الاستراتجيات ال٦ لإعادة الدولة السودنية 🙌🌴💚🛠

Quote: Yassir Arman @Yassir_Arman 1/الاتحاد النسائي بالمملكة المتحدة وايرلندا 2. حزب الأمة القومي 3. حزب البعث السودانى 4. الحزب الشيوعي السوداني بالمملكة المتحدة وايرلندا. 5. الحركة الشعبية – التيار الثورى الديمقراطى 6. الجبهة السودانية للتغيير المملكة المتحدة 7. التجمع الاتحادي – المملكة المتحدة و ايرلندا. نحو تكثيف الجهود لإنهاء الحرب الظالمة وبسطاً للسلام ونبذاً للقبلية والعنصرية تقترب الحرب اللعينة في السودان من إكمال عام كامل منذ اندلاعها، والبلاد تنحدر الحياة فيها من أسوأ حال إلى أسوأ منه صباح كل فجر جديد؛ وفيما ترزح الملايين من نساء شعبنا ورجاله، تحت شبح المجاعة وانعدام أبسط مقومات الحياة، فإن طرفي الحرب مازالا يسعيان إلى حسم عسكري، يدرك الناس ولا يخفى على عاقل أنه حسم بعيد المنال لا يتحقق فيه سوى الحرمان والموت وآلام النزوح وضياع الحقوق، وانتشار روح العداء ومشاعر العنصرية البغيضة. وضعٌ مزرٍ إن جسّد أمراً فهو من دون شك مزيد من بشاعة الحرب، قتلًا واغتصابًا، يقابله، بكل لؤم، انعدام الرغبة لدى الجانبين المتحاربين في استقرار الوطن وسلامة أهاليه وأراضيه وسيادته الوطنية. "المبادرة السودانية ضد الحرب بالمملكة المتحدة" تدين بشدة استمرار قوات الدعم السريع فى قتل المواطنين وتشريدهم فى ولاية الجزيرة وغرب سنار، كما تدين القصف العشوائي الذي يقوم به الطيران التابع للجيش السوداني؛ كما تحذر المبادرة من انتشار القتل العشوائي على أساس العرق وتنفيذ عمليات إرهابية مقززة تمثلت أخيرا في قطع رؤوس البشر والتمثيل بجثثهم. تحي المبادرة المجهودات الجارية لإيقاف الحرب،و تشارك المبادرة شعبنا المخاوف الوطنية من الرفض غير المبرر للمتحاربين للمبادرات الدبلوماسية التي يفترض أن تفضي إلى وقف إطلاق النار بصورة عاجلة و كاملة وإيصال المساعدات الإنسانية من غذاء ودواء إلى المناطق الأكثر تاثرا بويلات الحرب ودمارها. تنوه المبادرة بأن الفهم المستبد لدى المتحاربين لا يتعدى الذات ولا يضع للوطن وسلمه وزنا. لذا، نحو وطن معافى، نعيش في ربوعه بشرًا أحرارا محترمين لنا حقوق وعلينا واجبات، وخالٍ من أي ضربٍ من التمييز، تسعى المبادرة مع كل الوطنيين الأوفياء في المملكة المتحدة ، إلى العمل الجاد إلى الخروج من هذه الحلقة المفرغة من العنف، وتدعو إلى الاعتراف بالخطأ الفادح بإشعال حرب لم تنتجْ غير إزهاق الأرواح وإراقة الدماء والاعتداءات الجنسية المقيتة التي يرفضها ضمير شعب عاش متراحمًا مهما علت بينه الخلافات أو تباينت المواقف. كما نؤكد نحن القوى السياسية والمنظمات المنضوية تحت مظلة المبادرة وادراكاً منا لاهمية الدور الذي يمكن ان يلعبه ابناء الوطن في المهاجر، نؤكد بأننا منفتحون للتعاون والتنسيق مع كل من يدعم ويعمل على تحقيق مطالب الشعب السوداني المتمثلة في الوقف الفوري للحرب والمساهمة في تخفيف الاثار الانسانية الناجمة عنها من انهيار للنظام الصحي وانعدام للامن الغذائي وحرمان ملايين الاطفال من حق التعليم. فلتتحد خطانا لإنهاء هذا الهول الماثل الذي لو لم نقاومه سيتدمر ما تبقى من الوطن وسيشرد الملايين منه. لندن ٢٦ فبراير٢٠٢٤ المبادرة السودانية ضد الحرب بالمملكة المتحدة : التنظيمات أعضاء المبادرة 1. الاتحاد النسائي بالمملكة المتحدة وايرلندا 2. حزب الأمة القومي 3. حزب البعث السودانى 4. الحزب الشيوعي السوداني بالمملكة المتحدة وايرلندا. 5. الحركة الشعبية – التيار الثورى الديمقراطى 6. الجبهة السودانية للتغيير المملكة المتحدة 7. التجمع الاتحادي – المملكة المتحدة و ايرلندا.

Quote: يا عادل ما في استراتيجية بتنفع لإعادة الدولة السودانية ما دام في جنجويد في السودان .. الحل الوحيد لإعادة الدولة السودانية هو خروج الجنجو يد من السودان ودمج كافة مليشيات الحركات المسلحة في الجيش ... وبعد داك نفكر في الاستراتيجيات ال ٦.

Quote: يا عادل ما في استراتيجية بتنفع لإعادة الدولة السودانية ما دام في جنجويد في السودان .. الحل الوحيد لإعادة الدولة السودانية هو خروج الجنجو يد من السودان ودمج كافة مليشيات الحركات المسلحة في الجيش ... وبعد داك نفكر في الاستراتيجيات ال ٦.

Quote: “إنهيار دولة الجلابة” https://www.0zz0.com - د.الوليد آدم مادبو ليس إلا القممُ الشاهقةُ الصمَاءُ تُعطِي صدرَها العارِي لنيرانِ الغزاةْ ! (فضيلي جمّاع: كاوْدا – صَخْرةُ الصُّمود!) يتعلل غلاة الجلابة (نخب شمال السودان الفكرية والسياسية والاقتصادية والإعلامية والعسكرية والأمنية) في دفاعهم عن الجيش رغم فساده بأنه الوسيلة الوحيدة للإبقاء على “الدولة” والحفاظ على هيبتها. علماً بأن هذه الدولة قد تلاشت، غابت واضمحلت عراها قبل عقود مضت ولم تعد تحمل عبقاً في قلوب الناس ولا أفئدتهم ولكم تمنى الناس زوالها بعد أن أثقلت عليهم بالضرائب والأتاوات التي لا يجدون مقابلها خدمات، إنما تفلت وتهرب من القانون، وتعدي على الحقوق والحريات. لقد ظلت الدولة تحمل بذرة الفساد والاستبداد في داخلها، بيد أن عقوداً من المهنية والمؤسسية وجيلاً من الرجال الأفذاذ الذين اتسموا بالنزاهة الأخلاقية، ممّن تأهلوا – وللأمانة – على يد المستعمر، قد حال دون تنامي تلكم البذرة الفاسدة حتى سطت “الإنقاذ” وهيمنت على مفاصل الدولة ممّا وفّر مناخاً فضح كل التناقضات وأبرز عورات وتشوهات دولة ال Apartheid الوحيدة المتبقية في إفريقيا. لقد سعى الجلابة، والذين اتخذوا من شعوب الشمال رافعة سياسية وإجتماعية دون أن يكون لهذه الفئة ولاء واضح لأهلها، التعويض عن فقرهم المادي بالتعويل على إفقار الريف واستتباعه للمركز مؤسسياً وإدارياً. لا غرو، أن موارد الريف الطبيعية ظلت تستفيد من عائدتها فئة طفيلية عكفت على كنز الأموال ولم تسع لتقديم رؤية تنموية ونهضوية تشمل كل البلاد، بل أمعنت في استغلال موارد الريف الغربي والشرقي خاصة تدعمها الآلية العسكرية التي تعاملت مع كل دعوة مطلبية على أنّها مؤامرة عسكرية وسياسية تستوجب الردع. عليه، فإن وصف الحروب في السودان بأنّها تمردات علي الدولة هو مجرد هراء ظل يبثه بعض الأدعياء وتردده الآلية الإعلامية المغرضة العمياء. هذه الحروب هي محاولات جسورة ظل يقوم بها أهل الهامش السوداني منذ “تمرد” توريت عام 1955 حتى دخول خليل إبراهيم الخرطوم وأم درمان عام 2008 للتخلص من حكم الأقلية العرقية والعصابة العقائدية – تلكم التي استمرأت حكم البلاد لأكثر من قرنين (إعتباراً من تاريخ دخول الأتراك السودان في عام 1821) وأعتقدت بأنه حق إلاهي مقدس فيما يعلم الكل أنّه إرث استعماري مُدَنَس. لم تنجح الإنتفاضات التي قامت في المركز جميعها في تقويم هذا الوضع المختل والذي تطاول أمده، والأدهى أنّ النخب المركزية استمرأت تلكم المعادلة المعطوبة التي جعلت السودان حكراً لأقلية أيديولجية وعقائدية وسعت للترويج لها عبر بعض “الرموز الثورية” التي لم تخرج يوماً عن دائرة النخبة النيلية كما حدث في أكتوبر وأبريل وظل يحدث منذ ثورة ديسمبر. كلما دفع الثوار نحو شعارات الحرية والسلام والعدالة كلما تراجع “القادة” مؤثرين بعض الإصلاحات الشكلية ومحتفظين لأنفسهم بالأحقية في تحديد الوقت المناسب لتحقيق “التسوية الوطنية الشاملة”، وذلك بعد أن تبلغ الشعوب النضج فهي في نظرهم ما زالت في طور المراهقة الفكرية والأخلاقية. هذه هي بعض الإختلالات والتوهمات التي ظل يعاني منها العقل المركزي الذي لا يعمل بمعزل عن آليات سياسية واستخباراتية تصوّر له ضرورة اختيار أشخاصاً من الهامش تتوافق رؤاهم مع رؤى سادتهم الذين طالما برعوا في استخدام سبل “الترميز التضليلي” للتحايل على مطالبات الأقاليم في تحقيق العدالة عبر إصلاحات مؤسسية ودستورية محددة. يعاني بعض الغرّابة (من غرب السودان) الذين خرجتهم “حركات الكفاح المسلح” من عقدة دونية تجعلهم لا يستغنون عن إمرة واحدٍ من رموز “اللجنة الامنية” (خاصة الجلابة الغلابة الذين ظلوا ينتقلون من هزيمة إلى أخرى) ليبرهنوا به عن غربتهم عن واقع الثورة السودانية التي رفضت الامتثال للعملاء من كافة الملل والنحل. ما تفعله هذه العصابات ليس دليلا ًعلى نضج سياسي إنّما هو فهلوة سيدفعون ثمنها في القريب العاجل، يوم أن ينفضهم الشعب من المسرح السياسي بعد ان لفظتهم الأجيال من وعيها الوطني. تكلم السيد/ جبريل إبراهيم عن الكساد الإقتصادي الذي أصاب البلاد من جراء الحرب وقد كان حريُّ به أن يتحدث عن الإنهيار الإقتصادي الوشيك وعن فشل إدارته في إيصال المعونات الإنسانية للمتضررين والمعوزين في كافة أنحاء البلاد وفي ولايته خاصة. كما يلزم أن يتعرض سيادته للكلفة البشرية والمادية للحرب التي طالت وستستمر دون أمل في تحقيق أحد الفريقين أي هدف استراتيجي أعلى، فقط التمادي في رفع وتيرة الدمار والهلاك الذي لن ينجو منه كل من تسبب في إيلام هذا الشعب المؤمن الصابر. وعندما اتكلم عن الشعب فانا أعني الشعوب السودانية جميعها ولا يقتصر فهمي على بقعة جغرافية معينة. لقد تعدّى مفهوم القومية نطاق الأحلاف للقبائل الشمالية، على الأقل في ذهنية النخب المتحررة من قبضة الشمولية

Quote: عودة الاخ دينق عادل الامين الحوار المتمدن-العدد: 5607 - 2017 / 8 / 12 - 19:08 المحور: مواضيع وابحاث سياسية https://www.0zz0.com من كتاب محمد ابوالقاسم القيم السودان مازق التاريخ وافاق المستقبل (جدلية التركيب) ونحن في 2017 والتتار على الابواب اخذكم في سياحة في رؤية الكاتب عن نهوض كوش وجدلية التركيب باسس جديدة لان الراحل انقطع عمله الله يرحمه وبقى له العلم الذي ينتفع به وهذا السفر القيم .. كما هي دعوة لكل السودانيين للعودة في قراءة الكتب التي تركها لنا الرعيل الاولي وفيها عصارة تجاربهم حتى نملك الجيل الحاضر مفاتيح لمستقبل جديد للسودان قائم على وعي حقيقي ومعرفة حقيقية ..وما اكثرها الكتب القيمة التي اندثرت عبر الزمن في كهف النسيان..ونحن نعيش اسوا سنوات التيه ..سأتناول قضية حساسة تتعلق بالمركز والشرائح الاجتماعية التي استوطنته عبر العصور ولماذا ظل عائق امام نهوض السودان الحقيقي حتى الان .. تحت عنوان جانبي((كلية غردون ضد القاهرة)) ذكر المفكر السوداني الراحل محمد ابوالقاسم: قد عمد الانجليز على تخطيط اكثر خبثا حين استقطبوا لكلية غردون اعدادا من الطلاب السودانيين ((السود)) من سلالات عهد الاسترقاق حتى بلغ عددهم (67) طالبا في1906 مقابل(138) طالبا من ابناء القبائل العربية في كل السودان والهدف من الخطة كان واضحا اذا اعتقد الانجليز ان ابناء سلالات الرقيق بحكم وضعهم التاريخي الاجتماعي سيكونون اكثر ولاءا للبريطانيين واقل طموحا في سلم الترقي الإداري ما يعني استبدال المصريين بعناصر موالية لا تطرح في المستقبل أي نوع من الطموحات الوطنية وقد كذبت حوادث 1924 هذه النظرية كما سياتي شرحه =انتهى الاقتباس الكتاب ص 184 و185 **** طبعا وفقا للرؤية الايدلوجية التي كان يعاني منها محمد ابوالقاسم نفسه في كتابه القيم وعداءه للإنجليز وموالاته من وراء حجاب لمصر وتركيا والخلافة المزعومة التي يتغنى بها الاخوان المسلمين في السودان حتى الان على حساب المهدية وقبلها الشايقية ومعركة كورتي والجعليين وحرق اسماعيل باشا في المتمة تعكس تماما ان يكون الانجليز خبثاء وهم يمارسون السودنة ويدعمون شعار السودان للسودانيين كما زعم..الخبثاء كانوا المصريين في حركة 1924 ومن الكتاب نفسه توصلنا الي حقيقة مرة ان مصر تعاملت مع السودان والسودانيين عبر العصور من دخولهم مع الاتراك1821 بطريقتين فقط توصفا بالخساسة والانتهازية ووعي اتفاقية 1899 ما عدا فقط محمد نجيب الله يرحمه فقط لا غير وقد فقد علي عبداللطيف عقله بسبب خذلان المصريين له وانقلب كثير من السياسيين السودانيين ضدها وبقي فقط نخب المركز من احفاد هؤلاء الاقليات المسترقة يشكلون شريحة اجتماعية كبيرة في الخرطوم مصرين يكونوا عرب الي يومنا هذا ويتهافتون على مصر وأيدولوجياتها المشبوهة ووعي الدولة المركزية الذى لا يتجاوز جمهورية العاصمة المثلثة ويجهضون أي مشروع سوداني فدرالي للنهوض بكوش من مشروع الحزب الجمهوري محمود محمد طه و اسس دستور السودان 1955ويهينوا الجنوبيين وكل ابناء الهامش الغربي في المركز بالكشة وفي الهامش بحروب الابادة تحت اشراف البنك الدولي ومشاريعه الشيطانية المعروفة في العالم وعقدة استكهولم التي تجعلهم يتهافتون على مصر والعرب وتركيا الى اليوم ..نحن اصلا جاءنا الاسلام قبل الف عام عبر التجار اليمنيين والهاشميين والطرق الصوفية من العراق تلاميذ الشيخ عبدالقادر الجيلاني وجعلوا اسلام السودان صوفي مرتبط بمحبة ال البيت كما هم الانصار والختمية والجمهوريين ولم يطالبونا بان نكون عرب اطلاقا ..فما الذي يجعلنا الان نبحث عن عروبة مستعارة بالكريمات والحقن واسلام مشوه جاء به الفلاتة والتكارين من جامعة ام القرى السلفية في السعودية او الاخوان المسلمين المصرية او الخلافة الداعشية التركية ونسقط التاريخ المشين للوجود التركي المصري في السودان الذى استدعى ان تتوحد كل قبائل السودان بما في ذلك الكجوريين تحت راية المهدية للتحرر منه في 1885 ووفقا لنظرية جدل التركيب نفسها التي ابتكرها ابولقاسم حاج حمد لقد مثل المهدي الشمال وانجز مهمته في تحرير السودان من الاتراك والمصريين وايضا نقفز ونتجاوز انتكاسة عبدالله التعايشي لأنه لا يمثل الغرب ..الذى يمثل الغرب هو السيد عبدالرحمن الذى جلب عبقرية سلاطين الفور من امه وايضا جمع السودانيين كلهم بطريقة حديثة تناسب المرحلة وحولهم من مقاتلين الى مزارعين ثم ناخبين في حزب الامة العريق ليخرج الانجليز بطريقة راقية عبر الانتخابات في 1 يناير 1956 ثم جاءت انتكاسة اخرى بالأيدولوجيات المصرية بعد الاستقلال من ناصريين وشيوعيين انقلاب 1969 ثم الاخوان المسلمين انقلاب 1989 ليدخل السودان من جديد جحر ضب خرب مع اقليات المركز المذكورة انفا والوافدين الجدد على السودان ...ويأتي اخونا دينق الذى جعله ابوالقاسم عنوان الفصل الثامن (عودة الاخ دينق ) في دور الجنوبيين في نهوض كوش جاء مهدي الجنوبيين دينق في صورة د جون قرنق ورؤية السودان الجديد واتفاقية نيفاشا ودستور 2005 لاستعادة كوش واستنهاضها لاكتمال (جدلية التركيب) والدور الرائد لكتلة الجنوب..ومات جون قرنق بصورة فاجعة 2005 وبقيت الرؤية تنتظر فارس جديد يكمل مهمة كل الرعيل الاول للنهوض بالسودان او كوش الثانية من عباءة المهدية وشعار السودان للسودانيين الذى استهجنه نخب الخواء المزخرف في مؤتمر الخريجين والتحرر من هذا الاستلاب المصري المشين لابد من العودة الى مسار مهدي الجنوب دينق تقديرا لأبناء الجنوب الذين حاربوا في المهدية واطلقوا علي المهدي دينق كما ذكر فرانسيس دينق في كتابه القيم السودان صراع الروى والهوية ..اقروا يا سودانيين كثيرا في كتب الرعيل الاول لتبصروا طريقكم من جديد واتركو العبث في الواتس اب واستهلاك نفسكم فيما لا طائل تحته.اقرا 50 صفحة في اليوم ستكون قرات كتاب كل اسبوع سيكون حصيلتك المعرفية 48 كتاب في السنة وهذا كافي جدا لتكون واعي وفاعل في استعادة روح السودان سودان الحضارة الكوشية .والحديث ذو شجون