خاسة ، (خازة ، خازاءة ، خزاعة) ، والخاسة هم قبيلة البنى عامر الكوشية الكبرى* ، الممتدة في الجهة الغربية للبحر الأحمر ، المقابلة لمدينة جدة (وعمقها مكة الخزاعية القرشية) الواقعة على الساحل الشرقي للمملكة السعودية ، والتي إنتشرت فيها الديانة اليهودية سابقاً ،( بل هم الاسلاف الحقيقيون لليهود) ، وشهدت لاحقا إنتشار المذهب اليهونصراني ، وكل الدلائل تفيد بأن قبيلة قريش كانت على الديانة اليهودية (راجع كتاب المؤرخ اليمني ابي الحسن الهمداني، وإيراده لاسماء العائلات اليهودية التي ارجعها الملك الفارسي قورش إلى منطقتي الطائف ومكة ، وهم بقايا أسري ما عُرف في التاريخ *بالسبي البابلي لليهود*  ... (أيضاً أنصح بمراجعة كتب كمال الصليبي ، وفاضل الربيعي حول ذات الأمر) .. والسبي البابلي لليهود كما أوضحت في مقال آخر ، *ناتج عن طراع داخل البيت الكوشي* ، فمن قام به هو الملك *البابلي  النوبي نبوخذ نصر ، ونطق الاسم الصحيح هو نوبئيد نصر ، (نوبي إيد نصر) ، وتعني النوبي المؤيد المنصور* ، وواضح أنه كان على ديانة إله القمر آمون (المؤمن Moon ) والذي عُبِد في هذه المنطقة بإسم إله القمر سين ، اي الابن كما ذكرت ، وقد بنيت له المعابد الضخمة(واشهرها المعبد النوبي المعروف بإسم معبد نوبهر) ، خاصة تلك التي تمت على يد الملك *نوبئيد (الملك النوبي المؤيد بأمون)* حفيد الملك نوبئيذنصر ، والذي هجر ملكه في بابل وتفرغ لنشر عبادة القمر أو الإله سين ، وإتخاذه من تيماء قرب يثرب مركزا دينيا ومنطلقاً تبشيرياً له  .. والغريب أن هذا التقليد ، *اي إصطناع الملوك للالقاب المرتبطة بالاله إستمر حتى ظهور الاسلام*  ، وطيلة وجود الدولة العباسية ، فنجد *الملوك والخلفاء العباسيين يتسمون بأسماء المتوكل بالله ، والمعتصم ، والمنصور ، والمستكفي* الخ .. وكل هذه المعطيات تدعم فرضيتنا حول التاريخ المتنقل ، *وان العرب قبيلة كوشية هاجرت قديما ، من أرض كوش في السودان الحالي إلى جزيرة العرب* ، وان أسماء مناطق الجزيرة العربية الحالية هي من *صنع الكوشيين* ، الموجودين غرب البحر الأحمر ، كما ذكرت عدة مرات ، إذ أطلقوا على الأماكن التي تقع على *يمينهم آسم اليمن ، وعلى المناطق الواقعة على شمالهم إسم الشام ، وعلى المنطقة التي تفصل بينهما اسم الحجاز* ... ولأن اليهود *(قبيلة كوشية)* من بني إسرائيل الكوشيين (علما بأن *ليس كل بني إسرائيل على الدين اليهودي* ، فجل بني إسرائيل القدماء اليوم *على الدين الإسلامي* .. وان إسم قريش ، هو تصحيف للفظ كوش ، فإن *الايلاف المذكور في الآية معنى به الإيلاف الكوشي* ، والإيلاف هو *التعود على الشئ والاجتماع عليه* ، ودائماً ما يكون عن محبة  .. وهاتان الرحلتان مثلتا أهم العوامل التي *ربطت الكوشيين شمالاً وجنوباً* ببعضهم البعض ، وقد استمرت هذه *الرحلات النيلية التجارية صيفاً وشتاءً* حتى وقت قريب ، وكادت أن تتلاشى ببزوغ عصر الطرق المسفلتة ، وانتشار المواعين النهرية ، وما تلاها من سكك حديدية  ، وسيارات ، وطائرات ... وهذه الرحلات مثلما كانت مصدر رزق للقائمين بأمرها، فقد *دفعت المسغبة والجوع* عن كثير من ساكني أرض كوش خاصة كلما إتجهت جنوباَ ، وهو امر مشاهد حتى اليوم ، وأكيد انها *إزدهرت لانتشار الأمن* وسط هذه المناطق ، فحتى وقت ليس ببعيد ، كان السودانيون (قبل تمرد عام 1955) يسيرون ويسافرون متاجرون ببضائعهم وسلعهم ذهاباً وعودة ، بكل طمأنينة من *حلفا في أقصى الشمال ، إلى نمولي في أقصى الجنوب* ، لا شئ يعكرهم غير وجود بعض الحيوانات المفترسة المنفردة الشاردة ، المفارقة لقطعانها ، ، لأن *الأمن كان يعم* كل المناطق ... وهي رحلات كانت تسير بلا *حراسة مستأجرة ، أو تفويج سلطوي عن طريق الاطواف* ، معتمدة على ما يسَّره الله لها من *أمان مشاع ، وأمن ممتد ، وإنسان مسالم ، متقبل للآخر ، لا يعرف الغدر ، والسطو والسلب والنهب* ..!!! فهل كان هذا *حال ساكني الجزيرة العربية* ، خاصة المنطقة الممتدة بين *اليمن والشام* ..؟ ألم تكن *عادة السلب والسطو والنهب* منتشرة في هذه المناطق وبين ساكنيها ، بل هي *حرفة إمتهنتها بعض القبائل* ، وبعضها لا تستطيع المرور بارضهم ومضاربهم من غير *دفع أتاوة معلومة ..؟* ألم تكن *الهمبتة وقطع الطريق ، وإستباحة طارقه وسالكه أمراً مُشاعاً* ..؟ ألم تكن *ثقافة الاعتداء وسلب الآخر* من صميم عادات هذه القبائل ، ومن علامات الشجاعة والفروسية .. إذن *فأين الأمن الذي أسبغه الله على ساكنيها* كما في قوله تعالى .. وآمنهم من خوف..؟ وهذه الأرض الجرداء آنذاك *أرض مسغبة ، قليلة العطاء ، شحيحة الِمِنن* ، يكاد يلفها الجوع ، وينعدم فيها الطعام ، فأين وعد الله وقوله *أطعمهم من جوع* ..؟ وهل نكذب القرآن عندما يتحدث عن مجتمع *شيمته الاكتفاء  ، ويلفه الأمن ، ويحفه الرزق الوفير ، فلا جائع فيه ولا خائف* ..!!؟ أين حال *قريش الحجازية* حيث الصحراء الجرداء ،  حال *قريش أو كوش الآمنة المطمئنة المتخمة بالرزق الوفير ، والطعام المبذول لكل غاشي وماشي* ، حيث موائد الكوشيين الممتدة في كل مكان (وبالأخص جوار البيت المقدس عند جبل البركل) ، *كعادة متوارثة* من زمن ملوكهم القدماء العظام حتى اليوم  ، وهو ما يتجلى في *موائد رمضان* المنتشرة على كل الشوارع والطرق بلا منٍ ولا أذى  ، لهذا فأين *حالهم من حال ساكني أرض الأنهار العديدة والأمطار الوفيرة ، والأثمار المبذولة قطفاً لمن يريد ويستزيد*... وهنا يستحضرني تعليق أحد مدراء هيئة السياحة في السودان  بأن مردود السياحة في السودان لن يكون إقتصادياً خاصة في مناطق الكوشيين التاريخية شمالاً ، لأن الناس يصرون على *إستضافة السياح والزوار في منازلهم* ، ويقدمون لهم المأوى والمأكل والمشرب ، والأمن في النفس وما يملكون ... وبالتالي فلا *فندق يعمل ولا صانع طعام يستفيد* ...!!! اين هذا من *أرض بلا أمن ساري في ربوعها ، أو بطن خاوية غير مكتفية من ريعها*  ..؟ فلا يمكن لحدث كهذا الا ان يكون في هذه *الارض المباركة المكتفية* التي *تفيض لبناً وعسلاً* كما وصفتها التوراة الكوشية ، وترشح *آمناً وأماناً* ، وليس سواها ... ألم يعش بنو إسرائيل في ربوعها *أربعين عاماً تائهين* ، لا طعام لهم غير *المن والسلوي* (وما اراهما الا السمن والعسل ، *والسمن هو أحد نواتج اللبن* ) ... ختاما يمكن القول ، وإعتمادا على كوشية القرآن الكريم ، وما اوردناه من حيثيات فإن الاية الأولى من سورة قريش تتحدث عن ما *ألفه الكوشيون  من القيام بهذه الرحلة الممتدة صيفاً وشتاء ًتعوداَ ومحبة طلبا للرزق ، ودزءً للفاقة ، فهي من باب الفعل والتعود المحمود ، ومن منن الله عليهم* ... ويجب أن نعلم أن القرآن *ملئ بالكلمات الكوشية* التي لا إستعمال لها إلا في هذه الأرض وبين سكانها ، ذلك لأن *اللغة العربية ما هي إلا لهجة كوشية* ، مثلها مثل *اللغة العبرية* ... لذلك عندما نتحدث عن *القرآن الكوشي فإننا لا ننطلق من فراغ* ،. وإنما من حيثيات قوية نطرحها تباعاَ ، مستصحبين معنا *التزييف والتزوير الذي خالط رواية الإسلام المبكر وقصته* ، التي حوتها كتب السيرة التي كتبت بعد أكثر من قرن من وفاة النبي الكريم ، إضافة إلى *المعطيات الأثارية الجديدة ، والمعارف المتوفرة عن فترة الإسلام المبكر المجهولة* ، خاصة تلك التي دوّنها *أهل الملل الأخرى المعاصرين له في حقبته الأولى* ، والتي تكاد تحكي *قصة ورواية مختلفة* عما ألفناه وعلمنا من سيرة ابن هشام وكتب أضرابه ، لهذا جاء طرحنا مستصحباً هذه المعارف الحديثة ، إضافة إلى معارف جديدة نتجت عن حفرنا المعرفي ، والذي قادنا إلى *إعادة رواية الإسلام وفقا للوقائع الجديدة والمعطيات المعرفية المكتسبة* ، خاصة حول *مكان نشوء الإسلام وكتابه وشخصياته الأولى ، المرتبطة بشدة بهذه الأرض والإرث الكوشي العظيم* ... وبالتالي عندما نتحدث عن الآية (فليعبدوا رب هذا البيت) فالبيت هنا حيث *مقام الرب آمون العلي بجبل البركل المقدس* ، والذي يُشار إليه *بالمكان والبكان المقدس* (وأختصرت لاحقا بإسم مكة وبكة ، لورود إقلاب *نطق الباء والميم* عند بعض المجموعات العربية الكوشية ) ... ولا غرابة في ذلك ،. فقد إنتشرت عبادة آمون اي القمر ، وهو *الإله الابن خونسو* في جميع أنحاء العالم القديم ، وتركت عبادته آثارها على جميع الأديان ، وما زلنا نرى *شعاره الهلال على مآذن المساجد* ، وما زال المؤمنون في كل الديانات يدعون وذلك عند *التآمين على دعائهم بقول آمين* ، والتي تعني *آمون إستجب*  ... *ومقام آمون هو القبلة الأولى* في الأرض كما ذكرت مراراً ، ومنه جاء تقسيم مصر الكوشية القديمة *بالوجهين البحري شمالا* والذي يشير إلى البحر المتوسط ، *والوجه القبلي جنوباً ، والذي يشير إلى مقام أو قبلة امون الإله الابن عند جبل البركل المقدس* ، وهو ذاته *طور سينا والذي يعني حرفيا طور أو جبل سين* ، اي جبل الرب الابن وهو امون ، والذي هاجر مع هجرات الكوشيين وفتوحاتهم إلى الجزيرة العربية ، وتحديدا إلى اليمن ، ومنها إلى *مكة الحالية* حيث عُبد بإسم *الرب مقة* ، وذلك ضمن إطار فرضيتي حول التاريخ المتنقل ... من اللافت للذكر أن سورة قريش تتوسط سورتي الفيل والماعون ، وان هناك من يقول بأن *سورتي قريش والفيل سورة واحدة* ، وهناك من ينادي بضرورة قرائتهما معاً .. وهو ما دعانا إلى *إعادة ضبط الجغرافيا القرآنية لسورة الفيل ، وإعادة إسقاطها على أرض الحدث الأصلي* ، ألا وهي *أرض كوش*   وذلك عبر تقديم تفسير جديد لها سوف يحويه مقالنا القادم ... وعلى الله قصد السبيل *حيدر التوم خليفة* أبريل 2024