|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: الاختلافات بين عدنان وجهينة في السودان (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
أفتكر ان قيام الدولة العباسية بل الأحري سقوطها شكل لحظة فارقة في تأريخ العالم الأسلامي والعربي بشكل عام .. بعد سقوط الدولة العباسية أنتشر العباسيون يبحثون عن أوطان بديلة لإعادة تأسيس ملكهم فكانت الأندلس وشمال أفريقيا بشكل عام ..
في الجانب الأخر القبائل القحطانية هى قبائل رعوية .. لا يهمها الحكم أو الملك .. فهى فقط تبحث عن تأمين مراعي لثرواتهم وفي ذلك يجيدون التحالفات مع المجموعات السكانية القائمة .. مثال لذلك دولة الفونج وسلنطات دارفور ووداي .. في الجانب الاخر المجموعات العباسية مجموعات مستقرة تبحث عن التجارة والمال والجاه ..
وبذلك ظل تأريخياً أن المجموعتان لا تتقاطع مصالحهما ..
لكن، دخلت عوامل أخري، منها تضاءل وشح الموارد الرعوية والجفاف .. وأيضاً عامل التعليم .. كل ذلك رغب القبائل القحطانية في الأستقرار وتحويل نمط حيواتهم ... وهنا دخلت مساءل الشراكة في الحكم والأشتراك في التجارة والأقتصاد عموماً .. مما أفضي لنشوب الصراعات في الحالة السودانية.
بريمة
| |
  
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاختلافات بين عدنان وجهينة في السودان (Re: Biraima M Adam)
|
تحياتي دكتور محمد عبد الله الحسين
هو صراع البدو والحضر او كما اشار لذلك بريمة ..
او الرعاة والمزارعين..
ابن خلدون في تحليله المادي للعمران البدوي قال انه المجتمعات البدوية سابقة للحضرية..
وان هنالك ما يشبه الحوار ما بيـن البدو والحضر والعلاقة الدائرية ما بينهم فتنشأ القبائل البدوية وتنمو وتقترب من الحضر
حتى يتم تلقيحها بدين أو ايدلوجيا او عصبية ما .. ويصادف ذلك وهن واضمحلال وتحلل عند اهل الحضر فيغزوهم البدو
ويبيدوا ويهلكوا ما كان قائماً في المدينة او الحضر ويصبحوا حكاماً وراس المنطقة ..
يقول يحتفظوا بمظاهر قوية من بداوتهم والخير الذي فيهم والعصبية الدينية او الايدلوجية التي تحكمهم بداية ثم لا يلبثوا ان يميلوا الي حياة الحضر والدعة ويتركوا خشونة وطبع البادية
ثم تجدهم يذوبوا في المدنية او الحضر وتنهار دولتهم كمن سبقهم من امم وقبائل .. بينما تنمو قبائل أخرى بالبادية وتتطور فيغزوهم ويسيطر عليهم...
وهكذا..
إن كان ابن خلدون قال هذا الكلام قبل مئات السنوات وتطورت الامم والدول خارج السودان وأفريقيا في اتجاه قد يبعد عنها مثل هذه النظرية
لكن بنشوف انه السودان لسه بتتحكم فيه العقلية البدوية او مناخه رعوي لم يتطور مجتمعه بالشكل البيخليهو بعيد عن هذا النمط او كما قال د. النور حمد في نظريته عن العقل الرعوي..
وأقرب مثال ليك هو الاخ بريمة رغم سنوات الاغتراب والإحتكاك بالحضارة الغربية التي يعتبرها الكثيرين مثلى
لكنه لسه عقلية رعوية لدرجة احياناً بظن انه داقى خيمة في نص شقة في الطابق السابع وعشرين ههههه
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاختلافات بين عدنان وجهينة في السودان (Re: HAIDER ALZAIN)
|
الأخ حيدر سلام
Quote: إن كان ابن خلدون قال هذا الكلام قبل مئات السنوات وتطورت الامم والدول خارج السودان وأفريقيا في اتجاه قد
يبعد عنها مثل هذه النظرية
لكن بنشوف انه السودان لسه بتتحكم فيه العقلية البدوية او مناخه رعوي لم يتطور مجتمعه بالشكل البيخليهو بعيد عن هذا النمط
او كما قال د. النور حمد في نظريته عن العقل الرعوي..
وأقرب مثال ليك هو الاخ بريمة رغم سنوات الاغتراب والإحتكاك بالحضارة الغربية التي يعتبرها الكثيرين مثلى
لكنه لسه عقلية رعوية لدرجة احياناً بظن انه داقى خيمة في نص شقة في الطابق السابع وعشرين ههه |
عرض جميل...
اعتقد الموضوع ده أو ما يحدث الآن مجال خصب لفهم واقعنا على الوجه الصحيح من خلال الواقع والتنظير...
فما حدث جدير بالاهتمام ليس من الوجه السياسي فقط بل وحتى الاجتماعي والنفسي...ومحاولة ما يفيد لفتح مغاليق الشخصية السودانية
التي أعتقد على عكس ما يشاع فهي ليست بهذه السهولة...وليست بالوضوح الذي نعتقد.. وما حدث و يحدث الآن هو خير دليل..لكن الكسل الذهني
هو ما يجعلنا نكتفي بترديد مقولات أدلى بها آخرون..وهي قابلة للنقد والتشريح أولا قبل الأخذ بها..
في هذه الجزئية الأخيرة كان لدكتور حيدر ابراهيم حديث واقعي لم سيبقه أحد في نقد الشخصية السودانية..طبعا ىهي ليست مسبة،ولكنها
محاولة لفهم أنفسنا..للأسف لم أعثر على هذا المقال.
المكرفون عند الأخ بريمة ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاختلافات بين عدنان وجهينة في السودان (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
حيدروف
Quote: وأقرب مثال ليك هو الاخ بريمة رغم سنوات الاغتراب والإحتكاك بالحضارة الغربية التي يعتبرها الكثيرين مثلى
لكنه لسه عقلية رعوية لدرجة احياناً بظن انه داقى خيمة في نص شقة في الطابق السابع وعشرين ههههه
تحياتي |
دا شنو يا حيدروف؟ البادية حياة مختلفة تماماً عن حياة الحضر .. ولها جمالها ورونقها وكذلك بها صعوبات جمة .. فإذا ما سكنت في البادية تجد نفسك في نظم إجتماعية وثقافية مختلفة عن حياة الحضر .. فالتراتيبية العمرية تحكم أي شيئ حتى مجال الحديث أو قول حتي في شرب كباية الشاي، يأتي دورك حينما تكون صاحب العمر الأكبر لما هم بعدك .. وكل الذين شربوا الشاي قبلك هم أكبر منك سناً .. وأصغر الناس سناً في جلسة الأكل هو من يمسك القدح حتى لا ينقلب أثناء الأكل .. وخروجك عن هذا النظام الثقافي يعنى شيئين إما أنت زول مدينة ساكت .. أو قليل أدب ..
مثل هذا النظام التراتبي العمري لو طبقناه علي ناس الدعم السريع .. تجد ضباط الصف نظرتهم لقائدهم نظرة أبوية .. وليس تراتيبية عسكرية .. والخطورة هنا أن خطأ القائد ينسحب علي الذين هم خلفه .. نفس الشيئ ينسحب علي الفروسية والإقدام .. فهم لا يقاتلون علي أساس تكتيك عسكري بل يقاتلون مدفوعين بالتراث الثقافي:
مثل الأغنية الجديد التي تقول:
"شايلين سلاح تقيل أنا بفزعه .. حميدتي الله معاه .. سقط الطيار من السماء"، فهنا واضح إسقاط الطيار من السماء فيه نوع من الفروسية لديهم وليس لأنهم مدربين تدريب عسكري عالي ..
ومن ثم الصراعات التى يدخل فيها البدو هى صراعات عنيفة .. وتأخذ الهجوم المباشر .. إما في الجمل أو في الجمالي .. يعنى الجيش يريد تبادل لإطلاق النار في حين الدعم السريع يفضل الأشتباك المباشر والألتحام ..
شيئ أخر، القبائل الجهينية الرعوية .. ليس لهم معرفة بإدارة دولاب الحكم .. ولا يطيقون الأعمال المكتبية .. أو التمترس في الأسواق من أجل التجارة .. لذلك تجدهم يقاتلون من أجل تسليم الحكم لأخرين يرون فيهم أفضلية علي غيرهم وربما يعودون هم إلي بواديهم وإنتظار جنى ثمارهم جهدهم ..
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاختلافات بين عدنان وجهينة في السودان (Re: Biraima M Adam)
|
هناك أيضاً أختلافات في مجال القوة العسكرية وطرق الإعداء الحربي ما بين القبائل العدنانية والقبائل القحطانية .. فالعدنانيون هم الخلفاء والملوك والأمراء .. فقوتهم في قوة جيشهم الذي يتكون من أتباعهم .. فهم يوفرون السلاح والعتاد الحربي والدعم المادي والغطاء السياسي للعمليات الحربية .. في حين أتباعهم هم من يحسم أمر القتال في المعارك ..
في المقابل، القبائل الجهينية .. قوتها في عصبتها .. فهم الجنود والقادة أنفسهم .. وهذه تعطي ميزة وأفضلية للعباسيين فإذا ما أنهزمت جيوشهم يعيدون ترتيبها وتفعلها .. في المقابل لو هزمت القبائل الجهينية سوف تتبعثر .. وتفقد عصبتها .. ولكن أهم مميزاتهم أنهم يقاتلون أصالة عن أنفسهم ولذلك طعم الأنتصار أو الهزيمة أقوي وأشد.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاختلافات بين عدنان وجهينة في السودان (Re: Biraima M Adam)
|
حبيبنا بريمة.. سلامات ليك
تعليقي اعلاه الذكرتك فيه جاء من باب الممازحة وهو عن العقلية وطريقة التفكير مش عن جلسات الشاي ورعي الإبل.. وممكن تعتبرها مكاواة من باب المدح وليس الذم
فالبدوي مهما اختلف نمط الحياة والوسط الحضاري لكن نظرته تظل واحدة.. والتي قد تختلف لدى ابنائه وما يأتي بعده من أجيال عشان كدة قلنا فوق انه بيحصل للقبائل البدوية عند تحضرها نوع من الانحلال والتحلل من النمط البدوي الثقافي والمفاهيمي
ثم ما صحيح انه القبائل الرعوية ما بتعرف للحكم او الإدارة
وغير صحيح إطلاقاً انهم يقاتلوا ثم يسلموا السلطة لآخرين يرون فيهم أفضلية.. وإلا فبنحتاج منك لمثال يدعم فرضيتك دي..!
بالعكس البدو وقت يحملوا السلاح ويُقاتلوا فإنهم يفعلوا ذلك عندما يجدوا ضعفاً بالسلطة القائمة ووهن عند الحضر من اهل الحكم لدرجة انه يستعين بهم الحضري من اجل تثبيت حكمه المتهاوي ..
وعنما ينظروا لضعفه وهوانه يجددوا الثقة في نفسهم وينقلبوا عليه مع الاحتفاظ بالضروري من عماله وكتابه ومديري دولته لتسيير دولاب حكمهم..
ماف زول بيقاتل ويموت من أجل سلطة الآخر الا الدراويش
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حروب andquot;عدنانandquot; وandquot;جهينةandquot; في السودان (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
د.محمد عبد الله الحسين وضيوفه.
السلام عليكم ورحمة الله
من المتابعين لبوستاتك، ودائما ما تطرح مواضيع فاتحة لشهية المشاركة.
ولكنها تحتاج لجهد وتفرغ ذهني ومزاج صرت أفتقده هذه الأيام.
ولكن، هذا من البوستات الذي سأحرص أن لا أفوت المشاركة فيه.
رغم توقع نيران صديقة واشتباكات مقصودة ههههه
....
وإلى حين عودة :
أرجو من الأخ بريمة أن يسرد لكم شيئا عن حروب قبائلنا في الغرب ..مع بعضها البعض ..
وكيف قد أفنت قبائل قبائل أخرى لأسباب تافهة.
بالذات، في الواقعة التي تسمى ( حرب ناقة فني )..
والتي دارت بين بني مخزوم..وضدها معظم قبائل العطاوة( من رزيقات ومسيرية وهبانية وغيرهم).
ورغم ذلك لا تزال هذه القبائل كبيرة العدد جدا رغم الحروب بينهم والتي لم تتوقف حتى الآن ..
وآخرها دارت في ( جبل مون) بين مسيرية الجبل وبني مخذوم أيضا.
....
وقديما قيل :
الساير عطية
والمقيم حماد
والنقارة البتدقدق راشد الولاد
...
بإذن الله سأحكي لكم عن تاريخ دخول هذه القبائل لغرب السودان وعلاقتها بنشوء سلطنة دارفور.
...
وكذلك لماذا يسمون أنفسهم بأولاد جنيد..( شركة الجنيد على قول أولاد دقلو).
....
وعن فروع قبيلة الرزيقات الهلاليين وبني سليم ..وسبب طردهم لشمال إفريقيا في العهد العباسي ..وحربهم مع سلطان تونس ..إلخ.
.....
وربما أعرج على دخول جهينة لشرق السودان أيضا .
أرجو أن يواصل الأخ بريمة لحين عودتي .
فهو يعرف أكثر مني عن تاريخ عرب غرب السودان .
بس، المزعلني طلعتونا كلنا جنجاويد..ربنا ينتقم منكم يا موسى هلال وحميدتي.
نحنا ناس براءة الأطفال في عيوننا..وطيبين طيبة لما عويرة ذاته.
..
وبالمناسبة،الكلمة المتداولة في الغرب من زمااااان هي ( جنجاويد )، واختصارها( جن جا)..
وتعني جن راكب جواد.
أما النطق الحالي ( جنجويد)..فالسودانيين لقطوه من الخواجات.
وهو تعبير قديم يطلق على قطاع الطرق عموما..
ولكنه مؤخرا صار يطلق على الرزيقات من أيام قيادة موسى هلال لما يسمى بحرس الحدود .
.
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حروب andquot;عدنانandquot; وandquot;جهينةandquot; في الس (Re: AMNA MUKHTAR)
|
الأستاذة والأخت العزيزة آمنة
نسعد بوجودك دائما ونرحب..
Quote:
د.محمد عبد الله الحسين وضيوفه.
السلام عليكم ورحمة الله
من المتابعين لبوستاتك، ودائما ما تطرح مواضيع فاتحة لشهية المشاركة.
ولكنها تحتاج لجهد وتفرغ ذهني ومزاج صرت أفتقده هذه الأيام.
ولكن، هذا من البوستات الذي سأحرص أن لا أفوت المشاركة فيه.
رغم توقع نيران صديقة واشتباكات مقصودة ههههه
.... |
في انتظار كتاباتك الجميلة..
... قذفتي كرة كبيرة في ملعب بريمة... هذا أمر يا ول أبا فلا تتأخر..
فتّحتي مواضيع / جروح كتيرة، وهي موضوعات ماثلة من بدري وحتى الآن..
زي ما قال التجاني سعيد (فتحت جرح الليل عزاء) يا سلام على جزالة المعنى و جمال التعبير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حروب andquot;عدنانandquot; وandquot;جهينةandquot; في الس (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
الأخت آمنة مختار
فقط نذكرك بما وعدتي ...
وكمان نذكر بريمة( عنده مشغوليات تانية و أولويات)...ههههه
Quote: بإذن الله سأحكي لكم عن تاريخ دخول هذه القبائل لغرب السودان وعلاقتها بنشوء سلطنة دارفور.
...
وكذلك لماذا يسمون أنفسهم بأولاد جنيد..( شركة الجنيد على قول أولاد دقلو).
....
وعن فروع قبيلة الرزيقات الهلاليين وبني سليم ..وسبب طردهم لشمال إفريقيا في العهد العباسي ..وحربهم مع سلطان تونس ..إلخ.
.....
وربما أعرج على دخول جهينة لشرق السودان أيضا . أرجو أن يواصل الأخ بريمة لحين عودتي .
فهو يعرف أكثر مني عن تاريخ عرب غرب السودان . |
*** أعرف تداخل المشغوليات و تأثير المزاج والأولويات ..وكمان المفاجآت التي تبرز على السطح بين كل آنٍ وحين..
***بس قلت أذكركم... مع التحية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حروب andquot;عدنانandquot; وandquot;جهينةandquot; في الس (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
ياسبحانه!!!!
الدكتور ده، بقول علي امثالو من مستعبدي الاعراب، عدنان او كمان جهينة قال، بلا خجلة!!!
لهذا الجنجويدي بريمة منتشي حد الطشمي، مامصدق!!!
اها يابريمة، دعك من بدو الاعراب، هسي واحد زيك، "غرابي حاقد" عربي في عيون واحد زي الجلابي صاحب الخيط ده ياكاره ذاتك؟
الاعجب الدكتور ده قال، التصنيف علي اساس العرق، انتهي!!!!!!!!
نعم هو ماعايز يهبش صنم وهم عروبتو هذه اطلاقا، ولهذا بقول "قرطو" علي كده!!!
عالم!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حروب andquot;عدنانandquot; وandquot;جهينةandquot; في السودان (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
كتب محمد عبد الله الحسين:
Quote:
تسعدني طلتك في مساحته استاذ كبر ..فلكتاباتك طعم خاص.. حتى
لو اختلفنا..فذلك لا يعكر صفو الود.. كثيرا...ههههه.
برضه في انتظار المندس ..صديقنا الاثير المراسل الحربي من مواقع النازعات
وال ابا بريمة..
|
كتر خيرك صديقنا ول ابا دكتور محمد عبد الله الحسين..
كده الفكرة وضحت..ليست هي بحث عن معرفة حقيقية بالتاريخ ، وانما شوية استهبال لشغل حبيبنا ول ابا بريمة..!
بريمة ح يشتغل محل شغال وبالطريقة البتريحو..!
ولكني ، انا محمد النور كبر ، لن اثق في أيتها فكرة يطرحها دكتور محمد عبد الله الحسين ، لأنو زول غير جاد..ومثله ومثل كثر سقطوا في اختبار حرب الخرطوم 2023..
تحياتي ونأسف على الإزعاج ، بس يا ريت يا ول ابا تبطل الإستبهال بتاع انك جاري في كل بوست او خيط بحكاية بريمة زاغ وعمل نايم..!
لو مفتكر انك ح تشغل بريمة ، فالحكاية دي واقعة للناس..وبريمة بيخدم في قضية قطاعات اجتماعية سودانية وفقا لفهمو وقدرتو..ومافي سوداني ولا سودانية ح يبطل شغل بريمة ..لأنو لو بريمة اختفى ، هناك ملايين ح تشتغل نفس الشغل..!
تحياتي
اخوك محمد النور كبر..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حروب andquot;عدنانandquot; وandquot;جهينةandquot; في الس (Re: mohmmed said ahmed)
|
يا هلا يا دكتور
وجميع المتداخلين الا هناي وهناي
وقراءك:
استفسار يا دكتور::
مداخلة ود ابا بريمة التي جاء فيها:
Quote: أفتكر ان قيام الدولة العباسية بل الأحري سقوطها شكل لحظة فارقة في تأريخ العالم الأسلامي والعربي بشكل عام .. بعد سقوط الدولة العباسية أنتشر العباسيون يبحثون عن أوطان بديلة لإعادة تأسيس ملكهم فكانت الأندلس وشمال أفريقيا بشكل عام ..
|
دي فاتت عليك كيف؟
اوعا يكون ود ابا بريمة خامينا كدا في كتاباتو لاننا على جهل في الشأن الذي يكتب فيه بتخصص؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حروب andquot;عدنانandquot; وandquot;جهينةandquot; في الس (Re: Ali Alkanzi)
|
الاستاذ محمد النور كبر
الله يسامحك.. استهبال عدييل كد؟
طبعا اندهشت للاستنتاجات المتعددة التي لم أفكر فيها أصلا و لا أحملها... ولم أكن أريد أن أعلق عليها.. لأنه أصلا ما محتاج للاستهبال
طالما أبواب الكتابة مشرعة...وقاعد أقول رأي دون خجل أو مواربة إلا في حالات خاصة( مثل الحفاظ على مساحة الاحترام مع من أخاطبه)..
والله ما في استهبال. بعد داك انت مخير ...
الغريبة زعلك في مخاطبتي للأخ بريمة..واحتمال كبير هو ذاته اندهش... وألا إمكن أكون أنا ما عارف ..
أنا خاطبته في بوست بتاعي وشايفها عادي..لأنه البيني وبين بريمة عادي...وراجل صدره واسع وما معقد.. وبحترمه وبحترم هويته اللي
بيعلن عنها بكل شجاعة.. وده حقه.
أما كونه اخطابه كل مرة لأنه محتاج ليه في عدة بوستات وهو بيملك معلومات مهمة حول هذه الموضوعات..لا أكثر ولا أقل..
وعارفه مهتم بما يجري هنا وهناك حسب تقديره ورأيه الشخصي وتوجهاته وبهزر معاه في الحتة دي.
ده إذا إذا بزعلك.....
خلينا نكتب بحرية وتلقائية... وابعد عن فكرك حكاية الاستهبال دي ..لأنها ماراكبة يا صديقي العزيز..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حروب andquot;عدنانandquot; وandquot;جهينةandquot; في الس (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
الأخ محمد سليمان
"القصة ملخبطة"
Quote: لشكر الجزيل لحيدروف الذي نكت لنا هذا العبارة من بين الركام..
هذا ما ذكرته في بداية البوست:
الاختلاف والاحتراب بين عدنان وجهينة في السودان
هل هو توصيف لواقع ٍ حقيقي؟ |
بعدين...اصلا تعريف الهوية هو أنه "إدعاء" أو "زعم" لأنه اختيار للانتساب لمجموعة ما ...مع حقيقة انتفاء"صفاء العرق"
والتداخلات بين المكونات..
هذا الخيط يستند على مقولة أو توصيف رمزي للرجل البريطاني صاحب التوصيف.. لم نحاول أن نعدل في العبارة.. ولكن
أخذنا العبارة الذهبية هذه كما هي، كقالب ، أو كمنظار ننظر به للأحداث..
،
وفي الحقيقة هذا الادعاء أو الزعم يستحق الاحتفاء به لأنه يجد التعضيد حتى من المتعلمين والمثقفين و له بصمات واضحة في
السلوك الاجتماعي والسلوك السياسي،،، ويزيد من تعضيده أنه يستند على مخزون من الروايات والمحكيات المحلية والتصورات حول الآخر..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حروب andquot;عدنانandquot; وandquot;جهينةandquot; في الس (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
الأخ علي الكنزي
تحياتيQuote: Quote: أفتكر ان قيام الدولة العباسية بل الأحري سقوطها شكل لحظة فارقة في تأريخ العالم الأسلامي والعربي
بشكل عام .. بعد سقوط الدولة العباسية أنتشر العباسيون يبحثون عن أوطان بديلة لإعادة تأسيس ملكهم فكانت الأندلس وشمال أفريقيا بشكل عام ..
دي فاتت عليك كيف؟
اوعا يكون ود ابا بريمة خامينا كدا في كتاباتو لاننا على جهل في الشأن الذي يكتب فيه بتخصص؟ |
والله كلام بريمة حول بداية هجرات العرب من الجزيرة العربية لخارجها كانت بدايته أيام العباسيين(الجنجويد الأُوَل) الذي نكلوا بالامويين
فهاجروا.. وكذلك ازدادت الفتحوتات في عهدهم..
بس في تناولي للموضوع رأيت أن استخدم التقسم القديم الأصلي والشائع وهو تقسيم العرب إلى جهينين وعدنانيين..
وأولاد جنيد في السودان يستخدمون تعبير جهينة ..وهو المقابل لعدنان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حروب andquot;عدنانandquot; وandquot;جهينةandquot; في الس (Re: Ali Alkanzi)
|
سلام
محمد عبد الله
مسألة الهوية مفتوحة للادعاء والانتحال
فيها كلام كتير
الهوية والانتماء ليس أمرا مفتوحا مطلقا في الهواء
بسبب صراعات الهوية قامت حروب وصراعات دموية وقودها الاستعلاء والعنصرية
يعني مثلا في السودان
من يدعي ان جده العباس او الرسول
لا يقول ذلك ويجلس متفرجا
هذا الادعاء مفتاح الولوج للتفاخر والاستعلاء علي الآخرين ويتم وصفهم بالاعاجم
لذا
اول مازول يدعي النقاء العرقي العروبي
طوالي تمسكو من ايدو البتوجعو
لونو
نخرتو
شعرو القرقدي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حروب andquot;عدنانandquot; وandquot;جهينةandquot; في الس (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
السلام والإحترام أخى ود الحسين~
جهينة.:
يا ود الحسين فى موقع اسمه "جهينة" دا موقع جنجويدى لمسح كثير من الحقائق لصالح الجنجويد
مثال:
كان هنالك لقاء فى الحرة مباشر - يوتيوب مع الكوز البريطانى إبراهيم مخير مستشار الجنجويد من "لندن"!
المهم فى ذاك اللقاء قال وسمعته
"أنس عمر فى "قبضتنا" ، قبضناه سائق طيارة"
أظن تصريحه كان رد فعله عكسى ، طوالى صفحة "جهينة"
كتبت انها تحققت والكلام دا ما حصل!
*واحد جاب ليهم سكرين شوت لتأكيد اللقاء ، موقعه وزمنه وطبعا لم يعقبوا!
**قناة الحرة رغما انها موجودة فى أمريكا لكن أيادى الأمارات أو أيادى أيادى واصلة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حروب andquot;عدنانandquot; وandquot;جهينةandquot; في الس (Re: هدى ميرغنى)
|
حباب ول أبا كبر،
أنا وول أبا دكتور محمد عبد الله .. لدينا مشتركات كثيرة .. وحقيقة أنا وعدت بأن أئتي راجع لكني وحسب الظروف التى تعرفها في مناطق محلية القوز بكردفان أنشغلت.
وإن شاء الله يا دكتور حينما يتوفر الوقت سوف نأتي بالمزيد.
ول أبا شيخ الكنزي،
السلام عليكم .. لم أفهم تساؤلك، أنا غير متخصص في التأريخ، عشان كدا .. بت أبا أمنه مختار حينما تأتي نحن نستمع لها .. هى مؤرخ وموثق وهى ملمة بتراث وثقافات أهل الغرب ..
وهل تصدق كل ما أكتبه عن القبائل وفي التأريخ هو من باب الهواية والمعرفة لنفسي قبل غيري، لكن تطورت الهواية للكتابة شبه الجادة.
تسلموا
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حروب andquot;عدنانandquot; وandquot;جهينةandquot; في الس (Re: Biraima M Adam)
|
مكرر يا ود الحسين 😀
السلام والإحترام أخى ود الحسين~
جهينة.:
يا ود الحسين فى موقع اسمه "جهينة" دا موقع جنجويدى لمسح كثير من الحقائق لصالح الجنجويد
مثال:
كان هنالك لقاء فى الحرة مباشر - يوتيوب مع الكوز البريطانى إبراهيم مخير مستشار الجنجويد من "لندن"!
المهم فى ذاك اللقاء قال وسمعته
"أنس عمر فى "قبضتنا" ، قبضناه سائق طيارة"
أظن تصريحه كان رد فعله عكسى ، طوالى صفحة "جهينة"
كتبت انها تحققت والكلام دا ما حصل!
*واحد جاب ليهم سكرين شوت لتأكيد اللقاء ، موقعه وزمنه وطبعا لم يعقبوا!
**قناة الحرة رغما انها موجودة فى أمريكا لكن أيادى الأمارات أو أيادى أيادى واصلة!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: حروب andquot;عدنانandquot; وandquot;جهينةandquot; في الس (Re: هدى ميرغنى)
|
نعود لول أبا حيدر
Quote: ثم ما صحيح انه القبائل الرعوية ما بتعرف للحكم او الإدارة
وغير صحيح إطلاقاً انهم يقاتلوا ثم يسلموا السلطة لآخرين يرون فيهم أفضلية.. وإلا فبنحتاج منك لمثال يدعم فرضيتك دي..! |
الأمثلة كثيرة ومن داخل سودانا الحبيب. لو رجعنا لفترة الدولة السنارية، وهذا تأريخ يعرفه ول أبا دكتور محمد عبد الله، تجد أن قبائل العبدلاب وهى قبائل جهينية تحالفت مع قبائل الفونج .. وتحالف العبدلاب مع الفونج يعزي، وهذا رأيي، إلي أن الفونج في حقيقة أمرهم هم بنو أمية (تحالف بنو أمية مع الهمج يماثل تحالف القبائل العربية بقيادة أحمد المعقور، التونسي لأصل، والد السلطان سليمان سولونج، مع سلطنة الفور الكيرا)، العبدلاب هم وراء تثبيت سلطنة سنار في حين الهمج هم الذين حكموا في أغلب الفترات. نفس الشيئ مثال سلطنات الفور .. وهناك سلاطين في تشاد حكموا علي أكتاف القبائل الجهينية .. والسبب الأساسي وراء هذا الفعل أن الرعاة ليس أهل حكم، بل أهل ظعن ورعي ..وأن الأستقرار بالنسبة لهم يقللل من حريتهم وحياة الحضر فيها رتابة بالنسبة لهم أضف أن التراث الرعوي ينظر إلي المستقرين بأنهم الفقراء .. ولا يستقر الفرد من قبائل جهينة إلا حينما تنقطع ثروته .. وهناك أشعار وأشعار تمجد الرعي وتقزم الأستقرار.
الشيئ الأخر، أن القبائل الجهينية قبائل محاربة .. وممكن نرد مثل هذه الروح الحربية إلي حروب القبائل العربية في جزيرة العرب مثل داحس والغبراء .. نفس تلك الحروب دارت في داخل السودان فيما يعرف ب "حروب ناقة فني" ول أبا دكتور محمد عبد الله لديه بوست مفتوح بهذا الخصوص .. ومازلنا لم نستطع نقدم فيه قراءة لتك الحرب ..وهى حرب ضروس دارت ما بين قبائل خزام والقبائل الجنيدية بزعامة الرزيقات .. وأنتصرت قبائل الجنيد وقويت شوكتها من بعد ذلك. كتب الأنجليز أن الفارس الرزيقي الذي يلبس "الخرس" .. حلق فضي يلبسه الفارس في إذنه اليسري يسمى ال bellicose ، هؤلاء يجب قتلهم فوراً لأنهم يعتبرونهم مجموعات إرهابية أو دبابين بلغة اليوم (يمكن ناس الدعم السريع كلهم من تلك العينة). والفروسية لها مكانة لا تدانيها مكانة. أسمع للأتي: "الطيب ول بركة في الفريق ولدنا والخلا أبونا؛ جمراً تهبه الريح حمرة عيونه؛ خيلنا وخيل العدو يجبدن دونه" .. الطبيب ول بركة عيونه كالجمر الملتهب .. وهناك قصص تراثية تعج بالفروسية ..
خلاصة الحديث، جهينة ليس أهل حضر ولا أهل أستقرار .. فهم عزهم في بواديهم .. العربي عزه المسار!
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
| |
محمد عبد الله الحسين
Biraima M Adam
HAIDER ALZAIN
AMNA MUKHTAR
Bashasha
Kabar
mohmmed said ahmed
Ali Alkanzi
هدى ميرغنى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست