يميل طلابي إلى تصور العصور الوسطى وكأنها شيء أشبه بألعاب الفيديو “Kingdom Come” or “Total War” عصر الفوضى السياسية المطلقة، عندما كانت السيوف والخناجر تحكم، وكانت الرجولة والقوة البدنية أكثر أهمية من الحكم.
وباعتباري مؤرخا للعصور الوسطى، أعتقد أن هذه الصورة المضطربة لا علاقة لها بالواقع بقدر ارتباطها بالعصور الوسطى ــ وهو المصطلح الذي يشير إلى الكيفية التي أعاد بها الناس المعاصرون تصور الحياة خلال العصور الوسطى في أوروبا، في الفترة من 400 إلى 1400 تقريبا.
ربما كانت أوروبا في العصور الوسطى تتسم بالعنف، ولم تكن معاييرها في الحكم تحظى بالثناء اليوم. لكن من المؤكد أن الناس يستطيعون التعرف على السياسات المختلة، سواء في البلاط الملكي أو في الكنيسة، واقتراح الحلول.
في وقت يتصاعد فيه الاستبداد، وعندما تبدو السياسة الأمريكية غارقة في الفوضى، فمن المفيد أن ننظر إلى الوراء في كيفية تعريف المجتمعات منذ قرون مضت للحكم السيئ.
الطغاة والملوك والأساقفة السيئين
لقد فكر المؤلفون في العصور الوسطى في السياسة من حيث القيادة، وكثيرًا ما أطلقوا على السياسة السيئة اسم "الطغيان"، سواء كانوا ينتقدون زعيمًا واحدًا أو النظام بأكمله. على أية حال، فإن الاستبداد - أو حكم الفرد المطلق، كما يطلق عليه غالبًا اليوم - هو مفهوم كان المفكرون العظماء يناقشونه منذ العصور القديمة.
بالنسبة لليونانيين القدماء، كان الطغيان يعني حكم الفرد لصالح الفرد. أرسطو، المفكر المؤسس في هذا الموضوع، عرّف الطغيان بأنه نقيض الحكم الكامل، الذي كان يعتقد أنه ملكية: حاكم واحد يحكم من أجل المصلحة العامة للجميع. ومن وجهة نظره، فإن الطاغية تسيطر عليه الرغبة في "السلطة واللذة والثروة"، في حين أن الملك مدفوع بالشرف.
لاحظ المنظر السياسي الحديث روجر بوش أن الطغاة يميلون إلى تقليل وقت فراغ السكان. ووفقاً لأرسطو، فإن وقت الفراغ يسمح للناس بالتفكير و"ممارسة" السياسة ــ أي أن يصبحوا مواطنين.
خلال الجمهورية الرومانية، شبه المفكرون السياسيون الاستبداد بالعضو المريض الذي يجب قطعه من الجسد السياسي. ومن عجيب المفارقات أن بعض الرومان قضوا على يوليوس قيصر خوفًا من أن يصبح طاغية، فقط ليحصلوا على أغسطس، الذي أصبح في النهاية إمبراطورًا.
أنواع الطغاة
وفي أواخر العصور القديمة، بدأ الكتّاب السياسيون بالتفكير في استبداد القيادة الدينية أيضًا.
في كتابه "Sententiae"، وهو مجموعة من الكتب عن اللاهوت، تناول إيزيدور أسقف إشبيلية في القرن السابع موضوع الأساقفة السيئين. وكتب أن هؤلاء الرجال تصرفوا مثل "قساوسة فخورين يضطهدون عامة الناس بطغيان، ولا يرشدونهم، ويطالبون رعاياهم ليس بمجد الله بل بمجدهم". بشكل عام، انتقد إيزيدور عدم الكفاءة السياسية المرتكزة على غضب القائد وكبرياءه وقسوته وجشعه.
وبعد قرون من الزمان، كان الزعماء والكتاب الأوروبيون لا يزالون يناقشون طبيعة الاستبداد ــ وما الذي يجب فعله حيال ذلك.
اقترح جون سالزبوري، الأسقف والفيلسوف في إنجلترا في القرن الثاني عشر، حلاً جذريًا تمامًا: قتل الطغاة. وفي كتاباته عن النظرية السياسية "بوليكراتيكوس"، كتب أنه من الواجب تصحيح نظام الأشياء وقتل طاغية شرير وعنيف وقمعي.
ومع ذلك، في مفهوم جون سالزبوري العضوي للاستبداد، لا يمكن للطاغية (الجسد) أن يوجد إلا بدعم من المجتمع (أطرافه). لقد كان من أوائل المؤلفين الذين جادلوا بأن الاستبداد استمر ليس فقط من خلال نزوة الطاغية ولكن بدعم من أتباعه.
بحلول القرن الرابع عشر، ميز المفكر القانوني الرائد في ذلك الوقت، بارتولوس دي ساسوفيراتو، بين نوعين من الاستبداد. لقد وصل الطغاة إلى السلطة عبر الوسائل القانونية، لكنهم تصرفوا بشكل غير قانوني. ومن ناحية أخرى، عرّف المغتصبين بأنهم حكام استولوا على السلطة بشكل غير شرعي، وتمرغوا في الكبرياء ولم يتبعوا القانون.
إسقاط طاغية
وفي بعض الأحيان، كان يتم عزل الزعماء المكروهين أو "غير المناسبين"، مثل ريتشارد الثاني ملك إنجلترا. يتضمن سجل شهادته ما يقرب من ثلاثين تهمة موجهة إلى الملك المخلوع: من رفض المجلس، والتخلف عن سداد القروض، وحض السلطات الدينية على قتل المنافسين وحرمانهم من الميراث وعزلهم. نحن نعلم أنه لم ينته بشكل جيد: فقد توفي أثناء السجن عام 1400، على الرغم من أن سبب وفاته لا يزال لغزًا.
وفي ألمانيا، تم عزل الملك وينسيسلاوس، ملك لوكسمبورغ، في 20 أغسطس 1400، على أساس أنه "مقسم الإمبراطورية عديم الفائدة، وكسول، ومهمل، ومالك غير جدير بالإمبراطورية". وقد صنفته الصحيفة الألمانية دي فيلت على أنه أسوأ ملوك ألمانيا - فهو مولع بالمشروبات وكلاب الصيد، وتمتلكه نوبات الغضب.
لم تكن عمليات التخلص العنيف من "الطغاة" المفترضين تتم دائمًا في الظل. في عام 1407، وقع لويس أورليانز، شقيق الملك شارل السادس ملك فرنسا، في فخ مميت دون أن يدري. وتعرض للاعتداء من قبل مجموعة كبيرة من الرجال الذين لاذوا بالفرار وطاردوا رفاقه.
لم يكن لويس شقيقًا لتشارلز "المجنون" فحسب، بل كان منافسًا سياسيًا لجون الشجاع، دوق بورغوندي، حيث كان الرجلان يتنافسان على السيطرة خلال نوبات المرض العقلي التي يعاني منها الملك. تولى جون مسؤولية الأمر بالقتل.
وقال هو والمحامي الذي عينه، وهو عالم لاهوت يدعى جان بيتي، إن بورغوندي تصرف لصالح الأمة من خلال إصدار الأمر بقتل طاغية خائن وجشع، وبالتالي فإن قتل لويس كان مبررًا.
الباباوات
لم تكن سياسة العصور الوسطى تفرق كثيرًا بين العالمين العلماني والديني. كان الباباوات قادة سياسيين ويمكن اعتبارهم طغاة أيضًا.
خلال الانشقاق الغربي الكبير 1378-1417، وهو انقسام في الكنيسة الكاثوليكية عندما تنافس العديد من الباباوات على العرش، أهان جميع الأطراف بعضهم البعض بادعاءات عدم الشرعية والاغتصاب.
على سبيل المثال، قال أعداء البابا أوربان السادس إن علامة الاستبداد الواضحة هي غضبه الذي لا يمكن السيطرة عليه، والذي يجعله غير مؤهل للقيادة. وقد أشار ديتريش من نيهايم، الذي كان يعمل في الديوان البابوي، في مذكراته إلى أنه "كلما تكلم أكثر، كلما غضب اللورد أوربان أكثر، وأصبح وجهه أخيرًا مثل مصباح مشتعل أو لهب ناري من الغضب، وامتلأ حلقه بالغضب". بحة في الصوت." خلع الكرادلة الفرنسيون أوربان عام 1378 على أساس عدم الشرعية والطغيان.
ولم يكن البابا الوحيد الذي أطيح به بسبب استبداده، حتى لو لم يتم استخدام هذه الكلمة بالتحديد. قام مجلس كونستانس، وهو مجلس من رجال الدين الأوروبيين الذين انعقدوا لإنهاء الانقسام، بعزل البابا يوحنا الثالث والعشرون في عام 1415 لأسباب تتراوح بين العصيان والفساد وسوء الإدارة وخيانة الأمانة والعناد. وبعد ذلك بعامين، عزل نفس المجمع البابا بنديكتوس الثالث عشر، واتهمه بالاضطهاد، وزعزعة السلام، وتعزيز الانقسام، وتعزيز الفضيحة والانقسام، وعدم الجدارة.
من الصعب أن يشكل أساقفة وملوك العصور الوسطى قدوة للديمقراطيات اليوم، لكن عالمهم السياسي لم يكن فوضوياً كما نتصور غالباً. وحتى العالم الذي يجهل الديمقراطية حاول تعريف القيادة السيئة ووضع حدود لسلطة أولئك الذين اعتبروهم غير مسؤولين. وتم وضع قواعد السلوك السياسي المناسب، على الرغم من أن القانون لم يكن له الأسبقية دائمًا على العنف.
ولكن من المفيد أن نتذكر الطرق التي نظر بها الناس إلى القيادة السيئة، قبل مئات السنين من السياسات الممزقة في عصرنا. ولكن اليوم لدينا ميزة كبيرة: فنحن نصوت لقادتنا ليحكموا أو لا يحكموا
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Mohamed Omer
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست