العرب ياتهم او أين هم؟

Quote: سلام اختي العزيزة بعضنا يقرأ المضمون الباذخ و البعض لا يرى سوى صور الوجوه. من يشتم الناس بأشكالهم فهو يشتم الله الذي خلق عباده في أحسن تقويم. بالله نحن مسلمين؟ و المفروض متعلمين؟ قال رسول الله (ص): (إنَّ الله لا ينظر إلى صوركم، ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم، )

Quote: سلام استاذة هدي شهادتي مجروحة في الاخ (الدكتور) ادم صيام وهو من خبر زنازين الانقاذ وخبرته وشردته الانقاذ في اصقاع الدنيا ومعرفتي به تمتد الي العشرين عاما او اكثر قليلا ومازالت مابين الصين وهونج كونج وماحدث اليوم من سجالات بين الاخوان شئ مؤسف جدا ونعتبره سحابة صيف وتعدي وتعود المياه الي مجاريها ونتمنا ان لاينحدر المنبر الي هكذا درك ونعرات ونتمنا ان يتحفنا الاخ صيام بتلك الروائع الادبية والقفشات وحديث الذكريات والزراعة وجلسات مطعم السدة بعيدا عن السياسة وننتظر منه ان يقدم الكثير فهو لم يقدم شئ يذكر حتي الان وربنا يصلح حال السودان ويعود الناس احباب

Quote: كيف تم قبوله فى الكلية الحربية !وقعد مع القوات المسلحة 15 عاما ولم يتم فصله ولكنه تمردَ😀!

Quote: Quote: كيف تم قبوله فى الكلية الحربية !وقعد مع القوات المسلحة 15 عاما ولم يتم فصله ولكنه تمردَ😀! ايواااا كيف؟ برافو ،سؤال ذكي شديد!

Quote: في 2007, الجالية العربية في كندا اتحسسو جدا من حكاية "عرب يقتلون الافارقة في السودان". الجالية العربية ارسلو وفد (fact finding mission) ب رئيس الجالية و مشو عن طريق تشاد و عملو دراسة كاملة و رجعو بعد شهر تقريبا. بعدها عملو ندوة للجالية العربية حضره عدد كبير جدا منهم و انا و مجموعة بسيطة من السودانيين كنا ضمن الحضور. في خلاصة كلامو بعد شرح كل الملابسات, قاليهو لقيتو كلهم سود, في مجموعة بتكلمو عربى و المجموعة لا يتكلمون عربى و حصلت مشكلة بيناتهم و لكن لم نجد عربيا بينهم و لذلك في تقديره انه المسألة قايمين بيها اليهود.

Quote: من اقوال هؤلاء: * الدكتور محمد سليمان محمد دارفور (تحقيق وأستهلال صلاح آل بندر): في كتابه السودان حروب الموارد والهوية، الفصل السابع حول دارفور: الواحة في مواجهة الصحراء (مع مساهمة الاستاذ احمد عثمان عمر)، رغم رؤية الكاتبان بأن الصراعات السابقة في دارفور كانت تدور حول الموارد، لكنهما لخصا المرحلة الثانية من الحرب الاهلية (87/1993) فى الآتي: "تصاعدت الحرب الثانية من الحرب الاهلية فاتخذت شكل استقطابى عرقي عبر عن نفسه في قيام تحالف عريض يضم القبائل ذات الاصول العربية؛ وقد اصبح الصراع هذه المرة أكثر ضراوة ووحشية ودمارا من المرحلة السابقة. ونتيجة لذلك لم يعد المقاتلون في الميدان والقيادات الامنية والسياسية والمراقبون المستقلون يرون بجلاء الاسباب الجذرية للنزاع" [5]. * دكتور الباقر العفيف مختار الخبير بالمعهد الأميركي للسلام والناشط والكاتب في موضوعات عديدة خاصة بحقوق الإنسان وموضوع أزمة الهوية في شمال السودان. انه أكثر الناس شجاعة في تناوله للأوضاع فى السودان عامة وخاصة بدارفور. ذكر في مؤتمر الافارقة والمهاجرين الافارقة الذي عقد في مدينة ساكرمنتو بولاية كليفورنيا (2007)، ان: "السبب الرئيسي للقتال في دارفور هو مشكلة هوية. وان مفاوضات ابوجا اهملت هذه المشكلة. وان السلام الدائم لن يتحقق بدون حلها. وان السبب الحقيقي للحرب هناك ليس سياسيا، او اقتصاديا، او تنمويا. انه سبب نفسي" [26]. وانتقد المعارضة في دارفور لأنها ركزت على ان السبب الرئيسي للمشكلة هو "التهميش". وقال: "ليست هذه هي الحقيقة. الحقيقة هي ان التهميش ليس صدفة، لأن السبب الرئيسي هو نظرة تعالي من جانب الوسط، " وقال ان اساس المشكلة هو ان "الشماليين" يرون انفسهم "عربا، اي عرق نبيل"، بينما يرون غيرهم "سودا" و "زرقا" [26]. وعن الجنجويد" قال د. عفيفي: " ان هناك ما هو اهم من اسم "الجنجويد"، وهو "الفكر الجنجويدي" الذي وصفه بأنه عنصري جدا" [26].

Quote: تقوية ألتجمع العربى فى دارفور 1992/2002 فى عام 1992 أصدرت إدارة العمليات العسكرية للجنة الاقليمية للتجمع العربى، أمر يوجه فيه أعضاءها لنهب كل أبقار وحمير وجمال قبيلة الفور، وبقتل زعماء الفور وممثليهم ومثقفيهم، وبتوزيع التشاديين العرب والذين قدموا السودان كلاجئين مع إدريس جاموس وحسين حبرى بمناطق الفور، مع إجراءات اخرى [15]. تم تنفيذ هذه التعليمات حتى عام 1994، حيث واجه الفور منفردين ذيول هذه السياسات، وهكذا قتل ألآف منهم، بينما أجبر آخرون على ترك قراهم والاستيطان فى المدن الكبرى مثل زالنجى والفاشر والخرطوم. كانت السياسة الرسمية ترمى الى إنشاء حزام عربى من خلال إعادة توزيع للسكان فى دارفور، ولقد بدأ ذلك عام 1994 من خلال تقسيم دارفور الكبرى إلى ثلاثة ولايات (شمال وجنوب وغرب دارفور). تم ذلك التقسم بتعيين محمد أحمد الفضل (دقشم) والى على غرب دارفور [7، 13]؛ وينحدر دقشم من ولاية سنار بوسط السودان، وبإستذكار مظاهرات أهل دارفور عام 1980 مع هذا التعيين، حيث لم تخرج المظاهرات الشعبية بالرغم من الشعور العام بعدم الرضا [16]. قام الوالى الجديد بإصدار قرار بإستبدال نظام سلطنة المساليت القبلية المتوارثة للإدارة بنظام أمارات عربية، دون الرجوع للمؤسسات الدستورية او المؤسسات القبلية ذات الصلة. قسم القرار سلطات سلطنة المساليت إلى أمارات، وهى شيئ لم يتعود عليه الناس ولم يسمع به من قبل، وهى نموذج إدارى قصد منها تحويل المنطقة لنمط حكم عربى[13]. دار المساليت بغرب السودان هو موطن لقبيلة المساليت وهى من القبائل ذات مجتمع مسالم، ومشهورين بكرمهم وشجاعتهم. ولقد إنضموا إلى ألسودان فى عام 1919، بينما ظلوا محافظين على نظام حكم موغل فى القدم وقائم على نظام السلطان، وهو الملك على كل من يعيش فى ذلك الجزء. لقد أعطى قرار دقشم نسبة أمارات أكثر للقبائل العربية من قبيلة المساليت أصحاب ألأرض، فلقد أعطى القبائل العربية ثمانية أمارات بينما خمسة للمساليت [7، 13]. تم إصدار القرار ومن ثم قام الرئيس عمر حسن البشير بزيارة الولاية، وفى مهرجان شعبى كبير تم إعلان ألأمراء وقام البشير بتسليم رايات ألإعتراف للأمراء الجدد [13]. كان ذلك تصرفا غريبا من كل النواحى المنطقية، وبخاصة لان العرب يمثلون 20% من سكان غرب دارفور، وهؤلاء الذين تم الاعتراف بهم وإعطاءهم الأعلام، هم فى الحقيقة مجرد بعض من ألاجئين الذين فروا من حروبات تشاد وهكذا أشعل القرار الاضطرابات والمشاكل فى الاقليم [7، 13]. وفى الجزء الشمالى من دارفور، إجبر الزغاوة على ترك منازلهم، و ضم اجزء كبيرة من أراضي شمال دارفور المتاخم للحدود المصرية الليبية والتى تقطن فيها قبيلة الميدوب إلى الاقليم الشمالى. كما تم ذكره من قبل فإن القبائل الافريقية والعربية فى دارفور قد تم إستخدامها بكثافة من قبل ألآلة العسكرية السودانية ومن أجل فوائد المركز، ورغم أن حكومة الجبهة الإسلامية القومية قد أساءة لحق المواطنين بإستخدام الدين كبعد مؤثر لكسب الحرب. وكالشهيد بولاد، فإن الكثيرين من قادة الجبهة ألإسلامية القومية كانوا من دارفور، وكانوا خلف نجاح الإنقلاب العسكرى للجبهة، ورغم أنهم كانوا ألأكثرية، لكن تم تهميشهم بعد نجاح ألإنقلاب، فحرموا أية إحساس بالنجاح. لذلك فلقد تقطعت تلك العلاقة داخل الجبهة ألإسلامية القومية عام 1999 بعد حل البشير للبرلمان والحكومة واللجنة المركزية لحزب ألمؤتمر الوطنى الحاكم وعزل الولاة المنتخبين، سبب ذلك ضربة قاصمة لفيلسوف الجبهة ألإسلامية القومية الدكتور حسن عبدالله الترابى، لكن الغرابة فى ماحدث اته تم على أساس عرقى بنسبة تزيد على 90%، وفى دولة إدعت تطبيق الإسلام! بين عام 1997 و 2000م بدء التجمع العربى فى إرسال مناديب إلى تشاد والنيجر وموريتانيا بغرب إفريقيا لدعوة القبائل العربة للهجرة والإستيطان فى دارفور، حيث وصل الكثيرون واصدار لهم بطاقات هوية وتم تدريبهم وإلحاقهم بالجنجويد، هؤلاء المجموعات خصوصا هى الاكثر دموية، والتى إرتكبت أكثر المجازر بشاعتا، ببساطة لفقدانها إحساس المواطنية ومايصاحبها من نزعة إنسانية

Quote: متى بدأ حميدتي الاستعانة بمقاتلين من العناصر العربية من دول غرب أفريقيا؟ يوضح الخبير الأمني موسى الغالي -الذي عمل أكثر من 10 سنوات غرب أفريقيا- أن قبيلة الزريقات التي ينتمي إليها حميدتي لديها امتدادات في دول الساحل والغرب الأفريقي بمسميات مختلفة، حيث توجد في تشاد والنيجر ومالي وغيرها. وحسب حديث الخبير الأمني للجزيرة نت، فإن حميدتي استقدم مقاتلين من هذه الدول منذ تأسيس قوات الدعم السريع عام 2013، وشاركوا بالحرب في دارفور حيث جاء بعضهم بعوائلهم واستقروا بالإقليم خصوصاً المناطق التي هجرها أهلها خلال الحرب، واستغلوا البساتين والمزارع. وتزايد قدوم هؤلاء المقاتلين إلى السودان بعد مشاركة قوات الدعم السريع إلى جانب الجيش السوداني ضمن قوات التحالف العربي لدعم الشرعية في اليمن منذ عام 2015، وفقا للخبير الأمني.