تفسير كلِمة زَعطْ حسَب المُنجِد في اللغةِ العرَبية الطبْعة الخامِسة ..

Quote: سلامات، يا انتصار، وكلَ عام وأنت وكلّ أحبابك والسودان بألف خير. غني عن القول إن الحمولات الدلالية للألفاظ تختلف من مجتمع لآخر، ومن منطقة لأخرى، ومن سياق لآخر. ولا شكَّ أن استعمال البرهان كلمة "زعط" - الذي أرجّح أنه لم يكن مقصودًا بل وليد اللحظة - يتسق مع الحالة الانفعالية التي اعترته لحظتها، لأن عقله الباطن قاده إلى أن تأثير الكلمة المعنيَّة في ذلك السياق أوقع على من يخاطبهم من كلمة (اغتصب) الفصحى. فهل استعمال مثل هذه الكلمة دليلٌ على انحدار مستوى الخطاب السياسي، أم أنه اتساقٌ طبيعي وضرورة اقتضتها التغيُّرات الاجتماعية الناجمة عن تطور وسائل التواصل الاجتماعي واتساع نطاق تأثيرها وبأسها على المجتمعات؟ وهل أتى البرهان بجديد في عالم السياسة السودانية في الآونة الأخيرة، أم أنه سار على خطى آخرين؟ وهل خسر البرهان سياسيًا واجتماعيًا من استعمال الكلمة، أم أنه استفاد منه من حيث لا يحتسب؟ فلنتفق أولاً على أن اللغة كغيرها من الممارسات الإنسانية ليست بمنجاة من التغيُّرات الاجتماعية سلبًا وإيجابًا. وواقع الحال هو أن مجتمعنا يعيش صراعًا بين مسايرة ثقافة العالم القرية من جانب وموروثاتنا القيمية التي ما فتئنا نتنازل عنها شيئًا فشيئًا ونحن صاغرون من الجانب الآخر. وعلينا الاعتراف بأن تيار العولمة والثقافات الأجنبية جارفٌ ولا قِبل لأحد منا به، واستنادًا إلى أن أنه قد بدأ ينخر في سلطاننا حتى على أسرنا الصغيرة، فمن البدهي أن تكون السيطرة على سلوك المجتمع عمومًا صعبة وربما مستحيلة؛ فكم من ممارساتٍ عارضناها في بادئ الأمر وتأزَّمنا بسببها نفسيًا، ألفناها بعد ذلك وتقبَّلناها، وما زال البلع مستمرًا. فمن منا كان يتخيَّل في ستينيات القرن الماضي، على سبيل المثال، أن زوجته أو أخته ستسافر وحدها وتقيم في بلاد تموت من البرد حيتانها، وانها ستتراسل مع الغرباء بأيّ وسيلة من وسائل التواصل المتاحة في ذلك الزمان؟ ومما أرى فإن مجتمعنا كغيره من المجتمعات في بقاع الدنيا كلّها متحفز لقبول أيّ جديد، وما من مستحدث عورض في بدلية الأمر إلا ووجد رواجًا وكثُر طُلاَّبه في نهاية المطاف. فهل أدرك السياسيون ضرورة تحوير طبيعة خطابهم ووسائل تواصلهم مع الجمهور في ظلّ التغيرُّات الكبيرة التي طرأت على المجتمع بسبب التطورات التقنية الهائلة التي كسرت احتكار طبقات معينة مجال السياسة على مدى فترات طويلة، وتغيُّر وسائل تشكيل الرأي العام من وسائل "تلقينية تقليدية" في عهود خلت إلى وسائل "تفاعلية حديثة"، وهو ما يقتضي مخاطبة الجمهور بلسانه وعملاً بمبدأ "هي بضاعتكم وقد ردَّت إليكم"؟ كان الراحل الصادق المهدي، عليه الرحمة، سياسيًا ذكيًا لا يشقّ له غبار، ولا بدَّ أنه أدرك أن السياسة لم تعُد حكرًا على طبقة معينة دون غيرها في ظلّ التغيُّرات الكبيرة التي طرأت على المجتمع بسبب التطورات التقنية الهائلة، ولا بد أنه أدرك أيضًا مضاء سلاح اللغة في النفاذ إلى قلوب وعقول قطاعات عريضة من الشعب، وربما يكون هذا ما حدا به في كثير من الأحيان إلى التبسُّط في اللغة واللجوء إلى العاميَّة، ودونكم "بوخة المرْقة" و"دريبات القشّ" وغيرها من الكلمات والعبارات التي استعملها. فهل أضرَّ ذلك بمكانته السياسية والاجتماعية، أم قرَّبه من قطاعات أعرض من الشعب؟ أما الاختلاف بين الراحل الصادق المهدي وحميدتي، فهو أن الأخير يدرك أنه يفتقر إلى الرصانة اللغوية والثقافة العامّة، ولذلك فإنه لا مخرج سوى التعويل على سليقته وفطرته في الإقناع شأنه في ذلك شأن أيّ زعيم إدارة أهلية تقليدي لم يُصِب حظًا من التعليم، أو أيَ سمسار أمّي ناجح في دلالة سيارات. الأصلية لتواتر استعمالها. وكما تفضَّلتِ، فإن استعمال البرهان اللغة البسيطة للتقرُّب من الشعب، وخاصةً فئة الشباب، ليست بجديد، فقد سبق له أن استعمل عبارات مثل، "أسياد الرصَّة والمنصَّة"، و"واقفين قنا"، مثلما استعمل حميدتي كلمات مثل "شرشحة" وغيرها. ولطالما قلتُ في منابر أخرى - وربما أكون مخطئًا - إن عبارات، مثل "ده الشغل"، و"الحلّ في البلّ"، و"بل بس"، و"واقف قنا" لا تخلو من إيحاءات جنسية، لكنها تحلَّلت من هذا الجانب واكتسبت معاني جديدة بعيدة عن معانيها الأصلية وأصبحت مقبولة بسبب شيوعها. أما استعمال الكلمة موضوع النقاش، فأرى أنه قد ساعد البرهان سياسيًا من حيث لا يدري، إذْ إنه سحب البساط وصرف انتباه جمهور التواصل الاجتماعي السوداني - ولو إلى حين - عن الزخم الإعلامي الذي صاحب جولة حميدتي في عدد من الدول الإفريقية. ولم يعُد خافيًا أن الترندات أصبحت سلاحًا ناجعًا في تشتيت الكرة وتوجيه الرأي العام. أرجو ألا يُفهم كلامي هذا على أنه تبرير لاستعمال الكلمة موضوع النقاش، ولو كنت مكانه لما استعملتها، بل إنني بحكم عملي سابقًا في مجال الإعلام أؤمن تمامًا بضرورة تنقية الفضاء العام من مثل هذه الشوائب، عملاً بما يُعرف في علم اللغويات بالتسميل أو التلطيف (euphemism) للاستعاضة عن كلمات غير لائقة في سياقات بعينها بأخرى تناسب المقام (register) والمخاطَب أو المتلقّي (audience)، ودونكم استعمال كلمات وعبارات مثل اللعنة، وسحقًا، وتبًا لك، وصويحباتها في تنصيص الأفلام الأجنبية (subtitles).

Quote: لا أفهم سبب البحث عن معنى الكلمة في القاموس ومعناها في السياق مفهوم. الكلمة أصلاً أخذت معني جديد في المجتمع. عادي كلنا بنقول "أنا مزعوط في الشغل" حتى قدَّام السيدات وبتُفهم في السياق. استعمال البرهان للكلمة في السياق ده سقطة بلا شك. السياق أهم من القاموس والاستدعاءات حوهرية إن وجدت. على سبيل المثال، لا يجرؤ أحد على تسمية مولوده "لوط" رغم أنه اسم نبي، لأنه يستدعي معاني محددة.