|
|
 محمد جلال هاشم نموذجا !!
|
04:36 PM October, 17 2023 سودانيز اون لاين
محمد حيدر المشرف-دولة قطر
مكتبتى
رابط مختصر
*محمد جلال هاشم نموذجا !..*
محمد حيدر المشرف
١٧ اكتوبر ٢٠٢٣
يسرد د. محمد جلال هاشم في مقاله (تعالوا نفكر بصوت مقروء: ما هي الرؤى المطروحة لتحكم وقف هذه الحرب) بتأريخ 30 سبتمبر 2023. يسرد ثلاثة رؤى "تحكم مقترحات الحلول لهذه الحرب كما تبدو واقعيا على الطاولة الآن" بحسب تعبيره.
وأقتبس عن المقال
1) الرؤية الأولى: أن نتمكن من وقف الحرب سلميا عبر التفاوض وذلك العودة إلى مرحلة ما قبل الحرب، وبالتالي عودة مليشيا الجنجويد كلاعب سياسي وعسكري واقتصادي واجتماعي في الساحة السياسية عبر ما يعرف بالاتفاق الإطاري، ذلك ريثما يتم تكوين جيش جديد منها ومن جيش الكيزان الحالي وباقي قوات الحركات الموقعة على سلام جوبا؛
2) الرؤية الثانية: أن نتمكن من وقف الحرب سلمياً بشرط خروج الجنجويد من أي معادلة سياسية في المستقبل بما يعني حل المليشيا دون إعفائها من المحاسبة؛
3) الرؤية الثالثة: أن يتمكن الشعب والجيش من دحر مليشيات الجنجويد إلى أن يستسلموا أو أن يفنوا عن آخر جندي، أو أن يفنى دون ذلك الشعب السوداني إلى آخر مواطن مدني يحمل السلاح.
إنتهى الإقتباس ..
بصورة عامة تغلب مظاهر الضعف والهشاشة في المنتج الفكري والإعلامي منذ اندلاع الحرب في 15 أبريل الماضي, ولربما يعود ذلك للكتابة تحت تأثير القصف والتدوين ومرارات النزوح واللجوء والخسارات الإنسانية الفادحة, ولربما يكون الأمر كنتيجة للوقوع في دوامة الاستقطاب المخيفة وحالة الانقسام الوطني والوجداني الحادة التي ألمت بالمجتمعات السودانية. وربما لكل ذلك جميعا.
تعددت الأسباب ومظاهر الضعف والهشاشة واحدة..!!
ولكن من المهم .. بل والحتمي .. أن يستعيد المثقف السوداني الاتئاد والرزانة الثقافية والفكرية وذلك القلق النقدي إزاء الخطاب التحشيدي السائد, وإزاء جموح الذاتي و الدوغمائي على حساب الموضوعي والنقدي.. ثم إزاء الحرب نفسها !! .. وذلك بمقاربات نقدية ومنهجية وشاملة بدلا عن الوقوع تحت سطوة التورم الذاتي والعاطفي والتحول لمجرد زينه ديكورية رخيصة في متناول البلابسه لتزيين المسرح العبثي لهذه الحرب العبثية.
ذلك هو مخاض المثقفين السودانيين الحقيقي و زمان (حوبتهم) ولربما تكون اللفة الاخيرة لخيولهم الحرة في تراكضها نحو الحقيقة, صوب الوطن كما هو كائن في الوجدان السوداني القويم ..
فما بالكم إذن بمثقفٍ بقامةِ محمد جلال هاشم؟!
كيف يتأتى لمحمد جلال هاشم الوقوع في فخ التبسيط وتوظيف اللغة (النص) في سبيل توجيه القارئ الواقع تحت سطوة الخطاب التحشيدي للحرب (وتحت سطوة الحرب نفسها) واستثمار الاستعداد النفسي عند الجماهير لتمرير وترميم الفراغات المنطقية والتحليلية عبر اللغة وتكنيكات الكتابة المخاتلة و الأمارة بسوء التصورات والاحكام القطعية غير المؤسسة جيدا من قبيل ما ورد في كتابة محمد جلال هاشم تحت بند الرؤية الأولى من أن قوى الحرية والتغير تسعى لتأسيس وضعية سياسية واقتصادية وعسكرية لمليشيا الجنجويد وذلك كاستقراء ذاتي متشنج وغير موضوعي لموقف (لا للحرب) الذي تتبناه هذه القوى السياسية والثورية.
محمد جلال هاشم نموذج جيد للدوغمائي الذي لا يرى الا من خلال الشق الصغير في جدار الذات. فالرجل يبدو وكأنه الإنسان الثوري الوحيد في زمانه, الفرد الصمد, وما الثورة الا قميصا تم تفصيله بمقاييس محمد جلال هاشم.. وبحيث تقايس عليه ثورية الأخرين. فينجح من ينجح وأكثر الناس من الساقطين.
فالثورة بغير ما أنزل على نبيها محمد جلال هاشم كما الهرطقات الكفيلة بالتكفير الثوري .. ورد هذا المعنى في تسجيل ينزع فيه محمد جلال هاشم قميص الثورة عمن يشاء بدون حساب, ولا يحتاج الرجل الى ذلك غير دوغمائية مفرطة, و موبايل صغير, و نبرة صوت غليظة وجافة وغاية في السلطوية و الصلف والاستعلاء لإنتاج مادة صوتية يسير بها أدعياء الحرب وسواقط الدولة العميقة للإنقاذ مهللين ومكبرين بين الوسائط والناس .. يرصعون بها سردياتهم الكذوبة لخداع الجماهير .. و يذخرون بها مدافعهم المنصوبة لهدم الثورة والقوى الثورية والأحزاب السياسية التي ظلت تناضل ضد الشمولية الانقاذية لثلاثة عقود.
و محمد جلال هاشم يعلم ذلك جيدا, ولربما يسعده ايما سعادة أن تكون مادته المسموعة ركنا أساسيا لخطاب (البلابسة) والجائز بحسب الفقه الثوري الصارم لمحمد جلال هاشم أن تلتقي رؤاهم مع رؤاه (مع بعض التعديلات هنا وهناك كما يقول).
وانظروا المفارقة الواضحة هنا, تُحاكم ثورية قوى الحرية و التغيير بأدق المعايير الذاتية الدقيقة لتصورات وفكر الثورة عند محمد جلال هاشم, وتستبعد جميعا بجرة قلم واحدة من الملة وبصورة فقهية ثورية صارمة تعجب اباطرة الدولة العميقة للانقاذ واساطين الثورة المضادة درجة التهليل والتكبير قبل أن يعلن ذات المثقف الصمد وبمنتهى الوضوح عن التقاء رؤاه برؤية الدولة العميقة للانقاذ والتي ما اندلعت ثورة ديسمبر الا لاقتلاعها. و ما أشعلوا هذه الحرب الا في سبيل استعادة دولتهم وقطع الطريق أمام عمليات التحول المدني الديمقراطي.
هى ذات الحرب التي لا يرى محمد جلال هاشم بأسا شديدا في أن يفنى فيها جميع أهل السودان كما ورد في الرؤية الثالثة والتي قد تلتقي مع رؤيته,. ويدخل ذلك, إذا أحسنا الظن بمحمد جلال هاشم, في باب ما يمكن تعديله هنا وهناك كما يشير في ذات المقالة..
هل هذا الرجل جاد بالفعل؟! .. يعلن التقائه كثوري شديد النقاء, مع رؤية الدولة العميقة للانقاذ, في حرب تم تخطيطها للقضاء على الثورة واستعادة الشمولية والدولة الدينية الفاسدة للانقاذ ولو كان ثمن ذلك فناء الشعب السوداني؟!!!
والمثال الآخر للدوغمائية هو ما ورد في مقال م. ج. هاشم قيد تعقيبي هذا. والمتمثل في الاستقراء السطحي المقصود تماما لموقف (لا للحرب) كما تتبناه قوى الحرية والتغيير للخروج بفرية أنها – أي الحرية والتغيير- تسعى لتكريس وضعية سياسية واقتصادية وعسكرية لمليشيا الجنجويد. ويمثل ذلك ذات الادعاء الأساسي للدولة العميقة للانقاذ عبر جسمها السياسي (والمتمثل في المؤتمر الوطني) والعسكري/الأمني (والمتمثل في الجيش المهيمن والمسيطر بواسطة القيادات المنتمية للدولة العميقة للانقاذ) و وفق سردية متهالكة عن مسؤولية الحرية والتغيير عن اندلاع هذه الحرب كذراع سياسي لمليشيا الجنجويد المتمردة, هذه هي السردية المعتمدة لديهم, تطير بها الدانات وتسقط بموجبها البراميل المتفجرة وتحلق معها قلوب الطيارين الحربيين وهم يقصفون هوامش الخرطوم.
بعض الدانات تحمل تواقيع البعض من مثقفينا ..!!
في معرض مديح الظل العالي للحرب.
وربما يكون ذلك على طريقه طلقه طلقه ودانه دانه ..
واحده واحده وبي رزانه
طلقه واحده لكل خارج
طلقه تعرف وين مكانها
(يلا يا مسك الختام) ..
ولكن لنعود الآن لموقف (لا للحرب) كما تتبناه الحرية والتغيير, وكما تدعو من خلاله لتشكيل الجبهة المدنية الواسعة لوقف الحرب. وهو موقف أخلاقي و وطني و ثوري يحمل صلاحية داخلية عالية. ويجب, على أقل تقدير, الاختلاف مع هذا الموقف بحسب حيثياته (كما هي) ومن ثم النقد الجاد والمنهجي وعمليات الجدل المنطقي المختلفة مع هذا الموقف/الرؤية بدلا عن هذا التهافت الذي يمارسه محمد جلال هاشم وبحيث يصعب تمييز مقولاته عن المقولات الرخيصة شديدة الابتذال لمشاهير البلابسه في الميديا.
هنا لا أقول أبدا بضرورة الاتفاق مع موقف (لا للحرب) كما تتبناه الحرية والتغيير. بل العكس تماما وذلك بحسب رؤيتي ان طبيعة الموقف نفسها طبيعة ديناميكية متفاعلة مع الواقع المتغير بإيقاع متسارع ويجب أن تخضع هذه الرؤية للنقد الكثيف, ويجب عليها أن تنفتح على النقد ما سيكسبها ديناميكية متزامنة مع التغيير المتسارع وانتباه للاعتبارات المختلفة وتقدير هذه الاعتبارات ضمن آليات تطوير هذا الموقف ومدخلات التفكير فيه.
ولكن من المهم للمثقف السوداني أن يفهم الاختلاف فيما ولماذا وكيف يمكن ان يُدار بموضوعية متجردة (ونبيلة بالضرورة) تمنح الآخر حقه كاملا في انتاج رؤى مختلفة مع قدرة الحفاظ على محتوى وطني وأخلاقي وثوري مستحق وبدون التعرض لعمليات الابلسة والتجريد التام من الفضائل والتشهير و حفلات الردح والنهش والتحقير الاسفيري عبر مكبرات الصوت في أسواق الواتساب والتيكتوك والفيسبوك.
والشاهد أن رؤية الحرية والتغيير, ويشاركهم فيها قسم كبير من السودانيين والسودانيات ممن يحملون ذلك الوطن الحزين في حدقات العيون, والذين واللاتي لا يستطيع أحد أن يبتزهم في ثوريتهم أو يقدح فيها, وجميعهم تشاركوا موقف (لا للحرب) كما تشاركوا ثورة ديسمبر المجيدة. ووفق عقلانية عالية واعتبارات مهمة و (مدخلات تفكير) صائبة وراجحة, ويكفي لترجيح صوابهم الآن ما تمخضت عنه هذه الحرب العبثية من مأساة إنسانية وخسارات وطنية فادحة لا طاقة لأمثال م. ج. هاشم ان يعكسوا مسارها الكارثي وفق رؤيتهم, لا الآن ولا مستقبلا. رؤية سقيمة في ذاتها تكرس لواقع الحرب والقتال, والأهم من ذلك أنها تكرس لكل ما سيترتب عن هذه الحرب وفق أجندات الذين أشعلوها, والأكثر كارثية من كل ذلك ما سيترتب عن فقدان السيطرة على هذه الحرب من قبل أهلها وسعاتها ودعاتها وهو بالضبط ما نشاهده الآن وفق المتواتر عن مجريات الحرب. وهو عين ما كنا نقول حول قدرة الحرب على إنتاج واقعها الخاص بعيدا عن تصورات أطرافها الأصلية ونحو تغيير طبيعتها لحرب اهلية وفوضى مسلحة شاملة تقضي على المتبقي من يابس الوطن المحروق.
وموقف لا للحرب الذي تتبناه قوى الحرية والتغيير موقف ينبني على تقييم دقيق لأصحاب المصلحة الحقيقية في اشعال هذه الحرب ويقين تام حول ماهية أهدافهم في استعادة الدولة والسلطة والمشروع الفكري, وبالتالي يكون لموقف (لا للحرب) صلاحية خارجية قافزة فوق الحرب نفسها ونحو نزع اي شرعية مستقبلية تترتب عن انتصار أحد أطرافها ومن ثم كتابة مستقبل الوطن بأيدي الجنرالات المنتصرين كما يقول بذلك التأريخ.
صنعت هذه الحرب للقضاء على مرجعية ثورة ديسمبر الحاكمة للواقع السوداني و المهيمنة على الفضاء السياسي والدستوري للدولة منذ أغسطس 2019 ومن ثم احلالها بمرجعية أخرى لمصلحة الدولة العميقة للإنقاذ نحو استعادة نفسها, حاولوا ذلك بالانقلاب فلما فشلوا اشعلوها حربا ووضعوا كل الوطن في طاولة الرهان الذي يخسرون. ويجب على قوى الثورة الحقيقية أن تعمل على تكريس مرجعية ثورة ديسمبر في الواقع من خلال الرفض التام لهذه الحرب العبثية ومآلاتها ايا كانت.
هذه رؤية تمتلك صلاحية عقلانية عالية ومنطق داخلي متماسك و نصيبا وافرا من احتمالات الصواب. وهي قابلة للاختلاف حولها والنقد والتحليل ولكن ليس الابتذال كما يفعل محمد جلال هاشم والذين معه. رؤية سياسية وثورية لم تكتب فوق سبورة بيضاء لكتابة الافكار الفوقية الحره بلا قيد او شرط كما يفعل أكثرهم وانما انطلاقا من الواقع الملموس والمعطيات الشائهة غير المؤاتية بل والمحبطة في أحيان كثيرة ولكنها معطيات حقيقية ويجب منحها الاعتبارات اللازمة ضمن مدخلات التفكير بدلا عن القفز فوقها بزانة الرغبوية أو إلغاؤها اعتباطا بدوغمائية فائقة.
مثل هذه الرؤية لا يمكن ابتذالها كما هو الابتذال الكائن في الخطاب التعبوي التحشيدي الدوغمائي الاستقطابي الحاد مع/ضد الجيش و مع/ضد الجنجويد و مع/ضد الفلول كما هو سائد ومهيمن في الواقع الاجتماعي والسياسي لهذه الحرب العبثية بجهازها الاعلامي الدعائي عند أطرافها الثلاثة والممتد عبر ملايين الحسابات الاسفيرية في وسائل التواصل الاجتماعي كطقس مجنون من الهياج الجماعي في حلبة قتال واسعة تكاد تشمل كل الوطن الآن.
محمد جلال هاشم, وعبر عشرات البوستات وعدد من التسجيلات قد تبوأ مكانة مستحقة تماما في معامل إنتاج الدعاية الحربية والخطاب التحشيدي التعبوي بطبيعته الجهوية الصريحة جدا والضمنية على حد السواء والتي لا تخفى على أحد بمجرد ملاحظة مفاعيل هذا الخطاب في المجال الحيوي والاجتماعي.
وحتى لا يُفهم كلامي بصورة مغلوطة, انا لا اتهم محمد جلال هاشم بإنتاج خطاب يستند على قدم الجهوية ويتلاعب بخيوط النسيج الوطني الممزقة كما توصل لذلك الكثيرين. ولكن .. وبدون أدنى شك .. تكون مقالات ومقولات أمثال محمد جلال هاشم مادة أساسية يتم اعادة استخدامها لصناعة المادة الإعلامية الرديئة والمنحطة للحرب. وهي مادة اعلامية ذات سمات جهوية واثنية تسعى لإحداث انقسام وجداني حاد بين المجتمعات السودانية ولا يعقل أن تغيب هذه الحقيقة عن محمد جلال هاشم .. حقيقة امتداد مقولاته (وغيره) في الخطاب التعبوي الشعبوي الدوغمائي للحرب والمنتج بعناية كاملة داخل معامل الدعاية الحربية للدولة العميقة للانقاذ. يعلم (ويعلمون تماما) الفاعلية الحقيقية لمقولاتهم في المجال الحيوي للدعاية الحربية, وأكاد أجزم بزهوهم واعتدادهم بذلك للأسف الشديد.
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد حيدر المشرف)
|
تحياتي يا مشرف يا مشرف
أولى باحات التشريفين أعلاه
بضم ميمها وفتح رائها، مسمى ونداء
والثانية حتما بضم الميم مليا
وكسر وتشديد الراء
إذ كسوتنا بهالة تشريف انت قمين به في البذل
ونحن سعداء، بل فخورون به
ففي خضم ولجة كل هذا الغثاء المسيطر الاحوى
تدركنا انت بفرات نمير من الرؤى لطالما استسقينا غيثها البخيل في هذا الزمن اليباب
فارتوينا حين جاد غيثك فيضا وسقيا
أحييك على سطوع بصرك ورؤيتك
وعلى توهج بصيرتك ورؤياك
فهكذا تكون القراءة والتدبر
ولي قدام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: Omer Abdalla Omer)
|
السلام والتحايا أخي العزيز دكتور محمد حيدر المشرف
| Quote: وموقف لا للحرب الذي تتبناه قوى الحرية والتغيير موقف ينبني على تقييم دقيق لأصحاب المصلحة الحقيقية في اشعال هذه الحرب ويقين تام حول ماهية أهدافهم في استعادة الدولة والسلطة والمشروع الفكري, وبالتالي يكون لموقف (لا للحرب) صلاحية خارجية قافزة فوق الحرب نفسها ونحو نزع اي شرعية مستقبلية تترتب عن انتصار أحد أطرافها ومن ثم كتابة مستقبل الوطن بأيدي الجنرالات المنتصرين كما يقول بذلك التأريخ. |
أعتقد أن هذه الفقرة تشرح بوضوح موقف "لا للحرب" الذي تتبناه قوى الحرية والتغيير، وتتماشى مع تفاصيل خطابها منذ بداية الحرب.
فهي بالفعل تصف موقف قوى الحرية والتغيير الذي يقفز فوق الحرب، متجاهلا جميع أوجه المعاناة والقتل والتشريد والألم التي خلفتها الحرب على المواطنين الأبرياء العزل السلميين.
ويقفز أيضًا فوق كل الخسائر الناجمة عن الحرب، بما في ذلك تعطيل الدولة وتدمير مؤسساتها ومنشآتها العامة وبنيتها التحتية.
"موقف "لا للحرب" الذي تتبناه قوى الحرية والتغيير ينطوي على القفز فوق جميع الآثار السلبية للحروب، التي يعاني منها المواطن الضعيف، من أجل منع الإسلامويين من الوصول إلى السلطة.
وهي بذلك تجعل إبعاد الإسلاميين عن الحكم هو غاية الحراك الثوري، وهي حقيقةً وواقعاً ليست الغاية التي تعبر عن تطلعات الافراد نحو حياة كريمة في بلادهم على مستواهم الفردي وتطلعات الشعب الجماعية نحو بناء دولة رشيدة.
شعار "تسقط بس" لم يكن الغاية التي حركت الجماهير في ديسمبر 2018 بل هو خطوة في طريق تحقيق متطلب من متطلبات بناء دولة رشيدة.
قوى الحرية والتغيير بتمترسها خلف شعار "لا للحرب" تتجاهل مسؤوليتها تجاه المواطن الذي اختارها لتمثيل ثورته من خلال وسم "قحت تمثلني".
تتجاهل مسؤوليتها تجاه أمنه وقوته ومسكنه لتتخطى ذلك إلى مسائل السلطة بعد الحرب دون أي إلتفاتة إلى أثر الحرب على الواقع الآني.
فشعار لا للحرب لا يطرح أي حلول لإنهاء الحرب ولا يساهم بأي ضورة من الصور في درء الآثار الناجمة عن الحرب والواقعة على كاهل المواطن.
شعار "تسقط بس" لم يكن الغاية التي حركت الجماهير في ديسمبر 2018، بل كان خطوة نحو تحقيق متطلبات بناء دولة رشيدة.
ولكن كأن افق قوى الحرية والتغيير ينتهي عند "تسقط بس"
فقوى الحرية والتغيير، التي تتخذ شعار "لا للحرب" كشعار لها، تبدو وكأنها تتجاهل مسؤوليتها تجاه المواطن الذي اختارها لتمثيل ثورته من خلال وسم "قحت تمثلني".
قوى الحرية والتغيير تبدو وكأنها تغفل عن مسؤوليتها تجاه أمان المواطن وحقوقه، متجاهلةً ذلك من أجل التركيز على مسائل السلطة بعد الحرب.
فشعار "لا للحرب" لا يقدم حلاً فعّالاً لإنهاء الحرب ولا يساهم في منع او التخفيف من الآثار الضارة الناتجة عن الحرب التي تؤثر على المواطنين.
بل يقفز فزق الواقع الآني إلى ما بعد الحرب التي هي في أساسها صراع حول السلطة لا يمكن القفز فوقه للحديث عن شرعيات مستقبلية.
مازالت قوى الحرية والتغيير تمارس دورها المحصور في أنها قوة معارضة واجبها مخصور في رد أفعال الطرف الرئيسي، ألا وهو الإسلاميون.
ولم تستطع قوى الحرية والتغيير الإنتقال للدور الريادي الذي وضعتها فيه ثورة ديسمبر، فهي ليست لها فاعلية وتأثير عندما تتعامل مع إبداع الأحداث وتشكيل الواقع بدور مبادر.
Quote: محمد جلال هاشم نموذج جيد للدوغمائي الذي لا يرى الا من خلال الشق الصغير في جدار الذات. فالرجل يبدو وكأنه الإنسان الثوري الوحيد في زمانه, الفرد الصمد,
وما الثورة الا قميصا تم تفصيله بمقاييس محمد جلال هاشم.. وبحيث تقايس عليه ثورية الأخرين. فينجح من ينجح وأكثر الناس من الساقطين. |
هذه الفقرة أيضاً تستحق التعليق
فوالله لم أرى احداً يحتكر او يسعى لإحتكار صكوك الوطنية والثورية مثلما تفعل قوى الحرية والتغير.
فالحال من بعضه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد حيدر المشرف)
|
شكرا المشرف على هذا المقال المهم والجيد.
لا أعتقد يا مولانا حافظ ان رأي المشرف في موقف قوى الحرية والتغيير المعارض للحرب "لا للحرب"،
يتفق مع تأويلك للمقال بأن كل هم الحرية والتغيير هو موقف سياسي ، ولا يعبأ بما يعانيه الناس في الحرب وغيره مما حاولت فيه أن تجعله مجردا حتى من التعاطف الانساني .
ربما قراءة أخرى للمقال قد تجعلك تعيد النظر في تأويلك لمقال المشرف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
شكرا الاخ محمد عبدالله الحسين
تقول يا عزيزي
Quote: رى بدلا من ذلك أن أعرض وجهة نظري في الخطاب.. حيث صدني في الأول سيل المصطلحات الذي يكاد أن يحجب عني لب وجوهر الموضوع: دوغمائية ديماغوغية و شعبوية والقلق النقدي ، والخطاب التحشيدي السائد, والجموح الذاتي و الدوغمائي ..وهرطقات...الخ وهي بمثابة قنابل دخانية..و التي قد يراها آخرون هي الهدف النهائي.
هي ترسانة من المصطلحات والتعبيرات التي لا تصف الموضوع ولا تنفذ إلى عمقه و لكنها تظل كديكور يزين صدر الخطاب ..فهل يجعلنا ذلك ألا ننفذ إلى صلب الموضوع؟
|
هذه (القنابل الدخانية) .. أكرر (القنابل الدخانية) .. مصطلحات وتعبيرات بسيطة في لب الموضوع
فالخطاب التحشيدي هو الخطاب التعبوي الدعائي الشعبوي الدوغمائي ..
هل هذا الخطاب موجود بهذه الصفات ام لا ؟!
ارجو الاجابة شاكرا
ونستمر واحده واحده
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد حيدر المشرف)
|
الاخ العزيز والاديب أسامة الخواض
تحية طيبة
وكلامك صحيح تماما فانا لم اعني من كتابتي هذه المعاني الواردة كما في الاقتباس ادناه
الا انو مولانا يعلم ذلك جيدا ويعارضني فيه
Quote: لا أعتقد يا مولانا حافظ ان رأي المشرف في موقف قوى الحرية والتغيير المعارض للحرب "لا للحرب"،
يتفق مع تأويلك للمقال بأن كل هم الحرية والتغيير هو موقف سياسي ، ولا يعبأ بما يعانيه الناس في الحرب وغيره مما حاولت فيه أن تجعله مجردا حتى من التعاطف الانساني . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد حيدر المشرف)
|
عزيزي الأخ محمد
الخطاب التحشيدي موجود من كل الأطراف وليس طرف واحد..
هدفنا جميعا يجب أن تخاطب لب الموضوع بكل عقلانية وقلب مفتوح وتقبل النقاط موضوع الخلاف..
فالقصد أولا وأخيرا هو استقرار الوطن ورفاه أهله...
طبعا هناك متغيرات تحدث من وقت لآخر ، تعيد الإصطفاف و التحالفات.
كان الناس جميعهم تقريبا مع الحرية والتغيير قلبا وقالبا.. ثم قليلا قليلا تغيرت الأمور وتغير الأشخاص..
وانفض الكثيرون من الحرية والتغيير..
خلال الاصطفافات الجديدة وللهول وجد البعض يقفون مع أعداء الأمس وصار حلفاء الأمس أعداء..
أنا شخصيا كنت مع الحرية والتغيير ثم مع الإطاري و كنت أتوقع أن تحتشد جميع القوى السياسية خلفه لتعطيه مزيدا من الدفع..
خاصة أنه كان يحمل جميع البنود التي نطالب بها..إلا أنه كان هناك شيئا غير مفهوم ..وهو مدى صدقية موقف حميدتي..
وكانت غلطة العمر من بعض ممثلي الحرية والتغيير الاصطفاف الكامل دون قيد أو شرط خلف حميدتي..
لم نكن نعلم الغيب..ولكن كنا متوجسين..
واليوم ظهر حميدتي ومما كان يّبطِن..
** الآن قل لي مع أي صف نقف... الشعب تقريبا ( بشعبويته الأصيلة) يريد أن يخرج الجنجويد من منازلهم...ولن يحقق
ظلك إلا الجيش( رغم كيزانيته , ضعفه وكل شيء) لأنه الوحيد الذي يحقق لهم الأمان..
أتنتقدون رجلاً إنه مع الجيش؟؟؟
(,,,,,أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَ...)
هل في العالم شخص لا يقف مع جيش بلاده؟
تحياتي واحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
قحت تحالف سياسي عريض
ارتكب أخطاء كبري يجب نقدها بصرامة
الانتقادات حق ديمقراطي
فقط الحد الفاصل هو بين انتقاد قحت وتخوين قحت
كل تخوين لقحت يصب في مصلحة قوى الثورة المضادة
معركة الكيزان مع الدعم السريع هي معركة عسكرية واختلاف حول الغانموليس خلاف فكري
ولكن صراع وخلاف الكيزان الأساسي مع قحت ومع قوى الثورة
هم في خضم خساراتهم وتراجعاتهم في الحرب يتوعدون من خلف سراب نصر متوهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
الاخ العزيز محمد عبدالله الحسين
تحية طيبة
شكرا على الاجابة
وحقيقة انا ببحث معاك ما اذا كانت تعبيرات من قبيل الخطاب التحشيدي التعبوي الشعبوي الدوغمائي الخ الخ .. نبحث ما اذا كانت (كتوصيف واصطلاح) صحيحة أم لا ؟
فكرتي انها طالما هي صحيحة في عضمها فذلك يجيز لي استخدامها كتوصيف حقيقي
اما اذا كانت غير صحيحة في دلالاتها فسيكون ايرادي لها من قبيل (قنابل الدخان) التي تحجب الحقيقة كما تفضلت
ثم اني بينت بوضوح تام أن الخطاب التحشيدي التعبوي ده من كل الاطراف .. يبدو انك لم تقرأ هذه الجزئية من كلامي (فقرة كاملة) كما يلي
Quote: مثل هذه الرؤية لا يمكن ابتذالها كما هو الابتذال الكائن في الخطاب التعبوي التحشيدي الدوغمائي الاستقطابي الحاد مع/ضد الجيش و مع/ضد الجنجويد و مع/ضد الفلول كما هو سائد ومهيمن في الواقع الاجتماعي والسياسي لهذه الحرب العبثية بجهازها الاعلامي الدعائي عند أطرافها الثلاثة والممتد عبر ملايين الحسابات الاسفيرية في وسائل التواصل الاجتماعي كطقس مجنون من الهياج الجماعي في حلبة قتال واسعة تكاد تشمل كل الوطن الآن.
|
ما رأيك فيها ؟!
بالنسبة للموقف من الحرية والتغيير فليس ملزما بكل تأكيد وانما اناقش صواب الموقف الذي تتبناه (موقف لا للحرب) .. بالمقابل وحسب رؤيتي المتواضعة أن الوقوع في شرك الاصطفاف (خلف الجيش أو خلف الجنجويد) هو نقيض موقف (لا للحرب) الذي اتبناه ويمثل مشاركة فاعلة في هذا الحرب باعتبار السند الجماهيري والعمق الاجتماعي (سواء للجيش او للدعم السريع) ..
بيتنا الكائن في امدرمان محتل بواسطة الجنجويد منذ 4 اشهر ويزيد (احتلال كامل) ..
ذلك يجعل خياراتي مفتوحة على خيار سطحي يتمثل في الوقوع العاطفي الانفعالي البسيط والساذج في دوامة الاستقطاب مع الجيش ومع الحرب بالضرورة (واعتذر عن هذا الوصف) .. أو تبني خيار واعي وعقلاني وبراجماتي برفض هذه الحرب التي تمثل واحد من root causes لاحتلال بيتنا وسرقة ممتلكاتنا ..
الرفض الحقيقي لكل الجرائم والمآسي الانسانية الكبيرة التي صاحبت هذه الحرب يكون برفض الحرب وليس الانخراط فيها واتمنى أن تتأمل هذه المعنى ولو قليلا
كن بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد حيدر المشرف)
|
Quote: الشعب تقريبا ( بشعبويته الأصيلة) يريد أن يخرج الجنجويد من منازلهم...ولن يحقق
ظلك إلا الجيش( رغم كيزانيته , ضعفه وكل شيء) لأنه الوحيد الذي يحقق لهم الأمان..
|
وقف الحرب أيضا يخرج الجنجويد من منازل الشعب.
لكن وقف الحرب لن يتيح فرصة لعودة الدولة العميقة،
كما انه يوفر فاتورة او قل فواتير ما بعد الحرب.
الحجة الوحيدة لمعسكر الداعمين للحرب ، هي حجة من وجهة نظر عسكرية:
المتمرد من الجيش لا يمكن التفاوض معه.
عليه التسليم سلميا، او بعد هزيمته.
حرب للطيش ...
وهي فكرة لا تناسب الظرف السياسي الراهن.
ووضعت في غير سياقها الطبيعي .
أه هي فكرة مختلقة أصلاً.
أما الجيش أصلا،
فهو منتوج استعماري ،
لو رجعنا نخفر في تاريخ قيامه.
وظل دائما في خدمة الاحزاب السياسية .
وهو قائم على فكرة ازدراء الملكي أي المدني.
وهي فكرة غير وطنية ومذلّة للشعب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: osama elkhawad)
|
ما نسميه "القصور الذاتي" في الداينامكس ينطبق على كثيرين
ابرزهم هذا الجلال ورفيقه دد. ع الله علي ابراهيم.
اخي مشرف لم اجد رقما اتواصل به
معكم معزيا في الفقد العظيم.
رحم الله اللواء حيدر رحمة واسعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: osama elkhawad)
|
ما نسميه "القصور الذاتي" في الداينامكس ينطبق على كثيرين
ابرزهم هذا الجلال ورفيقه دد. ع الله علي ابراهيم.
اخي مشرف لم اجد رقما اتواصل به
معكم معزيا في الفقد العظيم.
رحم الله اللواء حيدر رحمة واسعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: MOHAMMED ELSHEIKH)
|
Quote: بيتنا الكائن في امدرمان محتل بواسطة الجنجويد منذ 4 اشهر ويزيد (احتلال كامل) .
ذلك يجعل خياراتي مفتوحة على خيار سطحي يتمثل في الوقوع العاطفي الانفعالي البسيط والساذج في دوامة الاستقطاب مع الجيش ومع الحرب بالضرورة (واعتذر عن هذا الوصف) ..
أو تبني خيار واعي وعقلاني وبراجماتي برفض هذه الحرب التي تمثل واحد من root causes لاحتلال بيتنا وسرقة ممتلكاتنا ..
|
نموذج للكتابة التي تتعالى على العائلي والشخصي.
وتنحاز إلى العقل السياسي الناضج.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: osama elkhawad)
|
أخانا العزيز ود المشرّف، شكرا على هذا البوست.
ربما تبرز حاجة لطرح أولي مفاهيمي، قبل النظر في موقف محمد جلال هاشم وسردياته المتعلقة بالحرب الدائرة الآن.
في رأيي أن مقولة (أو شعار) "لا للحرب" هي مقولة وجودية، إذ أن الحرب قرينة بالفناء. وأن لا للحرب تساوي: نعم للحياة. أي هي من الفطرة ومن البديهة.
من يقول: لا للحرب لا يحارب ومن ثم لا يحمل سلاح الحرب.
ربما أول من قال بما يشبه "لا للحرب" هو هابيل بن آدم، عندما قال لأخيه قابيل: "لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك" (وبلغة ثوار ديسمبر: سلمية سلمية).
عندما يرفع المحارِب لافتة: لا للحرب فهو يقع في تناقض صريح، فهو إما أن يستسلم أو يدفع الخصم للاستسلام (سلّم تسلم).
هكذا، فرفع الدعم السريع لشعار لا للحرب يدخل ضمن هذا التناقض، وإذا كانت قحت تآذره (إعلاميا أو دعائيا) فهي كذلك واقعة في هذا التناقض، وإلا لدعته لاتباع نهج هابيل، ونهج ثوار ديسمبر حتى بعد أن سالت دماؤهم أثناء مجزرة فض الاعتصام.
من لا يرفع شعار لا للحرب ليس بالضرورة يرفع شعار "نعم للحرب". كما أن رجاء أو تمني انتصار أحد الطرفين المتحاربين لا يقترن حتما برفع لافتة لا للحرب أو نعم للحرب.
من هو الذي لسان حاله يقول: لا للحرب؟ كل من لا يحمل السلاح ولا يحض على الاحتراب ولا يزكّي نيران الحرب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد الأمين موسى)
|
الاخ محمد الامين
تحية طيبة وطولنا منك
اتفقت مع بداية كلامك ولكن حقيقة فوجئت بظنك ان الدعم السريع يرفع شعار لا للحرب ..
وحقيقة ده اغرب كلام قريتو قريب ده
الدعم السريع يخوض حرب كاملة الآن وهو بمثابة قوات احتلال ترتكب وارتكبت جرائم حرب لا تحصى ولا تعد .. فمن اين اتيت بفكرة ان الدعم السريع يتبنى موقف لا للحرب؟!
ما اعلمه أن رؤية الدعم السريع التي تقدم بها تطرح مسارا سلميا تفاوضيا ينهي هيمنة الدولة العميقة على الجيش و نحو تحقيق اهداف تجاوزت ثورة ديسمبر وتبنت موقفا راديكاليا تجاه ما اسمته دولة 56 ولكن لا يمكن توصيف هذه الرؤية بكونها موقفا ضد الحرب وانما مع الحرب التي ستنتج واقعا جديدا يفرض معطيات جديدة بشعارات جديدة لدولة جديدة تنهض من ركام دولة 56 .. ده موقف الدعم السريع كما يدعيه الدعم السريع كما أفهمه أنا على الاقل واختلف معه تماما ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: osama elkhawad)
|
استاذنا الجميل الخواض
تحية طيبة مثنى وثلاث
Quote: موذج للكتابة التي تتعالى على العائلي والشخصي.
وتنحاز إلى العقل السياسي الناضج. |
هو الموقف الصحيح .. وهو الاكثر عملية وعقلانية في سبيل استرداد البيت (السودان)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد حيدر المشرف)
|
اكبر اكذوبة ان الشعب السوداني يشارك قحط رؤيتها .. الشعب كله يقف مع الجيش بل ارسل شبابه محندين يقاتلون وسط قواته وليس مثل الشباب الذين يرسلون رؤاهم عبر الاثير من الفنادق الفخمة مدفوعة الفواتير .. الولايات تشهد دعم شعبي غير محدود للقوات المسلحة .. لكن سينصرف الشتاء وتعود ايام الربيع ..
وحينها سوف تحدد صناديق الاقتراع من الوطني ومن العميل الخائن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: Nasir Ahmed Elmustafa)
|
الاخ ناصر
تحية طيبة
في الحقيقة مداخلتك مهمة جدا كونها تشرح بيانا نوعية الخطاب التحشيدي الدوغمائي السائد في جغرافيا وسط وشمال السودان
وهو خطاب بخصائص جهوية واضحة وتصورات ضيقة حول هذه الحرب وحول السودان كوطن ويشكل مبرر منطقي لاكاذيب الدعم السريح حول دولة 56 ويكسبها مصداقية عالية بمنتهى المجانية.
بمعنى آخر أن خطابك هذا يغذي مقولات الدعم السريع غن دولة 56 كأفضل ما يكون ويقدم اكبر خدمة للدعم السريع في تشييد بنيان فكري/ثوري/سياسي من الممكن ان يحظى بدعم شعوب سودانية كثيرة وكبيرة يشكلوا في مجموعهم الاغلبية الميكانيكية لاهل السودان ممن لا تعدهم انت ولا تراهم اصلا
تتحدث مثلا عن (الشعب كلو يقف مع الجيش)
والحقيقة انت تتحدث عن الشعب الذي هو في وعيك ومحيطك الجهوي والثقافي والاقتصادي في تجاهل غير واعي لمكونات إجتماعية سودانية أخرى لها رؤية وانحيازات مختلفة في هذه الحرب ..
فماذا عنهم ؟
هم حسب الخطاب الانت بتتبناهو ده خونه وعملاء او - وهو المرجح- غير سودانيين من الاساس .. اليس كذلك ؟!
تقول ان الشعب كلو يقف مع الجيش وارسل شبابو مجندين يقاتلون وسط قواته
ماذا عن عشرات الالاف من الشباب الذين يتقاطرون الآن للانضمام للدعم السريع ؟!
والاجابات محصورة في 3 احتمالات
1- نفي المعلومة (لا يوجد شباب يتقاطرون للانضمام للدعم السريع وذلك يعني انك تحتاج لتبرير مسالة نجاح الدعم السريع في احتلال الخرطوم والهيمنة والسيطرة على اجزاء واسعة من غرب السودان وعدم قدرة الجيش على دحر وهزيمة هذه القوة المتمردة المنبته والمعزولة والتي وللمفارقه تحاصر الان الجيش في معسكراته المتبقية.. بل وقيادته العامة ذاتها)
2- اثبات المعلومة وتوصيفهم بصورة موضوعية كعمق اجتماعي وامداد بشري متواصل يحظى به الدعم السريع في ومن مجتمعات سودانية خارج اطار (الشعب كله) الذي تتحدث عنه وبالتالي لا يجب عليك اطلاق تعميمات تخص الشعب السوداني بدون تقدير هذه المجتمعات التي تمثل عمقا اجتماعيا للدعم السريع
3- اثبات المعلومة وتوصيفهم كعمق اجتماعي وامداد بشري متواصل يحظى به الدعم السريع في ومن مجتمعات غير سودانية من دول خارجية (عرب جنوب الصحراء)
ارجو الاجابة..
بالنسبة للفنادق والكلام الفارغ ده ف اهو كلام بدون اي قيمة كما تعلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد حيدر المشرف)
|
الأخ العزيز محمد المشرف
لأدرى لماذا أنت متحامل على محمد جلال فى رؤيته المطروحة لهذه المأساة وكأنه هو المتسبب فيها. ولماذا تريد تقيم ما طرحه من سيناريوهات للحل بمقياسك إنت!! وتقيم منتوجه الفكرى بأنه متدنى بعد ١٥ أبريل!!! للرجل مساهمات عديدة منها كتب ومقالات وندوات ومحاضرات فى قضايا الهوية والتهميش والإصلاح السياسي. والرجل باقى وموجود وهو يمارس نقده للمليشيا والجيش معا وله مواقفه المعروفة التى دفع ثمنها فقدان أحد أطراف جسمه التى يمشى عليها..
ياخى دى حرب حرقت الأخضر واليابس وقتلت الأنفس البرئية وشردت المواطنيين من بيوتهم من بينهم هؤلاء المفكرين والمثقفين. لماذا تريد أن تحمل محمد جلال فشل السودانيين عن بكرة أبيهم، مثقفين وغير مثقفين، مفكرين وغير مفكرين من بينهم أنا وإنت وزر هذا الحرب اللعينة؟
يا محمد ياخى دى رؤيته هو للحل ولم يقل يا هذا أو الطاعون. إنت أطرح رؤيتك بدلا من تصف محمد جلال بأنه متشنج وغير موضوعى ودوغمائى وعاطفى ومتورم ذاتى وعاطفى وصوته غليظ وجاف وسلطوى وإستعلائى وغير جاد وسطحى ومتهافت ومبتذل.
ياخى قول رأيك من غير هذه الأوصاف المسيئة.
أ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: سيف اليزل سعد عمر)
|
الاخ العزيز سيف اليزل
تحية طيبة ويعد
لا يوجد وصف واحد مسيء لدكتور محمد جلال هاشم ..
ولا احمله أكثر من قيمتو كمثقف ومفكر سوداني وفي مقدمة تيار سياسي/ثوري سوداني متفاعل في الواقع الوطني ومؤثر جدا.
فقدان محمد جلال هاشم لاحد اطرافه مسالة اصابتني بالحزن الشديد بالرغم من عدم وجود معرفة على المستوى الشخصي
ولكن محمد جلال هاشم ليس مجرد طرف مقطوع
محمد جلال هاشم شخص مؤثر على المستوى العام ومقولاته يجب ان تخضع للنقد والردود وبصورة متناسبة مع العنف الداخلي لافكاره لاسيما وقد مال كثيرا للتطرف.
مودتي وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد حيدر المشرف)
|
سلام وتحية الأخ محمد
عفوا للتأخير وعدم الرد ... بالطبع ليس تجاهلا لكنه ذلك المود الجبار الذي يحمل الإنسان مثل الموج من شاطيء لآخر..
أحيانا السياسة تجعل رأسي ينفجر..لذلك لا أستطيع البقاء في الحوارات طويلا...وسرعان ما أهفو لموضوعات أكتبها أجد فيها السلوى أحيانا..
عفوا لطول المقدمة ز.و لكني التمست فيك سعة في الصدر ، ودماثة في الخلق فرأيت أن أصارحك..
بالنسبة لي أحب أطرح وجهة نظري و أذهب..
وعندما أختلف مع شخص لا أفرض رؤيتي فقط أعرض بضاعتي وأذهب.. وإذا رأيت أن وجهة نظري مهمة بفتح بوست موازي أعرض فيه وجهة نظري..
لذلك لم استرسل معك طويلا رغم احترامي لك ولما تكتبه..
بالمناسبة القنابل الدخانية قصدت بها كم الأوصاف و المصطلاح لأنه تحجب أو تعيق النفاذ إلى لب الموضوع( كما اشرت في ردي)..
هي وجهات نظر نتوافق او نختلف حولها.. وندرك أن الكلمة النهاية والقول الفصل في السياسة ليس بذلك الوضوح..
المهم نحترم وجهات نظر بعضنا.
لك أخي الكريم كل الود والاحترام
وطبعا متابع فالموضوع مهم..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
من الواضح ان مقال المشرف هو نقاش مثقف لمثقف.
في تلك الحدود يبدو ان القارئ النموذجي لذلك المقال، يختلف عن القارئ الذي يتابع اللايفات.
ولو ان مقال المشرف هدف الى ان يكون مقالا موجها للقارئ العادي،
فماذكره محمد الحسين صحيح عن "القنابل الدخانية".
بل ان ذلك القارئ العادي سيهجر المقال من اول قنبلة دخانية تصادفه.
ولو خلا مقال لمثقف في نقاش مثقف من تلك القنابل الدخانية،
لا ادري كيف يمكن ان يتم نقاش ما بين مثقفين في جميع انحاء الدنيا وفي جميع الثقافات؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: osama elkhawad)
|
هل مصطلحات المشرف في المقال يمكن أن توصف بانها قنايل دخانية
ماهي القنابل الدخانية
هي قنايل تطلق من أجل التمويه والتشويش والأخفاء
ومصطلحات المشرف على العكس من ذلك هي مفاتيح او كشافات إضاءة لتوضيح المعنى
المشرف يستخدم اللغة لمهمتها الأولى والكبرى وهى توصيل المعاني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: mohmmed said ahmed)
|
يا للقنابل الدخانية...
الموضوع تعليق عابر وانتهى ما محتاج لقونة النفس دي كلها..وفروها
احسن لجوانب اهم..
نركز على صلب الموضوع احسن
اتذكرت مقولة "ثرثرة حول النص"...
معليش ده حال المثقفين.هلال مريخ.
احترامي لصاحب البوست .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: mohmmed said ahmed)
|
..Quote: قنابل دخانية دي انا جبتها من سوق دقلو
ما هو وصف لمفردات من داخل النص |
أكان كنت عارفك لإنه كتبتها ليك ما كنت كتبتها..
بطل الشغلة الفارغة البتعمل فيها دي وشغل الشفع واحترم نفسك والآخرين.. وكفاية سخف وعبط.
يا ها دي شغلتك ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
انا بكتب وما بعنيك شخصيا ولا بتهمني
انا بكتب لتصحيح فهم مغلوط وتفسير خاطيء ان لم يكن مغرض لمقال المشرف
اسلوب احترم نفسك وكمية الاساءات المتكررة من طرفك
ساهل جدا الرد عليها
وياها شغلتك دا اسلوب سوقي
والرد بنفس الطريقة متاح
مافي داعي للنبذ...عندك حجة قدمها
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: mohmmed said ahmed)
|
والله الواحد بيشعر بالحزن و بالأسف..وبالألم..
وأتأسف لصاحب البوست و للمتابعين ..
وأعلم أن كثيرا منهم ينظرون إلينا في أسى خاصة الذين يريدون أن يستفيدوا من مثل هذه المساحات..
** هدفنا دائما من جميع المشاركات أن لا نقول إلا ما يفيد وأن نستفيد من الآخرين..بكل أدب واحترام.
ونعلم جيدا في النهاية أن من يحتَرِم يُحتَرم..
أكرر اعتذاري للأخ المحترم محمد حيدر المشرف. واكتفي بما ذكرت آنفا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
سلامات يا مشرَّف.
| Quote: كيف يتأتى لمحمد جلال هاشم الوقوع في فخ التبسيط وتوظيف اللغة (النص) في سبيل توجيه القارئ الواقع تحت سطوة الخطاب التحشيدي للحرب (وتحت سطوة الحرب نفسها) واستثمار الاستعداد النفسي عند الجماهير لتمرير وترميم الفراغات المنطقية والتحليلية عبر اللغة وتكنيكات الكتابة المخاتلة و الأمارة بسوء التصورات والاحكام القطعية غير المؤسسة جيدا من قبيل ما ورد في كتابة محمد جلال هاشم تحت بند الرؤية الأولى من أن قوى الحرية والتغير تسعى لتأسيس وضعية سياسية واقتصادية وعسكرية لمليشيا الجنجويد وذلك كاستقراء ذاتي متشنج وغير موضوعي لموقف (لا للحرب) الذي تتبناه هذه القوى السياسية والثورية. |
والله، يا مشرَّف، لم أجد في هذا المنبر من يجتهد في استخدام "الكتابة المخاتلة" للترويج لأفكاره مثلما تستميت أنت.
Quote: محمد جلال هاشم نموذج جيد للدوغمائي الذي لا يرى الا من خلال الشق الصغير في جدار الذات. فالرجل يبدو وكأنه الإنسان الثوري الوحيد في زمانه, الفرد الصمد, وما الثورة الا قميصا تم تفصيله بمقاييس محمد جلال هاشم.. وبحيث تقايس عليه ثورية الأخرين. فينجح من ينجح وأكثر الناس من الساقطين.
ولكن من المهم للمثقف السوداني أن يفهم الاختلاف فيما ولماذا وكيف يمكن ان يُدار بموضوعية متجردة (ونبيلة بالضرورة) تمنح الآخر حقه كاملا في انتاج رؤى مختلفة مع قدرة الحفاظ على محتوى وطني وأخلاقي وثوري مستحق وبدون التعرض لعمليات الابلسة والتجريد التام من الفضائل والتشهير و حفلات الردح والنهش والتحقير الاسفيري عبر مكبرات الصوت في أسواق الواتساب والتيكتوك والفيسبوك.
فالثورة بغير ما أنزل على نبيها محمد جلال هاشم كما الهرطقات الكفيلة بالتكفير الثوري .. ورد هذا المعنى في تسجيل ينزع فيه محمد جلال هاشم قميص الثورة عمن يشاء بدون حساب, ولا يحتاج الرجل الى ذلك غير دوغمائية مفرطة, و موبايل صغير, و نبرة صوت غليظة وجافة وغاية في السلطوية و الصلف والاستعلاء لإنتاج مادة صوتية يسير بها أدعياء الحرب وسواقط الدولة العميقة للإنقاذ مهللين ومكبرين بين الوسائط والناس .. يرصعون بها سردياتهم الكذوبة لخداع الجماهير .. و يذخرون بها مدافعهم المنصوبة لهدم الثورة والقوى الثورية والأحزاب السياسية التي ظلت تناضل ضد الشمولية الانقاذية لثلاثة عقود.
|
لقد أغدقت على محمد جلال هاشم "الردح والنهش والتحقير الإسفيري"، ولم تترك له صفحة يرقد عليها في الفقرات السابقة.
تنهى عن الشيء وتأتي بأسوأ منه. قل لي بالله عليك كيف تكون السلطوية والصلف والاستعلاء إذا لم تكن مثلما تفعله في هذه الفقرات وغيرها في هذا البوست.
قلتها لك من قبل، يا مشرَّف:
Quote: لن ينصلح حال القحاطة، أخي المشرّف، إلا بعد أن يتواضعوا ويكفّوا عن التعامل مع باقي أفراد الشعب تعامل الوصِي مع القُصَّر الذين لا يعرفون مصلحتهم.
القاسم المشترك بين قادة القحاطة، الذين تربطني ببعضهم صداقات وأدخل معهم في حوارات طويلة، هو أنهم يرون أنفسهم أفهم الناس، وأنهم لا ينطقون عن الهوى ولا يأتيهم الباطل من بين أيديهم ولا من خلفهم، وأما من سواهم فجهلاء يُقادون كما تُقاد الدواب، كما تفضَّلتَ.
|
يقول المشرَّف:
Quote: وانظروا المفارقة الواضحة هنا, تُحاكم ثورية قوى الحرية و التغيير بأدق المعايير الذاتية الدقيقة لتصورات وفكر الثورة عند محمد جلال هاشم, وتستبعد جميعا بجرة قلم واحدة من الملة وبصورة فقهية ثورية صارمة تعجب اباطرة الدولة العميقة للانقاذ واساطين الثورة المضادة درجة التهليل والتكبير قبل أن يعلن ذات المثقف الصمد وبمنتهى الوضوح عن التقاء رؤاه برؤية الدولة العميقة للانقاذ والتي ما اندلعت ثورة ديسمبر الا لاقتلاعها. و ما أشعلوا هذه الحرب الا في سبيل استعادة دولتهم وقطع الطريق أمام عمليات التحول المدني الديمقراطي.
والمثال الآخر للدوغمائية هو ما ورد في مقال م. ج. هاشم قيد تعقيبي هذا. والمتمثل في الاستقراء السطحي المقصود تماما لموقف (لا للحرب) كما تتبناه قوى الحرية والتغيير للخروج بفرية أنها – أي الحرية والتغيير- تسعى لتكريس وضعية سياسية واقتصادية وعسكرية لمليشيا الجنجويد. ويمثل ذلك ذات الادعاء الأساسي للدولة العميقة للانقاذ عبر جسمها السياسي (والمتمثل في المؤتمر الوطني) والعسكري/الأمني (والمتمثل في الجيش المهيمن والمسيطر بواسطة القيادات المنتمية للدولة العميقة للانقاذ) و وفق سردية متهالكة عن مسؤولية الحرية والتغيير عن اندلاع هذه الحرب كذراع سياسي لمليشيا الجنجويد المتمردة, هذه هي السردية المعتمدة لديهم, تطير بها الدانات وتسقط بموجبها البراميل المتفجرة وتحلق معها قلوب الطيارين الحربيين وهم يقصفون هوامش الخرطوم.
|
يطرح الأخ المشرَّف نفسه منظّرًا لموقف (لا للحرب)، ولذلك فإنه يسرف في "الإسهاب اللغوي الطويل والإفلاطونية السياسية والثورية" و"الكتابة المخاتلة"، للنأي بالقحاطة عن الدعم السريع، ولكن هيهات! غاية مشرَّف السياسية تبرر الوسيلة، وها هو يعود إلى تغبيش الصورة الواضحة لكل ذي عينيين وبصيرة بالحديث عن "الطيارين الحربيين وهم يقصفون هوامش الخرطوم"، والتغافل عن ذكر جرائم الجنجويد المتمثّلة في احتلال بيوت الأبرياء، ونهب ممتلكاتهم، وانتهاك أعراضهم، لأن هوسه وشغله الشاغل هو بعبع الكيزان والدولة العميقة.
شعار (لا للحرب) في السياق السوداني الحالي هو موقف سياسي تكتيكي يتعامى عن الظرف الأمني الآني ويتعامل رافعوه بأنانية مع معاناة الشعب المغلوب على أمره لتحقيق مآربهم السياسية، ومن ينادي به بمفهوم ضرورة إذعان الجيش لمطالب الجنجويد والقحاطة في مفاوضات جدَّة، فإنه بالتأكيد موالٍ للجنجويد ويساندهم في إذلال الشعب حتى ينقلب على الجيش ويضغطه للقبول بشروط الجنجويد والقحاطة. هذا بالضبط ما تفعله إسرائيل الآن مع أهل غزة كما قال باسم يوسف في هذا المقطع بين الدقيقة 19:52 والدقيقة 20:23:
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد حيدر المشرف)
|
| Quote: والاجابة الواضحة أن هذه الحرب لم يتم اشعالها عبثا وانما لخدمة هدف سياسي اساسي وهو القضاء على مرجعية ثورة ديسمبر الحاكمة للفضاء السياسي في السودان منذ اندلاعها وحتى لحظة اندلاع هذه الحرب وذلك كوسيلة وحيدة وأخيرة للحفاظ على دولة الانقاذ والكم الهائل من المصالح الاقتصادية (والسلطوية بالضرورة) لهذه الدولة |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد حيدر المشرف)
|
تنويه صغير
مسالة لماذا لم تقل كذا كالتي أوردها محمد صديق (لم أذكر جرائم الدعم السريع بينما ذكرت حقيقة قصف الطيران لهوامش الخرطوم) ..
هذه المسالة المرهقة والطفولية حقا (عفوا محمد صديق) تستند على سلوكين شهيران جدا
ساتناولهما بصورة عامة بعيدا عن الاخ محمد صديق
السلوك الاول سيكلوجي في طبيعته, فبحسب التصورات القاصرة تتبنى الشخصية السودانية على ركيزة الثنائيات الاخلاقية والقيمية المطلقة (الخير والشر - الباطل والحق - الرشاد والضلال -- الكفر والايمان) ..
بالنسبه لل(البلبوسي الصغير) فالجيش يمثل الصلاح المطلق والخير المطلق وبالتالي فهو شخصيا (اي البلبوسي الصغير) يمثل هذه المعاني تماما ويقف في الجهة الصحيحة من الرشاد الاخلاقي والوطني والديني الخ ..
الا انها الحرب يا عزيزي (البلبوسي الكيوت) !!
شوال دقيق لن تغمس فيه يديك فتخرجها من غير سوء
الامر ليس كذلك ولن يكون ولا يهم ان تصور لك اوهامك النقاء الاخلاقي للجيش في هذه الحرب .. ولا يهم ان تغمض عينيك بقوة كي لا ترى الفيل المتواجد معك في الغرفة .. لا يهم كل ذلك .. الانتهاكات والجرائم يتشاركها الطرفان المتقاتلان ويجب الوعي بهذه الحقيقة.
وما الحرب الا ما علمتهم وذقتم
متى تبعثونها تبعثونها ذميمة وتضرى اذا ضريتموها فتضرم..
ليس هنا من نقاء اخلاقي تدعونه يا ادعياء الحرب!!
كل شاة معلقة من عرقوب جرائم حربها
وذلك يقودنا للسلوك الثاني ويمكن اختصاره بمنطق (لست وحدي العاهرة في المدنية) (المقولة هنا لا تعني وجود عاهرات حقيقيات في الموضوع وانما اوردت لدلالاتها التي توصل المعنى)
بالاضافة لاعلاه ..
الموضوع قيد الكتابة ومجال الكتابة هو الذي يفرض ما يكتب وما لا يكتب .. لا نكتب بطريقة الجرد السنوي (عدد 3 دانات جنجويدية يوم كذا , عدد 1 ضربة جوية على منطقة هامشية ) طبيعة ومجال الكتابة هي ما يحدد ذلك .. أكتب موضوعا عن جرائم الجنجويد ولا يحتم ذلك سرد جرائم الجيش و .. هكذا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد حيدر المشرف)
|
الاخ العزيز بهاء بكري
تحية طيبة
لن يخدعوننا يا بهاء ..
نعم يسود وينتشر الآن خطابهم التضليلي الكذوب في المجال الانساني الحيوي الجغرافي الجهوي المحدد نتيجة للمتاجرة الرخيصة بالمعاني السافلة واستغلالا لمآسي الحرب وحالة التورم والالتهاب العاطفي الحاد المصاحب للحروب. ..
نقول لا للحرب لاننا نرفض مآسي الحرب وجرائمها الكبرى ومخاطر تغيير طبيعتها لحرب اهلية اكثر كارثية
نقول لا للحرب من اجل ايقاف معاناة أهلنا ولا نتاجر رخيصا بهم كادوات وقطيع يساق للذبح من أجل الحفاظ على المصالح الاقتصادية الكبرى دولة الفساد الإنقاذي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد حيدر المشرف)
|
كما قلت لك يا مشرَّف: أنت تنهى عن الفعل وتأتي بأسوا منه.
ترفض ربط القحاطة بالجنجويد، وهي حقيقة ساطعة سطوع ضوء الشمس في رابعة النهار ولا ينكرها إلا من كان في عينه رمد، بينما لا يطرف لك جفن في دمغ كل من يعارض شعار (لا للحرب) بأنه كوز أو في أحسن الأحوال متعاطف مع الدولة العميقة.
Quote: نقول لا للحرب لاننا نرفض مآسي الحرب وجرائمها الكبرى ومخاطر تغيير طبيعتها لحرب اهلية اكثر كارثية
نقول لا للحرب من اجل ايقاف معاناة أهلنا ولا نتاجر رخيصا بهم كادوات وقطيع يساق للذبح من أجل الحفاظ على المصالح الاقتصادية الكبرى دولة الفساد الإنقاذي |
هذا بالضبط ما يفعله القحاطة، الذين يعلمون علم اليقين أن وجودهم مرتبط بوجود الجنجويد، وأن فناء الجنجويد أو ضعفهم يعني تلاشي حلم "شُلَّة القحاطة" في العودة إلى وظائفهم ومرتباتهم ومخصصاتهم، وتواريهم خلف ستائر النسيان.
| Quote: بالنسبه لل(البلبوسي الصغير) فالجيش يمثل الصلاح المطلق والخير المطلق وبالتالي فهو شخصيا (اي البلبوسي الصغير) يمثل هذه المعاني تماما ويقف في الجهة الصحيحة من الرشاد الاخلاقي والوطني والديني الخ .. |
هذه فريّة عظيمة، يا مشرَّف.
هذا الجيش "الكيزاني" هو نفسه الذي عصر المشرَّف "اللاحربي" ذهنه عصرًا وأهرق حبرًا كثيرًا لتسويق توقيع وثيقة دستورية معه، بينما كان يعارضها البلبوسي الكيوت محمد صديق بشدّة حتى آخر لحظة قبل توقيعها، وينبّه إلى عواقبها الوخيمة؛ وللأسف ثبت فيما بعد أنها كانت وبالاً على الشعب وأفضت إلى ما نحن فيه الآن. وها هم القحاطة يستدعون المشرَّف ومثله ممن يمتلكون نواصي الكلم إلى تدبيج "المقالات الإفلاطونية" وتنميقها بالمحسّنات البديعية لتسويق شعار (لا للحرب) التضليلي.
كانت أخطاء هذا الجيش "الكيزاني" مغفورة عند "اللاحربي المشرّف" حتى بعد انقلاب البرهان مع الجنجويد على القحاطة وحتى صباح 15 أبريل 2023، وهي مغفورة عنده حتى الآن إذا وافق الجيش بشروط الجنجويد والقحاطة في جدّة، وعندها سيسكت المشرّف عن كلامه المباح في الليالي الملاح، ولن ينبس ببنت شفة عن "فساد البرهان ورعونته ومسايرته الدولة العميقة وزجّه الجيش والشعب في أتون هذه المحرقة"، والسبب هو أن اتفاق جدّة سيجبُّ ما قبله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد صديق عبد الله)
|
شكرا محمد صديق
وكأنك الدولة العميقة للانقاذ و في حالة منلوج داخلي مكرر ..
الا ان المؤسف في الموضوع أن اهل الجلد والرأس يعلمون في قرارة أنفسهم انها مجرد أكاذيب وخطط اعلامية تضليلية بينما انت أكثر نزاهة من ذلك كما أعتقد ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد حيدر المشرف)
|
Quote: شكرا محمد صديق
وكأنك الدولة العميقة للانقاذ و في حالة منلوج داخلي مكرر ..
الا ان المؤسف في الموضوع أن اهل الجلد والرأس يعلمون في قرارة أنفسهم انها مجرد أكاذيب وخطط اعلامية تضليلية بينما انت أكثر نزاهة من ذلك كما أعتقد .. |
هذا هو حال القحاطة؛ لا يرون بأسًا في تقاطع مصالحهم مع مصالح الكيزان، بل واقتسام كعكة السلطة معهم إن دعا الداعي بلا خوف من الدمغ بالكوزنة، ولكن حينما تتقاطع مصالح غيرهم من عامَّة الشعب مع مصالح الكيزان، فتهمة الكوزنة جاهزة.
ما يطمح إليه المواطن العادي غير المسيّس الآن هو زوال خطر الجنجويد وشرّ القحاطة؛ وهو يرى أن الجيش الحالي بسجمه ورماده وطينه وخبوبه هو من سيضمن له ذلك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد حيدر المشرف)
|
الغريبة يا محمد صديق لم اتهمك بكونك كوز ..
اتهمتك بتبني كلام الكيزان اكتر منهم .. واستبعدت ان تكون مثلهم وعلى علم تام بحقيقة هذه الاكاذيب لانك حسب تقديري اكثر نزاهة منهم ..
المهم ..
اتهمتك في الحقيقة بكونك مخدوع واحتراما ليك لم اكتبها صراحة ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد حيدر المشرف)
|
| Quote: اتهمتك في الحقيقة بكونك مخدوع واحتراما ليك لم اكتبها صراحة .. |
والله لو اتهمتني إني كوز راصو عديل كان أكرمتني أكتر من اتهامي بأني "مخدوع".
ياها دي الوصاية اللي قلتها ليك بعينها، يا مشرّف.
بتفترضوا الغباء في محاوريكم. شنو عندكم بيخليكم فاهمين وما عندنا. عليك الله ورّيني عشان بس أفهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد صديق عبد الله)
|
| Quote: الأخطاء اللغوية في الصحفية |
يا محمد سيد أحمد، البوست ده حواري مع زول في قامة المشرّف مهما اختلفت معاهو لازم تحترمه.
البوست ما مكان لزول أشتر زيّك يجي يرمي ليهو سطرين ما مفهومين شغل مطاعنات واصطفاف بس ويروح زايغ.
إذا عندك قدرة على المشاركة الموضوعية، تعال شارك، يا تحترم نفسك وسنّك وتخليك من حركات التنمُّر دي، لأنه لو قبَّلت عليك بتكره اليوم اللي دخلت فيهو المنبر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محمد جلال هاشم نموذجا !! (Re: محمد حيدر المشرف)
|
بل راسك يا مشرف
محمد جلال عنده راي واضح في االجنجويد وراي واضح في قووونات اكتوبر والمؤدلجين ونصح الشباب يصبوها في الاقليم زي ما قال حسنين
انت جاوب يا قحاتي
https://www.top4top.me/
الكديسة دي نازلة انتخابات ولي دي عبابير المزرعة السعيدة الخلت قحت تراهن على الدعم السريع ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد حيدر المشرف
mohmmed said ahmed
أبوذر بابكر
Ali Alkanzi
Nasr
Omer Abdalla Omer
Hafiz Bashir
osama elkhawad
محمد عبد الله الحسين
MOHAMMED ELSHEIKH
محمد الأمين موسى
Nasir Ahmed Elmustafa
سيف اليزل سعد عمر
محمد صديق عبد الله
بهاء بكري
adil amin
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست