الشابة الارجنتينية تعرت ورقصت في لوسيل بعد الفوز شاهدوها وشاهدوا وصول المنتخب للأرجنتين

Quote: كلامكم عن التبرج الفطري الذي كان يسود في الماضي لا تبرره العفة التي كانت ملازمة

Quote: ما قال رسول الله وخاتم الأنبياء والمرسلين..

Quote: يا بنت يا نهيداتا يا دوب قايمين شايلين تخا ورخا .. شايلين بنين وبنات واحسب ان وردي عندما غنى للحردلو ( بلدي يا حبوب ) كان يشعر انه يغني لقيم نوبية بكلمات عربية يعبر بها عن مكنونه ومكنون أهلنا في الشمال بالعامية المحببة الى النفس والحردلو من منطقة التلاقح الاثني واللغوي بين أجمل الجينات واذكاها وازكاها ( جزيرة ناوا ) ارض الفراعنة ومملكة السحرة ومدلولها بالنوبية هو ( نا الروح وا الجزيرة) وتكون بالعربية ( جزيرة الارواح ) .. وهي منطقة تلاقي النوبة والبديرية الدهامشة وغيرهم من القبائل المأصلة في تلك الدائرة وتعتبر واحدة من أجمل سحنات أهل الشمال فقد استعرب فيها النوبة واستنوب فيها العرب وأخرجوا منها الكثير من الروائع الجمالية شكلاً وفكراً ومضموناً وقيماً فيها من العمق الديني والعقدي اكثر من مما هو موجود في العمق النوبي البعيد .. يا بنت يا نهيداتا يادوب قايميين شاليين تخا ورخا شاليين بنين وبنات .. ويقصد بالرخاء والتخاء .. أن هذه الانثى هي أم المستقبل والتي ستأتي بكل اسباب القوة والسواعد التي تخرج تضرب الارض وتفجرخيراتها .. هي الام هي الرضاعة هي الحليب هي الصحة هي العافية وهذا صدر الذي هام به بعض من اصحاب الادب الحسي كان لدى حردلو هو رمز للعطاء .. فالقوة الجسدية للتربال هي الاهم في سبيل توفير الخير والنماء .. فالساقية كل اعمالها تحتاج الى قوة جسدية هائلة صيانتها وتحريك مكوناتها من الاخشاب الضخمة وفي معارك مقاومة الفيضان .. فكان الوزن الخفيف ( من امثالنا فكان فقط زول مرسال ليس له قيمة اقتصادية او نفع مباشر لأهله ) .. فالشاعر عندما يكون ابن بيئته يطلق الرمز والكلمة ويكون قد عايشها او سمعها او شعر بها من خلال تعامله مع المجتمع من حوله ( حبوبات وامهات وذات القربى ..) .. وكانت تلك الام حريصة على زواج ابنها من نوع البنات المتكنزات الصدر والحجم لأنها رمزية العطاء وابجديات بناء القوة في الصدر الناهد الممتليء بالحليب والصحة ايذاناً بإنتاج رجل قوي الشكيمة مفتول العضلات ليس لغرض منه حرب او قتال او غارة ولكن ليسخرها في مصلحة المجتمع وبناء السواقي وتركيبها والتي تعتبر اجزاءها من المكونات الثقيلة الحجم وكذلك النشاط الزراعي الذي كان يحتاج الى قوة جسدية هائلة وهنا رمزية القيمة والفضيلة الى تسخير القوة الاضافية لصالح المتجمع لانتاج الخير والوفير من الزرع والضرع ليقي المجتمع شر المسغبة والجوع .. وكان الآخرون من غير الحردلو قد اسهبوا في ادخال الصدر والنهد في نطاق الغزل الحسي والوصف الايحائي .. ( نهيداتا برتكان يافا .. ) بل وقد تطرف بعض من مبدعينا الى ادخال حركة وصوت الى النهود والصدر ( ونهود تهتز .. تك تك ) وكأنها ساعة حائط .. وحتى الشاعر العربي الجميل نذار كان الصدر عنده من غير حركة او تفاعل : نهداك كرتان من ثلج الشمال هذه قراءة خاصة ربما اختلف معي البعض