|
|
|
 Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: أبوبكر عباس)
|
دي أحلام يقظة يا أبوبكر يا خوي ...
ناس النهب السريع خلاص قربوا ينتهوا ...ما لقوا حتة يقعدوا فيها قعدوا في المستشفيات بعد ما طردوا
المرضى والأطباء ...مراكزهم الفي الخرطوم بقت كوم رماد ...ونصفهم راحو في ستين داهية والباقين منتشرين
وسط الأحياء والسكان المدنيين وعاملينهم دروع بشرية ...وينهبوا في الأسواق والبنوك .....
منبوذين ومكروهين من جميع سكان السودان ....
حكاية ينتصروا على الجيش دي أحلام يقظة حتى اذا انت شفتهم بياكلوا في المشاوي وبيدخنوا في الشيشة ...وكلها
من الأموال المنهوبة من المواطنين العزل ومن البنوك التي سطوا عليها تحت تهديد السلاح ...
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: امتثال عبدالله)
|
لعنة الله عليهم في الدنيا والآخرة ...
هؤلاء الملاعين ليس لهم بقاء في السودان : الأجانب منهم يرجعوا لبلادهم
والسودانيين يقدموا لمحاكمات ويعلقوا في المشنق في الميادين العامة التي
حولوها لخرابات ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: امتثال عبدالله)
|
اسه البرهان داير يتفاوض مع حميتي، وحميتي عايز يحشر البرهان في القبر والكباشي ما داير يتفاوض وشرفاء الجيش بسالو ليه ما حصل تنوير ليهم من قبل برهان علي كرتي، والدعامة قالوا ما بمرقوا من الخرطوم الا يوم القيامة.. وعيييييك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: امتثال عبدالله)
|
| Quote: وتحققت نبوة ياسر عرمان |
المستنير، يار عرمان رغم أن له باع طويل في التمرد، لكن أي جهة دخل فيها لم تنجح .. ياسر عرمان والكيزان ح يظلوا متخانقين مدي الحياة ..
الأمريكان زمان زمن ال wild west عندهم حاجة إسمها dueling .. نفرين متخانقين، يأتي القضاة ويفحصوا مسدس كل واحد منهم .. ويلتوا قوانين "شوتان" بعضهم .. ثم يعملوا countdown .. وطاخ كل واحد يضرب الاخر ..
أقرأوا التعليق التالي تحت الصورة ..
Quote: On July 11, 1804, Alexander Hamilton and Aaron Burr met on the dueling grounds at Weehawken, New Jersey, to fight the final skirmish of a long-lived political and personal battle. When the duel was over, Hamilton would be mortally wounded, and Burr
would be wanted for murder. |
أي نفرين في السودان متخانقين .. يعملوا معهم كده .. حتى يجنبوا الشعب ويلات الموت ..
-----------------------------
يا أخ السودانيين ديل قلوبهم حارة كدي ليه؟ يا أخي دي مطاحنه ما عادية.
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: Biraima M Adam)
|
عجيب يا بريمة أمر أمريكا زمان وكيف تطورت!
وأرون الفاز في المبارزة دي كان يشغل وظيفة نائب الرئيس جيفرسون.
هاميلتون المقتول يعتبر برضو من المؤسسين وصورته موضوعة على ورقة العشرة دولار،
فهو أول وزير خزانة في عهد واشنطن ويعتبر واضع النظام المالي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: أبوبكر عباس)
|
ابوبكر الحبيب
انا معجب بيك جدا يا بكر
انا مقدر تعاطفك مع حميدتي بحكم المهنة ونعاملك الطويل مع الحمير والبل، بالذات الحمير لأنو انا عارفك بحكم العلم المتوفر ليك انها مظلومة وان لحومها من اطيب واشهى واغنى غذائيا من كثير من الانعام، عشان كده انت اكتر واحد فاهم تصرفاتها لكل هذه الاسباب انت هنا جبت النصيحة من الاخر
| Quote: بالله، يا أخوانا، حميدتي صاحبي قال ليكم فكروا معاهو بعد النصر دا يعمل شنو؟ |
المحيرني انك برغم الخبرة الطويلة في هذا المجال انك ما قادر تساعدوا في انو يعمل شنو؟
وده النحن بنحاول في كل النقاشات نقول ليك هو كان مسيطر على العاصمة بحكم الواقع وحسب قوله بنسبة 90% بس بيحسحسوه يوميا وبتتناقص مملكتو يوميا لأنو ما عارف يسوي شنو..
يا بكري
الزول البي يدير المعركة مع حميدتي على الارض فاهم البل والحمير اكتر منك (ما تزعل مني يا بكور) وبيتعامل معاه طبقا للفصة الشهيرة بتاعت الثعلب اللي جاب الحمار للأسد 3 مرات بحجة تتويجه ملك..
باشا بكور
صاحبك حميدتي استدرج للفخ بصورة تفوق الخيال من الشخص اللي قرر يتخلص من حميدتي للأبد
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: جمال المنصوري)
|
| Quote: يا أخي جنود الدعم السريع ليهم أربعة سنين بياكلوا هامبيرغر ومشاوي من الرياض والعمارات شارع واحد، تلقاهم ينططوا من الشبع والبطر زي القرود، ولو ما أخاف الكضب بتمسحوا بالكريمات، ما عارف نايرين نورة شبع بس ولّ معاها كريمات!! |
عرف يا بكور
وحات الله بعد ما قررت ما اشرح ليك باقي الخطة الا والله عشان بحبك قلت لا ياخ حبيبنا بكريطلب مننا نساعد صديقه حميدتي
يلا ما حدش حوش
شوفت يا صديقي المقتبس الفوق ده بالذات كعب اخيل بتاع حميدتي..
حميدتي مسيطر على الخرطوم سيطرة تامة بس ما مسيطر على الدولة..
الدولة بدت تنقل عاصمتها الادارية لخارج الخرطوم
الدولة مسيطرة على النظام المالي بالكامل
الدولة بتضرب في الامدادات بتاعت حميدتي
حميدتي الدنيا اخر شهر والجنود المنعمون ديل عاوزين رواتب
حميدتي مش حيقدر يدفع الرواتب
الجنود ديل اعتادوا على اكل معين
مافيش غير عدس وفول وطعمية
حتسبب ليهم مشاكل معوية امساك وكده
اها يعملوا شنو مقراتهم الكانت فيها مستراحات (عشان بيستريحوا فيها) ما موجودة
يعمل شنو يخت بندقيتو ولا يطلع من عربيتو او يدخل (عنوة) بيت مواطنين، (ببقى هذ\ف ساهل لأي مقفذوف طائش من قناص وكده)
اها بعد شوية الفول والطعمية والعدس عايزة قروش
القروش وين؟
كسر سرق اعتداء على المواطنين
بي كده يكونوا خسروا اي تعاطف موجود في داخل الشعب
الروح الحلوة الهسع سايدة بين افراد الشعب والدعم السريع حتبقى عداوة..
على فكرة قبل ما انسى حميدتي كان براه كان واحد من مستشارينوا قال ليه الحق الحكاية كده حتكون مش كويسة
صاحبك حميدتي بدل ما بسير متحركات عشان يسترد المواقع بتاعته الشالها الجيش بقى يسير دوريات عشان يمنع افراد مليشته من ارتكاب هكذا(شفت هكذا دي كيف) حماقات
الجيش التعبان ده الما لاقي اكل كويس رواتبه ماشية واهلوا حيصفوها وحيقدر يشتري الفول والطعمية، وكمان بعد ما تنشأ العداوة بين الشعب والدعم السريع المواطنين ح يجيبوا ليه مالذ وطابحصوصا وان خطوط امداده مفتوحة على الاخر
المشكلة في ده القاعد وسط الخرطوم لا امداد لا اكل
وخلي الكريمات تشتغل شغلها
ةاهة الجيش ماشي براحة بي راحة كان بي برهان وكباشي كان بلاهم هنا الفرق
وسلم لي على صاحبك كتير السلام وقول ليه المنصوري بقول ليك
سلام يا صاحبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: جمال المنصوري)
|
هلا جيمي، وشكراً على تحميرك للبوست.
الحقيقة تنفرج أساريري بسيرة الحمير وأعتقد الناس في أفريقيا المفروض في مدخل كل مدينة يعملوا تمثال للحمار،
كعرفان بما فعله هذا المخلوق العجيب للانسان،
قبل تلاتة سنين كنت مقيم بعطبرة وشايل معاي في العربية كراتين دواء اسطورة في شكل معجون اسمو Eqvalan،
الدواء دا عجيب بشيل الديدان الداخلية والطفيليات الخارجية في جسم الحمار،
ولو بالشارع لقيتك سايق حمار وخاصة لو صحتو تعبانة، أو لقيت حمار هزيل لافي براهو في الكوش؛
بوقف العربية وبعصر المعجون دا في فم الحمار،
بعد اسبوعين تعال شوف صحة الحمار دا بقت كيف،
أصحابي في دوار الشاحنات عطبرة أطلقوا عليّ أبكر الحمار،
بجواي كنت معجب جداً بهذا اللقب؛ فللحمار عندي مرتبة رفيعة لا يصلها إلا من كان له نفس صوفي.
المهم هناك كونت جمعية اسمها جمعية أصدقاء الحمير وأخذت الرئاسة والسكرتارية المالية،
وخلال السنة الأولى ورب المجرات قمت بأعمال جليلة في رعاية حمير الشيل بعطبرة والدامر
وأنا والله، لو مت وطلع فعلاً في سؤال بهناك ومحاكمات،
سوف أدافع عن ما فعلته من خير في الدنيا برعايتي للحمير بنهر النيل والبطانة زمان وهي أجلّ ما فعلت في الدنيا.
أها نرجع للموضوع الأساسي وهو نقطة تلاقيني مع حميدتي الحميرية التي أثرتها مشكوراً،
من أسابيع بكتب في رواية من فصل واحد تحكي عن حمار الخليفة وكيف فتح به الخرطوم ورجوعه بعد كرري وأم دبيكرات لدارفور، وعندي اعتقاد في الرواية أن بعض الحمير البيضاء التي في رجلها اليسار دائرة سوداء،
أعتقد أن هذه الحمير يسكنها مخلوق ثاني وأنها تعيش لمدة قرنين أو أكثر،
المهم تواجهني مشكلة فنية صغيرة في الحبكة الروائية، سوف أتغلب عليها بونسات فيها وحي حميري "كهكذا" ونسات
وللحمير بقيّة نواصلها لاحقاً..
مع خالص شكري
أبكر الحمار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: امتثال عبدالله)
|
قبل أيام قلت لزول في ستاربكس تهكم من رتبة فريق بتاعت حميدتي،
دافعت عن حميدتي وقلت إذا كان البرهان والعطا وكباشي عندهم رتبة فريق،
فحميدتي يتحق رتبة مشير،
حميدتي اسطورة عسكرية لا تقل عن صلاح الدين الأيوبي ولا بعانخي ولا نابليون ولا هتلر،
يمتلك جيش حديث جسور نستطيع من وراء هذا الجيش اقامة دولة عصرية حديثة يسودها القانون والعدل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: أبوبكر عباس)
|
جالك كلامي يا بكور
في الوكت اللي ناس الدعم السريع بحتفلوا بالقيض على دبابات واسر جنود الجيش بيحتفل بانه استولى على مخازن تعيينات الدعم السريع، شفت كيف؟
عليك الله شوف الزول القائد المعركة ده ببشتن في حميدتي كيف؟
الدبابات الاسرى يا بكور حميدتي ملزم يجيب الوقود للدبابات والاكل للآسرى، وطبعا كل الاسرى تم عرض صورهم يعني حميدتي ملزم بتوفير الحماية والغذا والدواء ليهم، لو كتلم ووب ولو خلاهم ووبين هو ماعندوا قرش ولا اكل برغم انو يمتلك المليارات÷ في الوكت اللي فيه خصمه بيجرد الاسرى من السلاح وبي يرسلهم لأهلهم لا اكل لا شرب، طيعا الفيهم شاف البل كيف تاني ما بجي الخرطوم لو نقرطوا ليه؟
ما طالبني حليفة الخطة بتاعت الجيش السوداني دي في ادارة حرب المدن ح تدرس في الاكاديميات العلمية والعسكرية على مستوى العالم.
برضوا برسل تحياتي لي صاحبك حميدتي وقول لسه لسانك وثقتك الزائدة في نفسك هم سبب نهايتك
قصرت معاك ومعاه
مع انك يا بكور ما اعتبرتني حتى من رعاياك البتعالج فيهم يوميا
معليش جه كله يهون في سبيل العشرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: Yasir Elsharif)
|
حبيبنا ابوبكر .. المستنير الجميل
لننسى هذه الحرب العبثية قليلاً
يا سلام كم كان اعجابي بدفاعك عن الحمار هذا الحيوان النبيل
لقد كتبت كثيراً عن هذا الحيوان المظلوم ليت الناس يغيروا نظرتهم شوية
معليش سوف أحول البوست لانصاف الحمار
معليس واعتذاري لهذا الاحتلال للبوست لصالح هذا الحيوان الجميل
أرجوك أن تقرأ كل ما ورد .. لأن الموضوع طويل وشوية ممل
اكثر ما عجبني في البوست متابعتك للحمير وعلاجهم بالمعجون في الانف
انت في قمة الانسانية
يا سلام .. سوف أبدأ في انزال الموضوع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
كم هو مظلوم هذا الحيوان الوديع .. فالحمار يرمز الى السلم والامان والانتاج على عكس الخيل رغم حضورها المقدس ورمزيتها الجهادية ، إلا انها رمز من رموز السطو والقهر فالخيول تستخدم في الحروب والابادات والنهب والسرقات كما أنها تمثل ايضاً رمزاً للاستقراطية التي تهمش الآخر كما وردت عبارة (الخيل المسومة) ما يعادل ( المرسيدس اليوم ) ..
فهذا الحيوان الوديع لم يأت يوماً كرمز للشر او القهر او الظلم او القتل .. فلا يمكن ان يدب القلق والخوف نفس شخص يأتي إليه من بعيد على ظهر حمار يسير بكل أمن وهدوء على العكس الخيل الذي يثير النقع والغبار ينشر القلق والخوف في ما حوله فيتحسس كل شخص في سبل الدفاع عن النفس إلى أن يتبين له الأمر ، على عكس الحمار الذي لا يبدو على حضوره غير الامن والامان .
ولا اعرف لماذا يوصم الحمار بالبلادة والغباء ، هل لأن عبارة وردت في القرآن الكريم ( كمثل الحمار يحمل أسفاراً ) .. وأحسب أنه تم تفسير هذه الآية وإلصاق الغباء بالحمار كراهية لهؤلاء القوم من أهل الكتاب ، وليس المقصود هو الحمار ، تنزه الله تعالى أن يصف أحد مخلوقاته بهذه الصفات التي يطلقونها على الحمار ، وقراءتي للآية أن الحمار حيوان وليس في صفاته الخلقية ما يتصف بها البشر من معرفة لعمار الكون وللابقاء على إستمرارية حياتهم ، وقد وهب الله الحمار ايضاً ما يختص به من الصفات ليتعامل مع نوعه وفصيلته ، وهل الانسان يفهم لغة الحمير وتواصلهم مع بعضهم ؟ وإذا لم يفهم الانسان لغته هل يعتبر الحمار هذا الانسان الذي على ظهره غبياً لأنه لا يفهم إشاراته ولغته ؟ ولكن الله ميز كل سرب من خلقة بنوع خاص من التواصل بدءاً من المخلوقات الدقيقة التي لا ترى حتى بالمجهر وانتهاءاً بكافة الانواع ولكل دوره في الحياة وعمار الكون وهذا التكامل في الادوار هو الذي يسير الكون ..
إذا أعطاني احدهم كتاب بلغة الصينية لأسلمه لشخص آخر هل انا غبي ؟؟
ونحن في أقصى شمال السودان نعرف قدر هذا الحيوان لأنه وإلى يومنا هذا عامل مهم من عوامل الانتاج وعنصر هام في الاقتصاد الريعي في المزارع وخاصة ان المزرعة محدودة المساحة ، والبيئة مناسبة لحياة مزدهرة للحمير حيث الجفاف وقلة الامطار وتوفر التربة الصلبة لأن الحمير علتها في الارض الطينية وكم كنا نعاني من ذلك بعد الفيضانات عندما تمتد الجروف الطينية في شاطيء ولم نكن نستطيع أن ندخل الحمير في المراكب الشراعية التي تنقل البشر والبهائم بين الضفتين .
فالحمار كان له فضل كبير على دوران عجلة الحياة ( ولو انه نسبي في الوقت الحالي ) لأن الحمار كان وسيلة المواصلات الرئيسية حيث البيئة الزراعية لا تصلح معها الابل لحجمها وصعوبة إدارتها والتحكم فيها ، فكانت الحمير هي وسيلة المواصلات للاسواق والمزارع والمدارس والعمل فمن مساعد الطبيب الى ناظر المدرسة والمدرسين وخبير الزراعة حتى اصغر تربال كان يمتطي صهوة الحمار .. ولا فرق بين العمد والمشايخ وعامة الناس إلا في نوع الحمير والتي كانت لها سلالاتها وبطونها وتسلسلها العائلي ومزاينها من حبال الشعر واللجام (للذكور) والسرج المبهرج والحزام والقلادة على الرقبة تضاهي الكرفته ( ربطة العنق ) وربما مرجعيتها من قلادة الحمير ..
وكانت هناك أنواع وسلالات من الحمير مخصصة لركوب النساء ومن مواصفاتها أنها من الاناث وتمشى متدلية الرقبة وسرعتها محدودة ودائماً من تكون رابطة الجأش ليس من صفاتها الزوغان او التوقف المفاجيء ومطيعة تفهم الاصوات مثل (هوششش ) بمعنى ( توقف ) .. (عرد بالعربية وبالنوبية .. أرد ) يرمز اللفظ ( الى السرعة في الايقاع ) .. ولا تكون عالية أو مرتفعة بل من النوع الوسط والذي يمكن ركوبه من طرف جدول أو ( تكناد ) فطريقة ركوب النساء للحمير تختلف تماماً عن الرجال لاختلاف التكوين الجسماني ( لا شرح ) ..
فأثنى الحمار هي في الغالب المثالية لدى الناس في المشاوير .. لأنها أكثر نعومة في إيقاع المشي .. وهذه المشية تسمى لدى أهلنا ( هماري .. او حماري بالعربية ) وهي مشية ذات ايقاع منضبط بدون مطبات او هزات قوية لجسد الراكب بل هي تنساب برقة وسرعة ، على عكس الحمار ( الدراوي ) وهذا المسمى منسوب إلى منطقة (دراو ) جنوب مصر .. والدراوي أسوأ انواع الحمير من حيث البطء وإهتزاز الراكب بصورة تجلب الالام في مفاصل الجسد ، تماماً مثل مطبات السيارات ، وهو النوع الأرخص ثمناً وقيمة ويستخدم في النقل التمر والقش والقصب ومشاوير الطاحونة وركوب الاطفال ... الخ ، ويتجنب الناس وخاصة كبار السن والاناث ركوب الذكور من الحمير لأنه فوضوى ويكون احياناً خارج نطاق السيطرة ويلزم شد اللجام بصورة متواصلة .. وهناك سبب مهم هو أن الحمار الذكر سريع الهيجان عندما يرى أنثى حمار في حالة شبق أو عندما يكون لديه رغبة نحو الانثى فلا يتورع في إطلاق نوع من النهيق الغريب وحركات اخرى تجعل الراكب يشعر بخجل وإحراج .. والغريب أن فحولة الحمير دائمة طوال السنة .. وليست موسمية مثل الكلاب والقطط وغيرها من الحيوانات التي كنا نخالطها في الحياة اليومية في القرى والسواقي فكنا نلاحظ ان القطط والكلاب تتكاثر في شهر ( أمشير) منتصف الشتاء .. والاغنام والنعاج في مواسم متباعدة يستدعي معها استلاف الفحل (التيس او الخروف ) ولكن الحمير شبقها طوال العام ..
ولأن الحمير أصول وسلالات معروفة لدى الناس في القرى والسواقي .. فقد كانت المزاوجة لا تتم عشوائياً بل كان أهلنا يقودون الانثى الى حيث الذكر ولو لمسافات بعيدة وخاصة الذكور من فئة السلالات الجيدة وكانت لهذه السلالات اسماء وكذلك أهمية اللون والطول وشكل القوام واستقامة الرقبة ، ولمعرفة الفرق بين الحمار ( الدراوي) والحمار الاصيل كان أهلنا يقومون بمراقبة الحمار عندما يكون واقفاً لا بد أن يكون منتصب الجسد يقف على ثلاثة أرجل والرجل الرابعة الخلفية تكون مرفوعة قليلا عن الارض ومتلاصقة في الركب ( مثل تكال العجلة ) وعند الانطلاق للمشوار ينخفض النصف الخلفي من الجسد واستقامة الاذنين مهمة في المنظر الجمالي للحمار ودليل على اصالة الحمار .. وهذا النوع يكون منظماً في مربطه فلا يخلط بين فضلاته والعلف والماء .. تجده يتخلص من مخلفاته في مكان محدد بعيداً عن الماء والعلف .. ولم يكن الناس ينزعجون من فضلات الحمير بل كانت من المواد المفيدة في السماد وكذلك في صناعة الفخار وبناء ( القوسيبة وبعض الادوات الطينية ) ولياسة البيوت وتثبيت عرش المنزل بذلك الخليط العجيب ( الزبالة ) ويتم مناولة ( البعر) مباشرة باليد سواء كان طرياً او جافاً لأن الحمار نظيف في غذائه و لا يقرب من الاشياء مقززه مثل فضلات البشر وغيرها ..
كما كان هذا الحيوان الجميل يقدم لنا الشفاء والدواء من حليبه الصافي النقي واذكر اننا كنا نتاول ونحن صغار ( لبن الحمار) عندما ينتشر وباء السعال الديكي ( الكوكوت ) عندها كان أهلنا يبحثون عن عن الحمارة التي في حالة نفاس ويحلبون منها لبنا سائغاً لعلاج ذلك السعال الخبيث
والحمير التي تشارك في توفير العائد الاقتصادي لأهلنا وبطريقة مباشرة هي نوع (الدراوي) وهو حمار الشغل .. ويستخدم في التحميل والنقل والأهم من ذلك كله يستخدم في ( درس القمح والفول ) وهو ما يسمى (بالنوريه ) بالنوبية أو ( النوريق ) بالعربية ، وهي مجموعة من الحمير تقرن مع بعضها في صف متجاور وتمشي متقاربة مع بعضها فوق السنابل القمح والفول .. والمحك الرئيسي وقوة التحمل تكون مركزة في الحمار الموجود كآخر متحرك بالقرب من الوتد الرئيسي فهو ضابط الايقاع ومحرك المجموعة بتناغم وفي خطوات متساوية وكأنهم في رقص جماعي ..
نواصل يا جميل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
ومن معايشتنا اليومية للحيوانات الاليفة والتعامل معها بصفة دائمة على مدار اليوم ليس هناك حيوان غبي وآخر ذكي ، فمثلاً هذا الحمار الذي نحن بصدده ، له كبرياء وأنفة وترفع وتشعر بهذه الصفات لدى البعض السلالات ، فمثلاً الحمير التي تعامل معاملة خاصة ( حمار المشوار ) ويكون مميز في مأكله ومشربه وعليقته الليلية التي تتكون من التمر الجيد والقصب الجاف الهش (كما البسكويت عند البشر ) او الذرة البلدية المعروفة لدى أهلنا في الشمال فهذه الاضافات الغذائية بمثابة تسلية ليلية للحمار تسمع اصوات طحنها بالانياب وانت في السرير ويعرف كيف يتنقل بين هذه الخيارات بكميات محددة .. وهذا النوع من الحمير مميز ومعروف بأنفته و كبريائه فمثلاً إذا ركب على ظهره طفل او يافع يعرف من وزن الراكب أنه لا يرقى إلى أن يكون قائداً له وهل هو جدير بهذا أم لا ، فتجده يعمد إلى الايذاء ويتوجه لإحتكاك بأقرب حائط كما أنه لايطيع أوامر الراكب الصغير إطلاقاً ويرفس في الهواء ، لهذا السبب كان لا يسمح للصغار بركوب الحمار الخاص بكبار العائلة لأنه ربما يحدث ما لا يحمدعقاه ، وهب أن شخصاً آخر استعاره من صااحبه لمشوار خاص إذا لم يكن هذا الشخص من الحصافة والانتباه ربما ينحرف به الاماكن المعتادة التي كان صاحبه يرتادها .. وكم من شيخ جليل وقور او إمام مسجد إنحرف به الحمار الى أماكن بيوت بيع المشروبات وغيرها ..
بعض التغيرات التي طرأت على طبيعة المنطقة أثرت في سلوك الحمير وحركاتها الجسدية ، فقد لاحظت خلال إجازتي السنوية ، أن الاسفلت الممتد عبر القرى قد غير من رتم خطوات الحمير لصلابتها الزائدة ، واصبح مشية الحمار مختلفة وإيقاعات خطواتها مزعجة بل وقد قلت سرعة الانسياب ( الهماري ) على الاسلفت ولكن يعاودها عند خروجه من الاسلفت وتطأ أقدامه الارض الصلبة العادية .. وكان يبدو لي وكأن (قروية ألبست الكعب العالى ) .. ولكن المشكلة الرئيسية للحمير والبهائم والطيور المنزلية كالدجاج وغيرها هي الكهرباء .. بأن هذه الحيوانات كانت تأوي الى مضجاعها مع غروب الشمس فكان الدجاج يتم جمعه وإيداعه في ما يسمى ( قوقا) مكان مبيته ، والحمار في ركن من أركان الحوش ، ولأن الظلام أصبح نادراً في كثير من البيوت فإن ما يسمى بالساعة البيولوجيه ربما تغيرت عند هذه الحيوانات فكما أن أهلنا الطيبون آثروا على السهر والمسلسلات .. فباتت الحيوانات الاليفة تعاني من السهر وعدم الانتظام في النوم وقد إختلط عندها الليل والنهار فربما تأثرت سلوكها العام وطريقة حياتها ..
والخلط الواضح أن الحمار يستخدم في العربة بدلاً من الحصان .. فلم يخلق الحمار للجر بل للحمل فكما أوردت الآية الكريمة ( الحمار يحمل اسفاراً ) ولم تدخل خاصية الجر والسحب .. بل هو طمع البشر وعدم مراعاة خاصية كل الحيوان ودوره وصفته ، وهذا ظلم واضح وجريمة كاملة الاركان في حق هذا الحيوان وأتت هذه الظاهر إلى مناطقنا في وقت ليس ببعيد .. لأن ظهر الحمار للتحميل والتحمل ويعرف كيف يتكيف مع الحمل على ظهره حتى لو كان هناك جرحاً او ما يسميه أهلنا ( ديبر) وشخصياً لم أكن أتحمل هذا المنظر من المعاناة تحت والحمار يئن تحت سياط ذلك الوغد ، ولم أشاهد يوماً أن أهلنا كانوا يضربون الحمار أو حتى يحملون سوطاً بل هي عصا كانت توجه بها الحمار لأنه كان يعرف واجبه تماماً ومهام وظيفته وبكل التفاصيل الدقيقة .. فقط كان كما ذكرت سابقاً عندما يندفع الذكر نحو الانثي الشبقة فكان لا يوقف إلا من خلال الضرب المبرح وفي أماكن محددة حتى لا يتم خلط الأمور .. ولا يكون التكاثر عشوائياً فختلط نسل الحمير ويفقد صاحبه الموروث وحتى العائد المادي ..
وفي مرحلة ما قدم الى مناطقنا بعض من هم مخصصون في حلاقة الحمار وتزيينه وكان في سوق القرية مكان مخصص لهؤلاء الحلاقين وفي البدايات كانت بمثابة دهشة وتكنولوجيا حديثة لأهلنا في ذلك الوقت وأحسب أن هذه المهنة انتقلت من مصر وعبر حلفا لأنني في ذلك الزمن البعيد كنت ألاحظ أن معظمهم كانوا من الصعايدة .. وكانت الحلاقة تتم بطريقة فنية وبخطوط فيها جمال ورونق (خطوط ومثلثات ومربعات ) وكأنه سجاد .. وكانت الحلاقة تتوقف نهائياً في موسم ظهور الحشرات في نهاية فصل الشتاء حيث هناك حشرة تسمى ( النمتا ) وهي حشرة مزعجة جداً ترهق الانسان والحيوان وخاصة الحمير .. لأن الابقار لديها ذيل طويل يمكن ان تهش به كل اجزاء الجسد لطرد الذباب ولكن الحمار ذيله قصير لا يغطي كل الجسد بل جزءاً يسيراً من مساحة جسده .. فتجده يصدر اصوات غريبة عندما تدخل هذه الحشرات الصغيرة من فتحات الانف ويقال أن أكثر مناطق جسم حساسية هي فتحات الأنف والاذن وتلك حشرة التي قتلت النمروذ بن كعنان دخلت في من فتحة الانف حتى القناة السمعية في الاذن ، وهي اللحظات التي تستدر العطف والحنان تجاه الحمار عندها تسمع العطس المضخم وموجات غليظة من الاصوات وكأنه صوت (عادم سيارة ) ويضرب الأرض بأرجله ويتمرغ بالتراب مما يستدعي العطف ولإبعاد هذه الحشرات وإحتواء الموقف لا بد من إشعال الدخان في مربط الحمار بعدها يشعر بالراحة الاطمئنان ..
ومن كرامات الحمار .. هنالك روايات كانت متداولة وسط أهلنا .. وأتت هذه الروابات من أن الحمار أحياناً يأتي بحركات غريبة حيث ينتابه نوع من عدم هدوء ويظل يلف ويدور حول وتده ( كوجر) ويحاول التخلص من الحبل ويأتي بأصوات مكبوتة لا تدل على ألم بل أنها إشارات قلق وعدم استقرار وخاصة في أنصاف الليالي والتي من المفترض ان يكون فيها الحمار في سبات عميق وراحة جسدية .. عندها يتحدث أهلنا عن رؤية الحمار للشيطان وأن الدائرة التي بها الحمار قد إرتادها الشيطان وأن الحمار يستطيع رؤية الشيطان بالعين المجردة وينخرط الناس في الذكر وترديد الشهادتين حتى إذا هدأ الحمار عرف الناس أن شيطان قد غادر المكان .. وهذه واحدة من كرامات الحمار ..
أما مرض الحمار فيجلب نوع من الكآبة والحزن لصاحبه وخاصة إذا أمتنع عن الأكل والامتناع عن الأكل من الاعراض التي يعرف بها الانسان مرض الحيوانات ، وفي كل ساقية من سواقي المنطقة كان هناك بصير يعالج البشر والحمير ، فيجبر الكسور لدى الانسان والحيوان ويقوم بالكي بالنار لكلاهما ، والغالب من خلال تشخيص البصير إذا امنتع الحمار عن الأكل انه مصاب في انيابه ويقال بالنوبية الدنقلاوية ( نايوب ) منغمة من كلمة ( ناب) وهي عربية ، وإذا ثبت للبصير بعد الفحص تسوس او خلل في الاسنان تكون العملية في غاية الصعوبة ، حيث يقاد الحمار إلى ظل نخلة او شجرة ويتجمع ثلاثة أو أربعة من الشباب الاشداء ويطرح الحمار أرضاً ويتم التركيز على الأرجل الخلفية لأن بها قوة ربما تكون خطيرة إذا كان الحمار من النوع الضخم ، ويفتح فمه ومن سهل جداً الوصول الى انياب الحمار لأن الشفاه رخوة ولا يستطيع السيطرة عليها ، وبخبرة تراكمية ترقى الى مستوى التخصص العلمي يحدد البصير مكان ( الضرس ) المصابة ويشرع في خلعها وتستغرق العملية فترة ليست بالقصيرة ويعاني فيها الحمار كثيراً لأنها تتم بدون تخدير ، وبعد إنتهاء عملية الخلع تجد أن الحمار أصبح في غاية من الراحة فتتحرك إذنيه وتتوسع فتحة العين ويتجه صوب العلف الاخضر ،
والمرض الصعب علاجه هو ما يظهر من جرح على ظهره يسمى ( ديبر) وعندها يتم إراحة الحمار ويكون في اجازة مرضية بعيداً عن التحميل ويتم اضافة الرماد وبعض الاعشاب حتى لا يتوسع الجرح أما اذا كان الفصل صيفاً او في موسم زراعة الذرة فهناك نبتة توصف بأنها شيطانية يتشاءم منها أهلنا لأنها تضعف انتاج الذرة وتقضي على ما حولها من نباتات وتسمى بالنوبية ( جانجي تمباك) او ( تمباك الجن ) وتعلوها زهرة في غاية الجمال بلون بنفسجي جذاب لا تأكلها الحيوانات أبداً ولا تقترب منها ولكنها مفيدة وتعتبر العلاج القاطع لهذا المرض المزمن ..
وقد لاحظت رمزية ( الدبر ) في أغنية من أغاني الحماسة رغم ان بي بعض العجمة تمنعني من التعمق فيها ... يقول الفنان ( البشيل فوق الدبر ... ) وتلك رمزية غارقة في الاخلاص والوفاء يفهمها تماماً من يعرف ما هي حقيقة (الدبر) ملاحظة رغم أني لا أجيد بعض المفردات العربية العامية ناس ( ضواحي الدنيا)
البشيل فوق الدبر ما بميل
والتلب اللزوم مدخور يشيل العايلة
يقدل بي مهل فوقو الحمول الهايلة
أولاد العزاز أخوان جداية النال
صاينين العروض بازلين نفيس المال
.. فهي تعني من يتحمل مسئولية أهله مهما كانت الظروف مهما بلغت المعاناته الشخصية فهذا نوع من الايثار والتضحية .. فهكذا دخل الحمار في أدبيات الاخلاص والوفاء واصبح نموذج مجتمعي .. فهو رغم ( الدبر ) الذي على ظهره يحمل الاثقال ويكون معيناً لحياة المزارع ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
الحبيب المستنير مودتي يا جميل
معليش على الاحتلال الحميري
ما دام البشر من أمثال برهان وحميدتي
اذاقوا الناس الذل والهوان
دعنا نمجد هذا الحيوان النبيل
ننسى الحرب شوية باللجوء الى المخلوقات المثالية
والحمار الأولهم ..
ارجوك في امريكا تصويتك يكون للحزب الديمقراطي شعاره (الحمار)
مؤسس هذا الحزب كان زول حكيم
تحياتي الحبيب أبوبكر
استراحة من هم الحرب وهموم الاهل والتذكرة من امدرمان الى دنقلا مئات الدولارات
خلينا مع الحمار أحسن وأفضل وأشرف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
يا أستاذنا الجميل علي عبد الوهاب على اكرامي وضيفي المنصوري بهذه الكتابة الحميرية المستحقة المنصفة لصديقنا الحمار.
قررت كرئيس لجمعية أصدقاء الحمير منحكم العضوية الشرفية من الدرجة الأولى ونوعدكم بدعوتكم لحضور احدى فعاليات الحمير.
——-
أقصد بوضع الدواء في الخشم أقصد بالخشم الفم،
وطبعاً صحيح كلامك كلمة خشم تعني الأنف لكننا أحفاد العباس تأثرنا بعجم السودان وصرنا في بعض الأحيان نعتدي على لغة جدي النبي،
فعفواً على الخطأ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: أبوبكر عباس)
|
| Quote: قررت كرئيس لجمعية أصدقاء الحمير منحكم العضوية الشرفية من الدرجة الأولى ونوعدكم بدعوتكم لحضور احدى فعاليات الحمير. |
الحبيب الجميل ابوبكر تحياتي
يشرفي أن أكون عضواً في جمعية اصدقاء الحمير
أفضل من اي حزب سوداني
مودتي حبيبنا المستنير ... معليش على انحراف البوست
هي استراحة من الهم والغم
ما بعرف اكتب بالعامية العربية
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
أبوبكر
ان شاء الله ما تكون نسيت تعين سراق الحمير وبياع الحمير كرئيس شرف للجمعية ،،،
مع انه للاسف طباعه عكس هذا الحيوان الوديع لان طبيعة الحيوان الآخر بياع الحمير طبيعة
وحشية تقتل وتدمر وتحرق ...واذا عينته رئيس شرفي للجمعية فعلى جمعيتكم السلام...
الله يكون في عونكم وعون شعب السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: أبوبكر عباس)
|
Quote: مال المنصوري
الله يديك الصحة والعافية.
You made my day
و يا ابوبكر.سلم لي على صاحبك الجنحويدي |
امتثال كيف حالك
شكرا على الدعوات الطيبات
الحمد لله اللي كان لي نصيب to make your day happy
حبيبنا ابوبكر راجل فنان ساخر شديد ما اي زول بيفهمه
كلامه مشفر شديد انا ما داير اخرب ليه منهجه هو زاتو بيشتغل باداواته، اقول ليكي حاجة ابوبكر ده زي مدمنين الكوتشينة الواحد فيهم بشوف الناس كروت كوتشينة اها ابوبكر شايف الناس ديل زي الجماعة البشتغل فيهم مصنفهم فيهم الحمار وفيهم الفار وكده احسبي لي اخر السلسلة فالتجارب اللي مفروض يعملها في المعمل هو قاعد يجريها هنا وفي نفس الوكت بينصب فخاخ وبيعمل تست للسموم برضو عشان التصنيف وكه، وبفتش لي دواك ويا ويلك لو عرف مرضك وحدد دواك اها شنو؟ يقوم يباريك وكل مرة يديك حبة دا لمن تتعالج..
ده جزء من تركيبة بكوري، بس الحقيقة لوجه الله بيقوم بالعمل ده بحيادية منضبطة لا دخل للعواطف او الميول فيها وان بدر من خلاف ذلك
شكرا ليك كتير امتثال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سيناريو نهاية حرب الخرطوم (Re: جمال المنصوري)
|
Quote: سلام جاكم كلكم أبوبكر والمنصوري وامتثال.
بالله عليكم شاهدوا هذا الفيديو حتى النهاية.
|
الشريف ياسر
سلام كبير
ده شيء طبيعي يا ياسر بس نحن بناخدوا بحساسية شوية، العالم كله قائم على المصلحة والجري وراها الا نحن بناخد الامور بعاطفية ومثالية ما متوفرة في عالم اليو
العييب يا ياسر انو الدول دي بتراعي مصالح شعبها الا نحن السياسيون بيراعوا مصالحم الشخصية والحزبية اللهي اساسا مصالح افراد، وما فيهم واحد بيعرف يلعب مع الكبار عشان يبقى كبير عشان كده نحن شعب مستغ وليس مستقل، بل نحن شعب لا يستحق الاستقلال ابدا، يبدوا انو جيناتنا مليانة رغبة في العبودية دايما ملحقين نفسنا بالاخرين بنراعي شعور الاخرين في حين ان الاخرون لا يراعون شعورنا
للأسف خرج الاستعمار وخلف لينا ايتامه
لو قهدت مع اي زول حضر الانجليز ح يقول ليك يا حليل زمن الانجليز
ولو حضر 57 يقول ليك يا حليل الازهري ويضيف ليك ياسلام على المحجوب ده خطيب مفوه، مرة قال خطبة في مجلس الامن تدرس حاليا في الجامعات
وهكذ، يا عبود ضيعناك وضعنا معاك مع انو عبود ضيع حلفا نميري، واخير يا حليل عمر البشير
يا خوي كل زول يقوم يتوضى ويصلي ويدعو بعودة الانجليز قبل كبارنا ما يموتوا، وبي كده نكون برينا بيهم في الحياة قبل الممات
تسلم
| |
|
|
|
|
|
|
| |
أبوبكر عباس
محمود الدقم
Biraima M Adam
جمال المنصوري
Yasir Elsharif
علي عبدالوهاب عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست