الصمت الواضح من الاجابة على السؤال ربما يشير الى ان السؤال صادم ولم يكن متوقعا. لكن الصدمة غير مبررة. ليه؟ سبق لجزء من السودان وهو الجنوب أن غادرنا، ويعاني الآن من نفس المرارة التي تذوقها حينما كان يعيش بيننا تعيسا. ليه؟ فشل كما فشل من رحل عنهم في إدارة التنوع الثقافي والعرقي إلخ.
06-18-2026, 05:11 PM
ترهاقا ترهاقا
تاريخ التسجيل: 07-04-2003
مجموع المشاركات: 10068
Quote: الصمت الواضح من الاجابة على السؤال ربما يشير الى ان السؤال صادم ولم يكن متوقعا. لكن الصدمة غير مبررة.
في رأيي، لو الناس كانت ضامنة إنها تناقش الموضوع بدون تخوين أو اتهامات بالعنصرية، كان شفنا ردود أكتر بكتير. كتار عندهم رأي، لكن ساكتين لأنهم عارفين إنو مجرد التعبير عن موقفهم ممكن يجيب ليهم الهوا، فاختاروا الصمت. وحقيقة الصمت ده زاتو عايز تفسير
06-18-2026, 05:20 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 6419
هل تقصد دارفور ام الشرق ام الشمال ام ماذا وماهي شروطك قبل ان نشارك بالرأي المسألة تحتاج صياغة جديدة للسودان وليس مجرد تقسيمه بالنسبة لي اتمني عودة الجنوب اذا وضع دستور يحترم المواطنة وتعامل مع الانسان كانسان اولا بقبول كل تناقضاته
06-18-2026, 05:27 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 6419
التقسيم والوحدة ما موضوع رغبات فردية اذا قبلنا بهذا المسلسل القبيح لن يتبقي شبر واحد من السودان الحالي... حتي داخل بيت اسرة عادية يحدث تقسيم بسبب الفشل الداخلي (داخل محيط الاسرة) وهو نفسه انعكاس بشكل من الاشكال لخلل خارجي.. الدعوات الوهمية من نوع ديل عپء علي السودان مجرد اوهام رغبوية لجهات لاتستحق البقاء علي هرم السلطة..اضافة الي ان لا احد يفرض التقسيم علي اي من مكونات شعوب السودان
06-18-2026, 07:19 PM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 3624
العزيز اسامة الخواص التحية والاحترام الوحدة وسيلة وليست غاية فإذا عجزت الوحدة طوال فترة الحكم الوطني في تحقيق الغاية وهي الإستقرار والامن والتنمية والرفاه للسودانيين إذن حق للسودانيين كأفراد وكجماعات المطالبة بالانفصال وان لا ينظر لمن يتبني تلك الدعوة بانه خائن أو عميل انما هذا يدخل في حرية التعبير بخلاف ذلك سيكون لدينا مجتمع من المنافقين يظهرون خلاف ما يبطنون نحن بحاجة الي حوار جاد ومسؤول بين الانفصالين والوحدويين كل طرف يطرح رؤيته ومبرراته ويترك للسودانيين إتخاذ ما يرونه مناسباً
06-19-2026, 06:56 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 21234
شكرا لكل المتداخلين المسالة ليست في السودان فسوريا والعراق وليبيا على سبيل المثال تواجه مثل هذه السيناريوهات. السودان اصلا تم فصل ثلثه. مناصرو دولة النهر والبحر يطرحون خيار التقسيم. فمشكلة السودان لو كان التقسيم خيارا، هو ما هو معيار التقسيم. جغرافيا اثبت الجنوب ان المعيار الجغرافي ليس ناجعا. فالجنوب نفسه شديد التعدد. دارفور شديدة التعدد إلخ المشكلة في ان السودان يختلف مثلا عن الاتحاد السوفيتي ويوغسلافيا السابقة. يمكن للدول السابقة ان تعود الى وضعها السابق كدول مستقلة.
ايقاف نزيف الدم الحالي مثلا يمكن للتقسيم ايا كان ان يوقف النزيف لكن سينفجر النزيف في الاماكن التي ستنفصل من جديد: خاصة ان حرب الجنوب أوجدت معادلة خاسرة : من يحمل السلاح هو من يتم الاستماع الى صوتهز
06-19-2026, 11:15 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 21234
Quote: حق للسودانيين كأفراد وكجماعات المطالبة بالانفصال وان لا ينظر لمن يتبني تلك الدعوة بانه خائن أو عميل انما هذا يدخل في حرية التعبير بخلاف ذلك سيكون لدينا مجتمع من المنافقين يظهرون خلاف ما يبطنون نحن بحاجة الي حوار جاد ومسؤول بين الانفصالين والوحدويين كل طرف يطرح رؤيته ومبرراته ويترك للسودانيين إتخاذ ما يرونه مناسباً
اهلا استاذ اوافقك الرأي تماما. وعلينا ولو من باب النظرية طرح هذا الخيار لو كان هو الخيار الوحيد لوقف نزيف الدم كما ورد في احدى المداخلات. المشكلة الاعوص هي في من ينادون بالوحدة عبر استمرار الحرب لاخضاع الآخرين في الضفة الاخرى.
طبعا التقسيم تجربة مؤلمة ومفرحة في نفس الوقت. مؤلمة لمن يريدون الحفاظ على الوحدة، ومفرحة لمن يريدون الانعتاق من "الوحدة " التي تهمشهم.
لقد عشت تجربة موجعة هنا في امريكا، عندما وجدت في المدينة التي سكنت فيها اول مرة، أن اخوتنا الجنوبيين قد قرروا "فرز عيشتهم" تماما من الشماليين في تلك المدينة. وكان ذلك في بداية الالفية الثانية. ولذلك لم اندهش عندما انفصل الجنوب بعد ذلك باكثر من عشر سنوات.
06-19-2026, 11:24 AM
محمد الحسن حمدنالله محمد الحسن حمدنالله
تاريخ التسجيل: 01-14-2016
مجموع المشاركات: 1066
العزيز اسامة الخواص التحية والاحترام الوحدة وسيلة وليست غاية فإذا عجزت الوحدة طوال فترة الحكم الوطني في تحقيق الغاية وهي الإستقرار والامن والتنمية والرفاه للسودانيين إذن حق للسودانيين كأفراد وكجماعات المطالبة بالانفصال وان لا ينظر لمن يتبني تلك الدعوة بانه خائن أو عميل انما هذا يدخل في حرية التعبير بخلاف ذلك سيكون لدينا مجتمع من المنافقين يظهرون خلاف ما يبطنون نحن بحاجة الي حوار جاد ومسؤول بين الانفصالين والوحدويين كل طرف يطرح رؤيته ومبرراته ويترك للسودانيين إتخاذ ما يرونه مناسباً
06-19-2026, 01:39 PM
عبداللطيف حسن علي عبداللطيف حسن علي
تاريخ التسجيل: 04-21-2008
مجموع المشاركات: 6419
Quote: هل يتم الانفصال بقرار فوقي من حكومة الامر الواقع ام بخطوات تبدا باقرار دستور انتقالي متوافق عليه
اهلا لطيف من ينفصل؟ اصلا المشكلة هي في المعايير. دا كلام نظري وعملي في آن. هذه هي الشروط التي ربطتُ بها موافقتي على فكرة التقسيم: وجود معايير سليمة للتقسيم تضمن عدم انفجار الوضع مرة اخرى كما حدث في جنوب السودان.
لا احد يطرح الانفصال الآن سوى تيار دولة النهر والبحر بقيادة عمسيب. "تأسيس" لم تطرح الانفصال.
عمليا وضح من تجربة الجنوب ان المعيار الجغرافي مثل "جنوب" السودان لا يصلح في منطقة متعددة ثقافيا بشكل صارخ. كان الجنوب يُعامل ككتلة صمّاء واحدة متجانسة، وفكرة العدو المشترك هي ما يوحّد بين الثقافات والقبائل المتعددة في الجنوب: الأصيل في مواجهة الماندوكورو. مع استقلال الجنوب برز مركز جديد "ليس فيه ماندوكورو\جلابي واحد" وهامش جديد.
ساحاول ان اعود برأي صائب او قل نبوءة صادقة قال بها الباحث الكد في كتابه عن "الافندية"، حول ان الانفصال ليس حلا مناسبا للقضية "الجنوبية"..
06-20-2026, 01:41 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 21234
هو لم يشر صراحة الى مراكز وهوامش جديدة ، لكنه اكّد ان اي منطقة جغرافية في السودانية هي بالغة التعدد، وانّ "طبعا دا رأيي"، واّن العودة الى المركز والهامش بالنظرية القديمة "الجلابة مقابل الكل"، لا تشتغل، ولا تعمل اطلاقا. فهذا تاريخ سيئ. لا أحد يمكنه الإنكار.
لكن علينا اكتشاف الجخانين الثقافية الجديدة حيث بانتظارنا دائما مراكز وهوامش جديدة لنج:
06-22-2026, 05:33 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 21234
اتابع باعجاب مقالات البروفيسور وليد محمد الامين النابهة والمثيرة للتفكير . في مقال له عن الكتاب المعروف "السودان حرب الموارد والهوية"، يقول في خاتمة المقال:
Quote: ضرورة تبني الحلول الصعبة ولكن الضرورية لاستقرار منطقة السودان التي ظلت دوما ومنذ استقلال البلاد عرضة للتجاذب والحروب والصراع، من تلك الحلول بالطبع التخلي عن وهم قداسة خريطة الانجليز، الوهم الذي عشش في عقول الساسة والنخب الحاكمة في مفارقة واضحة لرغبات الشعوب السودانية، ومن ذلك أيضا الاعتراف بفشلنا في تحقيق شعارات الوحدة في التنوع وفي تقبل الآخر المختلف.
06-24-2026, 03:45 PM
Hafiz Bashir Hafiz Bashir
تاريخ التسجيل: 12-04-2004
مجموع المشاركات: 8689
Quote: أنت أصلاً ما عندك مانع بالنسبة للأنفصال! لكن تبحث عن إجراءات تضمن السلامة وعدم أنفجار الوضع من بعد الأنفصال.
ما هى المعايير التى تضمن سلامة التقسيم وتمنع الأنفجار .. فى وجهة نظرك؟
اهلا المعايير التي تضمن عدم انفجار الوضع وتكرار فشل مؤسسة الجلابة كما حدث في الجنوب المنفصل، صعبة التوفر نظريا وعمليا. فالسودان شديد التنوع في كل بقاعه الجغرافية. واي فشل محتمل لادارة التنوع الثقافي بحيث يصبح عامل اثراء لا عامل احتراب سيقود الى تكرار السيرة الجلابية في اقنعة وسياقات اخرى.
لا بد من الحقيقة والمصالحة واستلهام التجارب الافريقية الثرية في هذا الصدد مثل تجربة جنوب افريقيا ورواندا. ونحن في حاجة الى تعليم جديد لاجيال جديدة تنشا على احترام التعددية الثقافية والدينية الخ .. علينا محاربة الاستعلاء العرقي والديني والثقافي في كافة اشكاله كاستعلاء عرب الشمال النهريين وعرب دارفور وغيرها من اشكال الاحتقار والازدراء الاجتماعيين التي لم يسلّط عليها الضوء في الجخانين الثقافية الاخرى .
06-25-2026, 10:49 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 21234
سلام استاذنا الخواض المكتوب ادنا كان مفروض انزلو في رد على سؤالك بس لظروف قاهرة ما استطعت حتلقى فيهو نقاط كتيرة تمت تغطيتها العزيز استاذنا الخواض ما طرحته هنا ليس مجرد سؤال بل هو جوهر المأزق الوجودي الذي يعيشه السودان اليوم والحديث عن تقسيم السودان أصبح مخيفا لأن التقسيم في السودان لم يعد فكرة أو نظرية ولكن تجربة حدثت بالفعل: من قبل حين انفصل الجنوب ومع ذلك لم يتحقق السلام لا في الجنوب ولا في الشمال. الخوف ليس من التقسيم، ولكن من النتيجة المتوقعة: ترى هل سنعيد إنتاج نفس المأساة في خرائط أصغر وحدود أكثر هشاشة وصراعات أكثر محلية. وطبعا السودان ليس يوغسلافيا ولا الاتحاد السوفيتي فيوغسلافيا كانت اتحاد دول قائمة أصلاً قبل الوحدة والاتحاد السوفيتي كان اتحاد جمهوريات لها حدود واضحة وهوية سياسية منفصلة. أما السودان فليس اتحاد دول بقدر ما هو نسيج اجتماعي متداخل مكون من قبائل ممتدة عبر الأقاليم ولغات متداخلة وهجرات تاريخية واجتماعيات مشتركة ولذلك لا توجد خطوط جاهزة للتقسيم يمكن أن تُنتج دولاً مستقرة. أما الكارثة الحقيقة فتكمن في معيار التقسيم ترى هل نقسم السودان على أساس: • العرق؟ مستحيل لأن كل إقليم متعدد الأعراق. • اللغة؟ مستحيل لأن هناك أكثر من 500 لهجة. • الدين؟ غير منطقي لأن التنوع موجود داخل كل منطقة علما بأن الإسلام يعتبر جامع لا مفرق بين الاقاليم • الجغرافيا؟ أثبت الجنوب أن الجغرافيا وحدها لا تصنع دولة مستقرة. • الحرب؟ هذا أخطر معيار لأنه يعني أن من يحمل السلاح يملك الحق في رسم الحدود وهذه معادلة خاسرة خلقتها حرب الجنوب ثم عمّقتها الحرب الدائرة الآن أنا لا أظن أن التقسيم سيوقف نزيف الدم وبالتأكيد سيفتح جروحاً جديدة لأن كل دولة جديدة ستواجه صراعاً داخلياً حول السلطة وتنافساً بين المكونات المحلية وصراع حول الموارد وتدخلات إقليمية ومطالبات جديدة بالانفصال داخل الانفصال. دارفور وحدها مثال واضح أصبحت دولة فهل ستبقى موحدة أم ستنشأ صراعات بين القبائل المختلفة والحركات المسلحة وغيرها؟ ولا أظن أن التقسيم سيحل مشكلة العنصرية وهنا يجيب الاعتراف بأن العنصرية في السودان ليست بين أقاليم فقط لكن العنصرية داخل كل إقليم وداخل كل مدينة وداخل كل قبيلة أحياناً. السودان الآن في وضع لا يحتمل التقسيم لأن التقسيم الآن يأتي يتم عبر القوة وليس عبر التوافق. وحتى إن أتى عبر التوافق لا أظنه البديل الذي سيوفر الأمن والأمان والعدل والطمأنينة لمواطنيه وهذا أيضا لا يعني أن البديل هو الوحدة بأي ثمن فالبديل في رأي المتواضع هو قيام دولة مدنية عادلة تُنهي منطق الأعلى والأدنى ترسي نظام حكم فدرالي حقيقي و عقد اجتماعي جديد يعترف بالتنوع ويحوّله إلى قوة دولة تعمل على تفكيك منطق السلاح كوسيلة سياسية وعدالة انتقالية تعالج الدمار والجراح وما خلفته الحرب في الناس قبل رسم أي مستقبل. في رأي أن السؤال الحقيقي يجب أن يكون كيف نبني دولة تجعل تقسيم السودان غير ضروري؟
07-01-2026, 03:39 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 21234
Quote: العنصرية في السودان ليست بين أقاليم فقط لكن العنصرية داخل كل إقليم وداخل كل مدينة وداخل كل قبيلة أحياناً.
شكرا على الرد العقلاني. من حيث النظرية كل الحلول التي طرحتها كانت ومازالت على الطاولة. على المستوى الشعري مثلا كانت صيغة "الغابة والصحراء" حلا شعريا للتباينات الثقافية. تغيير العقلية هو المدخل الى تنفيذ كل تلك الحلول "النظرية".. ربما توقظ اهوال الحرب الحالية وعيا يكرّس التنوع الاثني والديني والثقافي ويُحسن ادارته.
07-04-2026, 05:46 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 21234
أخى المحترم ، أسامة~ لك التحيات الصادقات ، وأما بعد لك العتبى لإفتراعى فرعا مخالفا لموضوع خيطك هذا …القصة كنت عايزة أفتح خيط بإسمك للتساؤل القادم، لكن لاحظت البوستات أصبحت تتفرع بمواضيع لا علاقة لها بالأصل وكل شخص أو مجموعة تكون شايلة غصن ولافة 😀 وعليه فكرت أن أفترع غصنا هنا: السؤال مع الإحترام المعلوم ومحفوظ: بإختصار شديد دا كلام شنو دا؟ قلبته على كل الجهات حيرنى ، مع متابعتى الشديدة لكل عمائل المدعو يوسف عزت (الماهرى) واى كلمة نطق بها فى كل ظهوره منذ الساعات الأولى لهذى الحرب "المدمرة ومدورة" فكيف الكلام دا؟
Quote: اعتقد أن له دورا محوريا في تحويل قوات الدعم السريع من قوات تفرّخ محاربين للتحالف العربي وترسلهم للقتال في اليمن، الى قوات ثورية تدافع عن السودان الجديد، وتهاجم دولة ٥٦. ايام اجتماعات "الاتفاق الاطاري" التي سبقت الحرب، كانت وسائل الاعلام تركز على مستشار سوداني يسكن كندا ويعتقد ان له دورا هاما في الاجتماعات.
وقد سبق لي ان سمعت لقاء مع يوسف عزت حكى فيه عن التغييرات التي حاول ان يضيفها الى الدعم السريع، بالاستفادة من خلفيته اليسارية وعلاقته الشخصية بحميدتي.
وقد نجحت استراتيجيته والآلة الاعلامية للدعم الى حد كبير في استقطاب قبلي هائل تحت شعار ثوري هو معاداة وهدم دولة 56. ولم تختلف نهايته عن حال كل المثقفين العاملين داخل المليشيات و الاحزاب الذين ينتهي بهم المطاف الى ان يكونوا ضحايا المليشيا والتنظيم الذي حاولوا إصلاحه.
#سأعود لو ما عندك مانع لأوضح وأجيب أمثلة من أقواله دا طبعا لو ما عندك اعتراض على هذا الغصن 😀 أو ممكن أفترع له خيطا منفصلا
07-09-2026, 07:35 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 21234
Quote: المعايير التي تضمن عدم انفجار الوضع وتكرار فشل مؤسسة الجلابة كما حدث في الجنوب المنفصل، صعبة التوفر نظريا وعمليا.
ما زلت لم تؤسس للأنفصال الذى تنشده؛ بحث أساسيات أو متطلبات الوحدة الجاذبة ليس سبيل لأنفصال سواء جاذب أو غير جاذب، بل هو سبيل إلي وحدة طوعية. عدد النقاط التى تدعوك لكى تقول "نعم" للأنفصال مثلاً هل هى المسألة الوجودية لأهل الشمال، فقدان السيطرة على السلطة والمال أو غيرها. هذا الطرح الذى تقدمه ليس فيه جديد؛ الحركات المسلحة التى تقف مع البرهان قدمت نفس الطرح لمدة 20 عاماً ثم تركته بمبرر وجود الوحدة فى قسمة السلطة والثروة.
هناك حاجة مهمة يتناساها أى زول يدعو للأنفصال، هى هل غرب السودان أو جنوبه يريد تقسيم السودان؟ مثلاً دكتورة حياة عبد الملك قبل ثلاثة أسابيع باركت لأهل دارفورالأنفصال، وقالت ألف مبروك ليكم شيلوا بقجكم وأمشوا؛ من قبل طرح دكتور عبد الله ع ابراهيم أن دارفور كان لها أن تقصر مشوار الانفصال والمعاناة الطويلة منذ منتصف الستينتات وأبرز وجهة نظره فى أسباب إطالة عمد الصراع الذى أوصل إلى هذه النقطة المفصلية من تأريخ السودان. أما عمسيب العنصرى الأبارتايدى قال أهل الغرب لا يشبهون أهل البحر والنهر مورفولوجيا، وعدد تفصايل الوجه والرأس والفك وتحدث حتى حجم عن اللسان الذى يؤدى إلي عسر نطق الكلام. مثل هذه الدعوات لا تجد أى أذن صاغية من أهل الهوامش والغرب تحديداً.
بريمة
07-10-2026, 05:56 AM
نصر الدين عشر نصر الدين عشر
تاريخ التسجيل: 09-28-2018
مجموع المشاركات: 411
الانفصال ما حل ما دامت جرثومة الكراهية والكبر والانفة موجودة فينا الحل هو في قبول الاخر كما هو ومن ثم تحقيق السلام وبناء الوطن
ممكن الان تفصل دارفور او اي جزء من السودان لكن ما بتضمن المقسوم او الجزء المقسوم منه ممكن يعيش في سلام الانفصال هو سبيل العاجزين عن الحلول وخيانة لدماء كثيرة سالت في سبيل الوصول الى ام دافوق او بورتسودان رحم الله قتلى الحرب العبثية جميعا ولا للحرب
07-10-2026, 06:59 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 21234
Quote: ما زلت لم تؤسس للأنفصال الذى تنشده؛ بحث أساسيات أو متطلبات الوحدة الجاذبة ليس سبيل لأنفصال سواء جاذب أو غير جاذب، بل هو سبيل إلي وحدة طوعية. عدد النقاط التى تدعوك لكى تقول "نعم" للأنفصال مثلاً هل هى المسألة الوجودية لأهل الشمال، فقدان السيطرة على السلطة والمال أو غيرها. هذا الطرح الذى تقدمه ليس فيه جديد؛ الحركات المسلحة التى تقف مع البرهان قدمت نفس الطرح لمدة 20 عاماً ثم تركته بمبرر وجود الوحدة فى قسمة السلطة والثروة.
اهلا بريمة وتحية للاستاذ نصرالدين.
هنالك فرق بين الانفصال والتقسيم.
كلامك عن الشمال فيه اشارة مبطنة للاصل الجغرافي لكاتب البوست. فعندما تكون التصنيفات مبنية على الاصل الجغرافي، وليس على الفهم الشخصي، تكون الحاجة ملحة لان نتفحّص جدوى ان نعيش معا. بالنسبة للشمال ودولة الجلابة اقرا ما كتبه يوسف عزت في نقده لعمسيب:
Quote: تضرر أهل الشمال والوسط من الدولة ذاتها الموصوفة بأنها دولة المركز أو الجلابة،
فسكان الشمال الذي رأيته بعيني هم أكثر حاجة من غيرهم إلى التنمية والخدمات والسلام مع بقية شعوب السودان، بينما النخبة التي تحكم وتنهب وتحمّلهم وزر أفعالها جلبت لهم المصائب ولكل البلاد،
07-10-2026, 01:22 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 36361
ول أبا أسامة فى مداخلتك السابقة ثلاثة إشارات .. أولاً التقسيم والأنفصال ليسوا سواء .. مبهم. ثانياً الحديث عن الأصل الجغرفى مدعاة للأنفصال .. مبهم ثالثاً موقف عزت يوسف بأن الشمال مهمش والحكومة هى من اقحتمه فيما لا يعنيه ..
فى النقطة الأخيرة شخصى الضعيف ذهبت بنفسى للشمال وسكنت فى الجزر وكنا نقطع القصب ونحضره بالكارو ونجمع البلح .. يعنى عشت فى الشمال أجازات مقدره، وعارف البئر وغطاها، ثم فى أجازة ذهبت الشرق وعشت فى بورتسودان ومشيت الكورنيش وأكلت "مخبازة" أكلة دسمة من الموز والسمنه والسكر .. وشربت قهوة الأدروبات فى معكسر اللاجئين فى "ود شريفيى" فى شرق كسلا. وسكنت فى الدمازين أكثر من 4 فترات دارسية .. ناهيك عن السودان الغربى؛ يعنى شخصى ملم بأحوال السكان فى السودان وطبائعهم وطرق معاشهم وإجتماعياتهم. يعنى ما فايت على شيئ.
فالسودان متعدد فى شعوبه وثقافاته وتراثه وبيئاته وتضاريسه وموارده وحتى سحنات إنسانه .. وفى نظرى هذا مصدر قوة الشعب السودانى.
ومع ذلك الإنسان إبن بيئته، فهو يستلهم منها عوامل تنشئته وتعامله مع محيطه .. وكما قيل الوطن يبدأ بالقرية والفريق والمدينة ثم كامل الوطن .. وليس العكس .. لو أخذت عزت يوسف مصدر إلهامه هو بيئته التى نشأ فيها، فمروياته مثل "جقلا نشيد الرمل" غارقة فى المحلية مثل الطيب صالح فى "دومة ود حامد"، وما أدراك ما حميد ومحجوب شرف، ما هم إلا لسان بيئتيهما اللتان خرجا منهما، الشمال والوسط، ليسكا منهما سبيلاً إلى كل الوطن. وأنت يا أسامة وكذا المستنير أبو بكر وبشاشا وكل واحد منا إبن بيئته.
خلاصة كلامى هذا أنك ما زلت تتهرب من تفنيد أسباب أقرارك ب "نعم" سواء للأنفصل أو التقسيم الذى تعنيه ولاندرى نحن عنه شيئاً.
بريمة
07-10-2026, 01:27 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 36361
اهلا بريمة لا يوجد ابهام. انت اقحمتني في مسالة الحفاظ على مكاسب اهل الشمال، وهذا اقحام ليس في محله ولم اقل به مطلقا. فانت للاسف لا تناقش افكاري ومواقفي ، بل "تنمّطني" بناء على اصلي الجغرافي أي انني من الشمال. و تعتقد انني بالطبيعة والجينات جلابي، وجلابي بالسليقة. هذا " ستريو تايب" علينا ان نقلع عنه جميعا.
الانفصال نموذجه حالة جنوب السودان، والتقسيم كما حدث في حوادث تاريخية كثيرة استعمارية قامت فيها اوروبا بتقاسم افريقيا في ما بينها. انا تكلمت عن اشياء كثيرة مثل الحقيقة والمصالحة والتعدد الثقافي وووو. فارجو مراجعة البوست.
بالصدفة، وجدت مقالا نشر بعد بوستي ، يطرح فيه التقسيم كسيناريو بناء على التشرذم الاجتماعي الخطير. وأدناه المقتطف:
Quote: يمكن تصور ثلاثة مواقف محتملة، يتمثل أولها في احتواء تدريجي لهذه التشققات عبر تسوية سياسية شاملة تعيد مؤسسات الدولة وتطلق برامج عدالة انتقالية ومصالحة مجتمعية، وهو السيناريو الأقل كلفة لكنه يظل رهناً بوقف الحرب واستعادة الحد الأدنى من الثقة.
والثاني، وهو الأكثر ترجيحاً إذا استمر النزاع بالمستوى الحالي، ويقوم على ترسيخ الانقسامات داخل الأسر والعائلات، بما يؤدي إلى إعادة تشكيل أنماط السكن والزواج والتكافل والعلاقات الاقتصادية وفق خطوط الانقسام التي فرضتها الحرب.
أما الثالث، فينشأ إذا تحولت هذه الانقسامات العائلية المتراكمة إلى واقع اجتماعي دائم، يتقاطع مع الانقسامات المناطقية والقبلية والسياسية، بما يكرس مجتمعات متوازية ذات ولاءات متباعدة، ويقوض فكرة المجال الوطني المشترك. وعند هذه المرحلة، لا يعود خطر تقسيم السودان محصوراً في ترتيبات سياسية أو حدود جغرافية، بل يصبح انعكاساً لانقسام اجتماعي عميق سبق التقسيم الرسمي ومهد له.
Quote: هلا بالاخت هدى مرحب بافتراعك لغصن جديد. هذه فكرتي الخاصة عن دور يوسف عزت في تحويل الدعم السريع الى قوة مدنية ثورية على عجل. مرحبا بك.
خلفية: لقد كنت متابعة لكتابات يوسف عزت(الماهرى) السابقة: لغته محكمة وكان متقدم فى فهمه بحسب بعض كتاباته، منحازا حتى التعصب للقبيلة ومتأرجح، وأحيانا كثيرة فى حالة انه ضحية وحقه رايح (دا كان من وجهة نظرى) #ظهر بعد انقلاب حميدتى+البرهان من وراء ستار لفترة ، حتى فى احد المرات كشف عنه الحجاب مبارك الفاضل👿 #كانت مكاتيبه واضحة جدا وهى يتلوها حميدتى #شاهدت ليه لقاء فى ديسمبر بعد الإنقلاب ، مبسوط وانه جاء من كندا أيام الثورة ، ورجع فترة اظن لوداع او السلام على أسرته الصغيرة ومنها جاء المستشار اللصيق لحميدتي (خطوة بخطوة)، وحتى الحرب اللعينة التى كان فيها المتحدث الأساسى والذى حاول الإذاعة (الفيديوهات موجودة) #من أقواله فى ذاك الوقت: انه كانت عندهم الخرايط لكل المواقع ومع بداية الحرب نفذوا الخطة ويالها من خطة اجرامية… أيضا فى قناة اسرائيلية قال انهم (أى مجموعاته القبيلية) يتعرضوا للإبادة كما يحدث هناك #بحسب كلامه كان منزله بالعمارات ، دى مش ياها زاتها من اين لك هذا ! او قد يكون ما شبيه الكيزان نهبا وسؤاً ، جمع قروشه من المهجر😀 واشترى بيت فى العمارات (ما فى زول أحسن من زول، الهادى إدريس قال عنده بيتين فى كافورى) #قصدى من هذا انه يوسف عزت (الماهرى) ، كان ضلعا أساسيا فى هذه الحرب وكان داعية حرب بإمتياز #كان من أول الجنجويد(الدعم السريع) اللذين طلعوا من الحرب ، ظهر فى جنوب السودان ودخل فى دور وزير علاقات عامة، خارجية #وعيون الشعب السودانى ما تشوف إلا النور وما يسمع إلا أخبار السلام ، تانى عزت (الماهرى) ما وقف ، واك واك ومن بلد لبلد ومن لقاء إلى لقاء وأقوال منها #انهم مستعدين يدوروا الحرب عشرة سنوات #وانه حميدتى ما حيخلى البرهان يطلع من ال bed-room حتى وان كان لشارع النيل ………… قبل ما أواصل : من أقواله عند إقالته أو إستقالته قال ما يقدر يشتغل مع عبد الرحيم دقلو وفهمه - وانه دا “مشروع” حميدتى ودورهم يساعدوه فى تنفيذه! ***يعنى الحرب والموت والدمار والقلع دا كله "مشروع" حميدتى وتُقرأ "حلم يوسف عزت (الماهرى) فى استيلاء حزب العرب (بشرط النظيفين منهم) من كل جهات أفريقيا على بلاد السودان
07-11-2026, 07:25 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 21234
تقسيم السودان لم ينجح في الماضي.. ولن ينجح الآن فرانسيس دينغ أحمد كدودة السبت 11 أبريل 2026 0:15 "موقع نون بوست"
بعد ثلاث سنوات من الحرب الأهلية الكارثية في السودان، تصلبت خريطة الجبهات المتناثرة في البلاد إلى ما يشبه تقسيماً فعلياً. فقد أحكمت القوات المسلحة السودانية بقيادة الجنرال عبدالفتاح البرهان سيطرتها على معظم شمال السودان وشرقه ووسطه، بينما تهيمن قوات الدعم السريع بقيادة محمد حمدان دقلو، المعروف باسم حميدتي، على دارفور في الغرب وعلى معظم إقليم كردفان في وسط البلاد. وأقام الطرفان حكومتين متنافستين- حكومة القوات المسلحة السودانية بين بورتسودان والخرطوم، وحكومة قوات الدعم السريع في نيالا بجنوب دارفور- إلى جانب اقتصادين آخذين في التباعد. وعلى رغم إصرار الطرفين علناً على أنهما يقاتلان من أجل الحفاظ على وحدة السودان، فإن استمرار هذا الانقسام سيجعل من إعادة جمع البلاد أمراً أشد صعوبة.
وقد أدى هذا الانقسام الإقليمي الظاهر، إلى جانب فشل محاولات عديدة للتوصل إلى تسوية سلمية تفاوضية تُبقي السودان موحداً، إلى تصاعد الحديث عن احتمال تقسيم السودان رسمياً مرة أخرى، بعد 15 عاماً من انفصال جنوب السودان. وقد حذرت مراكز أبحاث كبرى، من بينها المجلس الأوروبي للعلاقات الخارجية، من أن السودان يقف على شفا انقسام جديد. كما أنشأت قوات الدعم السريع وحلفاؤها المدنيون هياكل إدارية لإدارة غرب السودان بصورة مستقلة. ويكتفي بيانهم السياسي بالإشارة إلى إمكان "الوحدة الطوعية" للبلاد، لكنه يعلن أيضاً أن "جميع الشعوب السودانية... تتمتع بحق تقرير المصير". ويتسارع هذا الانزلاق التدريجي نحو التفكك، إذ تعمل قوات الدعم السريع على إنشاء بنك مركزي موازٍ، فيما يخطط كل طرف لإجراء امتحاناته المدرسية الوطنية الخاصة به.
إن الانطباع السائد خارج السودان بأن قوات الدعم السريع والقوات المسلحة السودانية تعبران عن هويتين مختلفتين، يجعل تقسيم البلاد يبدو، في الظاهر، مخرجاً مباشراً من العنف الممتد. ووفق هذا الفهم السطحي، تُقدَّم القوات المسلحة السودانية بوصفها امتداداً للطبقة الحاكمة التقليدية في البلاد، أي النخبة العربية النهرية والإسلامويين الذين هيمنوا طويلاً على السياسة السودانية، فيما تُصوَّر قوات الدعم السريع وحلفاؤها على أنهم ممثلون، في الغالب، للجماعات العربية الرعوية وجماعات أخرى في دارفور وكردفان طالما همشتها الخرطوم.
لكن التقسيم سيكون خطأً فادحاً. فهو لن يفضي إلى قيام دولتين قابلتين للحياة اقتصادياً، ولن يضع حداً للعنف الذي يعصف بالسودان منذ ما قبل استقلاله عام 1956. ويشكل جنوب السودان عبرة واضحة: فقد كان الهدف من استقلاله عام 2011 حل نزاع مشابه، لكنه أخفق إخفاقاً ذريعاً في تحقيق ذلك، على رغم أن جنوب السودان تلقى دعماً دولياً أكبر بكثير مما يمكن أن تحظى به دولتان سودانيتان جديدتان. واليوم، تتجاوز خطوط الصدع في السودان بكثير حالة الجمود العسكري التي توحي ظاهرياً بانقسام البلاد بين شرق وغرب. وأي محاولة لتكريس هذا الانقسام رسمياً لن تعالج الأسباب الجذرية للصراع، بل قد تزيده سوءاً.
الماضي مقدمة لما هو آت لطالما كان السودان أحد أكثر بلدان أفريقيا تنوعاً، وقد جمعته ضرورات استعمارية ظرفية. فمنذ نشأته، كان موطناً لمئات الجماعات العرقية؛ تركزت المجموعات العربية المسلمة على امتداد نهر النيل، بينما غلبت على الجنوب المجتمعات غير العربية المسيحية وأتباع الديانات المحلية. وقد رسخ نصف قرن من الحكم البريطاني، الذي بدأ عام 1899، هذه الانقسامات، فوضع الجماعات العربية النهرية في مواقع السلطة، وأقام البنية التحتية في الشمال على نحو شبه حصري. أما جنوب السودان، فقد حكم وفق "سياسة جنوبية" منفصلة تركته متخلفاً عمداً.
ومع انتقال السلطة إلى النخب الشمالية قبيل الاستقلال عام 1956، اندلعت الحرب الأهلية. ثم انهار اتفاق السلام المبرم عام 1972، الذي أنهى الحرب الأهلية السودانية الأولى، خلال أقل من عقد، بعدما فرضت الخرطوم الشريعة الإسلامية على البلاد كلها. وكانت الحرب الأهلية السودانية الثانية أشد فتكاً، إذ حصدت أكثر من مليوني قتيل بين عامي 1983 و2005، بينما كان متمردو الجنوب يقاتلون من أجل قدر أكبر من النفوذ. وأنهى اتفاق السلام الموقّع عام 2005 القتال، ومهد لاستفتاء تقرير المصير في الجنوب عام 2011، وهو الاستفتاء الذي أيده 99 في المئة من سكان جنوب السودان.
ولطالما تمسّك الاتحاد الأفريقي وقادة أفارقة آخرون بمبدأ تثبيت الحدود الاستعمارية في القارة تفادياً لنزاعات إقليمية لا تنتهي. لكن تقسيم السودان لقي قبولاً واسعاً بوصفه استثناء، انطلاقاً من الاعتقاد بأن شمال السودان العربي المسلم وجنوبه الأفريقي المسيحي لا يمكن أن يتعايشا في كيان سياسي عادل وموحد. وضخت الولايات المتحدة وأوروبا موارد كبيرة في جنوب السودان الوليد، على أمل أن تضمن احتياطياته النفطية الضخمة التنمية والاستقرار.
لكن ذلك التفاؤل كله تبخر في غضون عامين. ففي الحقيقة، لم يكن الصراع الذي بدا مرسوماً بوضوح نسبي على أسس إقليمية وعرقية - دينية بهذه البساطة أبداً. فقد نشأت الصراعات الهوياتية من فشل الدولة السودانية في إدارة التنوع على نحو بناء على مختلف المستويات، سواء بين الكتل الكبرى أو داخل المجتمعات الأصغر. وكشف استقلال الجنوب، بدل أن يحل، طيفاً واسعاً من المظالم - من النزاعات حول حقوق رعي الماشية، والسيطرة على المناطق النفطية، والتنافس على المناصب الحكومية وشبكات المحسوبية السياسية - كانت مندمجة ضمن صراع الجنوب والشمال. وبدأت النخب السياسية التي خاضت معاً كفاح التحرير تقتتل في ما بينها، مستخدمة الأساليب نفسها من التهميش والتعبئة العرقية ونهب الموارد التي استخدمتها الخرطوم ضد الجنوب. وفي أواخر عام 2013، تحول خلاف سياسي بين رئيس جنوب السودان سلفاكير ونائبه رياك مشار إلى حرب أهلية أودت بحياة نحو 400 ألف شخص، وشردت أكثر من أربعة ملايين خلال السنوات الخمس اللاحقة.
في جنوب السودان، يحقق استخدام العنف مكاسب سياسية واقتصادية
ونظراً إلى أن جنوب السودان نال سيادته قبل معالجة الأسباب الجذرية للصراع أو إصلاح اقتصاد عاش على وقع عقود من التمرد، فإن الاستقلال لم يفعل سوى نقل خطوط النزاع من مكان إلى آخر. ودارت الحرب أساساً بين جماعة الدينكا التي ينتمي إليها كير وجماعة النوير التي ينتمي إليها مشار، واتُهم الطرفان بارتكاب فظائع جسيمة ضد المدنيين. ومع ذلك، لم يبق العنف محصوراً في هاتين الجماعتين. فقد شكلت جماعات أصغر فصائل مسلحة خاصة بها، تحالف بعضها مع كير وبعضها الآخر مع مشار. ومضت جماعات أخرى في السعي وراء أجنداتها المستقلة، مستخدمة العنف لمعالجة مظالم محلية لم يحلها استقلال جنوب السودان أبداً.
وتفاوض وسطاء دوليون على اتفاقي سلام في عامي 2015 و2018، وشُكلت في كل مرة حكومات لتقاسم السلطة بهدف توجيه البلاد نحو انتخابات وسلام أكثر دواماً. لكن التنفيذ الكامل للاتفاقات تأخر باستمرار، وبقيت الوعود من دون تنفيذ. واتضح أن الحركة الشعبية لتحرير السودان، التي قادت كفاح الجنوب ثم أصبحت الحزب الحاكم، كانت أمهر في خوض الحرب منها في بناء الدولة. أما الثروة النفطية التي تمثل نحو 98 في المئة من إيرادات الحكومة، فقد وُجهت منهجياً إلى شبكات المحسوبية والولاء والحسابات الخاصة، لا إلى البنية التحتية أو التعليم أو الرعاية الصحية. وقد أبرز تقرير للأمم المتحدة صدر في سبتمبر (أيلول) 2025 كيف أن نحو 25 مليار دولار من عائدات النفط التي دخلت جنوب السودان منذ الاستقلال لم تُترجم إلى أي تحسن في قدرة الحكومة على تقديم الخدمات الأساسية لشعبها. وهكذا أصبح البلد نموذجاً صارخاً للفساد؛ واستمر نظامه السياسي واقتصاده في مكافأة العنف، فيما كان كير يشتري ولاء أنصاره ومنافسيه المحتملين عبر توزيع عائدات النفط عليهم. ومع ذلك، كان جنوب السودان يصدر كل نفطه عبر خط أنابيب يمر في السودان. وعندما عطلت الحرب الأهلية السودانية هذا الخط، لم تعد حكومة جنوب السودان قادرة على توفير الغنائم التي كانت تضمن سيطرة كير.
وأصبح الاستبعاد من شبكات المحسوبية حافزاً جديداً للتمرد. ففي مارس (آذار) 2025، وبعد أزمة مالية نجمت من تعطل خط الأنابيب، اجتاحت ميليشيا من النوير تدعم مشار قاعدة لجيش جنوب السودان قرب الحدود الإثيوبية. ورداً على ذلك، وضع كير مشار قيد الإقامة الجبرية، واعتقل عشرات من كبار شخصيات المعارضة، ثم وجه إليه في سبتمبر (أيلول) تهم الخيانة والقتل وارتكاب جرائم ضد الإنسانية. وعندها أعلنت فصيلة مشار أن اتفاق السلام لعام 2018 لم يعد قائماً. وتجدد القتال في ولايات أعالي النيل وجونقلي والاستوائية الوسطى. وفر نحو 300 ألف مدني من البلاد خلال عام 2025، عبر نصفهم إلى السودان، معتبرين جارتهم التي مزقتها الحرب ملاذاً أكثر أمناً.
لا حلول سهلة يبين مسار جنوب السودان أن التقسيم لا يحل شيئاً ما دامت الدولة تُعامل بوصفها غنيمة ينبغي الاستيلاء عليها واحتكارها، لا مؤسسة يفترض أن تخدم مواطنيها. ومن شأن تقسيم السودان مرة أخرى أن يعيد إنتاج هذا الاضطراب، لا سيما أن دولتين سودانيتين جديدتين لن تكونا قادرتين على اجتذاب الدعم الدولي والمساعدات الإنسانية والاهتمام الدبلوماسي اللذين حظي بهما جنوب السودان. وإضافة إلى ذلك، فإن توزيع الموارد الطبيعية الوفيرة في السودان وأنماط التجارة فيه يجعلان أي تقسيم رسمي غير منطقي اقتصادياً. فالقوات المسلحة السودانية تسيطر على البنية التحتية الحيوية في الشرق والوسط، وعلى جميع موانئ السودان على البحر الأحمر، وكذلك على مصافي النفط وخطوط الأنابيب التي تنقل النفط إلى الساحل. كما تسيطر على أراضٍ زراعية شاسعة على امتداد وادي النيل.
وفي المقابل، تسيطر قوات الدعم السريع على كثير من مناطق إنتاج النفط قرب الحدود مع جنوب السودان، وعلى معظم الثروة الحيوانية في البلاد- وهي العاشرة عالمياً من حيث العدد- وعلى معظم إنتاج الصمغ العربي الذي يتصدر السودان إنتاجه عالمياً. أما رواسب الذهب، فهي موزعة بين المنطقتين، لكنها لا تكفي لإسناد اقتصادين مستقلين. وأي دولة جديدة في غرب السودان تخضع لسيطرة قوات الدعم السريع- وهي قوة شبه عسكرية تفتقر إلى خبرة الحكم- ستجد نفسها بلا منفذ بحري، ومقصاة من مسارات التصدير الرسمية، ومعتمدة على شبكات التهريب عبر تشاد أو ليبيا. وستسيطر على حقول النفط، لكنها لن تجد سبيلاً لتصدير الخام من دون اتفاق مع القوات المسلحة السودانية لاستخدام مصافيها ومحطات التصدير التابعة لها، وهو اتفاق يصعب تخيله في ظل العداء الطويل بين الطرفين. وحتى لو أمكن التوصل إلى ترتيب رسمي، فستمتلك الخرطوم كل الحوافز لفرض رسوم عبور باهظة أو حظر تصدير النفط، كما فعلت مراراً مع جنوب السودان منذ عام 2011.
وستظل دولة غرب السودان، في هذه الحال، معتمدة على الاقتصاد غير المشروع الذي يمول بالفعل مجهودها الحربي، وعاجزة عن توليد الإيرادات المشروعة اللازمة لإقامة حكومة فاعلة. أما دولة شمال شرق السودان الخاضعة لسيطرة القوات المسلحة السودانية، فستحتفظ بإمكان الوصول إلى الموانئ البحرية الحيوية، إلى جانب قدر من القدرة الزراعية. لكنها ستفقد إيرادات مهمة من الموارد الطبيعية، وستواجه تهديدات تمرد مستمرة من أطرافها. ولن يمتلك أي من الكيانين الموارد الكافية لإطلاق عملية إعادة الإعمار الضخمة التي تحتاجها أراضيهما المدمرة، كما سيظل كلاهما في تنافس على الموارد غير المستغلة- بما فيها النفط، ورواسب الذهب في المناطق المتنازع عليها، والأراضي الزراعية الخصبة- وعلى المناطق الحدودية التي تتصادم فيها مصالحهما.
تفرعت الحرب الأهلية في السودان بالفعل إلى عشرات الصراعات المتداخلة
وسيكون الوضع العرقي والديموغرافي معقداً بالقدر نفسه. فالانقسام الواضح بين الشرق والغرب الذي توحي به خرائط النزاع غير موجود على الأرض. فمعظم مقاتلي قوات الدعم السريع ينتمون إلى مجتمعات عربية رعوية في دارفور وكردفان، مثل الرزيقات والميسرية وبني هلبة والسلامات. لكن هذه المجتمعات نفسها منقسمة داخلياً. فعلى رغم انضمام كثير من الشباب في الغرب إلى قوات الدعم السريع، لا يزال كثير من شيوخ القبائل المؤثرين موالين للقوات المسلحة السودانية. وفي جنوب كردفان، انحازت الحركة الشعبية لتحرير السودان- شمال، وهي حركة تمرد تسيطر على مساحات كبيرة من جبال النوبة، إلى الحكومة الجديدة التي تقودها قوات الدعم السريع. لكن قاعدتها النوبية خاضت تاريخياً قتالاً ضد الميليشيات العربية وضد المؤسسة العسكرية السودانية المتمركزة في الخرطوم.
وسيؤدي هذا التشابك في الولاءات إلى حرمان الدول التي قد تقودها قوات الدعم السريع أو القوات المسلحة السودانية من هوية وطنية متماسكة أو قاعدة اجتماعية موحدة. كما سيترك أعداداً كبيرة من الناس خاضعين لسلطات معادية لهم أو عالقين في الجانب الخطأ من الحدود الجديدة. وقد تحملت المجتمعات الزراعية غير العربية في دارفور- الفور والمساليت والزغاوة- العبء الأكبر من فظائع قوات الدعم السريع، بما في ذلك أعمال العنف التي صنفتها الولايات المتحدة في عام 2025 على أنها إبادة جماعية. ومن شأن أي تقسيم رسمي يمنح قوات الدعم السريع السيطرة على غرب السودان أن يحكم على هذه المجتمعات بالخضوع الدائم للقوى نفسها التي قتلتها وشردتها وسلبتها ممتلكاتها على مدى أكثر من عقدين. وبالمثل، فإن ملايين أبناء دارفور والنوبة الذين عاشوا طويلاً في المناطق الخاضعة لسيطرة القوات المسلحة السودانية سيجدون أنفسهم معزولين سياسياً واجتماعياً، ومعرضين لمزيد من التهميش.
وفي الأصل، لم يكن العنف في السودان مرتبطاً يوماً بالسيطرة على الأرض وحدها. فالصراعات العميقة في البلاد نتجت من سوء الإدارة الممنهج للحكم من قبل الأنظمة المتعاقبة في الخرطوم، التي استنزفت موارد المجموعات العرقية في الأطراف وهمشتها. وهذه الحلقة من الحرب الأهلية تفرعت بالفعل إلى عشرات الصراعات المتداخلة حول الأرض والمياه وحقوق الرعي وحقوق التعدين. وقد عمدت القوات المسلحة السودانية وقوات الدعم السريع معاً إلى تسليح ميليشيات محلية وجماعات قبلية كانت تحمل مظالم تعود إلى ما قبل القتال الحالي بوقت طويل. واستخدمت قوات الدعم السريع، على وجه الخصوص، نموذج التفويض المسلح، فعرضت السلاح على مجتمعات عربية متحالفة معها مقابل مشاركتها في مجهودها الحربي. لكن ولاء هذه الجماعات لقيادة قوات الدعم السريع ولاء مصلحي في أحسن الأحوال؛ إذ استخدمت الرواية العامة للحرب غطاء لتعزيز أجنداتها السياسية والاقتصادية الخاصة. وفي المقابل، فإن معسكر القوات المسلحة السودانية نفسه آخذ في التصدع: فتحالفه الذي يضم فصائل إسلاموية ومتمردي دارفور المؤيدين له وميليشيات قبلية، لا يزال قائماً بفضل العداء المشترك لقوات الدعم السريع، لا بفضل رؤية مشتركة لمستقبل وطني.
حل مؤقت إن صناع السياسات الذين يتخيلون التقسيم صمام تنفيس للأزمة يسيئون فهم طبيعة الحروب في السودان وتعقيدها. فأي وقف لإطلاق النار يجمد خطوط الصراع الحالية ويكرسها لن يفعل الكثير لمعالجة المظالم السياسية والاقتصادية والاجتماعية الكامنة. بل سيوفر فقط إطاراً جديداً تستطيع الجهات المسلحة من خلاله مواصلة السعي وراء أهدافها الضيقة، مثل الاستيلاء على الأراضي الزراعية، والسيطرة على رواسب الذهب، أو تصفية النزاعات القبلية. كما أن رسم خط فاصل عبر كردفان سيخلق دولتين ضعيفتين، تعاني كل منهما من انقسامات داخلية، ومن سكان معادين لها، وتفتقر إلى الأسس الاقتصادية اللازمة للتعافي. وسيظل لكل منهما حافز قوي لزعزعة استقرار الأخرى، بما يمهد لصراعات محلية متشظية لا تنتهي، ويقضي على فرصة التوصل إلى تسوية وطنية تفاوضية، مهما بدت بعيدة اليوم.
كما أن أي تقسيم جديد للسودان سيزعزع استقرار جيرانه. وتواجه تشاد الخطر الأكثر مباشرة. فخطوطها العرقية تشبه تلك التي تمزق جارتها الشرقية، كما أن كثيراً من جماعات دارفور، وبينها الزغاوة، القاعدة السياسية للرئيس التشادي محمد إدريس ديبي، تنتشر على جانبي الحدود بين السودان وتشاد. وإذا فرضت قوات الدعم السريع سيطرة رسمية على غرب السودان، فسيوفر ذلك للمجتمعات العربية المهمشة في تشاد راعياً قوياً ومصدراً للسلاح، وقد يشجع مساعي مماثلة للحكم الذاتي أو الانفصال داخل تشاد. وفي حين تضطر قوات الدعم السريع، بوصفها قوة شبه عسكرية، إلى العمل خارج القنوات الرسمية، فإن دولة في غرب السودان معترفاً بها دولياً ستكون قادرة على تلقي الاستثمارات الأجنبية وشحنات السلاح علناً، والادعاء بشرعية تدخلاتها عبر الحدود.
وتواجه إثيوبيا ضغوطاً مختلفة، لكنها ليست أقل خطورة. فقد فاقمت حرب السودان بالفعل التوترات الداخلية في البلاد، التي تربط حكومتها علاقات وثيقة بقوات الدعم السريع. أما إثيوبيا، فتواجه هي الأخرى وضعاً هشاً: فالاتفاق الموقع عام 2022 لإنهاء الحرب الكارثية في شمال تيغراي لم يطبق إلا جزئياً، فيما لا تزال التوترات بين أديس أبابا وقوات التمرد في إقليمي أمهرة وأوروميا تتصاعد. وتسيطر الحركة الشعبية لتحرير السودان - شمال المتحالفة مع قوات الدعم السريع على أراضٍ ملاصقة لإثيوبيا، وقد فتحت جبهة جديدة في مارس، إذ شنت هجمات انطلاقاً من معسكرات تدريب داخل إثيوبيا. ومن شأن سيطرة قوات الدعم السريع على النيل الأزرق أن تنشئ جيباً منفصلاً عن بقية مناطق نفوذها، بما يزيد من تعقيد قابليتها للاستمرار في حال التقسيم. وإذا انقسم السودان رسمياً، فستواجه إثيوبيا احتمال وجود كيانات مسلحة عدة تتنافس على النفوذ على امتداد حدودها المسامية.
من شأن تقسيم السودان أن يزيد احتمال اندلاع صراع مباشر بين إريتريا وإثيوبيا
وفي المقابل، دعمت إريتريا القوات المسلحة السودانية، مدفوعة بقلقها من التهديد الذي تمثله قوات الدعم السريع على النظام الإقليمي. وإذا أصبح التقسيم أمراً واقعاً، فسيزيد ذلك من احتمال تجدد الصراع المباشر بين إريتريا وإثيوبيا، ويزعزع التوازن السياسي الهش الذي أرسته أسمرة منذ استقلالها عن إثيوبيا عام 1993. فوجود دولة تقودها قوات الدعم السريع، ومتحالفة مع إثيوبيا قرب أراضيها، سيضع أسمرة أمام جار معادٍ على جناحها الجنوبي، بما يخلق تهديداً جديداً لاستقرارها.
وسيكون جنوب السودان معرضاً للخطر على نحو خاص. فاقتصاد البلاد يعتمد تقريباً كلياً على النفط الذي يتدفق عبر خطوط أنابيب تمر في أراضٍ تسيطر عليها قوات الدعم السريع والقوات المسلحة السودانية. وقد أدى تعطل صادرات النفط بسبب الحرب الأهلية السودانية إلى فقدان جوبا أكثر من نصف إيراداتها. ومن شأن تقسيم السودان أن ينشئ دولتين يتعين على جنوب السودان التفاوض معهما وتقاسم عائدات النفط معهما. وستطالب كل واحدة منهما برسوم عبور منفصلة، أو تستخدم الوصول إلى خط الأنابيب وسيلة ضغط سياسية، بينما يتيح السودان الموحد شريكاً تفاوضياً واحداً. وإذا نشبت حرب أخرى بين الدولتين السودانيتين الجديدتين، فسيكون لدى كل منهما حافز إلى رعاية وكلاء له داخل جنوب السودان. أما جنوب السودان، الضعيف والمنقسم أصلاً، فلن يكون قادراً على مقاومة الإكراه الاقتصادي وتدفق السلاح والتعديات الحدودية، وسينتهي به الأمر إلى مزيد من عدم الاستقرار.
كما أن إضفاء طابع رسمي على دولة تديرها قوات الدعم السريع سيكرس شبكات تهريب الذهب غير المشروعة الممتدة عبر جمهورية أفريقيا الوسطى وتشاد وليبيا، وسيخدم أكثر الجهات المسلحة التي تستفيد من هذه المسارات. وإذا انتهى الأمر بالقوات المسلحة السودانية إلى إدارة دولتها الخاصة، فإن تحالفها مع الحركة الإسلاموية السودانية سيشجع التطرف العنيف.
المخرج لا يمكن إنهاء الحرب الأهلية في السودان عبر التركيز الضيق على الفصيلين الرئيسيين المتحاربين اليوم، والسعي إلى إيجاد صيغة لهما، إما لتقاسم السلطة وإما لتقسيم البلاد. فالتقسيم لن يفعل سوى تأجيل العمل الشاق المطلوب لبناء حكم شامل، مع إنشاء دولتين ضعيفتين، تواجه كل منهما الانقسامات الداخلية نفسها التي تجعل السودان عصياً على الحكم اليوم. ولا يمكن تحقيق سلام حقيقي إلا عبر معالجة الأسباب الجذرية للصراع على نحو شامل. وقد أخفقت مفاوضات السلام السابقة جزئياً لأنها استبعدت المدنيين السودانيين، وركزت على الترتيبات الأمنية بدلاً من التحول السياسي.
أما الاستراتيجية الأجدى، فستكون في تلبية الاحتياجات الإنسانية العاجلة للمدنيين، وإطلاق عملية سياسية تشمل جميع الأطراف، وتتضمن مسارات مصالحة وطنية تراعي السياقات الثقافية، ومحاسبة على الجرائم الفظيعة التي ارتكبتها الأطراف كافة. وإذا كان السودان يريد وضع حد لحروب الهوية المتكررة، فعلى الأطراف الإقليمية والدولية ذات النفوذ أن تفرض حظراً على السلاح، وتعاقب معرقلي السلام من الجانبين، وتمول مبادرات سلام تقودها قوى مدنية في المناطق التي توقف فيها القتال، وتوضح أن أياً من الفصيلين لن يحظى باعتراف دولي من دون التزام موثوق بحماية المدنيين. كما ينبغي أن تربط أي انخراط مستقبلي بإشراك المدنيين في العملية السياسية.
إن الديناميات على الأرض تدفع بثبات نحو الانقسام الرسمي. لكن على جيران السودان، وكذلك القوى الإقليمية والعالمية، أن يستوعبوا درس جنوب السودان، حيث لم يحل الانفصال الصراع، بل نقله إلى صورة أخرى. وأي تقسيم جديد للسودان ستكون كلفته أعلى بكثير.
ترجمة عن "فورين أفيرز" 8 أبريل (نيسان) 2026
فرانسيس دينغ شغل منصب وزير الدولة للشؤون الخارجية في السودان، وكان أول ممثل دائم لجنوب السودان لدى الأمم المتحدة، كما تولى منصب المستشار الخاص للأمين العام للأمم المتحدة المعني بمنع الإبادة الجماعية.
أحمد كدودة هو مستشار تقني أول في مجموعة "إمباكت بوليسي غروب"، وهي شركة تقدم المشورة للمؤسسات الإنسانية والإنمائية العاملة في أوضاع النزاع وما بعد النزاع.
07-15-2026, 03:19 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 21234
عقب ما سمي "ثورات الربيع العربي" طُرح خيار تقسيم بعض الدول . ولم يكن السودان من بينها لاستقراره النسبي في ذلك الوقت. في موقع "فرانس ٢٤" العربي نجد المقال التالي:
صحيفة أمريكية تكشف خطة تقسيم 5 دولٍ عربيَّة إلى 14 دُويلةً
في دراسة تحليلية نشرتها صحيفة نيويورك تايمز الأمريكية كشفت عن خريطة جديدة يمكن للعالم العربي أن يكون عليها بعد ثورات الربيع العربي التي شهدها وغيرت من أنظمة الحكم فيه.
نشرت في: 30/09/2013 - 12:18
لا زالتْ تبعاتُ "الربيع العربِي" تنذِرُ بالكثير، وفقَ ما نشرته صحيفة "نيويورك تايمز الأمريكيَّة"، التِي تحدثت عن إمكانيَّة إعادة رسمِ الخريطة السياسيَّة في بلدان الحراك، بصورة تفضِي إلى تقسيمهَا إلى عدَّة دوليَات، فِي أعقابِ ما عرفته من انقسَام، حُيَال حكَّامهَا الجدد، وهشاشة توافقهم على من خلفوهمنشرتها صحيفة .
بدءً بسوريا، توقعت "نيُويورك تايمز"، أن تنقسمُ البلاد التي تحولت ثورة أهلها السلميَّة المطالبة بالحريَّة لحربٍ أهليَّة، إلى ثلاث دولٍ، بسبب الصراع المذهبِي والدينِي؛ واحدةٌ منها للطائفة العلويَّة التي حكمت البلاد لعقود، وينتمِي إليها بشَّار الأسد، حيث رجحت الصحيفة أنْ ينشئَ العلويُّون دولتهم فِي الساحل السورِي على المتوسط، إلى جانب دولة للأكراد تمتدُّ لتلتئمَ بكردستان العرَاق، على أن ينضمَّ سنَّة سوريَا إلى المحافظات السنيَّة في العراق، لتشكيل دولة "سنستان".
أمَّا العراق الذِي يعانِي سلفًا، من نعرات طائفيَّة حادة غذَّاها الغزو الأمريكي، فمن المرجح، وفق الصحيفة الأمريكيَّة، أنْ يتحدَّ شماله مع شمال سوريَا، في دولة "الأكراد"، على أن يذهبَ الوسط "السنِي" إلى الوحدة مع سنة سوريَا، فيما سيبقى جنوب البلاد للشيعة.
وبشأن ليبيَا، فتوقعتْ "نيويورك تايمز" أنْ تدفع بها النعرات القبليَّة إلى الانقسام إلى 3 دوليات، واحدة في الشمال الغربِي للبلاد، عاصمتها طرابلس، وأخرى في الشرق تتبعُ لبنغازِي، زيادة على دولة "فزان"، التابعة لسبها، التِي عرفت بولائهَا للقذافِي، خلال ثورة 17 فبراير ضد نظام القذافِي.
أمَّا اليمن الذِي يُعانِي الفقر والانقسام، فمن المرجح حسب الصحيفة ذاتها، أنْ يصبح يَمَنَيْن، يمنٌ شمالِي، وآخر جنوبِي، على أنْ تتجزأَ السعوديَّة بدورها، بسبب المذهبيَّة والقبليَّة، إلى خمس دوليات، "وهابستان" في الوسط، وأخرَى في الغرب تضمُّ مكة والمدينة وجدة، ودويلة في الجنوب، وأخرى في الشرق مع الدمام، إلى جانب دويلَة أخرَى في الشمَال.
يما يرجحُ أنْ يصبح اليمن بأكمله أو جنوبه على الأقل جزءً من السعوديَّة، التِي تعتمدُ تجارتها بالكامل تقريبًا على البحر، حيث إنَّ من شأنِ إيجاد منفذٍ على بحر العرب أن يقلل الاعتماد الكامل على مضيق هرمز، التي تخشى السعودية من قدرة إيران على الاستيلاء عليه وحرمَان دول الخليج من عبوره.
ورأى محللو الدراسة بأن التفتت وسلسلة الانقسامات الناجمة عن النزاعات والخلافات الإثنية والطائفية، سيعيد رسم خريطة الشرق الأوسط من جديد في صورة أكثر مأساوية منذ معاهدة "سايكس بيكو" في عام 1916 .
وجدير بالذكر أن هذا التقسيم الذي ذكرته جريدة نيويورك تايمز نقلا عن مركز دراسات تابع لها، قد استثنى الجزائر من الدول المعرضة للتقسيم بالرغم من الصراعات والنزاعات التي تهز تركيبتها المهددة بالانقسام والانشطار.
07-15-2026, 07:12 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 21234
انتقلت الحرب من الميدان الى مواقع التواصل الاجتماعي، حيث انتشر خطاب الكراهية والعنصرية . وخطاب الكراهية يجعل التعايش بعد الحرب مستحيلا، ولذلك ينبغي نقده والتنبيه على خطورته من حيث انه يجعل الوحدة صعبة التحقيق.
ورصد موقع سوادليتيكاsudalytica.beamreports.،عبارات عنصرية تقال في تحقير الاثنيات الاخرى.
ومن ضمن ذلك ما يردّده انصار "النهر والبحر" الانفصاليون :
الرائعون والرائعات: مع اندلاع الحرب في السودان، اكتسب مصطلح «الرائعين» معنى جديدًا، إذ أعيد توظيف الكلمة من قبل مجموعات «النهر والبحر»، لوصف سكان دارفور وكردفان عامة، وخاصة القبائل غير العربية بصورة عنصرية تتضمن خطاب كراهية واضح، بالإضافة إلى سخرية من صعوبة نطق أفراد هذه المجتمعات للكلمة.
ويشير تحليل محتوى المنشورات إلى أن استخدام مصطلح «الرائعين» من قبل مؤيدي انفصال السودان يتخذ عدة أنماط خطابية متكررة، تعكس آليات إنتاج الوصم الاجتماعي وإعادة ترسيخ التراتبية العرقية في الفضاء الرقمي. من أبرز هذه الأنماط: أولًا، ربط الجريمة وخاصة السرقة بهذه الفئات بوصفها سمة جماعية ملازمة. ثانيًا، بناء ثنائية تمثيلية حادة بين «سودا متحضر» يُقدَّم بوصفه خاليًا من «الرائعين»، و«سودان غير متحضر» يُنسب وجودهم إليه، بما يعيد إنتاج سرديات الإقصاء المكاني والثقافي
07-15-2026, 08:03 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 21234
تعميق الانقسامات المجتمعية – تحليل الخطاب الانفصالي لجماعة «النهر والبحر» وإعادة تعريف الدولة
برزت تيارات فكرية تدعو إلى إعادة تعريف جذرية للدولة السودانية. وروّج عدد من المؤثرين مفهوم «دولة النهر والبحر»، وهو تصور جغرافي ثقافي يُعيد السودان إلى حدوده التي يقولون إنها كانت «طبيعية» قبل الاحتلال البريطاني. ويختزل هذا المفهوم الدولة في الشريط النيلي والمناطق الساحلية والشرق، مع استبعاد واضح لدارفور والأقاليم الغربية والجنوبية وأجزاء من كردفان.
وشهدت حسابات ومنصات مؤيدة لـ«دولة النهر والبحر» ارتفاعًا ملحوظًا –في وقت الدراسة– في عدد المتابعين ومعدلات التفاعل مع منشوراتها، وهي تركز في المقام الأول على ترويج دعوات انفصال السودان عبر محتوى يمزج بين معلومات صحيحة وأخرى مضللة، إلى جانب معلومات مُجتزأة من سياقها، مثل السرديات المرتبطة بالتاريخ السياسي للدولة السودانية. كما تنشط هذه الحسابات، عبر ثلاث منصات تواصل اجتماعي، في تضخيم خطاب عبد الرحمن عمسيب وإعادة تداول منشوراته على نطاق واسع. وقُدّم هذا الطرح بلغة توحي بالحتمية والواقعية، لترويج أن وحدة السودان الحالية تُعدّ «عبئًا» على الشمال والوسط. واستند هذا الخطاب إلى حجج اقتصادية وهوياتية، ترى أن الدفاع عن الأقاليم الغربية يستنزف الموارد ويعرض المناطق النيلية للخطر دون مقابل.
ويعيد هذا الخطاب إنتاج سرديات تاريخية قديمة بشأن مركزية الشريط النيلي وهيمنته السياسية والثقافية ونزع صفة المواطنة من سكان الإقليمين. وفي هذا السياق، استخدمت بعض السرديات الانفصالية المرتبطة بما يُعرف بخطاب «النهر والبحر» ومناصريه مصطلحات ذات حمولة إثنية واضحة، مثل «رائع/رائعة» و«العطاوة» بكثرة. كما أظهر تحليل المنشورات أن هذه المصطلحات لم تكن توصيفات عابرة، بل أدوات تصنيف وإقصاء تعزز الاستقطاب الاجتماعي.
وتكشف نتائج تحليل المنشورات عن تصاعد انتشار الدعوات في سنة الدراسة (نوفمبر 2024 – نوفمبر 2025)، وأن الخطاب تغذى على التطورات السياسية والعسكرية في البلاد. وعلى سبيل المثال، رصدت «بيم ريبورتس» عدة أشكال لتصاعد الخطاب الانفصالي صاحَب سيطرة «الدعم السريع» على مدينة الفاشر حاضرة ولاية شمال دارفور في 26 أكتوبر 2025.
وقد كانت الآثار الإنسانية لسقوط الفاشر مباشرة وصادمة، إذ تشير تقارير حقوقية إلى أن نحو 260 ألف مدني كانوا محاصرين داخل المدينة لحظة سقوطها، بينهم مئات الآلاف من النازحين الذين لجؤوا إليها هربًا من القتال. وفي هذا المساق، حُلل استخدام وسوم تتضمن خطابًا انفصاليًا مع التركيز على (#الانفصال، و#الانفصال_سمح، و#دولة_البحر_والوسط_الشريط_النيلي، و#الدولة_الجديدة، و#الدوله_السناريه، و#الانفصال_قادم)، وتحليل انتشارها في وقت سقوط الفاشر.
وبتحليل محتوى المنشورات، تبيّن أن استخدام الوسوم جاء في سياق تصعيد سردية الانفصال واكتمال أحد أوجهها بسيطرة «الدعم السريع» على أكبر مدن الإقليم، إلى جانب نزع التعاطف من المتضررين من الإقليم عبر اتهامهم بالتعاون مع «الدعم السريع» والاحتفاء بمكاسبها العسكرية (أي السيطرة على الفاشر).
وفي هذا السياق، رُصدت منشورات تدعو بصراحة إلى رفض نزوح هذه المجموعات إلى شمالي السودان، مصحوبة بخطاب تحريضي يصوّر نزوح أهل الفاشر إلى ولايات الشمال بوصفه بداية لـ«احتلال ديموغرافي» لوسط السودان وشماله، مع تحذيرات من خطورة وجود عدد كبير من نازحي الفاشر في هذه المناطق.
sudalytica.beamreports
07-16-2026, 03:31 PM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 21234
يساهم خطاب الكراهية المبثوث عبر مواقع التواصل الاجتماعي في تمزيق النسيج المجتمعي السودان. ويعتبر التصدي له من اولويات المصالحة المرتقبة لتعبيد الطريق امام وحدة طوعية لمواطنين متساويين، وإفشال سيناريو التقسيم".
ما دليلنا؟ جنوب السودان.
يقول احد الباحثين:
Quote: خطاب الكراهية هو الذي جعل انفصال جنوب السودان أمراً حتمياً تقريباً حتى قبل استفتاء عام 2011. ورغم أن الحركة الشعبية لتحرير السودان لم تكن تدعو في البداية للانفصال، فإن خطاب الكراهية المستمر غذّى الضغينة وأقنع العديد من الجنوبيين بأن الوحدة مستحيلة.
حرب يغذيها خطاب الكراهية: سقوط السودان في مستنقع التشرذم-سمر سليمان.
07-19-2026, 05:42 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 21234
في ختام الدراسة السابقة لسمر سليمان هنالك هوامش يحتوي على الكلمات العنصرية التي تستخدم في خطاب الكراهية في السودان:
Quote: • أولاد الضيوف: تُستخدم حرفياً لوصف الأشخاص أو المجموعات التي هاجرت من مناطق أخرى في السودان أو الدول المجاورة، وتوحي بأنهم ليسوا سكانًا أصليين أو أن انتمائهم للمجتمع مشكوك فيه. • الفلانقايات: مصطلح مشتق من "فولاني" (أو فلان)، ويشير إلى المجموعات العرقية من غرب إفريقيا. ويُستخدم أحياناً بصيغة ازدرائية للإشارة إلى السودانيين من أصول غرب إفريقية أو الأشخاص الذين يحملون ملامح مختلفة عن المجموعات ذات الغالبية العربية في السودان. • أم كعوك: تعبير عنصري ومهين يُطلق على النساء ذوات البشرة الداكنة أو اللاتي لديهن شعر مجعد وخشن للغاية. يعكس هذا المصطلح معايير جمال تمييزية على أساس اللون متبنية مقاييس غربية، تشير إلى أن البشرة الداكنة والملامح الإفريقية الطبيعية أقل جمالاً أو قبيحة. • أولاد الفدادية: تشير إلى الأشخاص من ذوي الأصول المختلطة (إفريقية وعربية) أو من ينتمون لمجتمعات مهمشة اجتماعياً. ويوحي المصطلح بـ "النسب غير النقي" ويُستخدم بمعانٍ عنصرية وطبقية للتشكيك في المكانة الاجتماعية أو العرقية لشخص ما.
ربما هنالك حاجة لمراجعة الدلالات العنصرية التي ذكرتها الباحثة.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
osama elkhawad
ترهاقا
عبداللطيف حسن علي
اسماعيل عبد الله محمد
محمد الحسن حمدنالله
Hafiz Bashir
Biraima M Adam
هدى ميرغنى
نصر الدين عشر
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست