|
نعى اليم الزميل جعفر خضر فى رحمه الله
|
|
 Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: آدم صيام)
|
| Quote: كشف الدكتور محمد الزين، المحامي الحقوقي السوداني، عن رفعه شكوى رسمية تطاول كلاً من الشيخ محمد بن زايد آل نهيان رئيس دولة الإمارات، ورئيس تشاد محمد إدريس ديبي المعروف بـ"محمد كاكا"، وقائد مليشيا الدعم السريع محمد حمدان دقلو "حميدتي"، متهمًا إياهم بالتواطؤ المباشر في ارتكاب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية داخل الأراضي السودانية، وذلك في خطوة اعتبرها مراقبون تصعيداً غير مسبوق في مسار الملاحقة القضائية الدولية. وأوضح الزين في مسودة الشكوى أن المليشيا لم تقف عند حد القتل والنهب، بل تجاوزت ذلك إلى جرائم استرقاق ممنهجة، حيث قامت باختطاف الفتيات السودانيات من الخرطوم ووسط البلاد وبيعهن علناً في أسواق بمدينة الضعين وفي مناطق متفرقة من دارفور، في مشهد يعيد إلى الأذهان أبشع ممارسات العبودية في العصر الحديث. ولم يكتف المحامي بالاسترقاق، بل عدد في شكواه سلسلة من الجرائم النكراء المنسوبة إلى عناصر المليشيا، والتي وثقتها تقارير أممية ودولية رصدت عمليات اغتصاب جماعي ممنهجة طالت فتيات لا تتجاوز أعمارهن الثامنة ونساء تجاوزن الخامسة والسبعين، إلى جانب الإعدامات الجماعية التي ترقى إلى جريمة الإبادة الجماعية بحق المجتمعات غير العربية، فضلاً عن الاختطاف القسري لرهائن لافتدائهم، والتعذيب الوحشي بالسياط والهراوات، وتجويع سكان المدن المحاصرة عمداً بعد نهب ممتلكاتهم، مؤكداً أن هذه الفظائع مجتمعة تضع المتهمين أمام مسؤولية تاريخية وقانونية لا تحتمل التأجيل، وأن شكواه تأتي لكسر جدار الإفلات من العقاب وإنصاف آلاف الضحايا الذين فقدوا أرواحهم أو حريتهم في هذه الحرب العبثية. |
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: آدم صيام)
|
https://www.facebook.com/reel/2161571134427634
Quote: الأوباش قاتلهم الله ولعنهم
زواج إجباري للفتيات بالمناطق الخاضعة لسيطرتهم بدارفور
البت متزوجه ولا صغيره ما مهم
المهم يشبعو غرائزهم البهيمية
يجمعو النساء والبنات ويقعدو يعزلو
تماما كما الخراف بزريبة البهائم
ويجسوها
والبترفض ولا تحرن بيركبوها سوط
ولا معتصماه
لم تسلم منهم حتى المتزوجات
عملية الزواج تتم للجنجويد
وللمرتزقة الذين يقاتلون معهم
من الجنوبين
والافارقة
من نصارى ولا دينيين
ده إغتصاب وليس زواج
لا حول ولا قوة إلا بالله
قاتل الله الكيزان والجنجويد ولعنهما
ولا وألف لا للحرب See less |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: آدم صيام)
|
والمحامي وانت رايكم شنو في جرائم الضبح التي
طالت اهلك سكان الكنابي في شرق الجزيره منطقة والضبح كان لاااااااايف وتم بايادي المليشيات الجهاديةالاسلاموية؟
انت والمحامي رايكم شنو في قصف طيران الانتنوف لسكان المجلد وبابنوسة ومستشفي بابنوسة والضعين ونيالا مرور بالمجزرةالتي حدثت قبل ٧٢ ساعةفي شرشر بدارفور؟
انت ومحاميك رايكم شنو في الحركات والمليشيات الجهادية الاسلاموية الشيطانية التي كانت تدير سلاح المدرعات وارتكبت مجزرة الحلفايا؟
.....يتبع.. ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: محمود الدقم)
|
لو سمحتما !
البوست موجه للإحرار
من لم ينحز لقبيلة على طريقة أنا من غزية
ولمن لم يحصل على دولارات من كفيله لينبح عن أفاعيله الشيطانية
ولمن له ضمير إنساني محض يمكنه من تمييز الحق من الباطل
تصورت إنكار الرق وليس تغبيشه !!!
إنهمـــا يقران بالرق في الضعين!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: آدم صيام)
|
أهلا استاذ آدم صيام وولد ابا الباحث التراثي بريمة:
سالت التشات جي بي تي كالتالي نصه:
هناك حديث في الميديا في اطار الحديث عن جرائم الحرب في السودان عن اختطاف بنات وبيعهن في سوق مدينة الضعين ، ما مدى صحة واثبات ذلك الادعاء؟
وكانت أجابته كالتالي:
نعم، بحثت في المصادر الحقوقية والأممية المتاحة، وهناك تمييز مهم جدًا بين أمرين:
وجود اختطاف واستعباد/استغلال جنسي لنساء وفتيات في دارفور، ونقل بعضهن إلى الضعين: هذا له توثيق قوي جدًا.
الادعاء المحدد بأن فتيات مختطفات يُبعن في "سوق الضعين" كسوق للرق: حتى الآن، لم أجد في المصادر الأممية أو تقارير المنظمات الحقوقية الكبرى التي راجعتها دليلًا موثقًا يثبت وجود سوق علني في مدينة الضعين تُباع فيه الفتيات المختطفات بهذه الصورة.
ما الذي ثبت بالفعل؟
أقوى دليل وجدته حديث جدًا. ففي تقريرها الصادر في 1 يوليو 2026، وثقت منظمة العفو الدولية، بعد مقابلة 247 شخصًا، بينهم 39 طفلًا، جرائم واسعة ارتكبتها قوات الدعم السريع في شمال دارفور، شملت القتل، والتهجير القسري، والاحتجاز، والاغتصاب، والاستعباد الجنسي والاسترقاق.
والأهم بالنسبة لسؤالك أن التقرير يقدم حالة محددة لفتاة عمرها 13 عامًا تُدعى في التقرير Tasneem. تقول منظمة العفو إنها اختُطفت في أبريل 2025 من قرية غرب الفاشر، بعد أن قتل مقاتلو الدعم السريع والدها، ثم نُقلت إلى الضعين، التي تبعد نحو 350 كيلومترًا. وهناك تعرضت للاغتصاب.
وهذه نقطة بالغة الأهمية: الوجود الموثق في الضعين ليس مجرد شائعة على وسائل التواصل الاجتماعي؛ هناك شهادة ناجية وثقتها منظمة العفو الدولية، تتحدث صراحة عن نقل فتاة مختطفة إلى الضعين ثم تعرضها للعنف الجنسي هناك.
كما أن تقرير المنظمة نفسه يتحدث عن الاغتصاب والاستعباد الجنسي والاسترقاق باعتبارها جرائم ارتكبتها قوات الدعم السريع في سياق هجومها على شمال دارفور.
وماذا عن "البيع في السوق" تحديدًا؟
هنا يجب أن نكون أكثر تحفظًا.
وجدت بالفعل مواد إعلامية ومنشورات حديثة تستخدم عبارات مثل "خطف نساء وبيعهن في أسواق الرقيق"، وبعضها يربط هذه المزاعم بالضعين. كما توجد تقارير صحفية سودانية تعود إلى 2023 تتحدث عن مزاعم حول أسواق لبيع النساء والفتيات المختطفات في مناطق متأثرة بالحرب.
لكن هذه ليست في مستوى الإثبات نفسه الذي نجده في تقرير منظمة العفو. ولم أجد في بحثي الحالي تقريرًا من الأمم المتحدة أو هيومن رايتس ووتش أو منظمة العفو الدولية يقول، بصيغة موثقة، إن:
"هناك سوقًا في مدينة الضعين تُعرض فيه الفتيات المختطفات للبيع كعبيد."
وهذا فرق جوهري.
لكن توجد أدلة مستقلة على نمط أوسع من الاستعباد
الأمم المتحدة نفسها وثقت منذ نوفمبر 2023 تقارير عن اختطاف نساء وفتيات واحتجازهن في ظروف شبيهة بالعبودية في المناطق الخاضعة للدعم السريع في دارفور. وقال مكتب مفوض الأمم المتحدة السامي لحقوق الإنسان إن معلومات من ناجين وشهود ومصادر أخرى أشارت في ذلك الوقت إلى أكثر من 20 امرأة وفتاة مختطفة، مع احتمال أن يكون العدد أكبر.
وفي تقرير أحدث للأمم المتحدة عن العنف الجنسي المرتبط بالنزاع، وُثقت حالات احتُجزت فيها نساء وفتيات بعد اختطافهن، وبعضهن نُقلن من الخرطوم إلى شمال ووسط دارفور لمسافات تتجاوز ألف كيلومتر، وكان الاحتجاز بهدف إخضاعهن لعنف جنسي متكرر، بما يرقى في بعض الحالات إلى الاستعباد الجنسي.
وهناك أيضًا تحقيق سابق لـ هيومن رايتس ووتش وثق احتجاز نساء وفتيات في معسكر تابع للدعم السريع في الدبيبات، مع شهادات عن اغتصابهن بصورة متكررة واحتجازهن في ظروف قاسية وتقييدهن بالسلاسل.
التقييم الذي أستطيع إعطاءه للادعاء
إذا كان الادعاء المتداول هو:
"الدعم السريع يخطف البنات وينقلهن إلى الضعين ويبيعهن في سوق الضعين."
فأنا سأفككه هكذا:
الجزء من الادعاء درجة التوثيق
اختطاف نساء وفتيات في الحرب موثق بقوة
اختطاف فتيات بواسطة الدعم السريع موثق بقوة
احتجاز النساء والفتيات قسرًا موثق بقوة
الاغتصاب والعنف الجنسي موثق بقوة جدًا
الاستعباد الجنسي موثق من الأمم المتحدة ومنظمات حقوقية
نقل مختطفة إلى الضعين موثق مباشرة في تقرير العفو الدولية 2026
وجود مختطفات في الضعين وتعرضهن للاغتصاب موثق في حالة محددة
بيع الفتيات في سوق بالضعين لم أجد حتى الآن دليلًا حقوقيًا مستقلاً كافيًا لإثباته
وجود "سوق رقيق" منظم وعلني في الضعين غير مثبت بما يكفي في المصادر التي راجعتها
لذلك، علميًا وإعلاميًا، الصياغة الأدق هي:
هناك أدلة قوية على اختطاف واستعباد جنسي لنساء وفتيات في سياق الحرب، وهناك حالة موثقة حديثًا لفتاة عمرها 13 عامًا اختُطفت غرب الفاشر ونُقلت إلى الضعين وتعرضت للاغتصاب. لكن الادعاء الأوسع عن وجود "سوق في الضعين تُباع فيه الفتيات المختطفات" لم أجد له حتى الآن توثيقًا مستقلاً بنفس قوة الأدلة المتعلقة بالاختطاف والاستعباد الجنسي.
وهذا لا يعني أن الادعاء كاذب؛ بل يعني أن درجة الإثبات المتاحة حاليًا لا تسمح لنا بتحويله من "ادعاء/شهادة تحتاج إلى مزيد من التحقق" إلى "واقعة مثبتة".
والأمر يستحق تحقيقًا أعمق، خصوصًا لأن تقرير العفو الدولية الجديد يثبت بالفعل صلة جغرافية مباشرة بين الاختطاف غرب الفاشر والاحتجاز/الاعتداء في الضعين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
Quote:
وأوضح الزين في مسودة الشكوى أن المليشيا لم تقف عند حد القتل والنهب، بل تجاوزت ذلك إلى جرائم استرقاق ممنهجة، حيث قامت باختطاف الفتيات السودانيات من الخرطوم ووسط البلاد وبيعهن علناً في أسواق بمدينة الضعين وفي مناطق متفرقة من دارفور،
|
شكرا الخواض لاجتهادك من النت
هل دخلت لهذا البوست من باب الوقوف مع المغتصبات، ولا نكاية بصاحب البوست؟
أراك استهللت ببريمة الجنجويدي فقرظك فرددت له الكيل؟ (عصبة الأمم الخواضبرمة)
هل أنت لا تأبه في سبيل تصفية حماقاتك أن تتعاون مع شيطان الجنجويد؟؟؟
لقد انحزت لبشاشة تملقا لتجد لسانا حادا يذب عنك، فهل غنمت!
قر قر قررررر
هل شخصيتكم دام فضلكم، دائما في حاجة لإيجاد سند لتعضيد موقفكم المركب؟
لعلمك، بريمة في حاجة لعضد مثلك.
هل بينك وهذا السفاح بريمة مصالح مادية؟ أم أن عدو عدوك صديقك؟
هل تعلم ما يقوم به بريمة في هذا المنير كمأجور مادي بحت؟
للإجابة عن سؤال الذكاء الطويل:
عنوان البوست مقتبس من كتابة المحامي المعني،
ثم أن، اللاتي سبين لسن كلهن من دارفور بل من الخرطوم وغيرها ولا أنت غير منصف في النقل!
تصور، أن تعلق امرأة في شجرة قتلا، أهون إليك من استرقاقها حتى تجهد كيبوردك في البحث عن معلومات أصلا هي ليست من اهتماماتك البردية بنفي وقوع رق في الضعين؟
متى كتبت في هذا الفضاء عن المظلومين؟؟؟
هل يقيم المحامي دعواه بغير أدلة خرسانية؟
والله يا الخواض مع عدم احترامي ليك، كل مداخلة لديك تثبت أنك (عيان)!
قال: بناء الفعل للمجهول! لكون الفاعل مجهولا!!!
لقد احرنجمت شخصيا
نصحي:
الصق روانفك بالجبوب
وخذ المسطر بشناترك
والق حندورتيك إلى قيهلي
حتى لا أنفي نفية، إلا أودعتها حماطة جلجلانك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: آدم صيام)
|
Quote: هلا بريمة
علينا جميعا مسؤولية كبيرة في نشر المعلومة الصحيحة والتأكد من صحتها.
وان نملك ثقافة الاعتذار لو كان ما ننشره لا يمتلك ادلة كافية. |
ههنا الخواض يتغوط !
السؤال المحيرني,
هل يرى بعقله الخواض ما يخط!
وهل صغر عقله لدرجة أن يجعل من منطق مثل هذا, دليلا على أنه آخر عالم ومن بعده الطوفان؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
بيع الفتاة المختطفة بـ1100 دولار
زينب كمال وهي ناشطة ومدافعة عن حقوق النساء نقلت عن إحدى قريباتها أنه عُرضت 4 فتيات للبيع في سوق “كتال” بشمال دارفور بسعر 650 ألف جنيه للبنت الواحدة (1100 دولار تقريبًا)، مشيرةً إلى أن إنسان فاضل اشتراهن ورحلهم لاحقًا إلى أهلهن في الخرطوم.
https://www.noonpost.com/47572/https://www.noonpost.com/47572/
أسواق النخاسة... رعب الحرب المكتوم في السودان
وزيرة الرعاية الاجتماعية تؤكد بيع مختطفات في أسواق تشاد وأفريقيا الوسطى وتقارير تظهر فتيات مقيدات بالسلاسل فوق سيارات المجهول
جمال عبد القادر البدوي صحفي سوداني
الأربعاء 18 فبراير 2026 13:11
ملخص
تحولت قضية المختطفات إلى هامش على يوميات الحرب، وظلت تسجل غياباً عن أجندة المبادرات والوساطات، بينما يفرض الحضور الاجتماعي المأسوي للقضية السؤال البديهي: أين المختطفات، وما مصيرهن، ومن يعيدهن إلى الديار؟
سبي وبيع واسترقاق النساء وتعرض أخريات للاستعباد والعنف الجنسي، من أكثر الملفات المأسوية وأشدها سواداً في حرب السودان، جرح لا يزال ينزف في ظل التغييب القسري لفتيات ونساء مختطفات لا يزلن مجهولات المصير. وعلى رغم الإدانات الدولية والإقليمية والغضب الذي خلفته تلك الممارسات المذلة، فإن قضية المختطفات تحولت إلى هامش على يوميات الحرب، وظلت تسجل غياباً عن أجندة المبادرات والوساطات، بينما يفرض الحضور الاجتماعي المأسوي للقضية السؤال البديهي: أين المختطفات، وما مصيرهن، ومن يعيدهن إلى الديار؟
تقارير واتهامات
منذ أشهر الحرب الأولى، أشار عديد من التقارير والشهادات عن وقوع حالات عنف جنسي واغتصاب واختطاف فتيات صغيرات واستعبادهن، وسرعان ما تطور الأمر إلى السبي واقتياد فتيات ونساء وهن مقيدات الأيدي والأرجل ونقلهن إلى دارفور ومن هناك إلى خارج السودان.
وأشارت تقارير لمنظمات حقوقية عدة إلى وجود سوق لبيع النساء، أبرزها تقرير شبكة المبادرة الاستراتيجية لنساء القرن الأفريقي، بوقوع 104 حالات اختطاف قسري لنساء وفتيات صغيرات في السن. وعلى رغم توجيه معظم التقارير الاتهام بشكل مباشر لقوات "الدعم السريع"، فإنها ظلت على الدوام تنفي ما جاء في تلك التقارير، وتؤكد التزامها القانون الدولي والإنساني وعدم السماح بأية تجاوزات من خلال متابعة ومراقبة تصرفات عناصرها.
ونشر المركز الأفريقي لدراسات السلام تقريراً عن الاستعباد الجنسي، وعن سوق لبيع النساء في مكان يعرف بـ"خور جهنم" في دارفور. وعزز المركز تقريره الذي استغرق إعداده ثلاثة أشهر من البحث الميداني، بأدلة وروايات شهود عيان، بجانب مقابلات مع 45 من الضحايا والشهود وأسر ناجيات من الخطف تم تحريرهن إما بواسطة الجيش السوداني أو من خلال عمليات دفع فدى للخاطفين.
لى الصعيد الرسمي، أكدت وزيرة الدولة للرعاية الاجتماعية سليمي إسحق، أن هناك نساء سودانيات تم بيعهن خارج السودان في أسواق بكل من تشاد وأفريقيا الوسطى بتواطؤ من تلك الدول، مطالبة بضرورة التواصل معها حول هذه القضية، بجانب أطفال تم استرقاقهم بعد قتل والديهم في إقليم دارفور.
وانتقدت إسحاق عدم صدور أي بيان من المجتمع الدولي يوصِّف ما حدث من عنف جنسي واغتصاب وعنف ممنهج ضد المرأة في الحرب بشكل دقيق وقوي يعبر عن الواقع الفعلي، في ظل أسوأ كارثة إنسانية عالمياً خلفتها الحرب الراهنة في السودان.
وأضافت "استخدم العنف الجنسي بكل أنواعه خلال الحرب السودان، وتحتاج الناجيات من النساء إلى تأهيل نفسي كبير بعد هذه الانتهاكات الجسيمة. لافتة إلى المعاناة الكبيرة التي تواجهها الحكومة والمنظمات العاملة في هذا المجال نتيجة الحساسية الشديدة للعمل في هذا الموضوع، وارتباطها بالموروثات الاجتماعية وثقافة وعادات المجتمع التي لا تزال عائقاً أمام المضي قدماً، بجانب التعقيدات الأخرى القانونية والطبية مثل الجدل الذي لا يزال مستمراً حول شرعية وقانونية إجهاض المغتصبات وهل هو حلال أم حرام".
اعتراف وبعث
وأعادت تأكيدات وزيرة الخارجية البريطانية إيفيت كوبر، حول تعرض غالبية نساء السودان لأشكال مختلفة من العنف في ظل استمرار النزاع الدائر في البلاد، القضية إلى بؤرة الضوء مرة أخرى وسط دعوات بريطانية ودولية لوقف القتال وحماية المدنيين.
أوضحت كوبر خلال مشاركتها في مؤتمر ميونيخ للأمن، الأحد الـ15 من فبراير (شباط) الحالي، أن الحكومة البريطانية تعمل على مراجعة المعلومات المتاحة في شأن تدفق السلاح إلى السودان. مشيرة إلى تقديرات تؤكد أن أكثر من 10 دول قد تكون متورطة بشكل أو بآخر في توريد الأسلحة التي تغذي أطراف النزاع.
وبحسب ما وثّقته منظمات حقوقية وشهادات ناجيات، فإن المختطفات كان يتم توزيعهن في البداية على منازل ومقارّ شبه عسكرية قبل أن يتم نقلهن وفق شهود عيان، إلى مناطق ريفية نائية في دارفور ونقل بعضهن عبر الحدود إلى خارج البلاد.
وأشارت التقارير إلى مشاهدة نساء وفتيات على متن سيارات، بعضهن مقيد بالسلاسل مما يرجح خطفهن من مدينة الخرطوم. ونقلت عن أربعة مدنيين من المقيمين بمنطقة كويم الملاصقة للبوابة الغربية لمدينة الفاشر شمال دارفور، أنهم شاهدوا عشرات شاحنات النقل الصغيرة تحمل منهوبات وأشياء أخرى من بينها فتيات صغيرات ونساء.
في السياق، أوضح مؤسس ومدير مركز الخرطوم الدولي لحقوق الإنسان أحمد المفتي، أن عودة الرق والاستعباد باختطاف وإخفاء النساء والفتيات قسراً كأحد إفرازات الحرب، دفعتهم إلى تكوين منظمة غير حكومية باسم "بداية حياة" برئاسة الطيب عبدالوهاب، شيخ الطريقة الخلوتية السمانية الطيبية القريبية.
وأشار المفتي إلى أن المنظمة التي يتولى رئاسة مجلس أمنائها تُعنى فقط بأمر النساء والفتيات المختطفات في الحرب والبحث عنهن وإعادتهن بسلام، مع تقديم الدعم النفسي والاجتماعي والاقتصادي لضحايا الحروب والكوارث، وكذلك الدعم القانوني والحقوقي بخصوص انتهاكات حقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني.
وأضاف "تعمل المنظمة على نشر ثقافة التطوع وقيم المروءة والشهامة وسط القوى الحية في المجتمع، وتوفير مطلوبات الدعم المجتمعي والصحي والنفسي والروحي والمالي عبر متخصصين في تلك المجالات، بجانب العناية المسائل التي تتعلق بانتهاكات حقوق الإنسان والقانون الدولي الإنساني بالتركيز على المختطفات بإرجاعهن إلى ذويهم وحمايتهن وتأهيليهن الاندماج في المجتمع من جديد".
وأشار رئيس مجلس أمناء "بداية حياة"، إلى أنه منظمته تعمل بالتعاون مع الحكومات المحلية ورجال الدين والطرق الصوفية والإدارات الأهلية وقادة المجتمع المحلى التعاون وأجهزة الإعلام لشرح أهمية عودة المختطفات وحمايتهن والدفاع عن حقوقهن والتوعية بالأخطار التي تهدد المجتمع، بالتنسيق مع الجمعيات والمؤسسات الخيرية والتنموية والاجتماعية والتكافلية المختلفة بما يختص بقضايا المجتمع.
وتمتد الأهداف الأساسية للمنظمة وفق المفتي، إلى التعاون مع الآليات الأممية والإنسانية والهلال الأحمر والصليب الأحمر والمحكمة الجنائية الدولية والمفوضية القومية السودانية لحقوق الإنسان والآليات الحكومية، التوعية والتبصير بقضايا المجتمع والقيام بالمصالحات وحملات التسامح والعفو وجبر الضرر وحض شرائح المجتمع على الانفعال بقضايا انتهاكات حقوق الإنسان.
أسواق وبلاغات
وكانت هيئة محامي دارفور أكدت تلقيها بلاغات عدة عن وجود أسواق للرق النسائي في شمال دارفور، وبحسب الأقوال المتواترة فإن السلعة عبارة عن نساء وفتيات تم اختطافهن وجلبهن من بعض المناطق المتأثرة بالحرب ومنها ولاية الخرطوم.
وأكدت الهيئة في بيان، أنها ظلت تبحث وتتقصى بصورة دقيقة عن مدى صحة وجود أسواق للرق النسائي بولاية شمال دارفور من دون أن تجد ما يؤكد ذلك حتى الآن ولا تزال تواصل البحث والتقصي، مشيرة إلى تلقيها معلومات من مصادر موثوقة بأن العرب البدو وعناصر من الميليشيات اختطفت عديداً من النساء والفتيات.
وقالت الهيئة، إنها أخذت علماً أن هناك مفاوضات كانت تجرى في غاية السرية والكتمان بين بعض ذوي المختطفات ممن وصلوا إلى مناطق في شمال دارفور ومدينة الفاشر للبحث عنهن، والخاطفين بغرض تحريرهن مقابل دفع فديات مالية.
وأوضحت القيادية بهيئة محاميي دارفور عازة محمد أحمد، أن الهيئة لم تتحصل حتى الآن على معلومات إضافية جديدة لصعوبة الحصول على إفادات من المصادر، نتيجة شدة الرقابة والعقوبات القاسية التي يتلقونها لمجرد الشكوك.
على الصعيد ذاته أوضح الناشط الحقوقي المحامي عبدالعزيز سام، أن ما قامت به قوات "الدعم السريع" بسبي النساء والفتيات تمثل عودة لعهود الرق والاستعباد والاسترقاق، إذ لم تشهد كل حروب السودان السابقة مثل هذه الظاهرة والممارسات، وذلك بسبب الوجود الكثيف للمرتزقة وسط "الدعم السريع" من أعراب وبدو النيجر وآخرين من الذين لا يزالون يتمسكون بثقافة السبي والنهب وممارسات الانحطاط الأخلاقي.
وبجانب كثير من التقارير الحقوقية هناك أيضاً، وفق سام، إفادات واعترافات صريحة وموثقة آخرها إقرار قائد ميداني من "الدعم السريع" تم أسره في الآونة الأخيرة باقتياده شخصياً لـ33 فتاة وبيعهن في الجنينة، بجانب معلومات عن أسواق لاسترقاق وبيع النساء ومراكز لحجزهن في مقرات وشقق في الفاشر، حيث تم تحرير عدد من المستعبدات بواسطة القائد آدم بوش هري قبل اقتيادهن للبيع في تشاد وأفريقيا الوسطى وكينيا.
ويتابع "على رغم توفر كثير من الأدلة والمعلومات، لكن المشكلة أن المجتمع الدولي في سياق إهماله لما يجري من جرائم في عموم السودان، يغض الطرف عن هذه المأساة، إذ لم تتعامل أي من المؤسسات القانونية والحقوقية الدولية حتى اليوم بجدية مع هذه القضية الإنسانية الملحة في ما يشبه التواطؤ العالمي في التستر على جرائم (الدعم السريع)".
وطالب الناشط الحقوقي، المؤسسات الحقوقية والدولية والإقليمية أن تفرد مساحة خاصة لهذه القضية، وإجراء تحقيق عاجل بعيداً من التأثيرات والضغوط التي ظلت تستخدمها دولة الإمارات لعرقلة أية مساع لإدانة "الدعم"، بجانب أهمية فتح تحقيق سري محلياً مع توفير قنوات للتبليغ أمام الأسر التي لديها فتيات مفقودات بعضهن غير معروف كيفية اختفائهن أو فقدانهن.
ولفت سام إلى أن أسرى "الدعم السريع" يشكلون أهمية خاصة في هذا الجانب لامتلاكهم معلومات مفيدة حول الوجهات التي تم اقتياد الفتيات المختطفات إليها وأماكن إخفائهن، مع التنسيق الاستخباري مع دول الجوار.
انتهاكات ودعاوى
وكانت اللجنة الوطنية للتحقيق في انتهاكات القانونين الوطني والدولي الإنساني، أكدت أن عدد الدعاوى الجنائية المقيدة منذ اندلاع الحرب بلغ أكثر من 120 ألف دعوى، أحيلت نحو 4 آلاف منها إلى المحاكم.
وبحسب تقرير لوحدة مكافحة العنف ضد المرأة والطفل، فقد تم رصد 1392 حالة عنف جنسي ضد النساء في عدد من ولايات البلاد، شملت اغتصابات جماعية، وإخفاء قسرياً، واستعباداً جنسياً، إلى جانب حالات حمل وزواج قسريين.
وأوضحت عضو اللجنة الوطنية للتحقيق في الانتهاكات المستشارة روضة عبد القادر، أن هذه الأرقام تمثل فقط اثنين في المئة فقط من حجم الانتهاكات على أرض الواقع، متهمة قوات "الدعم السريع" باستخدام العنف الجنسي سلاحاً لإذلال المدنيين لأسباب عرقية، وإجبارهم على النزوح القسري من ديارهم.
وأكدت عبدالقادر، أن هذه الجرائم تصنَّف وفق القانونين الوطني والدولي على أنها "جرائم ضد الإنسانية وجرائم حرب، وتمثل انتهاكاً صارخاً لحقوق الإنسان الأساسية من الحق في الكرامة الجسدية إلى المساواة وعدم التمييز.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: محمود الدقم)
|
الذين استبسلوا في توريط الضعين ومكونات الضعين للان لم يثبتوا لنا حرفيا
ان هنالك سوق للنخاسة؟ لم يثبتوا لنا حرفيا أين موقعه الجغرافي داخل الضعين!!!
حتي الشهادات المطروحة افادات رغبوية لاسماء مجهولة المصدر وفطيرة!!!
معظم السعرانيين تشابه عليهم البقر، فتارة يقولون انتهاكات، وتارة اختطاف، وتارة نخاسة!!!
الي ما هنالك من عجين فطير..
المهم في انتظار ادلة واضحة حاسمة قطعية الثبوت علي أن هناك سوق للنخاسة في قلب الضعين له موردين للحريم ومشتريين واسماء النخاسة والمنخوسيين
وحتي وقتها البوست يعتبر نقة جنبات ووناسة.
.....يتبع...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: muntasir)
|
في زمان غزوات العرب لبلاد فارس والروم والأندلس كانت السبايا من الحسناوات اللائي أحدثن فرقاً هائلاً في الحسن والجمال بين النساء العربيات من جانب والسبايا الفارسيات والأمازيغيات والروميات والأندلسيات من الجانب الآخر
فكان هناك رواج لسوق النخاسة ودافع كبير من العرب لشراء هؤلاء النساء اللائي تم سبيهن في الغزوات وعرضهنفي أسواق الرق.
السؤال:
ما هي مميزات الحسن والجمال في التاية وخادم الله وبت عبد السيد وسيد احمد وبنات خير السيد حتى يتم بيعهن في عاصمة ديار الرزيقيات ؟
خبروني بربكم
ورهط آدم صيام من النساء هل من الممكن أن يكن لهن حظ في سوق النخاسة بالضعين؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: آدم صيام)
|
الأعزاء آدم صيام وأسامة الخواض~
بعد الاحترام وبما أنكما من الكتاب "الحريفين"
ما اتوقعت أى مصادمات تكون بينكما قد يكون بينكما اختلاف سابق فى بعض الخيوط
لكن ليه تصلوا الدرجة دى!
#الأخ آدم صيام عنده خط واضح فى الكتابة وفكره موجه وما فيه أى مجاملة
#وبالتأكيد لن يترفع عن سحب هذه الكلمة التى دفعت أسامة للقيام بهذى الرسومات
#ممكن الأخ آدم صيام يختلف مع ما أتى به أسامة وانا زاتى مختلفة مع "شوية" من أراء الأخ آسامة مؤخرا😀
لكن كمان يا آدم أخوى ما بتوصلك للكلمة النشاز دى وأنت أديب وفارس (عجبنى ذاك الوصف)
#أسامة يا أخى المحترم ، معقولة بس تخت الأخ ادم وبشاشا فى مستوى واحد ، تكون كان كدى ما بتعرف الأخ آدم ، لو لقيت زمن لو سمحت أقرأ كتاباته
…معليش مقدما لو كلماتى دى لكما غير مقبولة
#ولكما تقديرى المعلوم دايما
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: آدم صيام)
|
Quote: اهلا
استاذ ادم انت مثقف ولغتك العربية جيدة.
لكن اخلاقك في النقاش ضيقة.
،ومن السهل عليك ان تلجا الى جرابك وتقوم بصرف البركاوي.
لست في حاجة لاستخدام لغة التغوط واشباهها. |
عزيزي الخواض,,,
أعلم جيدا شغفك بما أكتبه، وفي ذلك تتحمل كل الصفات التي أطلقها عليك، لكونها قراءة عصرية سوسيو-سيكلوجية تقوم على تقييم ما ينتجه الفرد من قول أو فعل، وليس بتتبع سيرته، بأن أين مسقط رأسه أو أصله.
وهنا يكمن الفرق المعرفي فيمن درس آخر ما توصلت إليه العلوم النيوليبرالية بعد آداب، للغة فريدة لم يختر الخالق غيرها كخطاب نهائي للبشرية جمعاء، وممن يحتطب المعرفة من مصدر حجيتكم ما بجيتكم.
شخصي لا يسيئكم مطلقا، لم أدخل بوستا لك أو يتناولك !!
ولكنك أنت من خلال محصوريتك في نفسك، تسئ لشخصك.
هل تملك دليلا حقيقيا على أني أكره قومية العرب، أم أنك تكرر ما تعتقد ليتحول إلى حقيقة؟
بالنسبة لمقال الإسلام المكاني المعذبك, تم عرضه في صحيفة عرب تايمز قرابة عشرة سنوات وأغلب كتابها وقرائها عرب، لم أجد تعليقا من أحدهم بأن المقال يسئ للعرب أو أني أكرههم!
هل المقال أورد مادة ليست متوفرة في العرب؟
من أين لك هذا الحكم البدائي الطفولي؟
هل طرحك المتكرر على أني أكره العرب لكونك عربيا تزود دفاعا عن أرومتك؟
هل أنت عربي جينيا؟
هل نشأت يتيما أو وحيدا أو جئت آخر العنقود؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: آدم صيام)
|
عزيزنا الخواص واضح انه برنامج الذكاء الاصطناعي بتاعك إسرائيلي داعم للجنجويد. . غيره
لو سالت قوقل بتاع الله أكبر ده ساكت عن اسواق النخاسة في دارفور كان كتب لك
| Quote: تشير التقارير الحقوقية والشهادات الرسمية إلى وجود أسواق لبيع الفتيات والنساء كمستعبدات (سبايا) في إقليم دارفور بالسودان، وذلك نتيجة لانتهاكات النزاع المسلح القائم بين الجيش السوداني وقوات الدعم السريع.تعد هذه الممارسات من الجرائم والانتهاكات الإنسانية الجسيمة، وفيما يلي تفاصيل ما وثقته الجهات الرسمية والإعلامية حول هذه القضية:المواقع والآلية الموثقة للانتهاكاتالموقع الرئيسي: كشف وزير التنمية الاجتماعية السوداني، معتصم أحمد صالح، عن رصد سوق لبيع الفتيات في منطقة تقع قرب مدينة كبكابية بشمال ولاية دارفور.مصدر الضحايا: يتم اختطاف الفتيات والنساء قسرياً من مناطق النزاع في الخرطوم ووسط السودان، ثم جلبهم إلى إقليم دارفور.الاتجار الخارجي: أكدت التقارير الرسمية أن آلاف الفتيات المخطوفات يتم بيعهن أيضاً خارج الحدود السودانية، وتحديداً في دول أفريقية مجاورة شارك مرتزقة منها في العمليات العسكرية.تداعيات الانتهاكات والتوثيق الحقوقيالاستعباد الجنسي والقسري: تُجبر النساء المخطوفات على العمل القسري كـ "ممرضات بالإكراه" أو استعبادهن جنسياً وتحت وطأة العنف.المتورطون: تشير الروايات الحكومية والشهادات المحلية إلى تورط عناصر تابعة لقوات الدعم السريع والمليشيات المتحالفة معها، إلى جانب تجار ومرتزقة عابرين للحدود من دول الجوار (مثل تشاد والنيجر) في عمليات المساومة والشراء.الإدانات الدولية: تتابع منظمات الأمم المتحدة وهيئات مكافحة العنف ضد المرأة هذه التقارير بقلق بالغ، وتصنف هذه الممارسات ضمن جرائم الحرب والاتجار بالبشر والاسترقاق الحديث |
اما لو عايز الحقيقة صور وفيديوهات تعال لي بغادي.. انا هنا عندي مداخلتين بس
والحديث عن انتهاكات كلاب الجنجويد حتما سيأتي ولكن بعد إبادة مسلحيهم
والحقيقة أن الجنجويد اغتصبوا مئات بنات الخرطوم الطاهرات النظيفات
كانوا يدخلون البيوت ويعزلوهم عزيل.. ويغتصبوهن قدام أهلهم
انت قايل الوجع الفي الخرطوم ده كان هين؟
بنات الخرطوم قبل الحرب كانت انضف من يهوديات ابن زايد.. مش زي ماقال كلبهم فوق
وواحدة منهن اطهر من كل حكامات الجنجويد
ولكن لله في خلقه شئون..
وللأسف البعض منهن مازلن سبايا في نيالا وتشاد
وقبل ايام قليلة
كنت في حضرة واحدة من امهات الخرطوم
بعرفها بالاسم وحكم الجوار ..
أخذوا بنتها من قدامها في بطن بيتها..
ولسه خبرها ما معروف
وواحدة تانية حجزوا بنتها في ارتكاز سوبا
لما اخرجوا كل منطقتها في اركويت من بيوتهن
قالوا للنازحات اطلعن البص وفي بنتين عندنا معهاهن أجراءات
وفتحوا النار على الحافلة حتى تهرب نازحاتها وتترك فلاذات اكبادها فريسة للجنجويد
واخر خبر وصلها من بنتها قبل عام كامل
تواصل معها جنحويدي من الضعين وقال لها البنت عرسناها
ولكن ممكن نرجعها ليكم لو دفعت مائة مليار
ثم اختفى واختفي اثرها..
الفيديوهات على النت كثيرة ياخواض بتوثق لهذه الجرائم
والحديث خرج من دائرة المحلية لأنها لم يعد لها فائدة
ووصل ضمائر الشعوب الصامتة
وبعض البرامج المحلية بثت حلقات كثيرة عن الاختطافات
والانتهاكات
والاغتصابات
واسواق بيع النساء في الضعين ونيالا
والنيجر
كله مبذول على النت
ولكن الحقيقة كاملة سنبثها يوما ما
بعد أن تتطهر البلاد من عفنها
.
.
عموما روابط الحرب على أجساد النساء أدناه
مجرد وصلات
وتصبيرة اذا ارفقتها في البوست
https://youtu.be/dggIb-xSLXY؟si=mnZXKuMpbcpSOdTlhttps://youtu.be/dggIb-xSLXY؟si=mnZXKuMpbcpSOdTl
https://youtu.be/ixFtq1p1-a4؟si=VOl8v5E7YmrtbMpX
وتقبل ودي
مع التحايا للأخ صيام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: عمر التاج)
|
شكرا هدى لتدخلك غير المجدي مع الاستاذ ادم، وهو لم يتعاطف مع رجائك.
له ان يسخر مني وان ينتقدني في حدود اللغة اللائقة.
لكنه تعدى الحدود.
أشكر لك تدخلك.
وقد أثبتّ بالادلة في تعليقي على مقال له كراهيته المقيتة للعرب.
فهو دون حق بسلبهم دورهم في الحضارة العباسية وحضارة الأندلس،
وادعائه ان القران نزل في دار العرب لانهم سينقرضون،لسلبهم تفضيل الله لهم كمهد للرسالة.
الاستاذ ادم صيام رغم لغته العربية الجميلة، يستخدم الفاظا مهينة وشوارعية ساعرضها في ميم قادمة:
هو دوما حساس للمعارضة والاختلاف واخلاقه ضيقة ومستعد بكرم فياض لصرف البركاوي.
قوود فور هيم.
لاحظي اختي هدى ، انني في ميماتي لم اتخط الحدود الحمراء في النقد اللاذع الابداعي والسخرية الابداعية.
صحيح لغة ادم من اجود الاساليب البلاغية في هذ المنبر،
لكنه يشترك مع بشاشة- رغم لغته المنحطة في الاملاء والتعبير- في كراهية ومقت العرب.
اقدر ان اهله ربما تضروا من عرب دارفور ، لكن ذلك لا يسمح له بكراهية كل الجنس العربي ،
ويسلبهم حتى انجازاتهم الحضارية المعترف بها عالميا.
لاحظي آخر بوستات الاست٫ادم صيام عن العرب الرحل، ومن ضمنهم عرب دارفور، وحديث عن الانسان المستقر والانسان الدخيل،
وقد تحدث عن هذه النقطة في مرة اخرى في اشارة غير خفية ان كل من لم يكن من السكان الاصليين فهو دخيل وضيف الى الآن لدى السكان الاصليين !!!
قريبي عمر تحياتي : نحن مع الحقيقة، لو ثبتت تلك الجرائم فلا مفر من الحساب والمساءلة العادلة.
لا انحاز الى بريمة كما زعم الاستاذ ادم ، وانما هذا ما قال به البرنامج التوليدي:
انا ضد الجنجويد، ولي بوست عن جمهورية الكمدول، و ميمات كثيرة في السخرية حتى من زعيمهم حميدتي.
نواصل ميماتنا الساخرة في نقد العربوفوبيا:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
سلامى وكثير الإحترام إخى أسامة.~
لقد كتبتَ:
Quote: لاحظي آخر بوستات الاست٫ادم صيام عن العرب الرحل، ومن ضمنهم عرب دارفور، وحديث عن الانسان المستقر والانسان الدخيل،
وقد تحدث عن هذه النقطة في مرة اخرى في اشارة غير خفية ان كل من لم يكن من السكان الاصليين فهو دخيل وضيف الى الآن لدى السكان الاصليين !!!
|
ما عارفاك انت قريت ذاك البوست كيف، خليتنى رجعت تانى قريته
…كل المعلومات المكتوبة فيه صحيحة
…عارف يا آستاذ أسامة عزت يوسف الماهرى فى لقائه التلفزيونى فى ديسمبر بعد إنقلاب البرهان+ حميدتى وكل من يتبعهما
عزت يوسف الماهرى قال انه بس هويتهم الناقة وكان الناقة ماتت هم ضاعو ما عندهم هوية !
…ايضا أخ محمد بازوم بعد الإنقلاب على أخيه عاملين معاه لقاء قال هو عايش فى الصحراء بس جاء الان يشوف خبر أخوه
…العرب الرحل فى جزء من أفريقيا ، يوم إحتجوا قالوا الفرنسيين علموا الأفارقة السود وما علموهم ، الفرنسيون ردوا عليهم ، أنتوا لكن نلم فيكم وين ما قاعدين فى مكان واحد
…الكوز الجنجويدى العائش فى لندن ، شغال قال بيكون فى حزب العرب
***يا أخى المحترم أسامة انت بتتكلم عن ياتو عرب؟
#العرب الرحل الكتب عنهم الإخ آدم فى ذاك الخيط : وطبعا هم ما شايفين فيها مشكلة ولقد شاهدت العديد من الفيديوهات لهم مثال جهات ليبيا تلقى البوكس آخر موديل جوار الناقة وآخر صيحة للساعة وسعيدين جدا
#أم العرب أمثال الخوارزمي النشل شغله أيلون ماسك وغيره وقلعوا رأسنا بكلمة "الخوارزميات"
اخيرا والاحترام والتقدير يسبق كتابتى هذى، شن جاب لجاب بشاشا والأخ آدم صيام فى فكرتهم أو حتى حديثهم عن العرب عشان تضعهم فى مركب واحد - بشاشا زعلان وشايل عصاية يضرب يمين وشمال
…الأخ آدم صيام فى واحدة من كتابته آشار إلى جدته ومن أين تنحدر ، فهو يكتب هن معرفة فى نقده الموجه وغير المعمم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
سلام واحترام اخى أسامة~
Quote: انت لم تناقشي نقدي لصورة العرب في مقال ادم صيام موضوع النقاش.
بعد ذلك يمكن ان نتناقش .. |
معليش أسامة ليس لدى معرفة بهذه الصور وإلا كنت كما كتبت سابقا انه الاخ ادم ممكن يسحب كلمته النشاز كان طلبت منك لو ممكن تسحب الصور
#لانه كلام آدم صيام عنك لا يشبهك أبدا. ويبدو انه تصويرك لآدم لا يشبهه.
#أتمنى انه الخلاف ما يكون وصل درجة أصبحت العودة منه تتطلب مقدارا اكبر من التوضيح لأنه يا أسامة انت وآدم من الكتاب المجيدين وأصحاب معرفة واسعة وقضايا موجهة لخدمة الإنسان ممكن تساعد فى خدمة الوطن
#تانى معليش وأتمنى صفاء النفوس والتركيز فى واقع السودان المؤلم وشعبه
#لك التقدير والاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: Arif Nashed)
|
لك الشكر آخى عارف العارف على هذا التصوير والذى يشابه ما حدث عند مذبحة الضعين واختطاف النساء والأطفال فى مارس 1987 بواسطة عرب المراحيل (الريزيقات):
…………
#حقيقة من آمن العقاب ، عاود الإعتداء مرات أخرى
Quote: الضعين والرق في السودان» هو عنوان كتاب وثائقي بارز صدر عام 1987 بقلم الباحثين والأكاديميين بجامعة الخرطوم سليمان علي بلدو وعشاري أحمد محمود.
يوثق الكتاب واحدة من أبشع المجازر الدموية في تاريخ السودان الحديث، والتي وقعت بمدينة الضعين في إقليم دارفور في 27 و28 مارس 1987.
خلفية وأحداث المذبحة:
وقعت المجزرة في مدينة الضعين، عاصمة قبيلة الرزيقات، وسط ظروف الحرب الأهلية السودانية الثانية.
بدأت الأحداث عندما هاجمت ميليشيات قبلية تُعرف بـ«المراحيل» (من قبيلة الرزيقات)
تجمعات للمدنيين من قبيلة الدينكا النازحين هاربيّن من جحيم الحرب.قُتل في المذبحة أكثر من ألفي مدني من قبيلة الدينكا،
شملت الهجمات إحراق المنازل ودور العبادة التي لجأ إليها الضحايا.
قضية الرق والانتهاكات الموثقة:
رصد الكتاب ووثق بصلة وثيقة
ممارسات خطيرة تمثلَت في عودة ظهور تجارة وأشكال "الرق" واختطاف النساء والأطفال من أفراد قبيلة الدينكا
واستعبادهم من قبل بعض المجموعات القبلية المسلحة في المنطقة آنذاك.
كشف المؤلفان عن تفاصيل مروعة حول استغلال ظروف الحرب والنزوح لارتكاب انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان،
مما جعل الكتاب وثيقة تاريخية صادمة للرأي العام المحلي والعالمي. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: هدى ميرغنى)
|
شكرا بريمة على الثناء.
وشكرا استاذة هدى على رغبتك الصادقة في راب الصدع.
الاستاذ ادم صيام قال فيّ ما قال، لكني تجاهلته وناقشته علميا ولم اقل كلمة واحدة تسيئ له.
هو حساس وينفعل بسرعة.
وهذا لا يحتاج الى دليل .
وحتى آخر لحظة كنت قد رجوته باحترام ان يسحب كلمة "يتغوط، فرفض بحجة انها تعبّر عني.
وقد أشدت بلغته الجيدة، وهو لا يحتاج الى تطعيم لغته الجيدة بلغة شوارعية..
وهو اعترف انني اعجب بكتاباته.
لكن عنفه اللفظي واضح ، وعنصريته المعكوسة يخفيها بطريقة خبيثة، لا تفوت عليّ.
كل عباراته العنصرية المضادة لي عليها دليل.
فلماذا يسلبني حقي في ان تكون العربية لغتي؟
لانني بحكم منظوره العنصري،زنجي يتكلم العربية.
وبالمناسبة انا غير معجب بالعربية مثله.
انا اسميها اللغة الملعونة.
وقد كتبت ذلك في المنبر هنا.
فهي اصلا ليست لغتنا بالمعنى التاريخ أي اكتسبناها بالمصادفة التاريخية،
وكان من الافضل- طالما المسالة كدا- ان تكون لغتنا مثلا الاسبانية.
هو يخجل من ذكر اصله .
لا ادري لماذا؟ بينما يستل سيفه في وجه الجلابة وعرب دارفور.
طيب انت مين عشان تتكلم عن الناس ديل؟
انت لست باحثا او مستشرقا.
انت من المكونات الثقافية للسودان،
فطالما انحدر الامر الى النقاش الاثني ،
فعليك ان تحدد اثنيتك ، للاسف الشديد.
انا مع الوحدة، لكن اذا كانت الامور تسير في مثل هذا النحو،
فان الحل المؤلم "تقسيم السودان" قد يكون مطروحا على الطاولة.
هو ينعي على مثقفي الغرب تبعيتهم لشخص مثل حميدتي.
طيب انت بدلا من الهجوم على البدو والسخرية منهم،
واتفاقك الضمني مع ترحيلهم الى بلدانهم الاصلية كحل للمشكلة،
عليك كمثقف ان تفكر في حل للمشكلة لا شن الهجوم على البدو الرحل او "الوافدين" مثلنا .
وفي الحقيقة نحنا مش وافدين كما يصورنا ادم ،
بل نحن خليط من العرب والافارقة.
اي خليط من "الوافدين" والسكان المحليين.
شفتي يا هدى الى اين اوصلنا هذا النقاش العنصري؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
Simpleton عارفاك حتجئ جارى وراى
هذا من نوعية ما تكتب وتفكر:
Quote: : لولا القائد الهمام رافض فكرة تحويل الحرب إلي حرب جهاد ضد الكيزان، كان سبينا نساء المدن جت ..
وكل واحد في الأشاوس يكون ساق له دست من الجواري .. منتظرين الهمام يفك الشفرة عشان الحرب تبقي أحلي وألذ ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: هدى ميرغنى)
|
الاحترام والتقدير أستاذ أسامة~
Quote: وفي الحقيقة نحنا مش وافدين كما يصورنا ادم ،
بل نحن خليط من العرب والافارقة.
اي خليط من "الوافدين" والسكان المحليين.
شفتي يا هدى الى اين اوصلنا هذا النقاش العنصري؟ |
يبدو انه بنتكلم عن نوعين من العرب
بحسب فهمى لكتابات الاخ أدم ، انه بيتكلم عن المجموعات التى تسمى نفسها عرب وينادوا نفسهم كذلك ومتواجدين حول عدد من الدول الأفريقية ، مثال مورتانيا ومنجضين الأفارقة هنالك ، لدرجة الأهالى يحذروا أطفالهم منهم لدواعي الاختطاف .
وفى السودان - مثال الشاب الجنجويدى الاسمه محمد الفاتح ويُنادى بياجوج ماجوج
عند هيجته ضد جماعته من آقواله قال لمجموعة منهم شاتما لهم إنتوا زاتكم ما عرب انتو أفارقة
رجل كبير فى السن طلع فيديو زعلان كيف يسئ ليهم ويقول عليهم انهم ما عرب
وطبعا الشاب ضربوه وسجنوه
#المكون السودانى فى الوسط والشمال ، لا يدعى العروبة الا من تعنصر منهم ، لكن الصفة دايما "سودانى"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: هدى ميرغنى)
|
اهلا الكنداكة هدى
الاستاذ كمثقف عليه التفكير في حل المشكلة لا تقسيم السودانيين الى وافدين واصليين.
وهذا هو السبب في ان يسلبني ان تكون العربية المزهو بها لغتي.
ساعود بمقاطع من مقالاته وتعليقاته التي من خلالها ينكشف النسق العنصري الذي يستند اليه،
ولا يشير اليه صراحة.
شوفي التناقص في موقفه من اللغة العربية.
ففي حين يهاجم ويكره العرب ،يدعو الى تبني اللغة العربية لانها اللغة المنجية، وهذه نجرة من راسه.
ليس في الاسلام نص يجعل معرفة العربية من اركان الاسلام.
وبالمناسبة قال ايضا ان اهل السودان "اختاروا" هذه اللغة أي العربية،
او ان الله اختار ان يكلمهم باللغة العربية، وهذا تلاعب لغوي،
الهدف منه عدم اعطاء "العرب" اي كريديت، كونهم انهم ابتكروا تلك اللغة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
تحياتى أخى أستاذ أسامة مع الاحترام والتقدير الأكيدين~
يبدو انك والأخ آدم عندكم سابق معرفة فى متابعة المكاتيب
اضافة للحرافة فى تجويد الكتابة
…طبعا أنا زولة مسكينة ساكت، ومعجبة بمكاتيبكما لكن واضح فى غيابى البسيط أحيانا او هنالك سابق كتابات لم أطالعها
#كل المنى أن يستعدل الذى بينكما ونعود نستمتع بما تكتبان
لقد كتبت أخى أسامة:
Quote:
الاستاذ كمثقف عليه التفكير في حل المشكلة لا تقسيم السودانيين الى وافدين واصليين.
وهذا هو السبب في ان يسلبني ان تكون العربية المزهو بها لغتي. |
يا أخى أسامة أنت تؤيد فكرة الانفصال عديل كدا
#طبعا فى دى سأهتف "تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا وإذا افترقن تكسرن آحادا"
…سؤال جانبى اخى أسامة ، غير محتاج لإجابة:
الانفصال دا لو سيكون (لا قدر الله)
حيكون حسب المناطق ، ولا حسب قصة عرب وما عرب ام حسب خلقة ربنا 😀
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: هدى ميرغنى)
|
Quote:
عموما روابط الحرب على أجساد النساء أدناه
مجرد وصلات
وتصبيرة اذا ارفقتها في البوست
|
الأريب عمر التاج شكرا لرفدك بالأدلة
قضايا حقوقية مثل هذي تحتاج لتجرد وشجاعة, ليس كل من خط حرفا بمقدوره نبشها.
المرأة تغتصب أمام والديها, وزوجها وتعلق شنقا!! ما هي درجة استعبادها في سلسلة هذه الإهانات الآدمية الشنعاء, مع مقارنتها كخادم بنت خادم كما سطر أخونا إسماعيل!
في أي أمة من الأمم عبر التاريخ تم هذا الفعل؟!
الآن اكتشفت أن موضوع كبير مثل هذا, يمكن أن يجتهد الرجرجة والدهماء باللغو والعبث فيه,
إنهم أطيفال شركاء في الجريمة من أجل الزود عن طفولتهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: آدم صيام)
|
هنا تقرير كتبه الصحفي : محجوب حسون:
تراب بلدنا أغلي من السكر...
وفد إعلامي بريطاني للخرطوم...وقضية المختطفات والمغتصبات؟.
كنا وعدد من الإعلاميين البريطانيين في ضيافة الشيخ الطيب عبدالوهاب بمسيده في الثورة الحارة (67) بمعية عشرات المختطفات والمغتصبات وأولادهن من قبل متمردي الدعم السريع في حرب 2023م،
لم نستطيع حبس الدموع عندما كن يحكين عن تفاصيل رحلة الأختطاف والإغتصاب وهن فتيات وعودتهن إلي الخرطوم ،ورفضهن وأولادهن ،من أولياء الامور لولا تدخل الشيخ الطيب بالإفتاء الشرعي لهن ،
ولمن ينسب الأبناء الذين جاءوا من أصلاب التمرد بعد قهر أمهاتن.
مهما ملك الإنسان من رباطة جاش وصبر سينهار باكيا أمامهن وهن يروين ماحدث من إنتهاك واضح وصريح من قبل متمردي الدعم السريع ومنهم من يتنابون الثلاث والأربعة لإغتصاب فتاة واحدة.
نعم كان يوم عصيب ورهيب وعجيب ،وضع كل المسؤولين في السودان امام قضية مسكوت عنها في المجتمع السوداني ،لابد من تحرك الدولة لدعم أولئك النسوة وأبنائهم وهن يعانين ولابد من تحرك المجتمع الدولي بمنظماته للإعانة.
أجمل مافي وفد المدونيين البريطانيين هم شباب سودانيون يحملون الجنسية البريطانية، جاءوا إلي السودان عن طريق منظمة سواعد البريطانية،يملكون غيرة وحب للبلد والعمل لإعادة السودان بعد حرب اللئام 2023م ،أفضل مما كان وذكر لي المدون، على الرحال المعروف بعلي الجوكي الذي قطع المسافات الطوال من بريطانيا إلي مصر ،ليعرف المجتمع بمشكلة السودان والحرب التأمرية على الإنسان والأرض،ذكرالجوكي بعين دامعة للحضور في مسيد الشيخ الطيب أنهم يجتهدون لأن يكون أرض السودان أغلى من السكر ،وتابع الكلام ده لازم كلنا نجتهد فيهو أنتم ونحن،السودان بلد عظيم وناسو أهل عزة وكرم وشجاعة ،وتابع لابد من إعمار البلد والنفوس والعودة أقوياء للعمل في هذا السودان ،وهو بلد فيهو كل الخيرات ،فيما طالب بروفسيور أحمد المفتي رئيس منظمة بداية حياة الخيرية من المجتمع السوداني، النهوض بمسؤلياته تجاه المختطفات والمغتصبات ،وكذا الحال بصورة أقوى للحكومة السودانية والمنظمات ،لرعايتهن وتقديم يد العون لهن ،مشيدا بصبر الشيخ الطيب عبدالوهاب ،الذي رفض الخروج من المسيد رغم صعوبة الاوضاع وهو يستقبل في اليوم مابين 130 إلي 140 دانة من قبل متمردي الدعم السريع لكنه صبر من أجل القيام بالتكايا لإطعام الناس وسقيا الماء للحارة 67 الثورة وللحارات المجاورة وكان بمعية الوفد الإعلامي البريطاني يس يسلم والده مؤسس منظمة سواعد البريطانية وهو الذي تم إعتقاله بالخرطوم من قبل متمردي الدعم السريع لأربعة أشهر لم يتم إطلاقه سراحة إلا بعد تدخل المنظمات الامريكية والرئيس الأمريكي،خرج الرجل من المعتقل وأسس منظمة سواعد لخدمة السودانيين من بريطانيا وهو متزوج من هولندية لكن إبنه يس السوداني البريطاني مغرم حد الشغف بالكسرة بملاح الويكة وبأهل السودان ،ذكر بانه عندما يحضر للسودان بعمل في بوكس لبن في الخرطوم ،مرحب بأهل الإعلام البريطانيين في سودان مقرن النيلين،نبه الوفد كل المختطفات والمغتصبات أنه سيتم تغطية وجوههن عندما يحين بث قضيتهن في الاعلام حفاظا عليهن وعلى أسرهن.
تقرير: محجوب حسون
أمدرمان
6/8/2026
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: آدم صيام)
|
كراهية العرب؟
ماهذا؟
عجبا، ياخواض!!
اولا، لو افترضنا، استنتاجك ده، صاح، فما المانع ان نكره حد الموت، كسودانيين، بدو الاعراب، بناءا علي السوو فينا عبر القرون، عبر القارات في اسيا وافريقيا، بل الي الثانية، شوف بسوو فينا شنو، بدو الامارات؟
ولكن بالنسبة لي، فبي ياتو وش واحد زي يكره العرب، وامامي البسوو فيهو امثال المجولب بريمة، الي الثانية، متوهم العروبة، وهو ذنج الذنج، من بعد السويناهو احنا، مخدميه، الجلابة، في بقية اهلنا، فقط لانهم "زرقة"؟
فباي مسوق، واحد زيي يكره العرب، وانا من اباد الملايين من اهلو، فقط لانهم ما "اولاد عرب" بي فهمي المسترق، المستعبد؟
ومن الجانب الاخر، لو كايس اطلع من الحفرة الانا فيها دي، لا املك غير ان ادين نفسي، من باب تحمل المسؤولية، كمخرج!
والا اذا حامسح البسوي فيهو انا ده، في وجه العرب، فهذا يعني، تمليك لي اموري، تاني من اول او جديد، للعربي، او بي كده لايمكن اطلع من الحفرة الانا فيها دي، اذا لا املك من امري شئ، الملكتو انا طوعا، للعرب تاني من اول او جديد!!
وقع ليك؟
للاسف الشديد، منطلقك في ادعاءك ده، هو ذات وهم العروبة!
نعم للاسف بتدافع عن العرب، انطلاقا من وهم انك عربي، والكارثة هنا!!
اذن ياخواض، اجدع وهم العروبة هذا، المتغلل جواك، في التراش، ثم تواضع حبة، تقبل تتحمل مسؤولية مافعلتا باهلك، وطنك، بالوكالة، العمر ده كلو، حد اشعال محارق الابادة للملايين من اهلك، فقط لانهم "ما عرب" في فهمك، باستغلال مركب النقص الجوا، حوارك، اداتك، مقاول محارق الابادة، بريمة، الجنجويدي، سليل المراحيل، اللي نموذجو كمان ابشع من نموذجك للاسف الشديد في كراهية الذات!!
او تاني، فاهم غلط!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
Quote: اختطاف نساء وفتيات في الحرب موثق بقوة
اختطاف فتيات بواسطة الدعم السريع موثق بقوة
احتجاز النساء والفتيات قسرًا موثق بقوة
الاغتصاب والعنف الجنسي موثق بقوة جدًا
الاستعباد الجنسي موثق من الأمم المتحدة ومنظمات حقوقية
نقل مختطفة إلى الضعين موثق مباشرة في تقرير العفو الدولية 2026
وجود مختطفات في الضعين وتعرضهن للاغتصاب موثق في حالة محددة |
النخاسة دي إلا يدقوا جرس وإلا يعملوا ليها يافطة؟ والنخاسة دي فرقها شنو من العملوهو ده؟
سلوك محرد من الانسانية وهناك من يحاول إيجاد مبررات لشرعنة السلب والاغتصاب وسلب حقوق الآخرين.
ومن يقبل بهكذا سلوكيات اجرامية غير آدمية في الاخرين حتما بيرضاها في نفسه،
يا عيب الشوم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: آدم صيام)
|
اهلا استاذ هدى
شوفي انا لا احب ان اتكلم عن نفسي الضعيفة، لكن استصغار الاستاذ ادم لي اجبرني على ذلك.
لا احب الافتحار ليس لانني متواضع، لكن لان التكبر هو اسرع قاتل للموهبة، أريد دائما ان اطور نفسي
انا مدرب تدرييا جيدا في تحليل الخطاب من خلال علاقتي الطويلة بالمقاربات النقدية الحديثة.
لست من انصار الانفصال. انا تحدثت عن احتمال "تقسيم السودان" كحل جراحي.
الان نأتي الى تحليل النسق المفاهيمي للخطاب العنصري المضاد للاستاذ ادم صيام.
النسق العنصري الخفي للأستاذ ادم صيام
النسق العنصري هو المفاهيم التي تحكم مسالة النظر الى العلاقة بين المكونات السودانية المختلفة.
لا يصرّح الأستاذ ادم بشكل مباشر عن تلك المفاهيم، وانما يبثها وينثرها خلال مقالاته بشكل شعوري او لا شعوري.
وتلك المفاهيم قائمة على تقسيمات عنصرية في ثنائية ضدية اي "الأصلي والوافد" ، "أصحاب الأرض والضيوف تضمينا"،"القوميات الاصيلة والقوميات غير الاصيلة تضمينا"، "الأسبق موطنا، والقادم لاحقا تضمينا"
في كلمات قليلة عبر جمله الكثيرة. مفاهيمه ترد عبر عبارات مثل "الهويات الاصيلة" و"الأسبق موطنا"، ألخ مما اشرنا إليه سابقاًز
بالنسبة لكاتب هذه المداخلة يقوم الأستاذ ادم بتصنيفي كمثقف حسب "تصنيف الجلابة “.
أي انه لا يوجد معيار كوني لتعريف المثقف، وانما هي صفة منحتها لي الجلابة.
وهو يصنفني كجلابي فقط لأنني من الشمال.
واتحداه ان يأتي باي اقتباس للعبد لله يدافع فيه عن الجلابة او فيه نفَس عنصري قمت باستخدامه لمخاطبته،
بينما خطاب الأستاذ ادم صيام يغرق في العنصرية المضادة ،
بحيث يسلبني حقيقة ان اللغة العربية هي لغتي ،
رغم انني لا افتخر بها، ولا اسميها كما يدعي "اللغة المنجية"،
وكنت أفضّل ان تكون لغتي الاسبانية او الإيطالية او غيرها من اللغات التي تحترم الكتابة.
فإلى الاستشهادات التي تتحدث بنفسها:
وقد تقوم هذه الأحزاب المستوردة بعنصرية سياسية كأن تقدم خدماتها لقوميتها حصرا وتهمل الأغلبية في مشروع أحتلالي يغوض حق أصحاب الأرض ويخلق صراعا بين الوافدين والأصليين. "أصحاب الأرض، الوافدين والأصليين"
وقد تشغل العامة بدل التفكير في بناء وطن يجتهد الناس في صراع القوميات والأجناس ومن هو الأصلي ومن هو الوافد ومن هو الهامش ومن هو المركز ومن هو الأحق ومن هو البلطجي! "الأصلي والوافد".
إن الإعلاء من القومية العربية في قطر إفريقي مثل السودان متعدد القوميات فيه مشروع ظلم واستفزاز واستحقار واستخفاف بالقوميات الأغلبية الأخرى والأصيلة. "القوميات الاصيلة"
كان تركيزه ليس على الأسبق موطنا بل الأشبه شوكة!!! "الأسبق موطناً"
كل الاستشهادات القاطعة أعلاه، يمكن تلخيصها في تعليق هائل من صديقنا المفكر عبداللطيف حسن علي :
"هذا الصيام لو تخلص من منظور لون البني ادم سيكون ناقدا حقيقيا".
واختم المداخلة باستشهاد من الاستاذ ادم يذم فيه جميع المتداخلين في بوست عن اعتقال عزت الماهري "الزهو الأوادموي الأصواموي" ههه"
"اشك في أنكم درستم في المدراس الرسمية بغير بخرة!
الموضوع عزت ونقله ترجعوه 3 ألف سنة!"
مفاجأة:
سالني الاستاذ ادم صيام في بوست "اصنام الجلابة" وفيه كلام كثير عن الطيب صالح :
أنت كمثقف- حسب تصنيف الجلابة- هل تعتقد أن لك مساهمة ثقافية أو فكرية من منظور قومي في هذا المضمار؟
تجاهلت سؤاله ،لانه لا يعرف انني كتبت مقالا عن الطيب صالح ونشرته هنا بتاريخ ٢٣ يونيو ٢٠٠٤،
بعنوان : الطيب صالح: آراء في السياسة والهجنة الثقافية.
ونشر اول مرة في الملحق الثقافي لجريدة النهار البيروتية !!!
وأدناه رابط المقال:
https://sudaneseonline.com/board/38/msg/1134491887.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: آدم صيام)
|
Quote: : لولا القائد الهمام رافض فكرة تحويل الحرب إلي حرب جهاد ضد الكيزان، كان سبينا نساء المدن جت ..
وكل واحد في الأشاوس يكون ساق له دست من الجواري .. منتظرين الهمام يفك الشفرة عشان الحرب تبقي أحلي وألذ ..
بريمة |
شكرا هدى لتوثيق هذا الكرور
لولا أن أبابكر عباس قد سبق حكمه على أعمال الخواض الصبيانية, لرجوته رسم كريكاتير طفولي عن هذه المداخلة الصادقة!.
في أدب الأطفال هناك مذهب يسمى النفعية!
مثلا:
يرسم الطفل زير ماء, ثم يعن له أن يرسم شخصا يريد الشراب من هذا الزير,
ولكن قد رسمه في الطرف الآخر من الصفحة , فيكون بعيدا عن متناول الزير لغياب التناسب لدى الصغار, فيطر ليمد يد الشخص أطول من الشخص نفسه للحاق بالزير.
هل إسهامات الخواض الكريكاتيرية مجافية لهذه المدرسة؟
كذب عني الخواض قال إني نعته بالمثقف!!!
الحمد لله الذي رفدنا بناشد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: هدى ميرغنى)
|
Quote: قتل الرزيقات ضحاياهم في محطة السكة الحديد، وداخل بيوت الأسر الرزيقية، وقتلوهم في أماكن سكنهم العمالية في كماين الطوب ومصنع الصابون وفرنين، وفي شوارع المدينة.
وكذا قتلوهم في مستشفى الضعين المحروسة بواسطة الرزيقيات المرابطات كَلَّفنَ أنفسهن بمهمة منع الدينكا الجرحى من تلقي الإسعاف والعلاج.
كان الرزيقات مسلحين بالمدافع الرشاشة والبنادق والسيوف والفؤوس والسكاكين والشلكايات والعصي والبنزين والزيت المحروق والخِرق والقش والمراتب القطنية والكبريت، وبالشر والتصميم على إبادة الدينكا بالمدينة.
كذلك اختطف هؤلاء الرزيقات، أثناء تنفيذ المذبحة، خاصة في محطة السكة الحديد، مئات الأطفال والفتيات الدينكا، لأغراض الاسترقاق، واستخدموهم لتقديم الخدمات الجنسية والخدمة المنزلية ولأعمال الزراعة ورعي البهائم،
وباعوا البعض منهم، وبِرَيْعِ تجارة الرق تمكن الجناةُ الرزيقات من إرسال أبنائهم إلى المدارس والجامعات،
وتمكنوا بالمذبحة وبعد طرد بقية الدينكا من المدينة من تثبيت احتفاظهم بأكثر من أربعة آلاف من الأرقاء الدينكا كانت المليشيات الرزيقية المدعومة من قبل الحكومة الانتقالية وحكومة الصادق المهدي
استجلبتهم في غزوات دورية منظمة شنتها المليشيات على القرى في شمال بحر الغزال في الفترة من يناير 1986 إلى يناير 1987. عدد مقدر من هؤلاء الأرقاء لم يتم تحريرهم حتى هذا اليوم.
هذه المذبحة المريعة، دشَّنها شبابُ الرزيقات أعضاء الرابطة في الربع الرابع، في اليوم السابق، الجمعة، حين اعتدوا على المصلين الدينكا في كنيسة الضعين، وطردوا السكان الدينكا من البيوت المجاورة للكنيسة،
ثم شاركوا الرجال الآخرين والنساء والأطفال الرزيقات في حرق جميع البيوت التي كان يسكنها الدينكا عشرون ألفا منهم تقريبا في حلة فوق بالربع الرابع بالمدينة، وقتلوا سبعة أشخاصا من الدينكا.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: آدم صيام)
|
سلام واحترام ترهاقا وآدم~
شكرا يا خوة
اما أبو جهل الذليل فهو يصف فى حاله تماما، كويس انه بيطلع حقده الجواه ، كل كتاباته دى أنا بشيل منها سكرين شوت وأحفظها
#أعطف على ابنته الذى كتب "علمتها رقص البالية"
من كثر ذله وهوانه فاكر انه إسمه "أبو الطيب المتنبئ"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: هدى ميرغنى)
|
الكويس بسبب هذا الخيط راجعت كل الكتابات السابقة ومنها :
Quote: "مذبحة الضعين: الرق في السودان"
✒️تأليف: سليمان علي بلدو
✒️عشاري أحمد محمود
📖نظرة عامة على الكتاب
يُعد الكتاب وثيقةً تاريخيةً صادمةً توثق مذبحة الضعين التي وقعت في 28 مارس 1987 بمدينة الضعين (عاصمة قبيلة الرزيقات)، حيث قُتل أكثر من ألفي مدني من قبيلة الدينكا النازحين من شمال بحر الغزال،
أغلبهم من النساء والأطفال والشيوخ، على يد مليشيات الرزيقات المدعومة حكومياً خلال فترة حكومة الصادق المهدي الائتلافية .
- السياق التاريخي: جرت المذبحة في إطار الحرب الأهلية السودانية الثانية (1983–2005)، كجزء من سياسة تسليح القبائل ضد المدنيين الجنوبيين لحرمان الجيش الشعبي لتحرير السودان (SPLA) من الدعم |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
التحية لي "هدوية" الرجعت لي اصلها سليلة "الست" في الخيط ده.
عرفتو ليه، تاريخيا الزوجة كانت هي البتمد يدها اليمين خلف ظهر ملوكنا، او هي جالسا علي شمالو، نعم المقام المحمود؟
لانها، اي السودانية، كانت هي، وليس السوداني، نعم المراة، وليس الرجل، المسؤولة من حمايتو، تخيلو هذا كما في الوثيقة ادناه:
امنا "الست" فاردة يدها اليمين، وهي علي شمال زوجها، هي البتحمي زوجها Ausar وليس العكس كما نتخيل، كذكوريين، مستعربين!!
الجنجويدي سليل المراحيل، جايييك، اركز بث!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
آت دا كلام .. ما شايفنى غائب عن المنبر، العام الدراسى الجديد بدأ، الجامعات فتحت .. وبدأ الشباب بالعودة ..
كنت فى رحلة من ولاية فرجينيا إلى ولاية بنسلفانيا، االعربة التى أستأجرناها موديل 2026م "براند نيو" .. ماشه 7 ميل بس .. ختيناها فى "كروز" بسرعة قصوى 85 ميل .. وتضبط ال follow up distance .. وتستمتع بالرحلة .. ولاية بنسلفانيا فى مثل هذا الفصل طبيعتها خلابة .. تظهر مزراع الذرة الشامية، وأستبلات الحصين، وتظهر قرى عمالية حول المصانع ومزارع عيش الريف، ومزارع التبغ، وهناك تلال وجبال وغابات كثيفة وأنهار .. قابلتنا مدينة تسمى "لبنان" Lebanon .. وقفنا عندها إستراحة .. لم نجدوا فيها مظاهر لبنانية واضحة .. الأن عدنا، وشاعر بتمزق شديد،
وجدت الدنيا مقلوبة بقصة خليلته .. والنائحة غير المستأجرة كعادتها، لفحت توبها وجرت تشتكى .. وسحبت كل مداخلاتى .. بل سحبت بوستات كاملة من المنبر ..
دى حاجة بسيطة، أنا إنسان ديمقراطى، كنت ح أستجيب لطلب ترهاقا والخواض .. وأمسح الكلام عن النخاس ونخاسته .. أها ما تجوا تطلعوا كلمة نخاسته عن سياقها، اللغة العربية حمّالة وجوه، ممكن تكون حمّالة حطب وممكن تكون حمّالة فساء مثل هذا النخاس ..
محن!! .. يقتلوا فينا وحتى الدفاع عن أنفسنا يحرمونا منه ..
------------------
الدواس مع "أفرارى" ح يستمر لكن ليس هنا ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: Biraima M Adam)
|
Quote:
دى حاجة بسيطة، أنا إنسان ديمقراطى، كنت ح أستجيب لطلب ترهاقا والخواض .. وأمسح الكلام عن النخاس ونخاسته .. أها ما تجوا تطلعوا كلمة نخاسته عن سياقها، اللغة العربية حمّالة وجوه، ممكن تكون حمّالة حطب وممكن تكون حمّالة فساء مثل هذا النخاس ..
محن!! .. يقتلوا فينا وحتى الدفاع عن أنفسنا يحرمونا منه ..
------------------
الدواس مع "أفرارى" ح يستمر لكن ليس هنا ..
بريمة
|
لا والله، بما إنك نموذج ديمقراطي للجنجويد كافة ومثقفيهم، فمفردتا نخاس ونخاسته تم افتراعها من البوست (سوق نخاس...) ولا تثريب عليك.
السؤال من قتلكم؟
منذ خلقكم الله وقيل قبل ذلك فإن حياتكم واقتصادكم يقوم على الكتل والكتل المضاد، عندكم شيتن غيرو؟
وفي كل الحروب والمبادرات فأنتم الأولون والمعتدون!!!
وفي كل النهايات أنتم الخرد، عارف ليه؟
لآنكم غير مؤمنيين بأي إله منصف! وظلمة على الدوام وليس لكم من خُلق، بهائمكم أشرف منكم!
لماذا؟ لاكتسابكم شوية اللون بين لونيين، رفضتم السكان الأصليين ولم تبلغوا العروبة، فأصبحتم غربان، وفي الغربان غربان الشؤم.
مصيبتكم السرمدية الأبدية، ستظلون غير أفارقة وغير عرب، وهي محرككم نحو جهنم.
آخر حرب ستقودونها ستكون ضد أبناء عمومتكم بسبب واحد هو فرق تموج اللون, ولن ترحمكم هذه العقدة،
ستفنيكم مثلما كونتكم من ثقافة الاغتصابات.
هل في تاريخ حروبكم الطويلة فيما:
- بينكم والجنوبيين بالسنين، سمعتم أنهم اغتصبوا نساءكم؟
- هل سمعتم بأن الجيش - جيش الجلابة وجيش الكيزان- في كل حروبه أنه اغتصب نساءكم؟
- هل سمعتم بأن ثوار جبال النوبة في حروبكم الطويلة معهم اغتصبوا نساءكم؟
- هل سمعتم بأن المحاربين الذين اغتصبتم نساءهم قاموا باغتصاب نسائكم؟
هل أنتم ببشر أم كلاب؟
هذا دليل أن ليس لديكم من قيم ولا أخلاق، أنتم لستم ببشر مطلقا.
ولهذا، فالخطاب العام لكم جميعا هو ما أورته أنت في مداخلتك الموثقة،
وما ورد في لغتك المفضلة (نخستك ونخستني).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: آدم صيام)
|
Quote: لا والله، بما إنك نموذج ديمقراطي للجنجويد كافة ومثقفيهم، فمفردتا نخاس ونخاسته تم افتراعها من البوست (سوق نخاس...) ولا تثريب عليك.
السؤال من قتلكم؟
منذ خلقكم الله وقيل قبل ذلك فإن حياتكم واقتصادكم يقوم على الكتل والكتل المضاد، عندكم شيتن غيرو؟
وفي كل الحروب والمبادرات فأنتم الأولون والمعتدون!!!
وفي كل النهايات أنتم الخرد، عارف ليه؟
لآنكم غير مؤمنيين بأي إله منصف! وظلمة على الدوام وليس لكم من خُلق، بهائمكم أشرف منكم!
لماذا؟ لاكتسابكم شوية اللون بين لونيين، رفضتم السكان الأصليين ولم تبلغوا العروبة، فأصبحتم غربان، وفي الغربان غربان الشؤم.
مصيبتكم السرمدية الأبدية، ستظلون غير أفارقة وغير عرب، وهي محرككم نحو جهنم.
آخر حرب ستقودونها ستكون ضد أبناء عمومتكم بسبب واحد هو فرق تموج اللون, ولن ترحمكم هذه العقدة،
ستفنيكم مثلما كونتكم من ثقافة الاغتصابات.
هل في تاريخ حروبكم الطويلة فيما:
- بينكم والجنوبيين بالسنين، سمعتم أنهم اغتصبوا نساءكم؟
- هل سمعتم بأن الجيش - جيش الجلابة وجيش الكيزان- في كل حروبه أنه اغتصب نساءكم؟
- هل سمعتم بأن ثوار جبال النوبة في حروبكم الطويلة معهم اغتصبوا نساءكم؟
- هل سمعتم بأن المحاربين الذين اغتصبتم نساءهم قاموا باغتصاب نسائكم؟
هل أنتم ببشر أم كلاب؟
هذا دليل أن ليس لديكم من قيم ولا أخلاق، أنتم لستم ببشر مطلقا.
ولهذا، فالخطاب العام لكم جميعا هو ما أورته أنت في مداخلتك الموثقة،
وما ورد في لغتك المفضلة (نخستك ونخستني). |
للتوثيق!
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
اهلا بشاشة
بالنسبة لك المسالة واضحة انت لا تنكر كراهية العرب ،
وعندك فوبيا منهم.
انا لا اروج للعرب،
وادعو الى معالجة المظالم التاريخية خارج اطار "العربوفوبيا"
اما بالنسبة لادم فقد اثبتنا بالادلة النسق المفاهيمي العنصري المضاد في كتابته.
ومن هنا انبثقت الميم التالية:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
ياخواض:
كيف يكون عندي "عربفوبيا" وامامي نموذجك في مقابل نموذج بريمة؟
اكتر اتنين في المليون ميل مربع بكرهو بعض، رغم انف وهم العروبة لاحظ الجامع بينكم!!
كان المفترض كمواهيم عروبة تكونو الاتنين الاقرب لي بعض!
باي مسوغ؟
بي ياتو وش حتي املا عيني في عربي، وانا كجلابي بسوي ذي البسوي فيهو ده، في اهلي عامل "ود عرب"؟
زي ماقتا ليك، حتي هنا منطلقك الدفاع عن العرب، باعتبارك عربي كما تتوهم!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: Bashasha)
|
اهلا بشاشة
انت تنمّط الناس حسب اصولهم الجغرافية.
وسبق لي ان قلت انني شخصيا لا احب اللغة العربية،
ولست مثل ادم الذي يسميها "اللغة المنجية" تدليسا، وهي دعوة واضحة لتعريب كل المسلمين ومنهم الافارقة بدواع دينية.
وانت تعرف مثل جوع بطنك انني تحاورت معك حول ان هويتي "مركّبة":
انا عربي ومسلم وافريقي وغربي .
لا امتلك هوية واحدة.
المظالم التاريخية يتم حلها خارج الكراهية والتنميط الجماعي لشعوب باكملها وأديان وثقافات بأكملها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
من وحي النسق العنصري المضاد للاستاذ ادم:
سيقتل كل البعثيين والقوميين العرب بتهمة "الخيانة الوطنية" كما اسماها في بوست له.
سيرُجع كل البدو في دارفور الى الدول التي اتوا منها كما أمّن على ذلك ضمنا في بوسته "تعدد الارجل"..
سيرحّل كل السودانيين غير الاصليين الى المواطن التي اتى منها اجدادهم قبل مئات السنين، لانهم غير اصليين "ضمن التقسيمات العنصرية" التي يتبنّاها.
هو مشروع "جزّار" لاعراق سودانية باكملها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
| Quote: انا عربي ومسلم وافريقي وغربي |
قرقرقرقرقرقر!
ياعزيز بشاشا:
الكروباوي الفوق ده فهمتو؟
الخواض ليه سوا هويتو "مركبة"؟
لو مركبة فهذا يمحي معني، صفة هوية!!
الكروباوي ده معناه، انو هو مكنككش في وهم عروبتو لتمرير هكذا وهم، لانو عارف لو قال أنا "عربي" أو وقف علي كده، حيخش في مشكلة!!
ولتمرير هكذا وهم عروبة لاحظ لي "عربي" الجات اولا، هو راح حاشر أفريقي أو كمان اوربي تخيلو هذا!
لايمكن يقول أنا "افريقي" أو يوقف علي كده، نفسيا!!
هذا مستحيل من ","جعلتي حر" تحديدا وهؤلاء هم أكثر من يكره الأفارقة اي "الذنوج" حد الموت!
مضحك، مؤلم سوداني يكون عندو مشكلة قدر دي في أن يكون افريقي!
افهم انو العربي ولا الاوربي يقول انا عربي أفريقي أو أوربي افريقي وهذه حقائق مثبتة!
أما سوداني اصل كل البشر يقول كده، فهذا مؤلم يثبت يشرح كل ما اتصل بي بلاوينا!
والاعجب راح راصي "مسلم" في بطاقة الهوية كحال اي عربي وهذا عجيب!!
هكذا "الدين" في مرجعية هؤلاء تحول الي بطاقة هوية عرقية، عنصرية، كما في نموذج "يهودية" و "قبطية" مثلا في الثقافة الارية بعامة!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: Bashasha)
|
مما تقدم من النماذج التي عرضها الخواض, سيثبت للقارئ أنه:
رغبوي, يستنتج فقط النتائج التي تعمل على تخديره حسب رغبته
ملحاح، على التكرار نظرية (دعاية الكوكا كولا)، نشأت الشركة عام 1892 وما زالت تصرف على دعاياتها حتى في صحراء كلهاري!
جزافي, لا يحتاج لتقديم أدلة تقوم على المنطق العلمي
غير مهتم بصدقية ما يكتب طالما مداخلته تزود عنه
جحوي: لا يقيم وزنا للموضوعية. مثلا موضوع هذا الخيط هو سوق نخاسة
لا يهمه موضوع النخاسة لكونها ليست في داخل بيته، لعله جحا،
انصرافي: ليست من اهتماماته هذا الموضوع لكن يمكنه أن يبذل مداخلات تنافح عن ذاته حتى يغرق الموضع ويصرفه.
انقلابي: لديه القدرة الفائقة في قلب الحقائق أو الموضوع مهما كانت أهميته إلى الضد طالما كاتبه لا يعجبه!
معلول: لا يقدم طرحا معرفيا قويا يجبر العقول على احترامه، أو يقوم على العلمية والاستحقاق
غطرسي: غرقان في طريقة واحدة هي بذل الأسئلة بكل طفولية، ثم ادعاؤه بأنه طرحها لمعرفته المسبقة بها، وأن إجابة الشخص سوف لن تكون خارج تقديراته!
يصرعه الإطراء، بأن تقول إن الخواض مثقف!!
دونكيشوتي: جمل في حفظ عدائياته التوهمية, لكل من ظهر صيته أو علا شأنه أو اختلفت مشاربه في الكتابة عنه.
He lives in an illusion!
ماذا يتمنى الخواض من كل هذه الملاحقات:
أن أترك الكتابة في أي موضع يخص هذه الأمة المنتكسه ، وأتفرغ لأكتب:
ألا إن الخواض هو أعظم عالم مر على هذه الأمة
وأنه أخطر شاعر ملم بصنعته وتجويدها
كتابة بوستات:
ما بعد ميميات الخواض!
أدونيس يلاحق الخواض في معاظلة الواقعية الماركيزية!
مشائية الخواض وخواضية المشاء!
شاعرية الخواض غلبت على إلحاديته
تعس من تجاوز الخواضيات
المشي المقدس تحت أخمص الخواض
وأن ليس قبل و ما بعد الخواض إلا الخواض!!
لماذا كل هذه المسخرة؟
لكونه معلوم النسب والهوية ليس كمثلي، ولسبقه في هذا المنبر ولكونه أعظم شرفا وأكثر نفرا وأعظم مكانة ووجاهة!
الخواض عالم لغة نسبا ولسانا فما دخل ناس أدمو وأبكرونا!
فصاحة اللغة تبدأ بالخواض القرشي اليساري القح وتنتهي عنده،
الخواض أبيض اللون ينتمي للأحرار الشرفاء نسبا الحكام في كل العصور، وعلى بقية الرجرجة والملقطين أمثال آدمو ألا يتناولوا شيئا لتغيير هذا الوضع الوراثي (عبد ومولى).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: Bashasha)
|
| Quote: أما سوداني اصل كل البشر يقول كده |
فاهم غلط!
لقد سبقك المغاربة .
اما كوني مسلما فياتي من حقيقة انني في جو صوفي متسامح تعلمت كطفل مجموعة من القيم الفاضلة الانسانية:
الصدق، الامانة، العطاء بلا من ولا اذى، التسامح ، التواضع، احترام الكبار والعطف على الصغار ومساعدة والتعاطف مع الفقراء والهامشيين والمنبوذين إلخ
الهوية المركبة تجعل علاقاتك الثقافية أوسع من الهوية الواحدة الضيقة القاتلة في جمودها ومحدوديتها:
ثمة علاقات ثقافية تربطني بالمسلمين والافارقة والعرب والثقافة الغربية، وثقافات اخرى اطلعت عليها ولا استطيع حصرها.
فانا بطبيعة هويتي المتعددة اكثر رحابة في التفكير وقبول الآخرين،واحترام التعدد الثقافي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
Quote: فاهم غلط!
لقد سبقك المغاربة |
او تاني ياخواض:
بني قوقاذ بعامة، تاريخ ظهورم كبشر لايتعدي ال11 الف سنة كاقصي حد!
اذا هذا مثبت، فكيف اللي عمرو 11 الف سنة يكون انجب اللي عمرو اكثر من 7,000,000 مليون سنة؟
رغم انف انو مثبت الان كيف اصل كل جينات البشرية، سوداني فذي ديل برضو مصريين يسو "المغاربة" هم امهات اباء البشرية او مش ذنوجة السودان، وهم سودانيين افتراضا!
اهو تبرع، تطوع، باقامة الدليل، كيف الخواض كما كل اقنان بدو الاعراب، مسكون بي وهم العروبة، ولكن لايملك الجرأة عشان يقول كده، ولهذا يلجأ لللف والدوران يسوي هوية مركبة شغل استحمار!
كيف تضع هوية ومركبة في جملة واحدة والكلمة الثانية تنسف الاولي؟
قبلي، جهوي، عروبي، مولع البلد دي بالوكالة، مشعل لمحارق الابادة للملايين، فقط لانهم "زرقة" او بعد ده يسوي "تسامح"!!
كونك مسلم ولا واغ واغ، لوما كنتا مستعرب، فلايخص اي مخلوق اخر اطلاقا، اطلاقا، طبقا لمرجعية ارثنا الحضاري، الروحي، الصوفي، ولكن وبحكم وعي الاسترقاق الحضاري العروبي، وكما اي داعشي، انتا ياخواض، حايم بالاسلام كبطاقة هوية، بالفهم العنصري، العرقي، حال اي بدو اعراب!!
نعم لايهم كثير وفق مرجعية اجدادنا ماذا يعتقد الفرد، وانما ماذا فعل، يفعل هذالفرد، في تعاملو معا الاخرين في حياتو اليومية!!
ولهذا ماصدفة اطلاقا كيف الدويلة الاسلامية ذات نفسها المستعربة، هي الابادت الملايين، رغم انف شهادة لا اله الا الله، فقط لانهم "زرقة" او مش عرب، اكرر رغم انف شهادة لا اله الا الله!
وهكذا امن امام دويلة "شرع الله" قن بدو الاعراب، القشير، كيف حتي جريمة اغتصاب "الغرابية" شرف ليها، وان كانت مسلمة لو المغتصب واحد زي الخواض، او ابوبكر عباس، او ع اللطيف، نعم "اولاد العرب" ولو كانو ملاحدة!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: Bashasha)
|
ما يستفاد من البوست: صورة للخواض يعزف على جيتار ويتغنى, أنا المشاء والهجاء والحكاء والهراء
صدقت ورب الكعبة
طبعا, يجتهد كتابة لتغيير موضوع البوست ليحصره في صفاته!
انظر, حجم المعاناة التي يحملها على عاتقه هذا المخلوق!
| Quote: وسبق لي ان قلت انني شخصيا لا احب اللغة العربية، |
هذه العبارة تكشف أنه إما كذاب أو بليد فعلا
تصوروا يا بشر, إنسان لا يحب اللغة العربية ويريد ان يكون شاعرها
وناقدها الأوحد, تناول الطيبب صالح قبل كمين قرن, ويتحدى في تصنيف القصيدة النثربة!
كيف لمن لا يحب لغة أن يدافع عنها لو لم يكن انقلابيا، سبق تعريف الانقلابي!
كيف لمن لا يحب شيئا أن يجوده؟
دا زي قصة الأعرابي الذي لا يحفظ شيئا من القرآن, أمهم بالصلاة ثم أمر خادمه ليقرأ القرآن!
هل من خلال كتابات الخواض, التمستم معرفة مؤصلة في أي مجال من مجالات العلم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: آدم صيام)
|
اهلا استاذ آدم صيام
انت اقتطعت كلامي عن عدم حبي للغة العربية من سياقه الاصلي ،ليخدم غرضك في استصغاري الدائم.
قلت اننا اكتسبنا اللغة العربية من جهة خارجية وكان يمكن ان تكون هذه الجهة هم الاسبان مثلا.
في هذا السياق اعتبر ان مجتمعات اللغة العربية في وضعها الحالي لا تحترم الكتابة.
ومن هنا اسميتها اللغة الملعونة، بينما تسميها انت "اللغة المنجية" تدليسا،
وهي دعوة مبطنة لتعريب الافارقة وكل المسلمين غير العرب بحجج دينية،
انت من قمت باختلاقها كي تنزع عن العرب ان اللغة لغتهم،
وتستخسر نسبتها اليهم في اطار العربوفوبيا التي تتمكّن من روحك تمكّن التكشير من وجهك.
أما كلامي عما يستفاد من البوست فهو رد فعل لاستصغارك واستخفافك المزري بي.
لا " تقع لك الطرف والمزح" ، مثلما لم يقع لك كلامي عن من اين جاء الجلابة..
وانا اقصد من اين جاءوا كموضوع في النقاش.
وفهمتها حضرتك ب "مجيئهم" الى السودان.
وفاتت عليك ..
انت مشروع "جزار"، وهتلر الهامش، يسرّب عنصريته المضادة بين العبارات المنمّقة.
لكن تلك الالاعيب اللغوية ، لا تفوت على العبدلله محطّم العنصريين،
حتى وإن استنصروا الناس بقميص المظالم التاريخية والعبودية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
شوف يا استاذ ادم صيام بعد التحية والمطايبة:
نقدي لك هو في صالحك ،
وفي صالح الوطن.
اتفهّم مظالمك ومواجعك التاريخية .
وهي حقيقة لا يمكن انكارها.
لكن ان تتطرف كرد فعل للظلم ،
لدرجة الكراهية العمياء للعرب،
وتصنيف السودانيين الى "اصليين" و"وافدين" ،
ففي ذلك عنصرية مضادة لا تليق بك.
وانت ستستفيد من هذا النقد،
وانْ كنت تنكر وتكابر.
ما الدليل؟
لقد استفدت من نقدي لك حول موضوع عرب الصحراء،
في ان دور المثقف هو المساعدة في ايجاد الحل،
لا ان يكون طرفا في المشكلة نفسها.
واراكَ قد حاولت ان تقدّم حلّا للمشكلة،
كما في مداخلتك الاخيرة اليوم.
هذا عمل جيّد واشيد به،
ويستحق التقدير والثناء والمديح.
لكن برضو العبدلله ما نسى قصة "التغوّط".
وامامك فرصة اخيرة لكي تسحب تلك الكلمة.
وسأمهلك أسبوعاً كاملاً.
قصّرنا معاك؟
والسلام على من اتبع الهدى والعقل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
خواض ينمط ضحايا قهرو ك"هتلرز" فقط لانهم كرد فعل، تجراو وكتبو حرفين، مش ابادو امثال الجاني اي الخواض!!
مجرد رد فعل، بي حبة حروف، من احد ضحايا محارق الابادة للملايين منهم، ياخواض، جريمة؟
هكذا رد فعل من واحد زي ادم، عايش في جحيم دويلة مملوكة بالوكالة، حصريا لامثالك، هو الطبيعي المنطقي!
دعكا من اخونا ادم، انا الجلابي بشاشا، لما استرجع السويتو في اهلي بالوكالة، كبواب، سفرجي، خديوية، اكاد انفجر من الغضب!
للاسف الشديد، الي الثانية، كجلابي ياخواض، وكما بقية جلابتنا، انتا ماشي في ذات السكة تمد، رغم انف الاستحمار تدعي غير هذا!
تواضع حبة ياهذا، تقبل، تحمل، مسؤولية ما اغترفك يداك، قهرا وقتل، للملايين، بالوكالة، من بعد الاسترقاق، كنخاسي، لاهلنا في المركز الاضحي هامش!
طول ما جاكي من اصلك، متعري من امثال ادم، امهات/اباء البشرية، اصل الحضارة، تدعي هوية مستعبديك عبر القرون، بدو الاعراب، فاي حرف تكتبو هنا، فهو نفاق والسلام، من حبرتجي مستهبل، كالعهد بنا، نحنو الجلابة، اللي ربنا ابتلي بنا "ارض الالهة" مركز دائرة الوجود، جنة رضوان بالنسبة لالهة سادة عالم اليوم، مخدمينا نحنو الجلابة!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
بعدين سيدي اوادمو بعد التحية:
ردك يكشف عن "كعكعة" في لغتك التي اشدنا بها.
ليه؟
قلت "الف الف مبروك لقد بلغت مرحلة التغوط".
وانا سلفا -حسب زعمك التغوطي- قد تغوطت.
فهذا تحصيل حاصل، مما لا يليق بمبتدئ.
ساسمكرها لكَ لوجه الله تعالى.
يمكن ان تقول "لقد بلغت أعلى مراحل التغوط"،
على وزن "اعلى مراحل التاريخ".
أو "لقد بلغت مقاما عاليا في التغوط"،
أو "لقد صعدت عاليا في مدارج التغوط"،
إلخ من تغوطات.
تعرف مشكلتك وين حسب فحص أولي؟
التذوّق وضعف الخيال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
ولا حظت ايضا عنصرية مضادة.
يقوم بنثرها عرضا.
وهي حرفنة جيدة،
لكنها لا تفوت على العبدلله.
اقرأ تحليلنا لنسق مفاهيم عنصريته المضادة .
صبرت على الإزراء والاستصغار طويلا.
والعبدلله مسرور لذلك.
لأنني كنت عصبيا وسريع الصرف للبركاوي.
معه كنت صبورا ، لان هذا يجعلني افضل .
ونواصل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سوق نخاســــــــــــــة في الضعين مهبط ا� (Re: osama elkhawad)
|
قام آدم بالسخرية مني.
وهذا حق من حقوقه في التعبير.
لكن بدون دليل.
وحرّض المتابعين والمتابعات في المنبر ضدي وضد ابوبكر عباس،
لاننا نحمل ارث آلاف السنين من الرق.
ووصفني بانني "أعمش وطنيا"،
وأيضا:
"قنّيـــــــــــــط حقاً".
وسخر من لقبي المشاء وكتبه:
"المشاي".
وسخريتي من اسمه،
وتحريفي له رد فعل على ذلك ،
رغم انني حينها لم اتفاعل معه،
وحتى لم أعترض.
والتحفت الصبر الجميل هههه
الى الآن ، كنت أحاوره بتهذيب يليق بحوار اكاديمي.
واخاطبه بلقب "الاستاذ" كما العادة المتّبعة في الحوارات اللائقة.
ونواصـــــــــــــــــــــل.
| |
|
|
|
|
|
|
احدث المقالات بسودانيزاونلاين اليوم
|
| |
آدم صيام
محمود الدقم
osama elkhawad
اسماعيل عبد الله محمد
هدى ميرغنى
عمر التاج
Arif Nashed
Bashasha
ترهاقا
Biraima M Adam
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست