الامير الجميل بدر .. أربجي كانت دبي ذلك الزمان ..هدية من الرطاني

Quote: وقبل قدوم بيركهاردت بكثير، كانت هنالك بمملكة الفونج مدينتان، لفتتتا نظر واهتمام المنطقة وربما العالم أجمع. وأشارت "مخطوطة الفونج" (التي جمعت بين عامي 1504 و1871م) إلى أن الفونج أقاموا مدينة سنار بعد عام 900هـ (تحديدا في عام 910 هـ الموافق لعامي 1504 – 1505م) على يد عمارة دنقس أول سلاطينها. وكانت مدينة أربجي قد أقيمت قبل ذك بنحو ثلاثين عاما. وكانت قوة النشاط التجاري فيهما هي الصفة المشتركة بين المدينتين. غير أنه كانت هنالك بينهما أيضا بعض الفروقات. فقد جعلت سنار مركزا لخزانة الحاكم، ومقرا للمالية، ولكنها لم تغدو العاصمة الملكية إلا بعد مرور قرن بعد ذلك. وسميت السلطنة بأكملها على اسمها. وغدت سنار مدينة (تستحق الاسم) في عام 1700م. وكان من رأي أحد العلماء أن التجارة "كانت واحدة من أشغال المؤسسة المالكة". وكان غالب شركاء سنار التجاريين من المسلمين حتى قبل وقت طويل من دخول الفونج في الإسلام – ومع الإسلام بدأوا في استخدام اللغة العربية وذلك لأسباب تجارية وأخرى استراتيجية. ومع نمو مدينة سنار باضطراد، غدت مدينة أربجي مركزا للتجارة الخارجية التي كان يديرها التجار بأنفسهم بطريقتهم الخاصة. وكان هؤلاء "يشكلون طبقة اجتماعية مميزة ومتفردة في السلطنة". وكانوا يتمتعون بنوع من الإدارة / الحكم الذاتي كميزة خاصة ينفردون بها. وكان من بين أولئك التجار السودانيين بعض الذين أتوا من البجا بشرق السودان. وقد أكد هؤلاء سيادة وسطوة كانوا يتمتعون بها سابقا قبل سيادة الفونج في ميادين التجارة. وما أن جاء القرن الثامن عشر، حتى صار "كل التجار السودانيين الذين هم ليسوا من الفونج يعرفون عند جيرانهم في سنار بأنهم (حضور hudur)، وهي تحريف للكلمة البجاوية (حدرابة Hadariba ) التي تصف قبيلتهم. والفرق الوظيفي بين سنار وأربجي فرق مهم وجدير بالاعتبار. فقد كان من العادة ألا تتم التجارة بشرق السودان (العابرة للمناطق والدول) في سوق العاصمة. "4فهذا الفرق، في صورته الفيزيائية، كان واحدا من استعمالات مؤسسية عديدة، تفرق بين التجارة الخارجية وبين التبادل التجاري على مستوى المناطق المحلية الممارسة في مدينة السلطان"3. وترك لنا الرحالة الأجانب أوصافا قيمة لمدينتي أربجي وسنار. ففقد وصف الرحالة الفرنسي جيزوي شارل بريفيدا، الذي زار السودان عام 1699م، مدينة أربجي بأنها "واسعة، ولكنها قليلة السكان، وتزخر بكل المواد التموينية في وفرة كبيرة". أما زميله شارل بونسيه فقد توسع في وصف سنار، وكان من ضمن ما كتبه عنها التالي: "هذه المدينة، التي تبلغ مساحتها فرسخا ونصف، مزدحمة بالسكان ...، ويبلغ عدد سكانها ما يقارب المئة ألف نسمة. وبيوتها مبنية بطريقة سيئة، وكلها من طابق واحد. غير أن أسقفها المسطحة مناسبة جدا... وكل الأشياء رخيصة في سنار. فالجمل لا يزيد ثمنه عن سبعة أو ثمانية ليرات (الليرة livreعملة فرنسا بين عامي 781 و1794م. المترجم)، والثور مئة بينس، والخروف 15 بينس، والدجاجة بينسا واحدا. ويقام السوق يوميا في وسط المدينة، حيث تباع فيه كل المواد التموينية والبضائع المتنوعة. وهنالك سوق آخر يقام أمام قصر السلطان. وفي هذا السوق يعرض الرقيق للبيع". ولا ريب أن أفضل من وصف مدينة سنار هو الرحالة الألماني فرانسيسكان ثيودور كرمب، الذي زار السودان بين عامي 1700 و1702م. وعرج كرمب على أربجي وهو في طريقه للعاصمة سنار، ووصف أربجي بأنها "مكان لطيف وجذاب، يتجمع فيها الجلابة (التجار) لعبور النهر". وكتب أيضا: "... وبالإضافة لذلك، توجد في مملكة الفونج هذه، بعض المدن الكبيرة المكتظة بالسكان، خلافا لمملكة النوبة، التي لا يجد فيها المرء إلا قليلا من البيوت المتراصة على ضفاف النهر". وبعد أن وصف مجمع القصر الملكي (الذي يمكن للمرء أن يطوف بكل أجزائه في ثلاثة أرباع الساعة) شرع كرمب في وصف مدينة سنار: "يجب أن نعلم أن سنار ربما كانت من أعظم المدن التجارية في كل أنحاء أفريقيا، وإلى أقصى الشمال حيث بلدان المغرب العربي. فقد كانت القوافل التجارية تقدم إليها باستمرار من القاهرة ودنقلا وبلاد النوبة، وعبر البحر الأحمر من الهند وإثيوبيا ودارفور وبورنو وفزان وكثير من الممالك الأخرى. هذه مدينة حرة تماما، ويمكن لأي رجل من أي جنسية أو ديانة أن يقطن فيها دون أدنى عائق. وكانت الثانية بعد القاهرة من حيث عدد السكان. ويقام فيها يوميا سوق عام في ساحة بوسطها، يَؤُمّه الكثير من الباعة والمتسوقين. ويسود سوق سنار النظام والترتيب. ففي جانب محدد منه تباع السلع التجارية والخُرْدوات. وفي جانب آخر منه يباع العاج. بينما تباع الحيوانات مثل الحمير والخيول والجمال في جانب آخر. وهنالك مكان مخصص في السوق لبيع الأخشاب، وآخر للخضروات مثل البصل والتمر والقمح والذرة (التي تخمر وتصنع منها الكسرة)، وتغذى بها الماشية. وتجد في السوق أيضا قصب السكر والقش (علف الجمال). وهنالك مكان مخصوص لبيع اللحوم والدواجن. .

Quote: هذا كشف ليس لود الامير فحسب بل لنا جميعا ان اذن لي من يجهل هذه الحقية التاريخية الهامة ط ان اخاطبك نيابة عنهم ونترك شكرك لمن وجه له الطرح

Quote: وبعد سبعين سنة من زيارة الرحالة الألماني كرمب زار سنار الرحالة الأسكتلندي جيمس بروس في سنوات احتضارها. ورغم ذلك كتب بروس عنها ما يلي: " المدينة مكتظة بالسكان، وبها عدد كبير من المساكن الجيدة ذات الطابق الواحد، مشيدة من الطين اللبن على النمط المعتاد في هذه المنطقة. وهنالك أيضا قليل من بيوت كبار الضباط المبنية من طابقين". وفي طريق عودته لمصر قضى بروس يومين في أربجي، والتي وصفها بأنها "قرية كبيرة لطيفة"، وفيها "كمية وافرة من المؤون". وبعد 11 سنة من ذلك، أي في عامي 1783 – 1784م، قام الحاكم العبدلابي محمد الأمين وجنوده بمسح أربجي من على ظهر الأرض. وأَبَّنَتها "مخطوطات الفونج" بالقول بأن أربجي" كانت مدينة ذات مَبَانٍ جميلة، وأرض صالحة للزراعة والتجارة أيضا، وأطْعِمة وأَشْرِبَة فاخرة راقية. وفيها رجال علم وتُقًى، ومدارس قرآنية (خلاوي) يدرس فيها الصبية علوم الدين ويحفظون القرآن. ومن يتعلم فيها سيخبرك بكرامات شيوخها".

Quote: هذا جهد مقدر منك أخي الامير ، ولا ادري لماذا لم يجد هذا الكتاب الإهتمام من إلاخوة ابناء دارفور بالمنبر فهو كتاب سيفك الكثير من الطلاسم في وضعنا الراهن وأول هذه القضايا موضوع السكان وعلاقاتهم بالسلطة في الفاشر ، وتاريخ السلطنة ووضعية الحاكورة .... والقبائل من هم السكان الاصليين ؟ هذه أسئلة كثيرة قد ظلت بلا إجابات ... وهذا الكتاب يعالج أهم نقطة في الحرب الماضية وهي التقسيم الذي ضرب مجتمع دارفور " عرب - افارقة أو زرقة " ويكشف كيف يمكن أن تكون قبيلة معينة عربية في مرحلة ما ومن ثم تتحول لتكون من السكان الأصليين ، مثل وضعية التنجر مثلاً في ذلك الزمان فهم عرب كما ورد في الكتاب ثم اليوم نجد الوضع مختلف . وسبق أن سمعت احد الإخوة من أبناء دارفور وهو عضو معنا هنا بالمنبر وهو من قبيلة التنجر يقول إن آخر شخص يتحدث لغة التنجر قد رحل قبل سنوات قليلة ... ولكن هذا الكتاب يورد حقيقة مغايرة عن التنجر بإن لغتهم الاصلية هي العربية ... هذا محرِّض على البحث في تاريخ دارفور وقبائلها ، وللإسف إن دارفور لم تجد الإهتمام من الباحثين في السودان إلا بعد خراب سوبا ... ولو كانت هنالك حسنة وحيدة لما تم في دارفور فهو هذا المجهود في الكشف عن دارفور وتاريخها . هنالك نقطة مهمة وردت هنا في هذا الكتاب وهي كانت مثارة من قبل الاخ " قور" حول علاقة الشايقية بالعطاوة .. والعطاوة هم المسيرية والرزيقات بكل فروعهم ..... فقد ورد هنا إسم " شايق " وهو إبن لعطية هذه الرواية متداولة بشكل شفاهي بإن شايق هذا غادر في زمن الحرب .. وهنا يقال إنه زوج أمه لياسين .." الرقيق " والآن يوجد أولاد ياسين وسط الرزيقات البقارة . فهذه الرواية تحتاج ايضاً لبحث ليس لإعلاء النزعة القبلية ولكن لدحض السائد اليوم ... ولكي نتواضع للحقيقة . أتمنى أن يلتفت الإخوة ابناء دارفور لهذا الكتاب وتمحيص رواياته للكشف عن دارفور بدلاً عن الكثير من الكتابة التي لن تقدم شيئ . لك الشكر

Quote: أربجي كانت دبي ذلك الزمان ..

Quote: طيب طلع منها ليه وهو لسه عوده طري وكاسر ركبة في الدوحة ليوم الليلة

Quote: ونحن عمرنا كله في قعدات ستات الشاي

يزرع في التلال


-
تصدق يا بدر معظم الدبلوماسيين الخلايجة اللي عملوا في كولومبو اشتروا شقق وبيوت في الريف
ارخص بكثير من ان تبني بيت في السودان

Quote: عندى صديقى مغترب عتيق زي حلاتنا جانى يشكى انه ظل طوال فترة اغترابة يبنى في بيت في خرطوم وهو على وشك العودة نهائى للسودان قامت الحرب جو الجنجود احتلو البيت جا جيش الكيزان ضرب البيت بطائرة وكانك يابو زيد ماغزيت

Quote: حاجة مؤسفة شديد لعن الله الحرب

Quote: عادت العقول المهاجرة من الخرطوم الى اربجي لحدى الاسبوع الماضى حولو اربعة صهاريج مياه وخلوها تعمل بالطاقة الشمسية بدل الكهرباء ومستمرين يكملو العشرة صهاريج الفى اربجي لكى تعمل كلها بالطاقة الشمسية غير المشاريع الاخرى نعم رب ضارة نافعة