المذيع والضيف الإتنين إريتريين عديل من لهجتهم وهيئتهم ..ولا علاقة لهم بالسودان من قريب أو بعيد ..والهدف من اللقاء هو النشوة بسطوة دويلة إريتريا ورئيسها ومجنسيها على قطر عريق وضخم وتاريخي مثل السودان ..!! وهذه من مهازل الزمان ..!!
وكذلك معظم الكلام القالوه كذب في كذب. وهذا الذي أقنعوا به بعض الجهلاء من السودانيين.. لطالما كانت هنالك حدود معروووفة بين السودان وإريتريا..ونحن البجا نعرف هذه الحدود جيدا لأننا من خطيناها قبل تكون الدولة السودانية الحديثة ..ونحن الذين إستقبلنا كل موجات اللجوء هذه وكنا أول من أغثناهم ودعمناهم وشغلناهم في أرضنا وبيوتنا وعلمناهم مع عيالنا..وثم تنكروا لنا حاليا بعد تجنيسهم من قبل الإنقاذ ( بالرقم الوطني الجوال) من معسكرات اللاجئين في ولايات الشرق الثلاث بل حتى في العاصمة الخرطوم والجزيرة - مدني. هؤلاء اللاجئين الإريتريين أدمنوا الكذب ، وساعدهم في ذلك الحكومات السودانية كلها وكذلك الاستعمار البريطاني والإيطالي في ضم جزء كبير من أراضي السودان لدولتي الحبشة ( إثيوبيا وإريتريا الحاليتين ) .. وهذا الضيف الكذاب يدعي كذبة أطلقوها وصدقوها حين إدعى أن الخاسا ( إسم الدلع بني عامر) هم من مؤسسي سلطنة سنار ..( والخاسا إسمهم التاريخي في كل مراجع ومصادر التاريخ).. وفي إريتريا إسمهم قومية التقري ..وهي تضم قبائل لا توجد في قائمة القبائل السودانية..وأنا منأكدة أن الشخصين في الفيديو ينتميان إلى قبائل لا تمت بصلة لجزء بني عامر السوداني سكان جنوب توكر ، فنحن نعرف جيدا قبائل بني عامر جنوب توكر بالإسم ..وكذلك لغتهم الخاسيت وليست التقري الإريترية .
وجود فصيلة من الفونج الحالي في إريتريا ليس كما إدعى هذا الكذاب إنهم كتقري عندهم علاقة بالفونج ..بل هؤلاء من من بقايا جيش الفونج والسبدرات الذين أرضهم وحواكيرهم تم ضم معظمها لإريتريا في اتفاقية ترسيم الحدود بين المستعمرين ( البريطاني والإيطالي).
نتحدى هذه القبائل الأريترية الحديثة الوفود إلى السودان التي جنستها الإنقاذ من ١٦ عشر معسكرا للاجئين تحت مظلة نظارتي البني عامر والحباب اللاجئتين هن ذاتهن.. ومقر نظاراتهم الأصلي في نقفة ودقا شمال أغوردات في إريتريا.. لا زلنا نتحداهم أن يورونا بالضبط وين حواكيرهم في السودان ؟ وين تاريخهم في السودان ؟ ..فالاستمرار في هذه الأكاذيب القميئة بنسب أنفسهم لأصول بجاوية أو سودانية أخرى لن يحلهم .. فلا البجا ولا بقية السودانيين سيسمحون لأي قبيلة مجنسة حديثا بإدعاء أرض وتاريخ عندنا ..
فلقد بلغ السيل الزبى عندما إدعوا آبائنا وأنسابنا وتاريخنا وأرضنا .. ونحن لهم ولكل من بدعمهم بالمرصاد . وقبائل البجا والشرق عموما معروفة ولكل منها أرضها وتاريخها العريق..والوافد طول عمره كان بيقعد عندنا محترم نفسه لذلك نحترمه .. لا يوجد وافد غير هؤلاء تطاول على البجا أصحاب الأرض ..أو حاول أن يدعي أن البجا لغتين أو أصلين .. فحتى في إريتريا أرض البجا التي تم جزء منها لإريتريا لم يدعي النظام الإريتري أن إخوتنا البجا هناك شئ آخر سوى أنهم بجاويت ومتحدثين باللغة البجاوية وأن تراثهم يختلف تماما عن تراث قبائل التقري الأحباش التي صارت في السودان والمهجر تدعي تراثنا وأصولنا ورقصاتنا وترتدي آزياءنا وتخلوا عن تراثهم وهويتهم وأزياءهم الأصلية بصورة مخجلة تثير الغثيان والشفقة معا . فالله لم أجد شعب تخلى عن هويته وأرضه وتنكر لها كما فعل معظم مسلمي إريتريا الذين خضعوا لسياسة أفورقي الكنسي وهدفه في تمسيح إريتريا وهدفه في جعلها دولة مسيحية خالصة على خاصرة البحر الأحمر ومواجهة للأراضي الإسلامية المقدسة . وكل هذه الخطط تمت بمباركة أممية في الاتفاقية الثلاثية لتجنيس معسكرات اللاجئين والتي كان أطرافها ( حكومة الإنقاذ ، وحكومة إسياس ، و مفوضية اللاجئين) لتجنيس وتوطين كل مسلمي إريتريا في أرض البجا والسودان عموم ، وتصفية المعارضة الإريترية في السودان ومنحهم تمويل وامتيازات ومشاركة في السلطة ..وكل ذلك على حساب أصحاب الأرض الحقيقيين الذين تحولت في عهد الكيزان المعسكرات التي أقيمت على أراضي قبائلهم إلى قرى لقبائل لم نسمع بها من قبل !! فهل سمع أحد في السودان أو في معجم قبائل السودان عن قبائل بهذه المسميات ( ماريا، بيت جوك، عاد شيخ، أسفدا، ألمدا ، أساورتا ، حماسين ، جبرتة ، باريا ..إلخ من مسميات غريبة لا تنتمي حتى لبني عامر السودان ناهيك عن قبائل البجا البداويت التي صاروا يدعون أصولها وأرضها وتاريخها لدرجة وصل التزوير إلى مناهج تاريخ الصف الخامس والسادس الابتدائي في عهد الوزير القراي ؟ الذي جعلنا نحن البجا وافدين وصنع ممالك وهمية لهؤلاء الأجانب في أرض أجدادنا ونحن أحياء على قيد الحياة ومدافن أجداد أجدادنا وآثار ممالكنا وسراياتنا لا زلنا نملكها ..وتاريخ يمتد لآلاف السنين في أروع تحدي نادر للبقاء رغم كل محاولات التغييرات الديمغرافية والتجريف والتحريف الثقافي ؟!!
الأمر الذي جعل علماء التاريخ يكتبون محتجين ومصححين. وكتب بعضهم أنهم لم يتوقعوا مطلقا أن يحدث هذا التزوير الفج لشعب من أعرق شعوب حضارة وادي النيل في مصر والسودان والذين لا يزال تاريخهم منقوشا على الجداريات ، ولا تزال مدافنهم منتشرة من قوص شمال الأقصر مرورا بأسوان والصحراء الشرقية المصرية والسودانية..شعب المجاي The Medjay العريق والذي لا يزال يسكن على أرض أجداده منذ الأزل ..ولا يزال يتحدث لغة أجداده البجاويت .
كلا وألف كلا ..وليعلم كل العملاء في الحكومتين الحاليتين وكذلك ملايشهم الإريترية ..وكذلك أحزابهم من مؤتمرات وطني وشعبي ..وتأسيس ..وصمود .. أنه محال ثم محال أن يحل لاجئين محل البجا ..ومحال أن يحكم الدكتاتور الحالم واللاجئ الذي درس في السودان سابقا ..أن يحلم بحكم السودان عبر لاجئيه ومليشياته المجنسة من ورطة شرقية وغيرها ..أو عبر عملائه الخاص مثل الهتيف الخفيف اللفائف المدعو كميل إدرس ..وغيره من بقية طابور العملاء .
فل ستوب .
10-19-2025, 00:20 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
من أهم وأصدق ما قاله هذا المعارض الأريتري هو حديثه عن ما تسمى ب( شركة البحر الأحمر الحكومية الإريترية، ودورها في : + إغراق شرق السودان بالمخدرات والخمور الفاسدة عن طريق التهريب عبر الحدود . وبالمقابل طبعا تقوم نفس الشركة والتي لها مقر في السوق العربي بالخرطوم ..بتهريب السلع والبضائع والمنتجات السودانية إلى دويلة إريتريا والتي ليس لها اقتصاد منعزل عن السودان والتي تعيش حرفيا عالة على السودان في كل شئ حتى الطعمية وجرة الفول بتاعة فطور الصباح تهرب عبر حدود ولاية كسلا. وهذا التهريب يتم بعلم نافذين سودانيين متورطين في هذه التجارة والتي ينخرط فيها أيضا على عينك يا تاجر اللاجئين الإريتريين في المعسكرات المتاخمة للحدود وقد كونوا ثروات بسببها وبسبب تزوير العملة السودانية الذي تقوم به شركة البحر الأحمر هذه .
كذلك تقوم شركة البحر الأحمر الحكومية الإريترية برشوة الحكومة والتنظيمات السياسية السودانية لدعم تسلق مجنسين إريتريين لمناصب قيادية في السودان كما شهدنا في أكثر من حالة في حكومة الإنقاذ وكذلك حكومتي قحت وحكومة كميل إدرس الحالية ..وكذلك تقوم الشركة بتسليح وتدريب مليشيات اللاجئين الإريتريين في بلدهم أريتريا وثم نشرهم في شرق السودان..كما حدث في أكثر من مرة وكما حدث حاليا في عهد حكومة البرهان الذي سمح المجنسين الإريتريين الذين تسلقوا ما يسمى ( بمسار الشرق في محاصصة جوبا ) بالعودة والتدريب والتسليح في وطنهم وثم الانتشار في ولايات الشرق والجزيرة بإسم مليشيتي ( الأورطة الشرقية وحركة تحرير شرق السودان) .
وكذلك دعمت شركة البحر الأحمر الاستخباراتية المخترقة لكل التنظيمات السودانية وتنظيمات القرن الإفريقي ..دعمت وشجعت إنضمام شباب من معسكرات اللاجئين في شرق السودان إلى الدعم السريع قبل الحرب تحت مسمى مليشيا( أحرار الشوتال ) ..وبعد أن بدأت الحرب هرب معظم أفراد هذه المليشيا إلى وطنهم الأم وعادوا إلى حضن أفورقي ليدخلوا ولاية كسلا مرة أخرى بموافقة البرهان تحت مسمى غريب جدا ألا وهو ( حركة تحرير شرق السودان) ...!!!!
شركة البحر الأحمر الحكومية الاستخباراتية الإريترية تقوم بدعم مالي ورشاوي لتنظيمات سودانية حكومية ومعارضة والشخصيات سياسية عيني عينك .. وما تصريح المدعو ( الجاكومي ) بأنه سيقوم بتدريب شباب من شمال السودان في دويلة إريتريا..بغريب علينا فلقد شهدنا أمور غريبة تقوم بها شخصيات سودانية معروفة من الانبطاح والعمالة المكشوفة لدويلة إريتريا ورئيسها أفورقي .. منذ أن بيعت إتفاقية جبهة الشرق التي تآمر فيها الكيزان بواسطة العميل مصطفى عثمان إسماعيل مع أفورقي لبيع نضال شعب البجا ودماء شهدائه ..وتجييره لصالح مجنسي سكان معسكرات اللاجئين ومساواتهم في الاتفاقية مع كل قبائل شعب البجا .. بل ونالوا من مكاسب هذه الاتفاقية الضرار ما لم يناله مؤتمر البجا المكافح منذ الإستقلال..حين كان سكان هذه المعسكرات يحاربون في صف الإنقاذ ضد قوات المعارضة السودانية مقابل تجنيس وتوطين كل مسلمي إريتريا واستيعاب المعارضة الإريترية المطردوة إلى السودان من جهاد إريتري وجبهة تحرير إريتريا.. والذين تخلوا عن قضيتهم تماما كما يبدو ..وصاروا الآن يعملون بودكاست بإسم ( السودان ) .. ويحاولون جاهدين التحدث باللهجة السودانية في شؤون سودانية .. هههههه حالة غريبة والله
10-19-2025, 01:32 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 34743
أنا ح أرفق البوست في صفحة البودكاست لو صاحب البودكاست أو الضيف عايز يعلق كما سوف أحاول أوسع دائرة الحوار مع أبناء الشرق الموجودين معنا في الولايات المتحدة. أنا شاكر ليك بت أبا، أنت رائدة فى تنويرنا بقضايا شرق السودان وهموم أهله بصورة تعكس حس وطنى عالي بظروف المرحلة.
تصدقى البودكاست 2:35 ساعة أو أزيد، أستمعت له بكامله وبتركيز شديد وأنتباه تام لكل كلمة أو أسم قبيلة وردت، أسماء القبائل التى ذكرها غريبة علينا،
فى حين أجد سرديته وسريدتك عن دور الحركة الأسلامية في تبنى الجهاد الأريترى ومسلمى أرتيريا متقاربة .. فهو لا ينفى الوجود المكثف لمسلمى أرتيريا في السودان بسبب تحويل أسياس أفورقى أرتيريا لقلعة مسيحية في القرن الأفريقى، وأنت تقولين بتفريغ أرتيريا من مسلميها والزج بهم لأحتلال الاراضى السودانية .. والدكتور في حديثه قرب أخر الفيديو أشار أن سكان المناطق المتاخمة لشرق السودان وسكان السهل الغربى لأرتيريا مسلمون (مقابل سكان المرتفعات الذين هم مسيحيون) فتبناهم السودان ووفر لهم أسااسيات البقاء والتعليم، ويقول الدكتور هو نفسه مولود بالسودان في القضارف ودرس كل مراحله حتى الجامعى بالسودان، يعنى هو سودانى بالميلاد، مما يؤشر أن وجودهم في السودان أصبح أمر واقعى لا يمكن تنازعه بسبب أنهم سودانيون بالميلاد.
بريمة
10-19-2025, 11:58 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
هذا الدكتور غير مولود بالسودان، بل غالبا وفد إلى إحدى معسكرات القضارف وهو كبير في السن وثم دخل الجامعة في السودان بعد مؤآمرة تجنيسهم في التسعينات وبداية الألفينات وحتى اليوم . عارف ليه ؟ لأنه لهجته لا تزال غير سودانية .. المولودين في السودان لا تستطيع أم تفرقهم عن أي سوداني إلا بالملامح الحبشية .. ولكن نحن سكان الحدود نستطيع أن نعرفهم بسهولة شديدة رغم إجادتهم للهجة السودانية .
مثلا هذا المذيع أريتري رغم إجادته للهجة السودانية.. ولكنه أيضا غير مولود بالسودان .
فهذان الشخصان أجنبيان كاملة الدسم .. وخطورة هؤلاء المجنسين حتى الذين ولدوا بالسودان ..شهدناها نحن بأم أعيننا بعد أن كنا ندافع عنهم وتبنيناهم وربنا وحده يعلم الدعم النوعي الذي قدمناه لهم .. ولكن خطورتهم وصلت لإدعاء أرض وأصل البجا وقبائل سودانية عديدة ، وكذلك تزوير التاريخ وطباعة كتب في عهد الإنقاذ بواسطة وزارة الثقافة والإعلام السودانية إنتحلوا فيها تاريخنا وأجدادنا ..وتم توزيع آلاف من هذه النسخ في إحتفالية سنار عاصمة الثقافة العربية.
الذي يحدث في شرق السودان هو مؤآمرة ومحاولة بائسة للتغيير الديموغرافي ومحاولة إجراء عملية إحلال وإبدال زي المؤآمرة التي حكى عنها الضيف والتي قام بها إسياس أفورقي في اريتريا ضد معظم الشعب الإريتري المسلم .. وكذلك نفس سياسة الصهاينة في فلسطين والتي أشار الضيف أن الإمبراطور هيلا سيلاسي كان يقوم بها بهدف تمسيح إريتريا برعاية عصبة الأمم ..
لذلك أفورقي بمعاونة ورضا الكيزان الآن يقوم بنفس هذه السياسة في شرق ووسط السودان ..
ونحن جربنا هؤلاء القوم عندهم حقد غريب على كل الشعب السوداني ومكوناته ، ولا ولاء لهم للسودان بتعريفة .. وكذلك عندهم هواية غريبة وهي التلصق في كل القبائل السودانية وإدعاء أصول وقرابة معها بالكذب ..
فمثلا هل تصدق أن هؤلاء التقري والأحباش عموما بعدما إنتهوا من التلصق في كل أصول قبائل البجا بما فيهم قبيلتي وإنتحال أجدادي مثلا .. قاموا أيضا مؤخرا بالتلصق في قبيلتي الأخرى ( الرزيقات )😂 ..وقالوا الرزيقات نحنا عرب وأولاد عمكم ..وحميدتي لما جاء بورتسودان أيام مشكلة هؤلاء مع البجا والنوبة ..أنشد أحدهم قصيدة طويلة تتغنى بأنهم أولاد عمومة الرزيقات !!!
يلا وهذا دواليك ..أي قبيلة سودانية يكون عندهم معاها مصلحة مؤقتة ..طوااالي يتلصقوا فيها وعندهم كتاب أنساب ومؤرخين جاهزين فجأة تلقوا كتبوا كتاب وطبعوه وإنتحلوا قربى بآباء وأصول تلك القبيلة .. مثلا لاحظ زي ما غيروا مسمى قبائلهم الأصلي في إريتريا وصاروا كلهم في السودان يقولون أنهم ( بني عامر وحباب) حين أن مسمى بني عامر هذا تاريخيا غير موجود لا في السودان ولا في إريتريا.. وأقسم بالله صاروا يستخدمونه مؤخرا في نهاية التسعينات وبداية الألفينات وصاروا يزعلوا لو ناديتهم بمسمى قبائلهم الأصلية ..!!!
وأزيدك من الشعر بيت كي تعرف خطورة محاولة هؤلاء في الإحلال والإبدال التاريخي .. مثلا ما تسمى بقبيلة ( ألمدا) التي ذكرها هذا الضيف المتحدث ..هذه القبيلة لم أكن أسمع بها أو أعرفها وأنا المولودة في شرق السودان أبا عن جدا ..إلا بعد عقد هذه القبيلة ندوة في الخرطوم قبل الثورة مباشرة ..ندوة لتدشين كتاب ما يسمى بتاريخ قبيلة الألمدا في السودان.. ندوة تم استضافة خواجات من منظمات فيها ..وكذلك بثتها الفضائيات السودانية ..وتم استضافة مؤلف هذا الكتاب في فضائية النيل الأزرق وللا سودانية ٢٤ ما متذكرة هسه .. تخيل من شقاوتهم أنهم في هذا الكتاب صنعوا لهم تاريخا في السودان ..وإنتحلوا أصول قبيلتي الأرتيقا أمراء سواكن .. وإنتحلوا أجدادي أنا بالخصوص.. والمضحك في الموضوع أنهم إدعوا في هذا الكتاب أن جدهم هو ( منصور بن أبي نمي الهاشمي) مع إنه نحن كأحفاد مباشرين لآل أبي نمي نعرف أن منصور هذا رحمه الله بالذات لم يكن لديه عقب ( أي لم يكن لديه ذرية) ..
وهكذا دواليك ..نفس أسلوب الصهاينة في العبث بالتاريخ ..وهنا تكمن خطورتهم . فهم لم يكتفوا بصنع قبيلة وهمية بإسم ( بني عامر) في السودان ونقل نظارتها من دقا شمال أغوردات الإريترية إلى كسلا ولم يكتفوا بنقل نظارة قبيلة أسقدي الحبشية من مقر نظارتها في نقفة الإريترية إلى منطقة توكر والتي هي حاكورة تاريخية لأجدادي ولا نزال تمتلكها حتى اللحظة والحمد لله.. لم يكتفوا بصنع الإنقاذ لهم نظارات وتحتها عشرات عموديات قبائل حبشية غريبة المسمى والوجه واليد واللسان والعادات والتقاليد والأعراف.. ( كعمد بدون أطيان ) ..لم يكتفوا بقبولنا ليهم وسطنا معرف بجاوي يقبل الضيف ويؤويه ولا يسأله من هو ولا من أين أتى ولا إلى أين ذاهب .. بل يؤويه ويقاسمه اللقمة والمأوى مهما بقى ..لأن هذه الأسئلة عندنا عيب كبير ..
لم يكتفوا بكل هذا الكرم والترحال ومقاسمة المأوى والموارد ..بل طمعوا في إزاحتنا وإنتحال أصلنا ..وكذلك حكم شرق السودان بل والمساهمة في حكم السودان بإسم البجا زورا وإسم شرق السودان .. والأمثلة كثيرة لا تعد ولا تحصى ..مثلا بداية من وزير الداخلية الإنقاذي الأسبق ( إبراهيم محمود حامد صابون ولد بلدة بارنتو الإريترية والرئيس السابق لرابطة الطلاب الإريتريين بالإسكندرية..والذي تم تعيينه وزير داخلية للسودان في عهد الإنقاذ مخصوووص لكي يكمل تجنيس ما تبقى من قومه وإخلاء معسكرات اللاجئين نهائيا بل وتحويلها إلى قرى تحمل أسماء عموديات قبائل حبشية غريبة لا يعرفها لا البجا ولا حتى قبيلة بني عامر السودانية الحدودية التي تسلقوها ويدعون الانتساب إليها . فهل تصدق مثلا حتى بني عامر السودان يوالذين يتحدثون لغة الخاسيت وليست التقري والتي يتحدثها هؤلاء اللاجئين الأحباش ..قالوا أنهم لم يسمعوا مطلقا بلقب ( دقلل وكنتباي) وأن هذه طبعا ألقاب حبشية وافدة تعنى لقب شيخ وزعيم بلغاتهم هناك في الحبشة وإريتريا ؟ وأن هؤلاء الأحباش الآن صاروا يتسنمون المناصب هنا وهناك بإسم حصة بني عامر السودان ..بل بإسم حصة شرق السودان بكامله وبكل قبائله من بجا وغير بجا ؟ وأن كل التنظيمات والحكومتين السودانيتين الآن تريد أن تحكم إقليم البجا ..بالاستعانة بأجانب وافدين والإدعاء بأنهم يمثلوا شرق السودان ويظنون أننا سنسكت أن يحكم إقليمنا غرباء ونحن البجا لا نزال أحياء ودماء شهداءنا لا تزال تروي الأرض والتراب الذي نمشي عليه ليس ترابا كما يتوهمون بل هو رفات أجدادنا عبر العصور ...
يحلموا حلم ..
10-19-2025, 12:04 PM
محمود الدقم محمود الدقم
تاريخ التسجيل: 03-19-2004
مجموع المشاركات: 14189
موضوع مهم جدا وشكرا امنة مختار للطرح الموضوعي النظام الارتري اخطر علي شرق السودان والسودان منه من النظام المصري النظام المصري عداءه معروف ومكشوف اما العداء الارتيري للشعب السوداني فمتخفي مثل السرطان والان ارتريا قامت بتدريب خمسين الف باشراف الجاكومي والمليعين قوش تحت مسمي اسود الشمال والهدف هو تقليم اظافر درع الجزيرة مستقبلا من ان يتمدد الي نهر النيل وبعد كلوا يجيء واحد حمارويه ويقول ليك الحرب انتهت في الشمال والوسط والشرق وانحصرت في الغرب ياااخي معقول يا مهبول.
10-19-2025, 02:27 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 34743
توثيقك يا أمنة مهم جداً، لكن سؤال يتبادر للذهن ما هو السبب الذى يجعل قادة أبناء الشرق يصمتون علي هذه الهجرات السكانية الكبيرة من أرتيريا إلي شرق السودان؟ أين أمثال الناظر ترك والقائد شيبة ضرار، ومؤتمر البجا وغيرها من الشخصيات الكبيرة في شرق السودان؟ ..
أنت تعرفين أنا مهتم بالأثنيات السودانية .. وجدت أن سكان الهضبة الأثيوبية يزحفون في تمددهم السكانى تجاه نهر النيل والأراضى المنخفضة تجاه الغرب ومن تلك الهجرات الكبيرة كانت هجرات النوير في السودان كأخر قبيلة أفريقيا هجرت ديارها في الأراضى الحبشية قبل تكون السودان الحديث. لكن اللافت للنظر ما زالت الهجرات البشرية مستمرة من المرتفعات الحبشية والأرتيرية نحو الأراضى السودانية ..
لو أخذنا مثلاً منطقة الفشقة الكبرى والصغرى ما يحدث فيها إستيطان كامل الدسم للشعوب الأثيوبية .. وليس هو الأستيطان الأول، بل كان الأستيطان الأول لشعب الهوسا وقبائل الفلاتة الذين جاءت هجراتهم إلي وسط السودان بسبب أنشاء مشروع الجزيرة ..وكذلك هجرات الجعليين إلي أقليم بنى شنقول السودانى قبل ضمه لأثيوبيا بسبب ترسيم الحدود بين السودان وأثيوبيا عام 1902م ..
لو لاحظنا للخرط الأرتيرية .. التالية .. تطل ثلاثة أقاليم أرتيرية كبيرة علي شرق السودان: الأقليم الشمالي والأقليم الغربي وأقليم القاش-بركة .. ولكن هذه الأقاليم تتحدث ثلاثة لغات فقط التقرى (الأكثر أنتشاراً) والعربية (الرشايدة) والحداربب أو الهداريب في أقليم الجنوب .. ولو تذكرين أن الدكتور ذكر 9 لغات أرتيرية وذكر قبائل تتحدث هذه اللغات هجرت إلي السودان بسبب تنصير أفورقى للسكان أو طرد المسلمين منهم إلي خارج إرتيريا .. وأنت تحدثت بأستفاضة في هذا السياق ..
وعلي ضوء هذا ماذا ترين من الهجرات المستمرة والمكثفة تجاه أقاليم شرق السودان؟ أين يكمن الحل؟ وماذا يجب أن يفعل المثقف سواء في شرق السودان أو السودان عامة ..؟
ثم أريد لفت أنتباهك إلي معضلة الهجرات في شرق جمهورية الكنغو .. أقليم كيفو ومقاطعة غوما .. هناك هجرات مجموعات كبيرة من الهوتو إلي الأقليم بسبب حروب الأبادة في رواندا .. والأن أسسوا جيش منظم تحت مجموع M23 وأنضموا إلي مجموعات التوتسى التى تستطون الأقليم في شرق الكنغو تعود جذورها إلي رواندا .. والأن يقومون بمارشالات عسكرية علي عينك يا تاجر في الكنغو وربما يطالبون بإقتطاع أقليم شرق الكنغو ضمه إلي رواندا التى يقف رئيسها بوول كيغامي مع المتمردين كما يقف أسياس أفورقي مع الهجرات تجاه أقليم البجا في شرق السودان .. هذا سيناريو مخيف، وأتمنى أن لا تقترب الأمور إلي هذه الدرجة، لكن في زيارة قمنا بها في أواخر الثمانيات إلي معسكر "ود شريفيي" شرق كسلا .. لم نجدوا سودانيين بل كل السكان أحباش وأريتيريون ويقولون أنهم سودانيين ويقومون بحملات بمكبرات الصوت من أجل الأستنفار وغيره .. كان نشاط سياسى محموم لتلك المناطق.
والأن يا أمنة بعد أستطيان دام أكثر من ثلاثين عاماً كيف الطريق إلي إرجاعهم وهم صاروا شعب سودانى بالميلاد، معضلة كبيرة ! .. الله يعين بس.
الأقاليم والتقسيمات الإدارية ..
خارطة اللغات في أرتيريا
بريمة
10-19-2025, 02:37 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 34743
غايتو عزاءنا الوحيد أن أرتيريا سكانها قليلون لا يتجاوزون 4 ملايين نسمة (في الحقيقة 3.6 مليون نسمة)، يعنى مع فقدنا ل 14 ميلون سودانى هاجر خارج حدود السودان يمكن سودنتهم جميعاً، وبكده يكون نحن توسعنا شرقاً في أرتيريا برضو بسبب الهجرات الكبيرة إلي أرتيريا نيجة للحرب الدائرة.
لا أدرى، هل بت أبا أمنة ترى مثل هذا السيناريو يخدم قضية شرق السودان بالتوسع في الأراضى الأرتيرية؟
ثمة شيئ أخر وودت أن أضيفه، مسألة الأندماج الأثنى للقبائل الأرتيرية في قبائل البجا، أي تزيوا بأزياء البجا وأخذوا لغاتهم وتراثهم وصاروا في مظهرهم وثقافاتهم بجا، هل هذا جيد أم كعب؟ أحسب أن كل الشعوب المهاجرة يجب عليها الأندماج في ثقافات الشعوب التى هاجرت إليها .. --------------------- جهة ما تقبل تلقى سودان المأزوم في ورطة أكبر من أختها ...
Quote: النظام المصري عداءه معروف ومكشوف اما العداء الارتيري للشعب السوداني فمتخفي مثل السرطان
هذه حقيقة ولما نقولها إنه إريتريا بالذات من أخطر دول الجوار على السودان ..البعض يعتبرنا عنصريين. مع إنه هذا الرأي لم نصل له من فراغ .. بل ينسون أن نحنا أول من عاشرنا هؤلاء القوم وأول من أويناهم في أرضنا ..بل وحارب معهم أهلنا البجا ضد الأحباش في كل مراحل حروبهم .. وكذلك بسببهم ياما قامت الحبشة بقصف مناطقنا بالطيران .
لطالما كنت أقول أن سبب مشاكل السودان كلها هي قلة معرفة السودانيين بتاريخهم وحدود هذا الوطن العملاق .. لذلك الآن إنظر صاروا يصفون قبائل سودانية أصيلة لها تاريخ وحواكير ومشيخات ونظارات وساهمت في إنشاء سلطنات سودانية تاريخية .. يصفونها بعيال الضيف وغزو قبائل غرب إفريقيا وأم كعوك وما أدراك .. حين يجنسون ويسلحون معسكرات اللاجئين الأجانب من تقراي وتقري أحباش ..قال إيه ؟ علشان تحمينا من سودانيين زينا .. ودا بالضبط نفس الحصل إبان الكفاح المسلح لمؤتمر البجا وقوات التحالف الوطني الديموقراطي السوداني عبر الجبهة الشرقية .. حيث قام الكيزان حينها بالاستعانة بمليشيا الجهاد الإريتري وكل حركات المعارضة الإريترية اللاجئة لمحاربة هذه القوات السودانية !! وكذلك فوجوا بعض المتحمسين من الجهاديين منهم بدعوى ( جهاد الجنوبيين الكفار ) في حرب الجنوب ..
فكما نعلم جميعاً..أصلا شغل إيواء وتجنيس المتطرفين الأجانب هذا شغل عصابة ما تسمى بالحركة الإسلامية والإخوان المسلمين.. وكلنا شهدنا عندما قام الهالك الترابي بعمل كيان إسمه حسبما أذكر ( المؤتمر الإسلامي العالمي الشنو داك ..) والذي كانت يعقد سنويا في قاعة الصداقة ..والذي تم بموجبه منح جنسيات سودانية لكل القيادات الراديكالية الأجنبية والمتطرفة والإرهابية أمثال الغنوشي وبن لادن وكارلوس ..وغيرهم من حركات الجهاد الإريتري والفلسطيني ومن كل الأمم .
وفي تصريح شهير الترابي من لقاء في إحدى القنوات قال وبصريح العبارة ( أن السودانيين كلهم عبارة عن فلاتة وحبش ) !! إنظر إلى هذا الكوز الجهلول الذي لا يعرف شيئا عن مكونات وطنه ولا تاريخه القديم والوسائط والحديث والمعاصر !! وهكذا كل الكيزان ..هذا تفكيرهم ..فكما نعلم جميعاً أن عقيدة ومشروع الإخوان المسلمين الأصلي مشروع أممي لا يعترف بالدولة ولا الوطن ولا المواطنة .. والأصل عنده الانتماء الآيدولوجي وليس الوطني .
وكذلك كما نعلم جميعاً أن صناعة المليشيات هي حرفتهم منذ أن جاؤوا ..فهم لا يعترفون بجيش وطني ولا بدولة وطنية .. وحرب ( الكرامة ) التي يدعونها حاليا ضد مليشيتهم التي صنعوها ( الدعم السريع) .. حرب لم نرى فيها أي نوع من الكرامة الوطنية حتى الآن .. والبيان بالعمل في ما قاموا به من جرائم ومذابح وقتل على الهوية وإعدامات عشوائية ضد المواطنين بتهمة التعاون الواهية .. وكذلك قذف الطيران الحربي ( صانع الكباب العظيم ) كما أسموه ..قذف قرى وبوادي ومدن أهلنا في كردفان ودارفور بالجيش الوطني والسلاح الوطني بحجة إبادة ( الحواضن) !! إنت الناس ديل مش قلت عليهم وافدين وعيال ضيف وأم كعوكات ؟! ..طيب كيف تبيد بالطيران الوطني مدن وقرى ومقرات نظارات ومشيخات وعموديات تاريخية الكل يعلم تاريخها ودور قبائلها في تاريخ السودان .. وثم في نفس الوقت تجنس لنا كل اللاجئين الأحباش من تقراي وتقري وتدربهم وتسلحهم في أرضنا كي تستخدمهم لإبادة أهلنا في غرب السودان ..وثم كي تكافئهم بعد ذلك بالسيطرة على شرق السودان وتسلم أفورقي ولاية كسلا التي يطمع بها ..وتسلم القضارف لمليشيات التقراي والأمهرا المسيحية التي تدعي ملكية الأرض من القضارف وحتى الجزيرة والخرطوم ؟!!
هسه عليكم الله وبذمتكم الأم كعوكات منو ؟ .. أليس هم الكيزان 🤣
غايتو حسبنا الله ونعم الوكيل..
وعلشان مافي زول يجي يتم############ لي هنا ..وأساسا أخلاقي في نخرتي الأيام دي .. أنا ضد ما تسمى بحكومة تأسيس وضد الدعم السريع كذلك ..وبالطبع ضد ما تسمى بحكومة الأمل والمهرج كميل إدرس وضد متسكعي قحت ، تقدم ، صمود الجهلاء .
فالحكاية ليست هلال مريخ ..وعلى كل سوداني أن يقف مع مبادئه ويتذكر نضال عمر بحاله ..قبل أن يصطف بصورة عمياء ويصير أراجوزا مهللا ..كلما رأي نجما قال هذا ربي .
ويتذكر يوم لا ينفع مال ولا بنون ولا حزب ولا جهة ولا قبيلة ..إلا من أتى الله بقلب سليم . ويتذكر كذلك المؤآمرات الداخلية والخارجية والإقليمية التي لطالما كانت تحيط بهذا الوطن العملاق وتعمل على تفتته ووراثة أراضيه ومواردها وقتل وتشريد إنسانه وسرقه تاريخه العريق .
تحياتي.
10-19-2025, 09:18 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 34743
Quote: توثيقك يا أمنة مهم جداً، لكن سؤال يتبادر للذهن ما هو السبب الذى يجعل قادة أبناء الشرق يصمتون علي هذه الهجرات السكانية الكبيرة من أرتيريا إلي شرق السودان؟ أين أمثال الناظر ترك والقائد شيبة ضرار، ومؤتمر البجا وغيرها من الشخصيات الكبيرة في شرق السودان؟
مافي زول سكت يا بريمة ..حتى زعماء الإدارات الأهلية الذين يأخذون مرتباتهم من الحكومة ..كانوا أول من تصدوا لهذه المؤآمرة .. ولقد سالت دماء شهداء بسبب هذا الموضوع ، ولعلك تذكر مذبحة بورتسودان عام ٢٠٠٥م والقتل على الهوية .. بعد التظاهرة التي قادها فصيل مؤتمر البجا الذي يقوده شيبة ضرار . وكذلك كان شيبة ضرار وموسى محمد أحمد من أوائل من تصدوا لمسار الشرق الإريتري في اتفاقية محاصصة جوبا .
وموقف كل قيادات وتنظيمات البجا واضح ضد مؤآمرة التجنيس ، ولكن هنالك تعتيم إعلامي مقصود ..بل وتحريف لكل حراك يحدث في شرق السودان..
وكذلك ناظر الهدندوة ترق صراعاته كانت معروفة مع الإريتري إبراهيم محمود حامد صابون منذ أن كان في كسلا وثم بعد توليه حقيبة وزير الداخلية ..وحتى اللحظة
ولعلك تذكر تصدي كل قبائل البجا لما يسمى بمسار الشرق في اتفاقية محاصصة جوبا..والذي كان كل قادة هذا المسار من اللاجئين الإريتريين من أبناء الجهاد الإريتري وجبهة تحرير إريتريا.. وثم عقد نظار وقيادات البجا السياسية لمؤتمر ( تاماي ) ..المنطقة التي كسر فيها البجا المربع الإنقليزي.. وثم عقد مؤتمر سنكات المصيري الشهير ..والذي تم فيه تجديد مطالب الآباء المؤسسين الذين أسسوا مؤتمر البجا عام ١٩٥٨، وكانوا أول من نادوا بالحكم الفيدرالي عندما شعروا بمؤآمرة القيادات التي سلمها المستعمر زمام أمر البلاد ثم غادر مطمئنا لولائها ..
وكذلك لعلك تذكر إعتصام كسلا الشهير ضد الوالي الإريتري الذي عينه القحاتة واليا على كسلا ..وهو صالح عمار إبن قبيلة بيت جوك الإريترية وعضو جبهة تحرير إريتريا. وكذلك فضح والي القضارف سليمان علي والذي ينتمي لقبيلة الأساورتا الإريترية .
والجدير بالذكر ..أن كل سكان الشرق الذين تعود أصولهم إلى مختلف جهات وقبائل السودان تصدوا لمؤآمرة تجنيس وتوطين اللاجئين وليس البجا وحدهم من تصدوا ..
ولكن هنالك تعتيم مقصود لهذا الحراك وهذه القضية ..تقوم به شركة البحر الأحمر الحكومية الإريترية والتي تقوم بشراء أقلام إعلامية سودانية وكذلك سياسيين سودانيين لتحريف كل حراك في هذه المسألة وتحويله إلى كأنه حراك ضد الدولة أو الحكومة أو الثورة ..
بالضبط نفس الأسلوب الذي يقوم به اللوبي الصهيوني في أميركا .. من ضغط وشراء وإرهاب المنتقدين .. فأفورقي يتبع نفس سياسة إسرائيل.. وتناول موضوع تجنيس اللاجئين صار مثل شماعة ( معاداة السامية ) ..تفتح خشمك يطلعوك طوالي عنصري أو كوز فلولي .
ولعلك تذكر الحملة الشعواء التي تم شنها علينا بسبب قفل الطريق القومي عندما عاندتنا ( حكومة الشراكة) ورفضت إلغاء المسار الإريتري.. وكذلك لعلك تذكر الحملة الشعواء التي قامت بشنها كل الجهات من مؤتمر وطني إلى جهات تمثل قحت وإتحاد الصحفيين وما أدراك ..ضد ضابط الأمن الذي حذر في إذاعة كسلا منذ بداية الحرب ..حذر حكومة البرهان من تسليح مليشيات اللاجئين الإريتريين.. وطالب علنا بتنفيذ مقررات مؤتمر سنكات ..لأن هذا الضابط رغم أنه شمالي وليس بجاوي ولكنه من أبناء مدينة كسلا ومعاصر لكل هذه المؤآمرات وبحسه الأمني يعرف خطرها المستقبلي ..ولعله من أندر شرفاء ما يسمى بجهاز الأمن السوداني .. ولكن تم سحله من كل الجهات هههههه..وتوالت البيانات من تنظيمات الحكومة والمعارضة لتدين هذا الشخص المسكين لأنه قال الحقيقة .
أزيدك من الشعر بيت .. كل من إرتكبوا جرائم التفجيرات الإرهابية والغدر بالمواطنين السودانيين بعد عزل والي كسلا صالح عمار..لم تتم محاسبتهم حتى الآن .. بل الإرهابيين الذين قاموا بتفجير نادي الأمل في بورتسودان وبعد أن قبض عليهم المواطنين ..تم تهريبهم لاحقا من سجن كوبر رغم جريمتهم الشنعاء والغريبة على مجتمعاتنا ..
فاللوبي الصهيوني الإريتري لا يسمح بمعاقبة أي لاجئ إريتري يقوم بجريمة في السودان ..!!
فكيف تريدنا أم نتعايش مع هؤلاء ؟ بصراحة لقد إنتهى تصريح إقامتهم في السودان ..وهي فقط مسألة زمن ..مش كان عملوا ملايش مسلحة .. فنحن نعرف مخططاتهم المدعومة من أفورقي ومن الكيزان .. راجع ما قاله الضيف أعلاه عن المليشيا التي كونها الامبراطور الحبشي هيلا سيلاسي لقتل وتشريد مسلمي إريتريا.. وثم كيف تسللت هذه المليشيا الكنسية لاحقا إلى قيادة الثورة الإريترية ..وثم ساهمت عبر الغدر والخيانة في استيلاء أفورقي وقومه على دولة إريتريا بعد استقلالها عن الحبشة الأم .
هم الآن يقومون بنفس هذه الخطوات في السودان ..وبتخطيط من أفورقي شخصيا .
والمثل الذي ضربته أنت عن المليشيا الرواندية التي تسللت إلى الكونغو ..ويدعمها الآن بول كيغامي رئيس رواندا هو نفس السيناريو .. وكذلك نفس سيناريو عصابات الهاقناه وغيرها من مليشيات صهيونية قامت بتشريد الفلسطينيين إبان الاستعمار البريطاني لفلسطين .
تحياتي.
10-19-2025, 11:19 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 34743
ألف شكر، طرح واضح ومفهوم. أتعبناك. لكن لو وجدت فرصة ما هو دور السادة المراغنة .. ومعروف شرق السودان كله ختمية .. والختمية مشهورون في أرتيريا. هل لهم دور في تذليل مشاكل شرق السودان من خلال دورهم الدعوى؟
بريمة
10-19-2025, 11:32 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
Quote: لا أدرى، هل بت أبا أمنة ترى مثل هذا السيناريو يخدم قضية شرق السودان بالتوسع في الأراضى الأرتيرية؟
ثمة شيئ أخر وودت أن أضيفه، مسألة الأندماج الأثنى للقبائل الأرتيرية في قبائل البجا، أي تزيوا بأزياء البجا وأخذوا لغاتهم وتراثهم وصاروا في مظهرهم وثقافاتهم بجا، هل هذا جيد أم كعب؟ أحسب أن كل الشعوب المهاجرة يجب عليها الأندماج في ثقافات الشعوب التى هاجرت إليها
يا بريمة ..الحبشة وإريتريا أصلا توسعتا في أراضي سودانية بواسطة المستعمر إبان اتفاقية ترسيم الحدود بين المستعمرين البريطاني والإيطالي ..
فمثلا كما ذكرت أنت تم منح إقليم بني شنقول السوداني بسكانه السودانيين من قمز ووطاويط وغيرهم للحبشة في عهد الاستعمار البريطاني..والآن هذا الإقليم هو الذي يقام عليه سد الدمار الحبشي .. رغم أن الاتفاقية البريطانية مع منليك الثاني أن إدارة الحبشة لهذا الإقليم مؤقتة ..وبشرط أن لا يقام عليه سد يضر بحصص السودان ومصر .
وكذلك كما ذكرت أنت إنتهاز الأحباش الآن لعدم الاستقرار في السودان ..وتغلغلهم إلى الشفقة الصغرى والكبرى ..وهم يدعون أن أرضهم تمتد حتى الخرطوم وكردفان هههههه
كذلك في اتفاقية ترسيم الحدود بين المستعمرين البريطاني والإيطالي تم ضم أراضي بجاوية بسكانها إلى إريتريا ثلاثمائة كيلومتر..وهم الذين يطلق عليهم مسمى الحدارب في خريطة اللغات في إريتريا التي قمت أنت بإرفاقها أعلاه . فديل بجا أصلا ومسمى حدارب يعني بجا بداويت ..وهم قبائل الكرب كتاب واللبت البجاوية .
وكذلك تم ضم معظم أراضي وحواكير قبيلة السبدرات السودانية التي تبدأ أراضيها من جبل سبدرات شرق كسلا لغاية مدينة تسني .
شفت المستعمرين عملوا شنو في السودان شرقا وغربا وشمالا ؟ .....
أما مسألة الإندماج والتعايش والتأثر بثقافة البجا في الأزياء والتراث .. فأي شخص يحضر إلى شرق السودان يدرك تقبل البجا لكل قوميات السودان ..بل والمهاجرين عبر التاريخ من الجزيرة العربية ومصر وتركيا وكردستان وهنود ويمانية ..وأسر من آسيا الوسطى وأغاريق وهوسا وفلاته وشماليين وغرابة وزبيدية ورشايدة إلخ..باختصار شرق السودان يمثل السودان مصغرا .. فكل المكونات موجودة ومتعايشة فيه منذ الأزل ..
فمن أعراف البجا كما ذكرت لك أنهم يستضيفون أي غريب في أرضهم أو بيوتهم ويشاركونه مأكلهم ومشربهم ولا يسألونه من أين أتي ..ولماذا ..وإلى أين هو ذاهب .. حتى لو بقى معهم دهرا .. ولكنهم لا يفرطون في الأرض ولا يجاملون فيها ..فالبجاوي ممكن يقتتل مع إبن عمه البجاوي من قبيلة أخرى بسبب الأرض .. فكل قبيلة في البجا لها حدودها وحواكيرها التاريخية المتوارثة ..
وكذلك أود أن أنبهك لسر تعايش كل هذه القوميات السودانية والأجنبية مع البجا في كل هذه العهود : لم يدعي هؤلاء أرض البجا ..أو أصل البجا ..ولم يزيفوا التاريخ ..ويكتبوا كتبا ينتحلوا فيها أنساب البجا وأصولهم وأرضهم وممالكهم القديمة .. وكذلك لم يشتموا البجا في الميديا كما يفعل ناكري الجميل هؤلاء ..
فهل عرفت الفرق الآن ؟
أضرب ليك مثل آخر عن كم التزوير الذي يقوم به هؤلاء اللاجئين الإريتريين: كل المنشورات التي قمنا بنشرها أو قام آخرين بنشرها على منصة ويكيبيديا عن تاريخ البجا المدون في مصادر ومراجع التاريخ.. إكتشفنا أن هؤلاء اللاجئين قاموا بعمل ( إعادة تحرير ) لهذه المعلومات التاريخية ثم أضافوا قبائلهم لقبائل البجا ولغاتهم إلى لغة البجا !!
وهذا حدث لي شخصيا ولكثير من الزملاء والباحثين والعلماء المتخصصين في التاريخ الذين نملك حسابات على منصة ويكيبيديا.. فلقد وجدت منشوراتي تم عمل إعادة تحرير لها وإضافة معلومات كاذبة ..بحيث أن أي شخص يعمل بحث على ويكيبيديا يحصل له لبس بسبب هذا التزوير والآن علي أن أقوم أنا وغيري بمراجعة كل منشوراتها وحذف الإضافات الكذوبة ..وهي لعمري مهمة شاقة ..فنحن أفراد ..ولكن هم يعملون كغرف ألكترونية متخصصة في التزوير وهكر الحسابات ..وممولة من شركة البحر الأحمر الحكومية الإريترية الاستخباراتية.
فهل أدركت حجم المؤآمرة ؟
10-20-2025, 00:48 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
Quote: لكن لو وجدت فرصة ما هو دور السادة المراغنة .. ومعروف شرق السودان كله ختمية .. والختمية مشهورون في أرتيريا. هل لهم دور في تذليل مشاكل شرق السودان من خلال دورهم الدعوى
ول أبا بريمة .. هههههههه والله أضحكتني . فالمراغنة هم أول من ساهم في تجنيس ودعم هؤلاء اللاجئين منذ بداية حربهم في الستينات.. وكذلك دقلل البني عامر ( ناظر اللاجئين) أول من إستضافه كان المراغنة في زاوية لهم في حي الختمية في كسلا .. وحي الختمية هذا أصلا كانت قبيلة الحلنقا البجاوية أصحاب نظارة كسلا المدينة قد قامت بمنحه كهبة للمراغنة .. وثم جو المراغنة وأسكنوا فيه ناظر اللاجئين ( دقلل) والذي مقر نظارته الأصل في دقا شمال أغوردات الإريترية.
فالمراغنة خانوا النسب والعشرة مع البجا ..في مراحل كثيرة ..ولم يغفروا أبدا أن معظم البجا إنضموا وحاربوا مع الثورة المهدية.. بل المراغنة قاموا بخيانة حتى القبائل التي وقفت معهم ضد المهدية ..مثل قبائل الحمران والشرفة والسبدرات .. وطلبوا من المستعمر البريطاني عدم منح هذه القبائل نظارات بل فقط عموديات ..هذا رغم وقوف هذه القبائل معهم وتناقص أعدادها بسبب تصديها لقوات المهدية والتي هي كانت من أبناء عمومتهم من باقي قبائل البجا ..
بل تآمروا هم ووالد الفريق عبود الذي كان ضابطا في جيش المستعمر على قبيلتي الأرتيقا رغم نسبهم معها ..فجعلوا المستعمر يخفض الإمارة إلى عمودية حتى اليوم وذلك بالتآمر مع كل الحكومات السودانية .
وعقابا لقبيلة الأرتيقا تم الاستيلاء الحكومي على حاضرتهم جزيرة سواكن حتى اللحظة .. وشهدنا نحن وأهلنا سرايات أجدادنا تتساقط حجرا حجرا أمام أنظارنا .
ولكن رغم ذلك لا ألوم المراغنة والحكومات السودانية وحدهم ..بل ألوم كذلك البجا الذين لا يزالوا يقدسون هذه الأسرة عميلة المستعمر حتى اليوم .
10-20-2025, 07:00 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
+ مشكلة البني عامر في شرق السودان .. + هل نجحت أريتريا بتواطؤ من نظام البشير ودعم الأمم المتحدة في ترحيل مشكلة قومياتها المسلمة للجغرافيا السودانية ؟
هذه تساؤلات يجب أن تطرح بكل وضوح وشفافية مع مراجعات شاملة. فوفقا لأبحاثنا لشهور في المواقع الإسفيرية مع ما لاحظناه في رحلة عام 2007م وعام 2012م لبورتسودان ، ومتابعات للمواقع الإريترية ، يمكننا أن نوجز النقاط التالية : 1- عراقيل أمام عودة اللاجئين الأريتريين في السودان عقب استقلال أريتريا سنة 1993م : وهذه الشكوى من القوميات المسلمة أو بتعبير أدق التي غالبيتها مسلمة هي شكوى رائجة جدا جدا ولا يمكن عدم ملاحظتها للمتابع والمهتم. وهم يقولون أن إسياس أفورقي وقوميته المسيحية من التيقرينقا سعوا ومازالوا لتغيير التركيبة السكانية من خلال التهجير الداخلي لسكان المرتفعات نحو المنخفضات مع عرقلة اللاجئين من معسكرات شرق السودان. 2- البني عامر بين أريتريا والسودان : البني عامر من القوميات العابرة للحدود ووفقا للوكيبيديا فإن توزيعهم هو الثلثين في أرتيريا وثلث في السودان. 3- يبدو أن تسوية ما قد تمت وبموجبها تم منح الجنسية السودانية لأعداد من البني عامر الأريتريين ، كم عددهم ؟ الله وحده يعلم ثم الجهات المسئولة عن إدارة سجلات الأحوال المدنية السودانية. 3- لمصلحة السودان أم أريتريا ؟ من الواضح أن ما حدث من تجنيس كان لمصلحة أريتريا ، فهو قد حقق لأريتريا الأهداف التالية على سبيل المثال لا الحصر : ☆ إماتة وخفوت حلم العودة لدى المجنسين خاصة من ولد أو ترعرع في السودان وقبوله بالأمر الواقع.
☆ أشير هنا إلى أن بقاء جذوة حلم العودة متقدة لدى الأجيال الفلسطينية ظل مرتبطا بعدم موافقة الدول العربية على توطينهم ومنحهم جنسياتها بل أن بعض الدول العربية تشددت وحرمتهم حتى من الحق في العمل. ☆ كسبت أريتريا سودانيين بالتجنس يدينون بالولاء للوطن الأم ولا يتورعون في مواقعهم الإسفيرية من ممارسة الجحود والتذكير بأحلامهم التاريخية حول تبعية شرق السودان عموما وكسلا خصوصا لأريتريا ، بل إن بعضهم يرفض أن يطلق عليها شرق السودان ويسميها غرب أريتريا ودلالة ذلك واضحة.
4- دور الأمم المتحدة : هل كان للأمم المتحدة دور من خلال مكاتبها بالسودان في هذه التسوية ؟وما هو المقابل الذي تحصل عليه السودان ؟ ☆ يمكنك مثلا في هذه الصفحة في فيسبوك التعرف على دور الأمم المتحدة من سنة 2010م في التوطين والدمج التدريجي للاجئين الأريتريين في السودان :
وبكل تأكيد فليس بوسع المرء أن يصدق الجزئية التي وردت في الصفحة أعلاه والتي تشير إلى غضب الحكومة الأريترية عن تلك الترتيبات خاصة إذا قمت بالإطلاع على عشرات المواقع التي ( تزعم ) عرقلة وممانعة نظام إسياس أفورقي لعودتهم. ☆ المقابل الذي تحصل عليه السودان ؟ لا أعلم ماهو ! ، ومن يعلم فليفيدنا رجاءا.
ولنا عودة إن شاء الله.
👓 كمال حامد.
☆ إضافة فرضتها المداخلات التشتيتية على المقال والرسائل في الخاص وكلها لا علاقة لها بجوهر المقال.
من اليوتيوب :
1) معارض اريتري يتهم السودان بتجنيس اللاجئين الاريتريين ويصفه (السودان) بأنه العدو الحقيقي للشعب الأريتري :
2) يماني قبرآب في لقاء مع قناة الروسية العربية يتهرب من أسئلة المحاور ويقول أن الأريتريين في شرق السودان يعيشون في وطنهم (يوجد مونتاج ويبدو أن الفيديو مرفوع من معارضة أريترية )
ولكن هذا لا يعني اطلاقا ان اقبل تخليهم عن حقهم في الاقمه المشروعه لهم بكرامه
في بلادهم التي نشأوا بها ويجب ان تكفل لهم كافة حقوق المواطنه.
ثانيا:
اسياسي افروقي ينفذ جريمه بشعه بحق شعبه....فلا يمكن له ان ينهي الاسلام بارتريا
و المحير كيف تتورط الانقاذ في مشارطته باجلاء مسلمي ارتريا وتعمل فيها بخبث ظاهر
انها تحرص عليهم؟! وذلك بتوطينهم؟!
الانقاذ لو هي حريصه عليهم فالتعاملهم كلاجئين يستحقون الحمايه ولتفتح بلادها لهم للمعارضه المشروعه وتمنحهم اذاعات وتنشأ لهم منبار لاسترداد حقوقهم والاقامه في بلادهم التي يعرفونها ويشعقون ترابها ومتعودين على طقسها.
ثالثا:
اي خدمه تقدمها الانقاذ للاسلام بقبول اجلاء مسلمي ارتريا منها؟!
رابعا:
الحساسيه التي تنشأها الانقاذ لقومية التقري السودانيه....(البني عامر و الحباب)
حتى متى تخلط الكيمان بمثل هذه التصرفات؟؟؟فمن حق بقية قبال البجا ان يتخوفون
من هذا التوطين المنظم...ولمصلحة من تكبير كوم آثنيات محدده ضد آخرى؟؟؟وحتى متى
ستظل الانقاذ تضرب القبائل السودانيه ببعضها البعض؟!
تحذير آخير للانقاذ
ان تكف بالعبث بهوية شعبنا وثقافته وآثنياته....الانقاذ التي تسعي لتوطين
المصرين بارضنا وهاهي مارست توطين الارترين بهدؤ وبعيدا عن علم الاعلام وتعلم
حساسية الامر وانه امر يتحسس مثقفي البجا من تناوله حرصا على مشاعر اخوتهم
البني عامر و الحباب . وكلن زمن الصمت ولى...ولن يحق الا الحق.
قبائلنا الحدوديه هي امتدادت طبيعية لنا...ونعلم اننا سنظل نفزع وننصر
اخوتنا عبر الحدود فهذه اواصر دم ولحم ولكننا نعي تماما خطورة اختلاط الكيمان.
ونعلم ان بقائهم بارتريا هو اثراء للتنوع الارتري وحق مشروع لهم.
ولو صمتنا عن توطينهم فالنقبل غدا توطين كل امتدادتنا في تشاد وكذلك في مصر
وكذلك في دولة الجنوب الجديده وفي ليبيا وكينيا وافريقيا الوسطى!
السؤال لماذا تفعل الانقاذ هذا؟؟؟
ومن هم القائمين بتعذيب ابناء شعبنا بالمعتقلات
وكان قد ادلى معتقلين بشهادة ان سحناتهم تشبه سحنات اهل الهضبه الاثيوبيه؟؟؟
ومن هم الذين سيقاتلون الكفار بالجنوب وابيي وجبال النوبه؟؟!!
الحكومه بعد ان فشلت في تجنيد ابناء شعبنا ستلجأ لاستغلال هؤلاء البسطاء
ولاحظوا هم مهجرين من دكتاتور مسيحي اذن هم اكثر لقمه سائغه للاستغلال باسم الدين.
اهيب بكل مثقفي ارتريا المسلمين
ان يقفوا ضد ضياع حقوقهم وقبولهم بالجنسيات السودانيه
هذه جريمه من يقبلها يرتكبها تجاه هويته وشعبه.
نعرف تحدياتهم الحاليه ولكن لن تحل الاشكالات بقبول التوطين.
ولا اعتقدهم يقبولن حل اشكال بلادهم بصنع اشكال جديد لاهل شرق السودان.
في حلقات آخرى ساكتب عن جريمة توطين الارومو الاثيوبين بالسودان ايضا!!
وهكذا يتضح انه لا حل الا بكنس هذا النظام ستفيقوا يوما يا سودانين ولن تجد لا سودان ولا سودانين!!
10-21-2025, 06:20 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 34743
Quote: في حلقات آخرى ساكتب عن جريمة توطين الارومو الاثيوبين بالسودان ايضا!!
هل لديك فكرة تراجى كتبت في هذا الخصوص؟ أظنها تقصد توطين الأرومو في الفشة والقلابات السودانية والقضارف.
الأستاذة تراجى أكدت حديثك حول أن قبائل الشرق السودانية تستقبل الضيف وتأويه .. وهذا سلوك سودانى في كل مناطق السودان الحدودية. هل ترين أن مثل هذا السلوك يؤثر في عمل حرس الحدود للقيام بدوره؟ ما هى الوسائل التوعوية للقبائل السودانية لعدم إيواء العابرين للحدود بالذات في شرق السودان؟ وهذه الأسئلة غير مقتصرة علي شرق السودان، الشمال النوبي، مناطق الزغاوة في الطينة، حركة الرعاة من القبائل العربية والفولانى الرعاة ما بين السودان وتشاد وغيرها.
وجدت أن قبائل البنى عامر والحباب يوجدون بسنة الثلث في السودان والثلثين الأخرين في أرتيريا وحينما تشتد المشاكل في أحدى الدولتين السودان أو أرتيريا يأوي الطرفين بعضهما البعض كوسيلة للحماية قبل أن ينظرون إليهم كلاجئين علماً أن حكومة أسياس أفورقى همها تهجيرهم بأى الطرق، لكن بأزياد الهجرة غير الشرعية وضيق الأرض (وجدت أن في مشروع القاش يحوز الهدندوة علي نسبة 57% والبنى عامر يحوزون علي 43%) في حين في مشروع ستيت، تعاطفت حكومة الأنقاذ لصالح البنى عامر، لتزايد تعداد سكانهم والذى يعزيه بقية سكان الشرق للهجرة الكبيرة التى غيرت ديمغرافية السكان علي الأرض. وبالتالي مشكل شرق السودان هى مشكلة أرض.
نترك ليك فرصة للتعليق ... لكن بينى وبين نفسى، أرى الحل في ذهاب أسياس أفورقى من الحكم وعودة قبائل أرتيريا إلي مواطنها .. وليس الحكم في أنكم تتقاتلوا في شرق السودان صاعدى الجبل ..
بريمة
10-21-2025, 06:25 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 34743
Quote: أرى الحل في ذهاب أسياس أفورقى من الحكم وعودة قبائل أرتيريا إلي مواطنها .. وليس الحل في أنكم تتقاتلوا في شرق السودان صاعدى الجبل ..
سلام ول أبا.
طبعا ذهاب الدكتاتور إسياس أفورقي مرهون بنضال المعارضين الإريتريين المخلصين لقضيتهم ..وليس للمعارضين الذين أغرتهم الإنقاذ بالتمويل من البنوك الإسلامية والتوطين في السودان وحولت معسكرات اللجوء إلى عموديات لكل قبائل مسلمي إريتريا حتى الذين ليست لهم إمتدادات مع شرق السودان . وكذلك الذين تسلقوا قوى الحرية والتغيير التي عينت منهم واليين على كسلا والقضارف..وتم عزلهم بعد إعتصامات واحتجاجات من قبل مواطني الشرق كلهم بجا على غير بجا .. فمثلا والي القضارف سليمان علي الذي عينته قحت ..تخيل كان ينتمي إلى قومية الساهو الإريترية - فرع الأساورتا راجع خريطة اللغات التي أحضرتها أنت أعلاه ..وشوف موقع قومية الساهو في مرتفعات إريتريا المتاخمة لدولتي الحبشة ولقومية العفر المشتركة بين جيبوتي والحبشة وإريتريا!!.. يعني زول ما عنده حتى علاقة بالقبائل المشتركة مثل بني عامر..ولكن قبيلته تجنست تحت نظارة بني عامر!! ..وهذا مجرد مثال فقط .. فمثلا قبيلة أسقدي الحبشية والتي أسمت نفسها بالحباب بعد إعلان إسلامهم وتخليهم عن المسيحية الكاثوليكية والتي كانت سبب طردهم بواسطة أباطرة الحبشة الأرثوذكس هذه القبيلة والتي كان يوجد منها أسر قليلة فقط في المناطق الحدودية بشرق السودان .. منحتهم الإنقاذ نظارة عام ٢٠٠٦ وحاليا كل أفراد هذه القبيلة نزحوا إلى السودان ..رغم أن زعيمهم ( كنتباي ) الأصلي لا يزال موجود في مقر نظارته في نقفة الإريترية.. ( يمكنك البحث عبر يوتيوب لتشاهد فيديو لكنتباي الحباب في مقر نظارته في نقفة الإريترية) .. حاليا هؤلاء بعد أن صنعت لهم الإنقاذ نظارة صار لهم ( كنتباي ) آخر في توكر ..وصاروا ينازعون قبائل البجا وكذلك قبيلة بني عامر فرع السودان في أرضهم هناك .. .. كذلك مثلا قبيلة الماريا المسيحية التي تأسلمت..بعد أن أواها آل عواض الأرتيقا في أرضهم في ضواحي كسلا ..إنتهزت فرصة إن آل عواض معظمهم متعلمين تعليم عالي وتفرغوا للعمل في مدن السودان المختلفة وكذلك في الخليج وحول العالم ..فقامت الإنقاذ بتحويل قريتهم إلى عمودية لقبيلة الماريا .. ومؤخرا قامت هذه القبيلة الوافدة بحرق خلوة ومقر تاريخي لهم ثلاثمائة عام ..جعلهم آل عواض وقف خيري لطلاب من غرب السودان ومناطق السودان الأخرى ولفاقدي السند ..قامت هذه القبيلة الوافدة بطرد هؤلاء السودانيين الذين لطالما آواهم وعلمهم آل عواض في خلوتهم التاريخية والمأوى المرافق لها .. طردوهم وقالوا ليهم يا غرابي شيل بقجتك 😂 ..تخيل بس !! ........
وكذلك أيام رفض أهل كسلا للوالي الإريتري صالح عمار.. قام هؤلاء اللاجئين بحرق مزارع وتراكترات آل شنقيل الأرتيقا الذين لطالما أووا هؤلاء اللاجئين في أرضهم بل وعلموا أبنائهم من ريع هذه الأرض .
10-21-2025, 02:01 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
ثم هل تصدق أن المليشيا الإريترية التي كونها أفورقي والبرهان وتدربت في منطقة ساوا الإريترية..والتي تسمي نفسها ( حركة تحرير شرق السودان).. قائدها المدعو (إبراهيم دندن) ..والذي سمى نفسه (إبراهيم دنيا) بعد اللجوء إلى السودان..كان يترأس حركة شباب التغيير الأريتري..ينتمي إلى قبيلة الأسفدا الإريترية والتي كانت تخضع لكنتباي الحباب في إريتريا حسب النظام الإقطاعي الحبشي والذي يسمى ب( شماقلي، تقري) .. أبحث عنه في قوقل ستعرف أن هذه القبيلة وغيرها كانوا لمدة قرون طويلة مجرد أقنان ( عمال أرض وبيوت بدون أجر) حسب النظام الإقطاعي الحبشي الذي لا يزال سائدا في إريتريا والحبشة ..وحاليا يقوم أفورقي بتطبيقه على سكان المنخفضات من مسلمي الحبشة بالخدمة الإلزامية الأبدية في مزارع قيادات حكومته وقومه التقرنجا .. الأمر الذي جعل معظم الشباب الإريتري يفر من هذه الخدمة الإلزامية إلى السودان وينتشر في مدن السودان المختلفة ..متخفيا بالزي البجاوي ويلقب نفسه ( بأدروب ) .. حين لو لاحظت أن أدروب الأصلي نادرا ما يغادر مناطقه في شرق السودان ويقيم في الخرطوم ومدن السودان الأخرى
10-21-2025, 02:29 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
أن قادة ما يسمى ( بمسار الشرق) في اتفاقية محاصصة جوبا..التي تمت في عهد ( حكومة الشراكة مع لجنة البشير الأمنية) والتي قامت بها قحت ..بإسم ( النموذج السوداني) قال 😂 هذا النموذج الذي قام بيهم وقام بينا للحظة ..
قادة هذا المسار الإريتري جلهم لاجئين إريتريين من الجهاد الإريتري وجبهة التحرير الإريترية .. ودخلوا السودان دا عجائز كباااار .. وهم الأمين دويد.. وعبد الوهاب جميل ..والصبي خالد شاويش وعصابته .. ....
ولاحظ أن حاليا المدعو الأمين دويد والذي ينتمي لقبيلة الألمدا الإريترية والذين كانوا من أقنان قبيلة الحباب لمدة قرون حسب النظام الإقطاعب الحبشي ( شماقلي، تقري) وثم تمردوا عليها بعد اللجوء إلى السودان وإنضموا لما تسمى بنظارة دقلل بني عامر..
قام أفورقي بصنع مليشيا لهم في إريتريا بإسم ( الأورطة الشرقية) .. وثم سمح لها البرهان بالانتشار في شرق السودان..بل وجعل لها مقرا في حامية كسلا !!
وفي فيديو شهير ممكن تبحث عنه قام جهاز الأمن والمخابرات السوداني بعقد مؤتمر صحفي لهذا الأمين دويد .. يقول فيه بعصمة لسانه أن ( السلاح الذي يحملونه إريترية مئة بالمئة ) ..
فتخيل بس ..البرهان دا قاصد شنو بالضبط..؟!!!!! أنا بقيت أشك في الشائعة التي تزعم أن برهان ذاته جده حبشي من قبيلة الجبرتة وكان حوارا مخلصا للشيخ الحفيان فقام الشيخ بتزويجه إحدى بناته وهي جدة البرهان ..زأن جده الحبشي كان إسمه برهانو ..
وإستغفر الله من الطعن في الأنساب إن كانت هذه الشائعة غير صحيحة.
10-21-2025, 02:41 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
هل لاحظت أنهم لا يزالون مصرين على الاحتفاظ بصبي الجهاد الإريتري المدعو خالد شاويش وعصابته .. باعتبارهم يمثلوا شرق السودان!!!!!
هذا الخالد شاويش الذي نشأ في السعودية مع أسرته الإريترية والتي لجأت إلى السودان لاحقا وثم إنضم هو ووالده للمؤتمر الوطني وثم بعد أن تسلق المؤتمر الوطني قام بنهب ملايين الدولارات من أموال الشعب السوداني وفر بها إلى الإمارات ..وحاليا لهم استثمارات هناك وفي الحبشة ( إثيوبيا) ...وواضح أن سبب إحتفاظ قادة صمود به هو ملايين الدولارات هذه واستثماراته..
وهو يحرص في الصور بتاعة كل مؤتمرات صمود على الجلوس كتفا بكتف مع حمدوك 😂
( رغم أن خالد شاويش هذا هو الذي إعترف أركو مناوي بلسانه في فيديو شهير أنه صديقه وقد إشترى مسار الشرق بالقروش ) 🤔 أعمل بحث عن هذا الفيديو وستجده ..وهو فيديو شهير ومسخرة بجد ..
....
لاحظ أننا عندما إحتججنا على ما يسمى بمسار الشرق..قام القحاتة بوصمنا بالفلولية وطالبوا الجيش بضربنا في أرضنا 😂
غايتو جنس مهازل فيك يا سودان !!
10-21-2025, 03:06 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
في مقتطفات من المراجع التالية سيتضح لك يا بريمة والقراء ، سبب عدم رغبة اللاجئين الإريتريين في العودة إلى وطنهم وتحريره .. وسبب رضائهم عن الصفقة الخبيثة التي تمت بين أفورقي وعصابة الإنقاذ.
وكذلك سبب هذه السلسلة من الأكاذيب في إدعاء أرض وأصل وفصل البجا وقبائل سودانية عديدة وممالك وسلطنات سودانية .. بل إدعاؤهم أنهم هم من أسسوا الجيش السوداني...
10-21-2025, 03:14 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
نتابع نشر بعض الصفحات ذات الأهمية من كتاب "الفلاحون والقومية في إريتريا" وتأثيرات العبودية على مجتمع البني عامر، والمجتمعات الأخرى. للمؤلف :للكاتب الإنجليزي (جوردان جبري-مدحين) (Jordan Gebre-Medhin) مرجعًا مهمًا لدراسة التاريخ الاجتماعي والسياسي لاريتريا.
#مقدمة : سياط العبودية: معاناة الأرقاء تحت حكم النابتاب في ظلام الاستعباد حيث تسلب الأرواح قبل الأجساد وتمحى الكرامة تحت وطأة القهر، سادت طبقة النابتاب الحاكمة على المجتمعات البني عامر متربعة على عرش الطغيان ومتسلحة بسياط القسوة التي مزقت ظهور الأرقاء ليس جسديا فحسب بل نفسيًا وروحيًا، لم يكن العبيد سوى سلعة تباع وتشترى تنقل من يد إلى يد كما تنقل الأمتعة يمنحون كالهبات، ويسلبون من حياتهم كما يسلب الضوء من الليل.
عاش الأرقاء في دائرة لا نهائية من الذل والانكسار مغرقين في قاع الإنسانية يجبرون على الطاعة العمياء ويحرمون حتى من الحلم بالحرية. خلفت هذه المعاملة الوحشية ندوبًا لا تلتئم غرست في نفوسهم إحساسًا بالدونية، وسلبتهم القدرة على الشعور بالمساواة مع الآخري حتى تحولت حياتهم إلى كابوس يتكرر مع كل شروق شمس.
وحين ضاقت بهم قيود العبودية وابتلعتهم صحراء القهر لجأوا إلى السودان نتيجة الحروب وحياة الذل والقهر بواسطة الطبقه الحاكمه واخرها النظام الدكتاتوري في إرتريا ، متشبثين بسراب العظمة مدعين أنهم كانوا حكاما للبجا وأن لهم ملكا وسلطانا محاولين بذلك ستر تاريخهم المرير تحت أغطية من الأكاذيب والإدعاءات الباطله لكن الحقيقة مهما طال الزمان لا تخفى. سرعان ما انكشفت الأقنعة وظهرت الحقيقة الصادمة في الوثائق والكتب بأنهم لم يكونوا سوى عبيد للنابتاب سلعة رخيصة تباع في الأسواق مجرد أنفاس مرهونة بأهواء سادتهم.
غَلبَت الغيرة الشديدة بين أفراد القبيلة وبين القبائل نفسها، بالإضافة إلى الثأرات القبلية، ما جعل الوحدة السياسية القوية أمرًا مستحيلًا. بشكل عام، اتسمت الحياة القبلية في مجتمع بني عامر بالحروب والثأرات التي منعت أحيانًا اتخاذ إجراءات موحدة ضد الأعداء الخارجيين الغزاة، مثل المهديين من السودان ويوحنا من مرتفعات تيغراي الإثيوبية. على الرغم من أن النابتاب (النبلاء) في القبيلة يرتبطون بعلاقات قرابة، إلا أن الأرقاء لم يكونوا "مُلكًا" للقبيلة ككيان، بل كانوا مِلكًا لعائلات النابتاب بشكل فردي. لذلك، لم يكن للزعيم قوة جماعية، رغم امتلاكه جيشًا دائمًا وعبيدًا يتجاوزون الانقسامات العائلية والقبلية. أدى انفكاك الاتحاد وطبيعة العلاقة بين الأرقاء والنابتاب إلى جعل كل عائلة قوةً مستقلة يجب التعامل معها. ظل الأرقاء مِلكًا لعائلة نابتاب محددة جيلًا بعد جيل. لم يكن للسيد الحق في بيع عبده أو استبداله كما يشاء. لكن كان هناك استثناء: إذا قتل النابتاب فردًا آخر من النابتاب، فإن الثأر القبلي يندلع وفقًا لانتماء القاتل (هل هو عضو في العشيرة أم لا). أما إذا قتل عبدٌ نبتابًا، فكان على سيده تسليم العبد المُذنب وعائلته إلى عائلة النابتاب القتيل كدية دم. لكن خارج هذا الاستثناء، كان النابتاب يمتلك عبده مدى الحياة. وعند موته، يُوزَّع العبيد بين الأبناء، أو بين الأقارب الذكور في حالة عدم وجود أبناء. وهكذا، رغم أن أساس الاتحاد هو النسب المشترك والزواج الداخلي المخطط، فإن "حقيقة القرابة نفسها عرقلت السيطرة السياسية الفعالة، لأنها منعت ظهور قيادة قبلية قوية."
10-21-2025, 03:21 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
حركة تحرير الأقنان في السهول الغربية لإريتريا الإيطالية شجعت على وعي سياسي جديد في المستعمرة، الذي ساهم في نهاية المطاف في تحرير إريتريا وتحول منطقة القرن الإفريقي. بعد الحرب العالمية الثانية، كانت لجنة القوى الأربع(FPC) ، المكونة من بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا وروسيا، مكلفة بالتحقيق في المستعمرات الإيطالية السابقة في إريتريا والصومال وليبيا، في نوفمبر/تشرين الثاني 1947، وذلك تفعيلا لبنود معاهدة السلام مع المنتصرين في الحرب، حيث التزمت إيطاليا بالتخلي عن "كل الحق والملكية للممتلكات الإيطالية في إفريقيا". لكن روما عادت لتجادل بأن المستعمرات يجب أن تُعاد إليها، مدعية أنها رغبات السكان، الذين تعتقد الحكومة الإيطالية أنهم يعاطفون مع استمرار وجودها، ما يجب أن يؤخذ في الاعتبار، وهذا ما جعل التحقيق ضروريًا.
زارت اللجنة إريتريا أولًا، تذكر الجنرال فرانك ستافورد، أحد أعضاء اللجنة، في خطاب له في "تشاتهام هاوس" (Chatham House) كيف تعامل مع المهمة. فقد ذكر أنه تم نصح كل قرية وقبيلة باختيار متحدثين باسمهم، مما أتاح مسحًا واسعًا لآراء الناس. تعزز هذا النهج بزيارات مفاجئة للقرى، خلال الفترة من 23 نوفمبر/ تشرين الثاني إلى 14 ديسمبر/ كانون الأول 1947، لضمان عدم تجاهل أو التلاعب بالحقائق من قبل أصحاب السلطة المحليين، وكذا اللجان المتخصصة لجمع البيانات الاجتماعية والاقتصادية.
لاحظ ستافورد أن الناس في المنطقة لديهم آراء متباينة، وغير قابلة للتوفيق. فالمجتمع الصغير من المستوطنين الإيطاليين في أسمرة فضل العودة إلى الحكم الإيطالي المباشر، وكذلك بعض من الدناكل (العفر) حول ميناء عصب، وهو ما وصفه بأنه "غريب". فيما رغب العديد من المسيحيين في الإقليم، لا سيما في الهضبة، الاتحاد مع إثيوبيا، أما سكان السهول المسلمة في الغرب ففضلوا دولة مستقلة.
أشار الرجل إلى أنه "لم يقترح أحد من الذين تم استجوابهم تقسيم إريتريا"، إلا أنه في الوقت ذاته شدد على أنه "كان هناك دليل ضئيل على نمو الروح الوطنية الإريترية". نحاول النبش في بدايات ظهور حركة الاستقلال الإريترية إلى ثورات الأقنان في السهول الغربية لإريتريا.
الخلفية التاريخية كانت إريتريا، مثل العديد من البلدان الأفريقية، خَلقًا استعماريًا. فقد بدأت حدود الدولة الإريترية تتشكل من خلال اتفاقيات مع السودان الأنجلو-مصري في الغرب، وممتلكات جيبوتي الفرنسية في الجنوب الشرقي، والحدود الواسعة مع إثيوبيا. كتب ريدئ يرختاب "في ذلك الوقت، من الناحية الموضوعية، تم وضع أسس الأمة الإريترية."
في عام 1890، دمجت إيطاليا العديد من السلطنات والممالك في كيان واحد، ما أفرز إريتريا اليوم المتنوعة عرقيًا وثقافيًا ودينيًا. حركة تحرير الأقنان كانت بشكل أساسي تشمل الناطقين بلغة التقرايت أو التقرى، كما عرفت في أوساط المؤرخين والأجانب. يشكلون الناطقون بالتقرايت حاليًا حوالي 35٪ من السكان، وهم ليسوا مجموعة عرقية بالمعنى الدقيق، بل جماعة لغوية كبيرة تتركز في السهول الغربية والمرتفعات والسهول الشمالية لإريتريا وشرق السودان.
تستخدم قبائل عديدة هذه اللغة، ولكنهم غالبًا ما يعرفون بالقبيلة بدلاً من كونهم مجموعة إثنية واحدة. يتحدث بعضهم بلغة التبداويت، لسان قبائل الهدندوة التي تقطن في غرب إريتريا وشرق السودان.كما أن هناك خلطا أخر بين التقرى ومنطقة تيقراي في شمال إثيوبيا، وهما مختلفتان.
لغة التيغرايت (الاسم الذي يطلقه المتحدثون بها)، قريبة من اللغة الجعزية القديمة، والجعزية قريبة من اللغة السبئية القديمة في اليمن، والمعروفة "بالمسند".
تشير كلمة "تقرى" إلى قن أو عربي (تُستخدم للدلالة على الازدراء)، وفقًا لإنو ليتتمان، Enno Littmann الذي بحث كثيرا في اللغة، وكتب ثلاثة مجلدات عن أدب التيغرايت. في عام 1907، كان عدد الأشخاص الذين تعد لغتهم الأم داخل الأراضي المحتلة من قبل إيطاليا أكبر من أي جماعة لغوية أخرى.
أغلبية الناطقين بالتقرايت مسلمون، وكثير منهم، على غرار معظم المسلمين في إريتريا، عارضوا الاتحاد مع إثيوبيا. وكانت هذه الجماعة الأساس لتشكيل حزب الرابطة الإسلامية وحركة الاستقلال لاحقًا. لاحظ ستيفن لونغريغ، الحاكم العسكري لإريتريا ما بين 1942 و1944، أن "القبائل المسلمة خارج المدن، التي تشكل نصف سكان إريتريا، وتشغل تسعة أعشار أرضها، ستكون في معظمها، وبشكل قوي، ضد هذا الاتحاد [مع إثيوبيا]، على الرغم من أنه هذه الحقيقة لا يُعترف بها من قبل المطالبين للوحدة مع إثيوبيا."
كتب جيرالد كينيدي تريفاكيس، ضابط بريطاني خدم في إريتريا، ومؤلف كتاب "إريتريا: مستعمرة في انتقال"، أنه "لم يكن يمكن لأي حركة إسلامية ذات شأن أن تتطور دون قبائل التقرى، الذين يمثلون ثلاثة أخماس من المسلمين البالغ عددهم 520,000 في إريتريا."
معاناة شعب التقرى المرجع صفحة إريترية : https://www.geeska.com/ar/hrkt-thryr-alaqnan-fy-arytrya-fy-alarbynyathttps://www.geeska.com/ar/hrkt-thryr-alaqnan-fy-arytrya-fy-alarbynyat
10-21-2025, 03:27 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
معاناة شعب التقرى تحدث ريدئ يرختأب في "إريتريا: تشكيل أمة" عن أن معاناة شعب التقرى تدور في السهول الغربية والمرتفعات والسهول الشمالية لإريتريا، المكان الذي "كانت فيه الهياكل الاجتماعية السياسية الإقطاعية موجودة فعليًا ". وكانت ذلك فعلا خلاصة الباحثين الذين زاروا أو درسوا المنطقة، ف"القنانة كانت منتشرة على نطاق واسع، لا سيما بين البني عامر والحباب والبلين"، وكان المفروض أن تكون العلاقة مبنية على اتفاق بين النبلاء الذين يوفرون الحماية للأقنان، الذين سيحافظون بدورهم على التزاماتهم تجاه هؤلاء.
دخلت العلاقة الإقطاعية بين النبلاء والأقنان منطقة الساحل، بواسطة وافديين من بيت أسقدى؛ المسيحيين الأرثوذكس الناطقين باللغة التقرينية من أكلي قزاي؛ إحدى محافظات الهضبة الإرترية، الذين أخضعوا قبائل الرعاة المسلمين، ممن كانوا هناك. لكنهم انتهوا بتبني اللغة والدين، ونمط الحياة الرعوي للمحتلين.
أبقت طبقة النبلاء، المعروفة محلياً "بالشماقلى"، رعاياها في حالة عمل قسري. ركَّز هذا المجتمع الطبقي الثروة والامتيازات والهيبة بين يدي أقلية واحدة، على حساب جميع الأقنان. فهؤلاء يتوقع منهم أن يحرثوا أرضهم لإطعام النبلاء، وجمع الحطب لهم، وتزويدهم بالحيوانات لنقل ممتلكاتهم. وحتى عند تزويج بناتهم للنبلاء، كان مفروضا عليهم تقديم الهدايا.شهدت المرتفعات الشمالية والسهول، حيث كان النبلاء من بيت أسقدى، بداية الثورة ضد الطبقة الأرستقراطية، حيث ظهر في هذا النظام أسوأ ما فيه.
طبقة النبلاء لم تكن حصرًا على المسيحيين، فقد كان لدى البني عامر، وهو اسم لتجمع قبائل مختلفة، يشكلون أكبر مجموعة ناطقة بلغة التقرايت في إرتيريا والسودان، طبقة النبلاء في أوساطهم. كانوا من قبيلة الجعليين الذين أتو من السودان، بالإضافة إلى قبيلة البلو، وكلاهما يجمعون الضرائب للإمبراطورية العثمانية.
تعرف طبقة النبلاء عند البني عامر بالنبتات، وعلى رأسها ناظر يسمى دقلل، وهي رتبة رمزها سيف الشرف، وله طاقية بقرون تُعرف بطاقية "أم قرين"، مصنوعة من المخمل الأحمر ومهذب بالذهب ومحشو بالقطن. ودقلل البني عامر هو الوحيد من النظار في غرب إريتريا وشرق السودان الذي حصل على هذا الرمز، من سلطنة الفونج في سنار بالسودان.
تحت هذا النظام الإقطاعي، كان الأقنان في وضع أفضل نسبيًا من العبيد؛ فلا يتم شراؤهم أو بيعهم كملكية، لكن كان عليهم العمل للنبلاء بدون أجر. كانت هناك درجة من التعاون، قوامها ما أسماه ريدئ يرختاب "السيطرة القسرية". كانوا يدفعون الضرائب لحرث الأرض، ويمتلكون الماشية، وبالموازاة كانت على عاتقهم التزامات تجاه النبلاء. كانوا يتمتعون بدرجة من الاستقلال، مع احترام الانقسامات في المجتمع، وبشكل صارم، حيث كانت الزواج المختلط ميلا ممنوعًا.
دور الحكم الإيطالي استخدم الإيطاليون النبلاء لمساعدتهم على إدارة البلد، وجمع الضرائب، وخفضوا الضرائب المدفوعة من الأقنان، لكن ذلك لم يكن كافيًا لتخفيف الأعباء عنهم. كشفت تقارير المقاومة ضد النبلاء تعود إلى عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، عن تقديم مجموعة كبيرة من الأقنان عريضة إلى المفوض فيتوريو فوكاردي، يعبرون فيه عن ارتياح نسبي، فقد ذكرو أن وجود الإدارة الإيطالية خفف قليلا من مطالب النبلاء، وتوقفوا عن ممارسة الجنس مع زوجاتهم، وهي ممارسة كانت شائعة سابقًا.
تواصلت حركة تحرير الأقنان عبر خمسين عامَا من الحكم الإيطالي، على الرغم من أنها كانت غير منظمة ومتناثرة، لكنها حققت بعض الحريات للأقنان. كان مفتاح هذا الجهد ظهور المدارس الحكومية التي أضعفت الارتباط بين الأقنان وأسيادهم، وظهور أشكال جديدة من العمل في اقتصاد حديث، يسمح للأقنان بإيجاد طرق جديدة لكسب العيش. بدأ الأقنان من التقرى، خلال الانتقال من الحكم الاستعماري الإيطالي إلى البريطاني، بشكل متزايد في تحدي وضعهم الأدنى ضد ملاك الأراضي المحليين.
الإدارة العسكرية البريطانية رغم نجاح الإدارة العسكرية البريطانية (BMA) الأولى في عقد اجتماع عام لممثلي الشماقلى والتقرى، في مدينة كرن، في يونيو/ حزيران 1943، فقد ظهرت مخاوف حول الموقف الصارم للنشطاء المؤثرين من التقرى، خاصة محمد حامد تقى؛ زعيم التقرى في عشيرة عادل تكليس، الذي رفض دفع أي قمح لنبلاء بيت أسقدي، قائلًا إنه "يفضل الموت على أن يسمح بدفع ربعية واحدة من الذرة [القمح] لبيت أسقدي"، مما أحدث سابقة في حركة التقرى.
في عام 1943، وقع حدث مهم آخر عندما حرث حامد شنطوب، أحد الأقنان من قبيلة رقبات الصغيرة، أرضه دون دفع ضريبة الحرث. وعندما حاول سيده النبيل منعه، أصابه حامد، مما أدى إلى وفاة النبيل. رفض حامد دفع دية مضاعفة (لأنه قتل نبيلًا)، بدعم من إبراهيم سلطان، وأشعل مقاومة واسعة بين الأقنان، الذين توقفوا عن دفع مختلف الضرائب، مما أثار تحديًا للإدارة البريطانية.
عارضت حركة الأقنان أيضًا ما أسمته بعصابات النبتاب في إريتريا، بقيادة على بنطاز أو علي شاويش، إدريس علي بكيت وعلي بكيت عمر، متهمة إياهم بإثارة الحرب بين البني عامر والهدندوة، في شرق السودان ما بين 1942 حتى 1945.
تعود أصول هذا الصراع إلى ادعاء الهدندوة أحقيتهم بمناطق الرعي داخل إرتريا، بحكم أن إريتريا والسودان كانا يديرهما الإنجليز. وقد لا يكون الكثير من الهدندوة على دراية بوقوف الأقنان إلى جانبهم، حيث إن إرث هذه الصراعات أثر على الاشتباكات العرقية التي استهدفت البني عامر بعد سقوط عمر البشير في عام 2019.
نفس المرجع السابق للصفحة الإريترية
10-21-2025, 03:31 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
لجنة القوى الأربع وجه ممثلو التقرى في إريتريا رسالة مكونة من 17 صفحة، وموثقة بمراجع إلى لجنة القوى الأربع، بسطوا فيها مظالمهم بشأن الوضع في إريتريا، وقدموا مقترحات حول كيفية معالجة أوضاعهم. "نحن نمثل تقريبًا كامل السكان المسلمين في المقاطعات الغربية من إريتريا؛ أي حوالي 95٪ من السكان"، تقول الرسالة، مضيفة: "على الرغم من ذلك، ليس لدينا الحق في شغل المناصب السياسية، ولا نتمتع بالمساواة مع الطبقة النبيلة المعروفة باسم «ثانييت»".
تشكيل الرابطة الإسلامية أثرت حركة الأقنان بشكل كبير في إريتريا وإثيوبيا والسودان، فقد انحاز النبلاء إلى حزب الاتحاد الذي وعد بإعادة امتيازاتهم ودمج إريتريا مع إثيوبيا. وفي المقابل، نشأت الرابطة الإسلامية الإريترية، أول حزب سياسي وطني لإريتريا، نتيجة لهذا الصراع في 3 ديسمبر/ كانون الأول 1946، بموافق حادة حيث رفضت الاتحاد مع إثيوبيا أو التقسيم، ودعت إلى استقلال إريتريا.
كان إبراهيم سلطان، الأمين العام للحزب، شخصية رئيسية في نضال الأقنان، فقد وصفه جوردان قبرمدهن بأنه "أبرز قائد فكري وسياسي في الأربعينيات" عرفته إريتريا، حيث عارض الغزو الإيطالي لإثيوبيا، وسجن بسبب ذلك.
رغم تسميتها بالرابطة الإسلامية، فإن الحزب كان وطنيًا، واستخدمه التسمية الدينية بقصد مواجهة جهود ضم إثيوبيا من خلال الكنيسة الأرثوذكسية. رغم ذلك، حافظ سلطان على تحالفه مع أحزاب المرتفعات المسيحية التي دعمت استقلال إريتريا، مثل حزب التقدم الليبرالي الذي كان يرأسه أسبروم تسما.
أنشأ سلطان والنشطاء الآخرون شبكات بين التجار والسلطات الدينية، ووسعوا من نطاق المنظمات الخيرية، كما أسسوا مدارس ومساجد إسلامية جديدة في أوائل الأربعينيات. وكان هذا الأساس لطبقة مثقفة مسلمة سياسية في إريتريا، رأت التحرر ضرورة من أجل مجتمع مسلم موحد، ومتعدد الأعراق وسياسي نشط. لم ينضم سلطان أبدًا إلى جبهة التحرير الإريترية (ELF)أو الجبهة الشعبية لتحرير إريتريا (EPLF).
التأثير والإرث وضعت حركة تحرير الأقنان الأساس للحركات السياسية والاجتماعية المستقبلية في إريتريا، مما ساهم في ارتفاع الوعي بحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية والدينية. في النهاية، استجابت الإدارة البريطانية لمطالب الأقنان، فبعد بعد ثلاثة أشهر من مغادرة لجنة القوى الأربع، بدأت الإدارة العسكرية البريطانية في إعادة هيكلة التنظيمات القبلية في غرب وشمال إريتريا.
بحلول يونيو/ حزيران 1948، أنشأوا 20 قبيلة جديدة تمامًا، وأعادوا تشكيل 8 قبائل غير أرستقراطية سابقة، وأعادوا تشكيل 5 قبائل أرستقراطية سابقة، وانتخبوا 20 رئيسًا جديدًا و591 رئيسًا فرعيًا، مما غير بشكل دائم التنظيم الاجتماعي. كما أدت التغييرات في هيكل التعليم والاقتصاد إلى ظهور نخب جديدة، غالبًا من مجتمعات الأقنان، الذين تحدوا سلطة الطبقة النبيلة، وطرحوا مطالبهم السياسية بمصطلحات جديدة.
كتب تريفاكيس في وقت مبكر بأن "تعلم القادة المسلمون في إريتريا القيمة السياسية لاتصالاتهم الإسلامية خلال الجزء الأخير من الاحتلال. إذا كانت لديهم أسباب للامتعاض في المستقبل، فإنهم بلا شك سيستغلونها. إذا فعلوا ذلك، فإن نداءاتهم من المرجح أن تجذب تعاطف المسلمين، مما يشكل تهديدًا وتشجيعا للثورة."
بدأ الكفاح المسلح من أجل الاستقلال بالفعل في السهول الغربية، وكانت حركة تحرير الأقنان في إريتريا خلال الأربعينيات لحظة محورية في تاريخ المنطقة. لم تتحد فقط النظام الاجتماعي القائم، بل وضعت الأساس للحركات السياسية والاجتماعية المستقبلية، بما في ذلك جبهة التحرير الإريترية والجبهة الشعبية لتحرير إريتريا، مما ساهم في النضال الأوسع من أجل استقلال إريتريا
10-22-2025, 11:35 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 34743
بت أبا أمنة، هذا تنوير حقيقى، ما كنت أعرف أن أفريقيا فيها نظم أقطاعية بمثل النظم الأوروبية في العصور الوسطى،
ما كنت أفهمه أن أفريقيا بها سلطنات أو ملوك أو مكوك حولهم يجتمع الأتباع بغرض توفير الحماية لهم وحماية الأرض التى عليها يرعون ويفلحون وفي مقابل ذلك يقوم هم بالحماية تحت راية السلطان أو الملك.
مفهوم السخرة أوروبي، فالأفارقة يقدمون الهدايا والعطايا لسلاطين بغرض التقرب إليهم، اشبه برشوة الحاكم حتى تكن من المقربين .. وشهدنا في أفريقيا أستغلال البسطاء والعامة بأسم الدين وتسخيرهم لخدمة الأسياد وشيوخ الدين وهذه تشبه السخرة في أوروبا لكن الفهم الدينى لها وكيفية تأصيل الرابطة ما بين الأسياد والأتباع علي أساس دينى جعلها تبدو مقبولة للمريدين.
لكن بهذا الوصوف الذى أوردتيه في المراجع تبدو أريتيريا دولة بنيت علي الأقطاع الأوروبي.
---------------- ومتابعين تنويرك حول حركة الجهاد الأسلامى الأريتيرى ..
بريمة
10-23-2025, 06:32 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 34743
سلام ول أبا جاياك يا بريمة لحركة الجهاد الإريتري التي أمسكت بتلابيب هذا البلد حتى اللحظة . إبتداء من وزير داخلية الإنقاذ الأسبق إبراهيم محمود حامد صابون ولد بلدة بارنتو الإريترية والرئيس السابق لرابطة الطلاب الإريتريين بالإسكندرية. وإنتهاء بالكوز الإريتري محامي عبد الرحيم محمد حسين واليشير ...والذي عينه البرهان وزيرا للعدل في حكومة الأمل .. والذي قام مؤخرا بسن قوانين قمعية ضد حرية الرأي ..وهي نفس القوانين الأفورقية التي هربوا منها .
كذلك سأرفق رابط إريتري يتحدث فيه زعماء الجهاد الإريتري في السودان بإربحية عن أمير الجهاد الإريتري عرفة محمد أحمد والذي توفى في ( منزله) بمدينة القضارف.. تجدهم في هذا الرابط معظم زعماء الجهاد الإريتري المقيمين في السودان يتحدثون من مقراتهم في المدن والقرى السودانية بعادية شديدة كأنها تابعة لإريتريا!!!!
10-25-2025, 01:25 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
#منظمة_تلاوييت وما ادراك ما تلاوييت؟!! هذه المنظمة التي تتبع ملكيتها لأحد رموز النظام البائد #الكوز_الأرتري_إبراهيم_محمود_حامد ويقع مقرها في ولاية كسلا في حي الشعبيه ويديرها أشخاص من بني جلدته ويثق فيهم تماما أحدهما يدعي #موسي_همد الذي عمل بالإذاعة ثم وزارة الشباب #وحسين_أري الارتري المجنس سوداني وللعلم والده مناضل ارتري معروف والذي شغل عدة وظائف عديده في مؤسسات كسلا الحكوميه من ضمنها الشؤون الاجتماعيه وغيرها كسكرتير ومدير تنفيذي للعديد من وزراء الولايه بالإضافة عمل في المؤتمر اللاوطني وللمعلوميه ما زال والده معتقل في إرتريا حتي يومنا هذا ولا يعرف مصيره حتي الآن.. هذه المنظمة ظاهرها العمل الإنساني ولكن داخل عمل استخباراتي وسياسي بالدرجه الأولى وقد عملت على تمكين اللاجئين الارتريين المجنسين (#البني_عامر) في القرى التي انتشروا فيها وركزت على تنمية الخدمات في قراهم ومن ضمنها بناء مستشفي ضخمه بمواصفات ومعدات حديثه في قرية عاد موسي حيث يقطنها نفر من عشيرة #عاد_شيخ القبيله التي ينتمي إليها #إبراهيم_محمود_حامد وقد لجأت أفراد هذه القبيله من ارتريا في فترة الحرب الاثيوبيه الارتريه وهذه القريه تتكون من مجموعة قطاطي تعد بأصابع اليد ومن المؤسف أن أموال هذه المستشفى الضخمه التي نهبها المجرم الكوز عبر منظمته وكانت من ضمن صندوق إعمار الشرق المنهوب لجعلت من مستشفى كسلا أفضل المستشفيات بالولاية والتي ما زالت تعاني من سوء الخدمات وكان من الاجدر والانفع تخصيص هذه الاموال في ترميمها وصيانتها بل هدمها وبناءها من جديد هذا المستشفي الذي ظل يخدم ابناء هذه الولايه وحتي اللاجئين الارتريين عندما وطأت اقدامهم هذه الولايه. هذه #المنظمة_المشبوهه التي تظهر خلاف ما تبطن وتدعي انها تقيم مشاريع تنمويه لاهل الولايه وتخفي في بواطنها العديد من المشاريع الإستيطانيه والاجنده الخفيه لمزيد من التمكين والسيطره على الولايه ومن ثم باقي الاقاليم وسرقة مال الدوله وخداع الجهات والمنظمات الدوليه التي تتلقي عبرها التمويل بإنشاء مشاريع وهميه إستيطانيه وفي النهايه تصب في جيوب هؤلاء المنتفعين اللاجئين لشراء البيوت والأراضي والدكاكين في الاسواق بمبالغ ضخمه يكاد يشيب منها الرأس عند سماعك للمبالغ وإغراء البائع بدفع زياده لاتصدق حتي لايتردد البائع في بيعه وهنالك أساليب اخري يتبعها هؤلاء المجارمه في سبيل الحصول على اي شيء حتي لو بالرشوه وهذه المنظمه تفتقر لمبدأ الشفافية والمصداقيه وإخفاء ارصدتها الحقيقيه والأهم من ذلك علاقتها بأحد رموز النظام البائد الكوز الارتري إبراهيم محمود حامد ويده اليمني حسين أرى ابن المعتقل الارتري في سجون افورقي. يجب على الجهات الأمنية إن كان يهمها الوطن وأمنه واستقراره التحري من نشاطاتها ومراجعتها وسحب رخصتها وتسليمها لجهات أمينه ونزيها لانها تعمل على تمكين اللاجئين الارتريين المجنسين ودعم حركات الج_هاد الارتري الذين أصبحوا يحملون الجنسيات السودانيه لشراء السلاح وتخزينه والمتجاره به وربما في المستقبل القريب نسمع تمردهم على الدوله وهم يتخذون هذه الولايه منصه للانطلاقه بتخريب إقتصاد السودان وتزوير العمله والاتجار بالبشر وجلب مزيد من القبائل الارتريه وإدخالها تحت مظلة البني عامر بقيادة ناظر اللاجئين دقلل.
#سحب رخصة منظمة تلاوييت ومصادرت ممتلكاتها. #محاسبة أصحاب هذه المنظمه واعتقالهم فورا للتحقيق معهم. #البحث عن أموال هذه المنظمه التي تلقت ملايين الجنيهات والدولارات عبر موسسات الدوله والمنظمات الدوليه. #إبراهيم_محمود_حامد_الكوز_الإرتري #الكيزان_شر_مستطير_على_السودان #خطورة_اللاجئين_الإرتريين_المجنسين
10-25-2025, 01:34 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
عن وفاة أمير حركة الجهاد الإريتري في ( منزله ) بمدينة القضارف قبل سنوات .. من موقع ( زينا الإربتري ) ..الرابط في المداخلة السابقة .. إنظر يتحدثون عن السودان كأنه بلدهم ..رغم إعترافهم بأنهم إريتريين!!!!
.........
يهديك ” “الله يسامحك” لمن خالفه.
. 5-اللجنة المكلفة برعاية الشيخ عرفة أحمد محمد تشكلت منذ عامين عندما بدأت حالة الشيخ الصحية تتدهور وقامت بالتعاون مع قيادة الحزب بالإشراف على حالته الصحية فتم نقله إلى الخرطوم لأكثر من مرة لتلقي العلاج هناك وعندما لم يستجب للعلاج بالقضارف ..وأخيرًا قررت اللجنة البحث عن علاج خارج السودان .. فكان حيث وفرت القيادة الميزانية الكافية للسفر والسكن والعلاج بالخارج وللشيخ ومرافقيه وهم : عضو اللجنة الأستاذ عثمان دنكلاي . وابن الشيخ أحمد عرفة . حيث مكث الشيخ هنالك بالخارج قرابة الشهر لتلقي العلاج ..وعاد وحالته الصحية متحسنة كثيراً ..حيث استقبل ضيوفه وأشرف على زواج ابنته “ستي عرفة أحمد محمد وخطوبة ابنته الأخرى.
” . 6-التنسيق بين اللجنة وأسرة الشيخ عرفة -رحمه الله- بخصوص العلاج أصله قائم على أرضية سابقة وقديمة ولأنها كذلك ما كان هنالك صعوبة في عملية التنسيق والتعامل حيث تعتبر اللجنة أنها جزء لا يتجزأ من أسرة الشيخ عرفة رحمه الله.
أ.عثمان دنكلاي:
عثمان دنكلاي عضو لجنة الإشراف على رعاية الشيخ عرفة والمصاحب له في رحلة العلاج مع أحمد ابن الشيخ عرفة قال :
** حالة الشيخ عرفة أصبحت تتدهور من أول يناير2017م أي يتعرض إلي الهبوط بصورة متكررة هذا الهبوط أضعف المقاومة.
** نعم كنت مكلف من الحزب لمرافقة الشيخ للعلاج بخارج السودان وكان وضع الشيخ قبل السفر متدهوراً و تعبان شديد وبعد مقابلة مستشار الباطنية قرر له الإقامة بالمستشفى وعمل كل الفحوصات الطبية اللازمة و كتب لنا علاجات لمدة ثلاثة أشهر.
** وقرر خروجنا من المستشفي لمتابعة الدواء في الخارج والحمد الله حال الشيخ كانت مستقرة وتم تحديد الشيء الذي كان يؤدي إلي الهبوط وتم إيقاف ذلك العلاج واستبدال علاج آخر به خلال فترة الشهر التي قضيناها وأيضًا بعد العودة إلى السودان لم نشاهد له أي هبوط حيث استقرت أوضاعه الصحية.
رجعنا وفق الحجز ثانية في موعد المراجعة فعملنا المقابلة وقال لنا مستشار الباطنية يمكن علاجكم في بلدكم وقرر لنا الدواء لمدة ثلاثة أشهر توفي الشيخ عرفة قبل أن تنتهي رحمه الله
** في هذه الفترة الشيخ كان قليل الكلام وبعد أسبوعين من وصولنا إلي مكان العلاج سأل عن إي موقع هذا فأبلغت باسم المدينة.و قلت له: جئنا لعلاجك .وكلفنا الحزب الإسلامي بذلك وقال: لي جزاهم الله خيرا وبارك الله فيهم.
** وعن أهم إنجاز حققه الشيخ عرفة بعد عودته من رحلة العلاج في الخارج أقول :
في تقديري أن أهم إنجاز حققه الشيخ عرفة – رحمه الله – قبل موته هو الإشراف علي زواج بنته وأيضًا الإشراف علي خطوبة ابنته الثانية
** نعم عشت تلك الفترة المظلمة فترة الانشقاق التي قسمت وحدة المسلمين وأضعفت صفهم و قوضت العمل الإسلامي في ارتريا وأرى أن أهم شيء قام به الشيخ في هذا المجال هو :
الحفاظ علي دماء المسلمين ، ورفض تقاتل المسلمين فيما بينهم رغم أن الطرف المنشق كان يسعي لفرض القتال بين المسلمين، والشيخ والقيادة التي كانت معه في تلك الفترة كانوا في قمة من الوعي والنضوج السياسي.
استطلاع شهر أكتبر2021م باسم القروي
10-25-2025, 01:48 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
يتحدث لـــ (زينا ZENA )عن الشيخ عرفة – رحمه الله – أمير الجهاد الأرتري كل من : د.حسن سلمان ، أ.محمد .طاهر شنقب، ، اللجنة الخاصة برعايته .فماذا قالوا؟ صورة باسم القروي باسم القروي أرسل بريدا إلكترونيايوليو 12, 20171245 6 دقائق
استنطقت وكالة زاجل الأرترية للأنباء ZENA) ) عددًا من الشخصيات التي كانت لصيقة بالشيخ عرفة أحمد محمد – رحمه الله – الذي قاد الحركة الإسلامية بشقيها السلفي والإخواني لمدة عشر سنوات كاملة انشق عنه بعض السلفيين في نصفها الأول ( 1988 – 1993م )
اجتهدنا أن نوجه السؤال إلى شخصيات من طرفي الحركة الإسلامية الأرترية فكان إجماعهم على الثناء والإشادة بشخصية الشيخ عرفة وحسن أخلاقه وحسن بلائه
د.حسن سلمان :
في هذا الباب أتت إلينا أول المشاركات من الدكتور حسن محمد سلمان أول قائد للمؤتمر الإسلامي الأرتري الذي انشق عن جناح أبي سهيل- حفظه الله – الذي قاد الانقلاب على الشيخ عرفة – رحمه الله – عام 1993م وعندما فشل في ذلك انتهى أمره إلى الانشقاق وهو مصطلح يكرهونه ويسرهم مصطلح ( الخطوة التصحيحية ) الذي يصرح أفضل صانعيها اليوم أنها كانت اجتهادًا خاطئا أرجع الحركة الإسلامية الأرترية إلى الوراء وثبط همم الجماهير المسلمة عنها .
قلت له : ماذا تعرف عن الشيخ عرفة في حال الرضى والغضب .. شهادتك ؟ فقال :
عرفت الشيخ عرفة منذ بداية تأسيس حركة الجهاد وعاصرت فترة رئاسته للحركة وقد كان الرجل طيب القلب ومحباً للخير وباذلاً له ويحمل هم العمل للإسلام ونصرته ومنقطعاً لذلك طوال وقته كما عرفته عفيفَ اليدِ واللسانِ لم يؤخذ عليه إساءة لشخص ولا اتهام في مال. فرحمه الله تعالى رحمة واسعة.
10-25-2025, 01:51 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
وطرحت السؤال نفسه إلى الأستاذ محمد طاهر شنقب وهو قيادي بارز في حركة الإصلاح الشق السلفي الآخر فهذا نص مشاركته :
أول مرة رأيت فيها الشيخ عرفة رحمه الله كان في عام 1975 في معسكر ودالحليو للاجئين حضر هو والشيخ صالح حامد أب هوى رحمه الله وغفر له و الذينحضرا من سمسم لحضور افتتاح معهد النهضة – الذي انتقل فيما بعد إلى خشم القربة – بعد أن اسساه شيخاي ومعلماي الشيخان المربيان الفاضلان الشيخ علي الشيخ داوود والشيخ محمد عمر الحاج رحمهما الله وغفر لهما وجزاهما الله عنا خير ما جزى معلماً عن تلاميذه كما حضر الافتتاح الأستاذ القائد الشهيد سعيد حسين رحمه الله واسكنه مع النبيين والشهداء إضافة للشيخ حامد عبد الهادي بشير حفظه الله ومد في عمره والذي تبرع ببناء جزء من المعهد
قبيل الحركة كان الشيخ رجلاً يحمل هم وحدة الصف ووحدة كلمة الأمة ، و كان يرأس لجنة الوفاق الإسلامي في مناطق سمسم حيث تمكن هو وإخوانه من إطفاء نار فتنة بعد أن أطلت برأسها بين (الساهو ) و( الاساورتا) ووفقهم الله من نزع فتيل الأزمة وتجاوزها إلى وحدة أوسع وأشمل لكل المسلمين ، وقد حظي الشيخ باحترام وتقدير الجميع وهذا ما أدى إلى اختياره أميرًا للحركة بالإجماع.
بعد الحركة الشيخ استطاع بحكمته وصبره وسعة صدره في قيادة المكتب التنفيذي الذي كان مكونًا من أفراد أصحاب أفكار وتجارب وأفهام و أعمار مختلفة ، وفي تلك الفترة كان ينظر إليه ليس رئيساً للمكتب التنفيذي فقط وإنما رمزًا التف الناس حوله وأنه صمام أمان لوحدة المسلمين في إرتريا حتى كان يرى البعض استمراره في قيادة الحركة بعد المؤتمر الثاني ، لم أشعر يوماً أن الشيخ كان لصالح جهة ضد أخرى وكان ضيفي في بيتي قبل إيجاد المكاتب يبيت عندي ليلاً هو ومحمد صالح شيا والنهار يمضيان يومهما مع الأخ أمير المؤمنين
وعندما بدأت الخلافات تشتد استمر الشيخ في نفس حياده وأؤكد هنا أن المشكلات كانت تأتي من خارج المكتب التنفيذي وأن التنفيذية كانت موحدة في مواجهة المشكلات ولكن المشكلة خرجت عن السيطرة
اتسم الشيخ بالتواضع واحترام من حوله وغاية ما يقوله للعضو التنفيذي إذا أخطأ ( الله يهديك ) كما كان شورياً لايتخذ قرارًا إلا بعد أخذ رأي الجميع ، كان زاهدًا وورعاً وذلك أنه كان يحب الحليب صباحاً و مساءًا وكان الإخوة في الخدمات يقدمون له كل ما يلزم ولكن في شراء الحليب كان يدفع من ماله الخاص وكان يشرك جميع من الدار ليشربوا معه وكنا نشفق عليه من كثرة ما ينفق ويرفض أن يخص نفسه بشيء من مال الحركة .
عندما حصلت تجاذبات بين أعضاء مجلس الشورى والذي عقد في حلفا الجديدة تأثر الشيخ كثيرًا وقال: أنتم قلتم نتوحد معاً ونجاهد وجعلتموني أميراً عليكم الآن ترجعون إلى الوراء وتتنازعون وقال: إنه يرفض أن يقود أناساً يتنازعون فيما بينهم وهذا هو الفشل وقدم استقالته لكن الحمد لله وبفضل الله ثم بسعي العقلاء عدل عنها
لو أردت الحديث عن مآثر الشيخ ومناقبه لاحتاج الأمر إلى صفحات ولكن المقام لا يتسع
الشيخ حامد دلشاي :
10-25-2025, 01:55 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
نفس المصدر السابق موقع زينا الإريتري ووكالة زاجل الإربترية ..أبحثوا عن وكالة زاجل هذه وستروا كل أخبارهم ..
.....
الشيخ حامد دلشاي :
وطرحت بعض أسئلة إلى عضوين من أعضاء اللجنة المكلفة برعاية ا لشيخ عرفة أحمد محمد- رحمه الله – وهي لجنة عينها الحزب الإسلامي فكانت أكثر الناس متابعة للشيخ وأكثرهم معرفة بحاله عند المرض فأجاب على الأسئلة الشيخ حامد دلشاي:
.. 1-نعم صاحبت الشيخ عرفه أحمد محمد وأشهد له من خلال أمارته لحركة الجهاد الإسلامي الارتري أشهد له بالصدق والحرص على بيضة الإسلام ووحدة المسلمين و وجدت فيه صفاء السريرة وطيب المعشر وحسن الخلق ..رحمه الله
.. 2-كان الشيخ أميراً لحركة الجهاد الإسلامي الارتري منذ تأسيسها عام 1988م وتم اختياره كأمير من قبل جميع المؤتمرين بدون استثناء حيث بايعه الجميع ..وكل من انتمى إلى حركة الجهاد الإسلامي حينها.
. 3-كانت مراسم العزاء في منزل الشيخ عرفه -رحمه الله- بالقضارف في اليوم الاول والثاني من وفاته وقد شيع جنازته حشد كبير من محبيه وتلامذته وأصدقائه وزعماء الإدارة الأهلية وقد عبروا عن مدى حزنهم الشديد ..وذكروا محاسن ومناقب الشيخ عرفه -رحمه الله رحمة واسعة- ويكفي تماماً للرد على السؤال مشهد الحشد الجماهيري أثناء الصلاة على جثمانه الطاهر وأثناء مواراته بالدفن .. إما بخصوص برامج التأبين -كما تعلم إن الحالة السياسية لا تسمح لذلك نتيجة للحظر المفروض على نشاط المعارضة الارترية عامة
. 4-أما التهم التي وجهت سابقاً للشيخ عرفه -رحمه الله- فهي تهمة خيانته للجهاد و دماء الشهداء هي فرية لا أساس لها من الصحة تماماً ..بشهادة جميع المتحدثين عن سيرة الشيخ وفي مقدمتهم الأستاذ علي سليمان محمد “أحد قيادات ورموز حركة الإصلاح ” حيث عبر المذكور أمام الجميع أثناء حضوره للعزاء من كسلا وأمام وفد قيادة الإصلاح برئاسة الشيخ أبي سهيل و أمام قيادة الحزب الإسلامي والجمهور الحضور وقد ذكر الأستاذ علي محاسن الشيخ ودوره الصادق في دعم الجهاد بنفسه وماله .. باختصار شديد إن ما قاله الأستاذ علي دحض تماماً كل المزاعم والافتراءات.. وقال : ” الشيخ كان أبونا وأخونا وداعيتنا وكان يحظى -رحمه الله- برضى وتقدير كل من عرفوه ” وردد الأستاذ علي عبارات كان ينطق بها الشيخ “الله يهديك ” “الله يسامحك” لمن خالفه.
. 5-اللجنة المكلفة برعاية الشيخ عرفة أحمد محمد تشكلت منذ عامين عندما بدأت حالة الشيخ الصحية تتدهور وقامت بالتعاون مع قيادة الحزب بالإشراف على حالته الصحية فتم نقله إلى الخرطوم لأكثر من مرة لتلقي العلاج هناك وعندما لم يستجب للعلاج بالقضارف ..وأخيرًا قررت اللجنة البحث عن علاج خارج السودان .. فكان حيث وفرت القيادة الميزانية الكافية للسفر والسكن والعلاج بالخارج وللشيخ ومرافقيه وهم : عضو اللجنة الأستاذ عثمان دنكلاي . وابن الشيخ أحمد عرفة . حيث مكث الشيخ هنالك بالخارج قرابة الشهر لتلقي العلاج ..وعاد وحالته الصحية متحسنة كثيراً ..حيث استقبل ضيوفه وأشرف على زواج ابنته “ستي عرفة أحمد محمد وخطوبة ابنته الأخرى.
” . 6-التنسيق بين اللجنة وأسرة الشيخ عرفة -رحمه الله- بخصوص العلاج أصله قائم على أرضية سابقة وقديمة ولأنها كذلك ما كان هنالك صعوبة في عملية التنسيق والتعامل حيث تعتبر اللجنة أنها جزء لا يتجزأ من أسرة الشيخ عرفة رحمه الله.
10-25-2025, 01:59 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
عثمان دنكلاي عضو لجنة الإشراف على رعاية الشيخ عرفة والمصاحب له في رحلة العلاج مع أحمد ابن الشيخ عرفة قال :
** حالة الشيخ عرفة أصبحت تتدهور من أول يناير2017م أي يتعرض إلي الهبوط بصورة متكررة هذا الهبوط أضعف المقاومة.
** نعم كنت مكلف من الحزب لمرافقة الشيخ للعلاج بخارج السودان وكان وضع الشيخ قبل السفر متدهوراً و تعبان شديد وبعد مقابلة مستشار الباطنية قرر له الإقامة بالمستشفى وعمل كل الفحوصات الطبية اللازمة و كتب لنا علاجات لمدة ثلاثة أشهر.
** وقرر خروجنا من المستشفي لمتابعة الدواء في الخارج والحمد الله حال الشيخ كانت مستقرة وتم تحديد الشيء الذي كان يؤدي إلي الهبوط وتم إيقاف ذلك العلاج واستبدال علاج آخر به خلال فترة الشهر التي قضيناها وأيضًا بعد العودة إلى السودان لم نشاهد له أي هبوط حيث استقرت أوضاعه الصحية.
رجعنا وفق الحجز ثانية في موعد المراجعة فعملنا المقابلة وقال لنا مستشار الباطنية يمكن علاجكم في بلدكم وقرر لنا الدواء لمدة ثلاثة أشهر توفي الشيخ عرفة قبل أن تنتهي رحمه الله
** في هذه الفترة الشيخ كان قليل الكلام وبعد أسبوعين من وصولنا إلي مكان العلاج سأل عن إي موقع هذا فأبلغت باسم المدينة.و قلت له: جئنا لعلاجك .وكلفنا الحزب الإسلامي بذلك وقال: لي جزاهم الله خيرا وبارك الله فيهم.
** وعن أهم إنجاز حققه الشيخ عرفة بعد عودته من رحلة العلاج في الخارج أقول :
في تقديري أن أهم إنجاز حققه الشيخ عرفة – رحمه الله – قبل موته هو الإشراف علي زواج بنته وأيضًا الإشراف علي خطوبة ابنته الثانية
** نعم عشت تلك الفترة المظلمة فترة الانشقاق التي قسمت وحدة المسلمين وأضعفت صفهم و قوضت العمل الإسلامي في ارتريا وأرى أن أهم شيء قام به الشيخ في هذا المجال هو :
الحفاظ علي دماء المسلمين ، ورفض تقاتل المسلمين فيما بينهم رغم أن الطرف المنشق كان يسعي لفرض القتال بين المسلمين، والشيخ والقيادة التي كانت معه في تلك الفترة كانوا في قمة من الوعي والنضوج السياسي.
10-25-2025, 02:11 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
وبالمناسبة ، والي القضارف الذي كانت حكومة قحت قد عينته واليا على القضارف..المدعو سليمان علي والذي قام حمدوك بإقالته بعد فضح فيديو شهير له يبايع فيه هو وقبيلته ( الأساورتا) اللاجئة ..يبايعون فيه المؤتمر الوطني وكان سليمان علي هو مقدم هذا المهرجان الاحتفالي بالتجنيس والانضمام للمؤتمر الوطني..
بعد إقالته قامت قبيلته بجمع مبلغ كبير وشراء سيارة جديدة له ..ترضية له بسبب الإقالة .
طبعا أصلا هم ينتمون للجهاد الإريتري..وثم تسلق سليمان علي أحد تنظيمات قوى الحرية والتغيير التي رشحته ودعمت تعيينه رغم علمها بماضيه والذي أخبرناهم عنه ..فتحدونا وطلعونا نحنا الفلول ..
وطبعا كل زعماء الجهاد الإريتري حاليا في السودان يعتبروا من الأثرياء.. فقد دعمتهم الإنقاذ والمنظمات الوهابية والإخوانية الأجنبية .. وحاليا يسيطرون على أسواق كسلا والقضارف ..وبدأوا الزحف نحو سوق بورتسودان بشكل واضح لا يخفى على عين ..
ويقومون بشراء العمارات والدكاكين والأراضي الزراعية في شرق السودان والخرطوم ومدني بمبالغ خرافية .. وعندما يشترون أرضا يهتفون ويقولون ( حررنا أرض ) .. إفادة حررنا أرض هذه قالها أكثر من شاهد يعمل في مصلحة الأراضي وكذلك مواطنين عاديين ..!!!!!!
10-31-2025, 05:21 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 34743
Quote: وطبعا كل زعماء الجهاد الإريتري حاليا في السودان يعتبروا من الأثرياء.. فقد دعمتهم الإنقاذ والمنظمات الوهابية والإخوانية الأجنبية .. وحاليا يسيطرون على أسواق كسلا والقضارف ..وبدأوا الزحف نحو سوق بورتسودان بشكل واضح لا يخفى على عين ..
ويقومون بشراء العمارات والدكاكين والأراضي الزراعية في شرق السودان والخرطوم ومدني بمبالغ خرافية .. وعندما يشترون أرضا يهتفون ويقولون ( حررنا أرض ) .. إفادة حررنا أرض هذه قالها أكثر من شاهد يعمل في مصلحة الأراضي وكذلك مواطنين عاديين ..!!!!!!
دا والله كلام خطير، هذه الدولة القميئة تفرط فى كل شبر فى أرض السودان.
بريمة
10-31-2025, 08:47 AM
حيدر حسن ميرغني حيدر حسن ميرغني
تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 29953
افورقي وصل امس لمصر في ضيافة السيسي لمدة ٥ ايام ليحضر افتتاح المتحف الكبير مناقشات مكثفة ستجريها معه الحكومة المصرية بشأن السودان واثيوبيا. نتيجتها ستوضح خلال الايام القادمة - العزيزة امونة سعيد بعوداتك المتقطعة الغنية.
10-31-2025, 10:14 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-04-2005
مجموع المشاركات: 34743
عثمان دنكلاى [IMG]https://zenazajel.net/wp-content/uploads/2017/07/111-1-227x300.jpg[/IMGhttps://zenazajel.net/wp-content/uploads/2017/07/111-1-227x300.jpg[/IMG
---------------------- يجاهدون من داخل الأراضى السودانية.
بريمة
11-01-2025, 05:28 AM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
الوضع على شفا حرب طاحنة ساحقة ماحقة بين إريتريا و إثيوبيا. بن زايد بالتأكيد سيقف مع إستثماراته المليارية في السد الإثيوبي و لن يترك أبي أحمد لوحده.
إسرائيل بالتأكيد ستدعم أبي أحمد في مطلبه لمنفذ على البحر الأحمر. ترامب سيقف مع إسرائيل حتى يأتي بعد ذلك و يلعب ورقة رجل السلام.
بالنسبة لمصرائيل الآمرة الناهية سيدة البرهان وحكومته الكيزانية، إريتريا هي الورقة التي يمكن أن تضغط بها على أثيوبيا. وستدعم أسياس بكل ما اوتيت من قوة. السودان إن وقف مع إريتريا أغرقته إثيوبيا بمياه النيل أو قتلته عطشا. و إن وقف مع إثيوبيا فنصف الحكومة البرهانية الكيزانية هي إريترية كاملة الدسم. يعني قوات الأوانطة الشرقية و بقية أعضاء الحكومة ممكن ينقلبوا عليه في اي لحظة و ربما تستولي على أجزاء واسعة من السودان و خاصة في الشرق.
وأسياس لعب و خطط منذ سنين لهذا التوقيت، السودان إما يدعمني ضد أثيوبيا أو أسبب له مشاكل ليس لها نهاية وفي أسوء الحالات أستولى على جزء من أراضيه و من ضمنها كسلا التي يطالب بها الإريتريون سرا حينا و جهرا أحيانا.
إثيوبيا وضعت السودان أمام خيارين لا ثالث لهما
11-01-2025, 08:44 PM
AMNA MUKHTAR AMNA MUKHTAR
تاريخ التسجيل: 07-31-2005
مجموع المشاركات: 13742
Quote: افورقي وصل امس لمصر في ضيافة السيسي لمدة ٥ ايام ليحضر افتتاح المتحف الكبير مناقشات مكثفة ستجريها معه الحكومة المصرية بشأن السودان واثيوبيا. نتيجتها ستوضح خلال الايام القادمة
أخي العزيز حيدر سلامات
إطلع على البوست أعلاه للأخ كرار علي من مؤتمر البجا.. حول اللعب بالنار من قبل السودان في دعم دكتاتور إريتريا..
الدكتاتور نجح في فك عزلته الدولية ..كذلك بتحالفه الحالي مع مصر .. والجدير بالذكر أنه قد كان متحالف سابقا مع إسرائيل..وكذلك الإمارات التي كانت قد قامت بإعادة تأهيل وتسليح جيشه منذ بداية حرب اليمن .. وحاليا اسرائيل صارت تدعم موقف أبي أحمد ضده ..في رغبة الحبشة بإيجاد منفذ بحري لها عبر السواحل الإربترية .. والحبشة حاليا تدعم مليشيا كونتها قومية العفر الساحلية المشتركة بين الحبشة وجيىوتي وإريتريا.
القرن الإفريقي مسخن سخانة شديدة.. والحرب بين الحبشة وإريتريا على الأبواب .. والله يستر على شرق السودان من تداعيات ربما يكون تدفق موجة جديدة من اللاجئين أخف مافيها .
وطبعا كل هذه الأطراف لا تهمها مصلحة السودان.. مع عدم وجود رؤية واضحة لحكومة البرهان القابعة في بورتسودان وترفض العودة إلى الخرطوم .
تحياتي .
وربنا بحقن دماء أهل الفاشر وضواحيها. فما حدث لهم مخجل بحق .. وعلى الدعم السريع أن بضبط قواته .
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Biraima M Adam
AMNA MUKHTAR
محمود الدقم
حيدر حسن ميرغني
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست