|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: باحث سوداني لـ andquot;عربي21andquot;: لم يأت الله (Re: Ali Alkanzi)
|
درج الكاتب والباحث الإسلامي السوداني، الشيخ الصوفي النيّل أبو قرون في العديد من كتبه على تناول قضايا دينية شائكة، ومناقشة إشكاليات معرفية وفكرية بجرأة بالغة، وعادة ما تكون مقارباته البحثية مغايرة للمفاهيم السائدة والمقررة، وهو ما يعرضه لانتقادات قاسية وشديدة، ويجره إلى محاكمات دينية صارمة على خلفية اتهامه باتهامات جارحة، كالتشيع والطعن في الصحابة والزندقة والردة، ويثير عليه ردود فعل ساخطة.
في كتابه الأخير "انقلاب المسلمين على رسالة خاتم النبيين" والصادر حديثا بالتعاون ما بين مؤسسة أونيكس للتواصل الفكري في بريطانيا، والمؤسسة العربية للدراسات والنشر في عمّان وبيروت، اقتحم ميدانا شائكا، شديد الوعوة، حيث أدار فكرته المركزية على الكشف عن مظاهر وصور انقلاب المسلمين على رسالة خاتم النبيين.
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: باحث سوداني لـ andquot;عربي21andquot;: لم يأت الله (Re: Ali Alkanzi)
|
أوضح الشيخ أبو قرون في حواره مع "عربي21" أن عنوان كتابه "مأخوذ من قوله تعالى "وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ" [آل عمران:144] متسائلا: "فهل بعد قول الله تعالى بهذا (الانقلاب) أيّ قول؟ فهو هنا يخاطب من كانوا حول الرسول عليه الصلاة والسلام، وكيف سينقلبون بعد رحيله..".
وبيّن أن المقصود بالذين انقلبوا على رسالة خاتم النبيين بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى أنهم "قاموا بتحويل وجهة الدين من دعوة للناس كافّة، دون حدود جغرافية، أو كيان سياسي مصطنع إلى دولة محدودة، ادّعت احتكار (الإسلام)، وبدء مرحلة الإجبار والقسر على الدخول فيه، وأن الخليفة فيها يمثّل رسول الله، مع أن الرسول العظيم لم يوصِ لمن بعده بخلافة سياسية باسم الله، بل أوصى فقط بمرجعية دينية".
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
رد (Re: Ali Alkanzi)
|
عم علي صبحك الله بالخير
النيل ابو قرون طبعا هو شقيق الفنان المرحوم صلاح ابوقرون_ صلاح ابن البادية
له اراء متطرفة في موضوع العقيدة جهر ببعضها فتلقى رد فعل غاضبة وقاسية ..ايام الانقاذ ايام هوجة الفرق الانشادية الدينية كون له فرقة بأسم اسرته اطلق عليها فرقة ال البيت الامرالذي اثار زوبعة كبيرة في هذا الموضوع
.
ولنا عودة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: احمد حماد ادريس)
|
هو تشيع واراه ما زال.. وبعد ان عقدت له محاكمة إنتمائه للشيعة وسب الصحابة، أنكر ولكنه حسب كلامه هذا فهذا هو نفس كلام الشيعة
الإنقلاب يقصد به (سرقة) الصحابة للخلافة من على.. وارجو ان تقرأ المداخلتين بتوعينك الفوق.. تلقاهم تغليف لمفاهيم الشيعة عن الصحابة
حتى الاية "افإن مات اوقتل انقلبتم على اغقابكم" تصب فى نفس الإتجاه.. انه الصحابة انقلبوا على اعقابهم بأن لم يقدموا من كان يستحق
التقديم وهو سيدنا على رضى الله عنه. ثم يؤسس جمعية اهل البيت أو أى كان اسمها.. ويوهم الناس ربما بأنه يقصد بيته وأهله.. لكن معروف
عن الشيعة فقه التقيـة.. أقول هذا وأنا ما عندى مشكلة مع الشيعة.. هم احرار فيما يعتقدونه فيما عدا إساءتهم للصحابة وللسيدة عائشة بالذات
هنا تعدوا حرية الإعتقاد الى الطعن فى عقائد الآخرين.. بل الحط من قدر عقائد الآخرين.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Abureesh)
|
ولخص الشيخ أبو قرون رؤيته المركزية التي أودعها في كتابه مبينا أن الانقلاب الذي حدث بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام إنما كان "بتحول الدين من دعوة إلى الأخلاق وحرية المعتقد، موجهة للعالم بأسره، إلى خلافة سياسية ودولة تسلطيّة تسعى لإخضاع الآخرين لها عبر الحروب "باسم الله"، وهو انقلاب بدأ في (السقيفة)، ولم تنته آثاره إلى يومنا هذا".
"عربي21" حاورت الشيخ أبو قرون حول الأفكار الواردة في كتابه الأخير، بكل ما فيها من اتهامية لعموم الممارسة الإسلامية منذ عصر الصحابة إلى يوم المسلمين هذا، ومدى استقلالية الشيخ في فكرة كتابه المركزية أم أنه استمدها من أطروحة الشيخ الأزهري علي عبد الرازق في كتابه (الإسلام وأصول الحكم)، فهي لا تعدو أن تكون إعادة إنتاج لها، إضافة لرؤيته المتمثلة في قصر الدعوة الإسلامية على الجانب الروحي، وتجريدها من البعد السياسي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
الاخ ود حماد
ابوالريش
يا الف مرحب بيكم
وشكرا لحضوركم
الذي اثار اسئلة تحتاج لاجابة خاصة مداخلة ابوالريش
واني لعائد لكما وللقراء
إن شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
وفي ما يلي نص الجزء الأول من المقابلة مع الشيخ النيّل أبو قرون:
س ـ يبدو عنوان كتابك الأخير "انقلاب المسلمين على رسالة خاتم النبيين" صادماً واتهاميا لعموم الممارسة الإسلامية منذ وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وإلى يومنا هذا.. بداية ما الذي أردت قوله في هذا الكتاب بنقاط واضحة ومحدّدة؟
ـ لا يمكن اختصار كتاب كامل وشامل في عنوانه فقط، وإنّما ينبغي التريّث قليلاً مع قراءة هادئة ومتعمّقة في فصوله كلها، وبعدها يصبح العنوان جليّاً لكلّ باحث عن الحقّ، وغير صادم أو اتهامي، ومع ذلك فإنّ هذا العنوان مأخوذ من قوله تعالى "وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ" [آل عمران ]144، فهل بعد قول الله تعالى بهذا "الانقلاب" أيّ قول؟! فهو هنا يخاطب من كانوا حول الرسول الكريم صلى الله وبارك عليه ووالديه وآله، وكيف سينقلبون على أعقابهم بعد رحيله، فهل كلام الله تعالى يرتبطُ بظرف محدّد، أم هو مطلق وعابر للزمان والمكان، لا يحدّه سبب للنزول، ولا حادثة للتأويل؟
فالذي جرى حقيقة أنّ المسلمين، وهنا المقصود من انقلبوا على رسالة خاتم النبيين بعد انتقاله، قاموا بتحويل وجهة الدين، من دعوة للناس كافّة، دون حدود جغرافية، أو كيان سياسي مصطنع، إلى دولة محدودة، ادّعت احتكار "الإسلام"، وبدء مرحلة الإجبار والقسر على الدخول فيه، وأنّ الخليفة فيها يمثّل رسول الله، مع أنّ الرسول العظيم لم يوص لمن بعده بخلافة سياسية باسم الله، بل أوصى فقط بمرجعية دينية، وبالتالي فإنّ ما تمّ في الحقيقة هو انقلاب على رسالة الإسلام الحقيقية، فالله لم يرسل وزراء ورؤساء دول بل أرسل أنبياء ورسلاً لهداية البشر ولصالح الأخلاق وحسن التعامل بين البشر، على أنّه يمكن للمسلمين أن يتّفقوا بينهم على من يحكمهم، ويقيم العدل فيهم، فالخليفة الأول في الحقيقة هو "خليفة للمسلمين"، وليس "خليفة رسول الله"، لأنّ الأنبياء لا أحد يخلفهم، فالتكليف الإلهي خاصّ بهم، وينتهي بانتقالهم.
هذه إشارة مبتسرة إلى أحد فصول الكتاب، ولا يمكن بالطبع في حوار صحفي كهذا استعراض بقية فصول الكتاب التي تناولت مسائل عديدة، ومراجعات جوهرية في الفكر الإسلامي الذي وصلنا، بل كما أشرت يمكن للراغب في الاستزادة قراءة الكتاب بتمعّن فصلاً بعد آخر.
س ـ حينما تحدّد بداية وقوع الانقلاب على رسالة خاتم النبيين المتمثل ـ وفق رأيك ـ بتحويل الدين من دعوة إلى الأخلاق وحرية المعتقد إلى خلافة سياسية ودولة تسلطية بما جرى في سقيفة بني ساعدة، فإنّ ذلك يعني أنك توجه اتهامك الصريح والمباشر للصحابة في مواقعة ذلك المحظور، ألا يتضمن ذلك الاتهام مخالفتك لما تقرر في القرآن الكريم من مدح الصحابة والثناء عليهم والرضا الإلهي عنهم؟
هناك فصل كامل في الكتاب يتحدث عن الصحبة وأحوالها بالأدلة القرآنية الجليّة، ومصطلح "الصحابة" بالمعنى الحالي لم يكن موجوداً أيام الرسول صلى الله وبارك عليه ووالديه وآله، بل تمّ استحداثه لاحقاً بعد الصراع السياسي الدامي أيام بني أمية تحديداً، وانقسام المسلمين شيعةً وأحزاباً، وقد أوضحت في كتبي السابقة، وكتابي هذا أن بعض الأحاديث التي قيلت في حقّ الصحابة لا تستقيم، ومن ذلك "أصحابي كالنجوم بأيّهم اقتديتم اهتديتم"، فمن كان يخاطب النبيّ حين قال هذا الحديث؟
أليس "الصحابة" الذين حوله، إذن كان يمكن أن يكون الحديث "أنتم كالنجوم.." مثلاً ليستقيم الأمر، لكن الحقيقة أنّ القرآن الكريم نفسه أورد الكثير من الآيات التي تظهر أن المجتمع الإسلامي الناشئ حول الرسول الكريم كان يضمّ المؤمنين الأصفياء، والذين آمنوا فقط، والذين أسلموا ولم يدخل الإيمان في قلوبهم، والمنافقين، والطلقاء، وغير ذلك من الأصناف هذا عدا عن الكفار وأهل الكتاب، فالذين تركوا رسول الله قائماً يصلي كلما رأوا لهواً أو تجارةً هم من الصحابة، والذين كانوا يرفعون أصواتهم فوق صوته هم من الصحابة أيضاً بالمعنى الاصطلاحي الذي تقصده في سؤالك، والذين كانوا يزعجونه في بيته ويدخلون في أوقات راحته من الصحابة أيضاً، وهناك مئات الآيات التي تظهر أن المجتمع الإسلامي لم يكن من الملائكة بل من البشر الذين يتمتعون بدرجات متفاوتة من الإيمان، حتى إنّ الله تعالى يحذر بعض زوجات النبي العظيم نفسه من التظاهر عليه، فما بالكم ببقية الآخرين، صحيح أنّ هناك من المهاجرين والأنصار من رضي الله عنهم من الذين بايعوا النبيّ تحت شجرة الرضوان، لكن هؤلاء عددهم محدود، وليسوا المقصودين فيما أوردت، وإنّما مراجعة ما ذكره الله سبحانه في كتابه العزيز عمن كانوا حول الرسول دون تقديس لهم، وليس المقصود الطعن بهم أو الإساءة إليهم بالطبع، بل وصفهم بما جاء في كتاب الله تعالى، دون مجاملة في الحقّ، فهم غير معصومين، وبالتالي فإنّ اجتهاداتهم بشأن الخلافة أو غيرها من المسائل محلّ نقاش ومراجعة لا ينبغي أخذها على أنّها مقدسة وإلهية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: muntasir)
|
اخ منتصر
يا هلا بيك
واراك تسألني:
سلام شيخ علي خلك من أبوقرون انت رأيك شنو في إنقلاب الصحابة ؟😅
وسأعود اليك ان شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
| Quote: سلام شيخ علي خلك من أبوقرون انت رأيك شنو في إنقلاب الصحابة ؟😅 |
ابو قرون دا ياهو الكان شغال مع النميري وكتب قوانين الشريعة في عهد الامام النميري ذااااااااااااتو ؟؟؟
منتصر : سؤال جوهري ولكني ارى انه سيظل بلا اجابة زي قصة ماذا كان يفعل محمود محمد طه عند المغرب !!!!!!!!
منتصر سلم لي على صاحب الزمان !!!
علوبي سلامات
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: محمد الزبير محمود)
|
يا الف مرحب بيك اخ محمد
توقعت حضورك ومنتصر
وما خاب ظني فيكما
ولن اخيب ظنكما في
بس نستكمل اللقاء الصحفي
وبعدها اعود اليكما
اما بخصوص الاستاذ محمود محمد طه وماذا كان يفعل عندما يؤدي حواريوه صلاة المغرب بمنزله
يا اخي تلامذتو العايشو تلك الفعلات ما قالو بقم
خليهو انا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
Quote: اما بخصوص الاستاذ محمود محمد طه وماذا كان يفعل عندما يؤدي حواريوه صلاة المغرب بمنزله
يا اخي تلامذتو العايشو تلك الفعلات ما قالو بقم
خليهو انا |
بس يا شيخ علي انت فتحت البوست ووعدتنا وخليتنا معلقين وما وريتنا محود كان بيسوي شنو !!!!!!!!
ومن السهل جدا عليك الاجابة على سؤال مونتي بكلمتين بدلا من ان تعلقه شهور حتى يكتمل الحوار ، ولا اعتقد ان الاجابة تحتاج لمجلدات ........
نحن ذاااتنا عايزين نعرف رأيك في الموضوع دا واهم عندنا من حوار ابو قرون ، نحن عارفين ابو قرون شنو .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: محمد الزبير محمود)
|
شكرا اخ محمد
حضورك يرفع اسهم الطرح
اما قولك:
نحن ذاااتنا عايزين نعرف رأيك في الموضوع دا واهم عندنا من حوار ابو قرون ، نحن عارفين ابو قرون شنو .....
يعني كدا نسيب الاجابة عن ابوقرون؟
بس ملتزم لمنتصر بالاجابة
فانا عند وعدي
اما قصة محمود فارعبت حواريوه
عشان كدا ما تجرأ واحد منهم يقول
( بغم)
كانهم خشب مسندة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
Quote: اما قصة محمود فارعبت حواريوه
عشان كدا ما تجرأ واحد منهم يقول
( بغم) |
بس يا عم علي خليتنا معلقين لحدي هسع ما عرفناه كان بيسوي شنو !!!!!
نحن العايزين نعرف ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: محمد الزبير محمود)
|
اليكم تكملة الحوا
وبعدها تاتي اجابتنا على المداخلات ان شا الله
س ـ ثمة من يقول إنّ فكرة كتابك المركزية ما هي إلا إعادة إنتاج لما طرحه الأزهري علي عبد الرازق في كتابه (الإسلام وأصول الحكم) بما ذهب إليه من أن الإسلام دعوة دينية روحية لا علاقة لها بالسياسة وشؤون الحكم، فهل الأمر كذلك.. وهل كانت أطروحته حاضرة أمامك حينما ألفت كتابك الجديد؟
ـ كل كتبي التي تجاوزت العشرة تناولت فيها تقريباً مسألة أن الإسلام دعوة أخلاقية للناس كافة، وليس دولة سياسية محدودة، وفي الحقيقة لم أقرأ كتاب الشيخ علي عبد الرازق، بل سمعت عنه، وعن محنته المبكّرة مع الذين رفضوا فكره، وبالنسبة لي فإنني أستند أولاً إلى تدبّر كتاب الله فإنّه بحر عميق لا ينضب من الأسرار والعلوم والأفكار، وإلى ما صحّ من حديث رسول الله، وقد وضعت ميزاناً لذلك حتى أميّز الحديث الصحيح من غيره، فكلّ حديث وصلنا يناقض آيات القرآن الكريم لا يمكن الأخذ به حتى لو صحّ سنده، وبالتالي فإنّ مثل هذه الأحاديث مما وضع على لسان الرسول العظيم في فترات لاحقة، من المُحال أن يخالف النبيّ الله تعالى فيها، ويقول غير ما يقول، ومن هذا الميزان أيضاً أنّ كلّ حديث يطعن بعصمة النبيّ نفسه أو بعصمة أنبياء الله الآخرين لا يمكن الأخذ به كذلك، وبخصوص النصّ القرآني فإنّه نصّ مقدس بالطبع، لكن تفسيره الذي وصلنا اجتهادات بشرية ليست معصومة من الخطأ، وقد لا تكون صحيحة، وبالتالي يؤخذ منها ويرد.
ومن هذا الميزان أيضاً أنّه لا وجود للناسخ والمنسوخ، فمن غير المعقول أن ينسخ حديث ظنّي الثبوت نصاً قطعياً كآيات القرآن، وبالتالي فإنه مع هذا التدبّر في النص القرآني، وردّ الأحاديث بالطريقة التي أشرت إليها فإنّ الكثير من الأمور قد انجلت، وقد وضعت مراجعاتي كلها في كتبي السابقة، ومن ذلك "إساءات المفسّرين للنبيّ العظيم"، و"شفاء الذمم من اتهامات المسلمين للنبيّ الأعظم" وغيرها، وفيها أفكار كثيرة تجديدية مما فتح الله بها عليّ، ولم يتفطّن لها الكثيرون، ولم ترد في كتب السابقين من قبل.
يكفي أن تعلم أن توظيف مثل هذا الميزان الواضح في مراجعة الفكر الإسلامي قد جرّ عليّ الكثير من المحاكمات في هذا العصر، فظنّ بعض المتربّصين أنّ نقد ما كان عليه بعض الصحابة هو انتقاد للإسلام نفسه أو عصيان لله تعالى، لا بل ورد في إحدى المحاكمات من التهم ضدي أنّني أقول إنّ البخاري ليس له عصمة، فهل جعلوا مع كتاب الله تعالى كتاباً آخر يُتلى، وهل انتقاد ما ورد في كتب السلف من إساءات واضحة للنبيّ العظيم أمر يحاكم المرء عليه..!؟ سبحان الله.
لقد انتهت مرحلة عبادة الأصنام المصنوعة من الحجارة والتمر، وبقي تقديس الأشخاص السابقين، بل وجعل بعضهم يصحّح النبيّ العظيم نفسه، ولا يجوز انتقاد مسيرته أبداً.
لقد دخلت السياسة في كلّ شيء فأفسدت المراجعات الحقيقية لما وصلنا من الفكر الديني، وأصبح من يقترب من هذه الموضوعات موضع اتهامات وتشكيك في دينه من فقهاء السلطان وأعوانه، ومحاربته في لقمة عيشه ومطاردته في شؤون حياته، لكن أرض الله واسعة، والحقّ كما أسلفت أحقّ أن يُتّبع، ولو كره الكارهون.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
اعود لمن وعدت بان ارد على مداخلتهم التي انا سعيد ومرحب بها
ود حماد
ابوالريش
منتصر
ثم الاخ محمد محمود
على ان يكون الرد بترتيب الاسبقية
مع شكري لصبركم علي
فلو تدرون حالي لتعجبتم قليلا
والى اللقاء العاجل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
الاخ احمد حماد
لك ودي وشكري لحضورك هنا
وفي تقديري ان اراء ابوقرون وهي مطروحة كتباً تستحق الوقوف عندها
خاصة كتابه شفاء الزمم
واراك تقول:
Quote: عم علي صبحك الله بالخير
النيل ابو قرون طبعا هو شقيق الفنان المرحوم صلاح ابوقرون_ صلاح ابن البادية
له اراء متطرفة في موضوع العقيدة جهر ببعضها فتلقى رد فعل غاضبة وقاسية ..ايام الانقاذ ايام هوجة الفرق الانشادية الدينية كون له فرقة بأسم اسرته اطلق عليها فرقة ال البيت الامرالذي اثار زوبعة كبيرة في هذا الموضوع
.
ولنا عودة. |
واكيد انك لم تعد كما وعدت لانو صاحب الطرح نفسه (طشا)
وهو الاحرى ان يعود اولا ثم المتداخلين
بالمناسبة حملني وزوجتي المرحومة سماح لداره في ابوقرون احد تلامذته المقربين لديه
وتعشينا عنده واهداني تلميذه كتاب
شفاء الذمم
(من اتهامات المسلمين للنبي الاعظم)
وكنت اريد ان اطرح قراءتي لهذا الكتاب في الصحف والنت تمشيا مع نهجي في ذلك الزمان
ولكن تعذر الامر وقتها لان المناخ لم يكن ديمقراطيا ولا يقبل الحوار خاصة في الشأن الديني
فقد تسيد الساحة فيه عبدالحي ومحمد عبدالكريم ومن جاراهم في نهجهم للدعوة لدين الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
اخ ابوالريش
تجدني كما اشرت لذلك اكثر من مرة
متابع لاطروحاتك ومداخلاتك فما بالك عندما تأتي في داري ان صح القول
فستكون مصدر حفاوتي وترحيبي
اراك تقول:
Quote: هو تشيع واراه ما زال.. وبعد ان عقدت له محاكمة إنتمائه للشيعة وسب الصحابة، أنكر ولكنه حسب كلامه هذا فهذا هو نفس كلام الشيعة
الإنقلاب يقصد به (سرقة) الصحابة للخلافة من على.. وارجو ان تقرأ المداخلتين بتوعينك الفوق.. تلقاهم تغليف لمفاهيم الشيعة عن الصحابة
حتى الاية "افإن مات اوقتل انقلبتم على اغقابكم" تصب فى نفس الإتجاه.. انه الصحابة انقلبوا على اعقابهم بأن لم يقدموا من كان يستحق
التقديم وهو سيدنا على رضى الله عنه. ثم يؤسس جمعية اهل البيت أو أى كان اسمها.. ويوهم الناس ربما بأنه يقصد بيته وأهله.. لكن معروف
عن الشيعة فقه التقيـة.. أقول هذا وأنا ما عندى مشكلة مع الشيعة.. هم احرار فيما يعتقدونه فيما عدا إساءتهم للصحابة وللسيدة عائشة بالذات
هنا تعدوا حرية الإعتقاد الى الطعن فى عقائد الآخرين.. بل الحط من قدر عقائد الآخرين. |
مداخلتك تعج بالاراء وليتك افرزتها وافردتها فلكل ثقلها
لهذا سارد على ما جاء في صدرها
تقول عنه تشيع
وهو ينفي ذلك وانتم تصورن على الباسه لباسا يروق في خيالكم
علينا ان ناخذ الرجل بما يقول وليس على الذي في قلبه
وفي قصة ياسر بن عمار عبرة لاؤلى الالباب وانت منهم
فعمار كفر بالرسول لينجو من القتل وصدقه المشركون واطلقوا صراحه
وهذا دليل ان الانسان يؤخذ بلسانه وليس بما في قلبه لان القلب لله فهو مطلع عليه
لهذا اصدق الرجل في قوله انه ليس بشعي
ولكنه محب لال البيت
ومحب لم انجب المجتبي وإن علا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
يا الف مرحب بالحبيب منتصر
واراك داخل (توش) طوالي وتريد ان تجعلها في عنقي
وانت توجه لي سؤالا يشاطرك فيه محمد الزبير محمود
جاء فيه:
| Quote: سلام شيخ علي خلك من أبوقرون انت رأيك شنو في إنقلاب الصحابة ؟ |
وان كان ولابد فسأتيك برأي
الصاحبة حسب فهي درجات وهذا بنص قرآني
فمنهم
(السابقون السابقون اؤلئك هم المقربون)
يعني السابقون اسلاما هم اعظم واقرب عند الله ممن اتى بعدهم
ويعزز هذا الرأي آية آخرى من كتاب الله تقول:
(وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِینَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِینَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنࣲ رَّضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۤ أَبَدࣰاۚ ذَ ٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ)
وعلى هذا المعيار القرآني قس
ومن جهة أخرى
اليس من بين الصحابة من نزلت فيه آيات سورة الجمعة؟
وَإِذَا رَأَوۡا۟ تِجَـٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوۤا۟ إِلَیۡهَا وَتَرَكُوكَ قَاۤىِٕمࣰاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَیۡرࣱ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَـٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَیۡرُ ٱلرَّ ٰزِقِینَ
او ليس من الصحابة من جاء فيه قول الله:
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَرۡفَعُوۤا۟ أَصۡوَ ٰتَكُمۡ فَوۡقَ صَوۡتِ ٱلنَّبِیِّ وَلَا تَجۡهَرُوا۟ لَهُۥ بِٱلۡقَوۡلِ كَجَهۡرِ بَعۡضِكُمۡ لِبَعۡضٍ أَن تَحۡبَطَ أَعۡمَـٰلُكُمۡ وَأَنتُمۡ لَا تَشۡعُرُونَ
لا اريد ان اسرف في الادلة القرآنية
ولكن اختم بتساؤل :
من تجرأ وسب ام المؤمنين عائشة اولاً الشيعة ام بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟
وقصة حديث الافك يعلمها كل مسلم خاصة السودانيين الذين درسوا حتى الشهادة السودانية
فكلنا قرأنا سورة النور وآيات الافك
من قال ومن وروج لهذا؟
اليسو هم من الصحابة؟
ليتك تجب على اسئلتي كما اجبتُ على تساؤلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
اخ محمد
سعيد بتواجدك وانت الملح لمعرفة ماذا كان يفعل الاستاذ في بيته عندما يشرع حواريوه في اداء صلاة المغرب
غايتو حنيت عليك واعطيك الوصلة
الوصلة دي طبعا كانت زمان عرف متبع في مطاعم السودان وهي زيادة في الاكل قليلة تعطى للزبون في نهاية وجبته
ان طلبها
فوصلتك هي:
عندما يلتقي الاستاذ بحوارييه بعد دقائق معدودة وبعد قضاء صلاة المغرب يبشرهم قائلا وجاهراً:
صلاتكم محضورة
فتنطلق اسرة حواريوه فرحاً بالبشارة
اما بخصوص تساؤلك فأنت تشاطر منتصر
فعد لاجابتي هناك
لكم جميعا ودي وتقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
Quote: ولكن اختم بتساؤل :
من تجرأ وسب ام المؤمنين عائشة اولاً الشيعة ام بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟
وقصة حديث الافك يعلمها كل مسلم خاصة السودانيين الذين درسوا حتى الشهادة السودانية
فكلنا قرأنا سورة النور وآيات الافك
من قال ومن وروج لهذا؟
اليسو هم من الصحابة؟
ليتك تجب على اسئلتي كما اجبتُ على تساؤلك |
هلا يا الكنزي
الصحابة الذين خاضوا في الافك تابوا عن فعلهم بعد نزول الوحي ، ومضوا الى ربهم ، فلسنا مسؤولون عن خوضهم ولسنا مسؤولين كذلك عن مصير توبتهم ، نثني عليهم لصحبتهم رضوان الله عليهم أجعين ، وليس فيهم اليوم من يعيش بيننا .....
دعني اعيد لك السؤال :
ما هو موقفك انت ممن يسب السيدة عائشة وبقية امهات المؤمنين اليوم وهم بين ظهرانينا كثر ومعروفين للجميع ؟؟
ما هو موقفك انت ممن يسب اهل السبق مثل ابي بكر وعمر وعثمان وهم كثر اليوم ؟؟؟
كلنا نحب آل البيت ونبرأ الى الله من قتلة الحسين رضي الله عنه ونرى ان الحق كان مع عليا في الجمل ........
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
مرحب علي إجابة لسؤالك لا أعتقد كما يقول الفقهاء ان كل من عاصر النبي صلى الله عليه وسلم صحابي وغير مقتنع بالرقم أن عددهم اكتر من مائة الف فقد عاصر النبي وبالقرب منه منافقين ومنهم من إرتد ولكني أعتقد ان الصحابة هم من صاحبوه وآمنوا به وماتوا على الاسلام كذلك لا أعتقد أنهم محصنيين ، ده إجابتي انا عايز إجابتك عن إنقلاب الصحابة وداير أعرف. رأيك هل بايع سيدنا علي رضي الله عنه سيدنا أبابكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وأشار عليهم في أمور الدين والدنيا ، أما بخصوص من رمى السيدة عائشة رضي الله عنها بالإفك أولاً هل هم الصحابة أم الشيعة فأعتقد أن من رماها بالإفك أولاً هم المنافقين وليس الشيعة لأنه لم يكن في ذلك الوقت شيعة ولكن في زمننا الحالي أعتقد أن من يشتم السيدة عائشة رضي الله عنها هم بعض الشيعة وليس كلهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: باحث سوداني لـ andquot;عربي21andquot;: لم يأت الله ب� (Re: Ali Alkanzi)
|
الاخ محمد الزبير
اولا شكرا لهذا الحضور الذي اسأل الله أن يجمعنا فيه على كلمة سواء (بيننا بما فينا منتصراً)
مداخلتك والاخرى للاخ منتصر تحوي عدة تساؤلات ولا ارى حرجا في الاجابة عليها بكل شفافية وصدق
انت تقول:
Quote: هلا يا الكنزي
الصحابة الذين خاضوا في الافك تابوا عن فعلهم بعد نزول الوحي ، ومضوا الى ربهم ، فلسنا مسؤولون عن خوضهم ولسنا مسؤولين كذلك عن مصير توبتهم ، نثني عليهم لصحبتهم رضوان الله عليهم أجعين ، وليس فيهم اليوم من يعيش بيننا ..... |
يا اخ محمد
ما اوردته اعلاه من تعليق لا خلاف عليه
ولكن أقول: بان الصحابة ليس سواء
فمنهم السابقون السابقون اؤلئك هم المقربون
ومنهم المهاجرون
ومنهم انصارا اخذوا بيعة الرضوان
ومنهم من شهد بدر مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
ومنهم من شهد احد وبقى متترساً يحمي رسول الله صلى الله وآله وسلم والهزيمة تلحق بجيشه،
ومنهم من فر في احد ويوم حنين كذلك
ومنهم من اذا رأى تجارة او لهواً انفضوا اليها وتركوا الرسول صلى الله عليه وآله قائما
ومنهم من رفع صوته فوق صوت النبي
ومنهم من بقى بداخل بيت النبي ولم ينفض او ينصرف عنه فكان ذلك يؤذي النبي،
ومنهم من قال الله تعالى فيهم منبها امهات المؤمنين ان منهم من في قلبه مرض:
یَـٰنِسَاۤءَ ٱلنَّبِیِّ لَسۡتُنَّ كَأَحَد مِّنَ ٱلنِّسَاۤءِ إِنِ ٱتَّقَیۡتُنَّۚ فَلَا تَخۡضَعۡنَ بِٱلۡقَوۡلِ فَیَطۡمَعَ ٱلَّذِی فِی قَلۡبِهِۦ مَرَضࣱ وَقُلۡنَ قَوۡلࣰا مَّعۡرُوفࣰا
ومنهم من تجرأ على النبي وقال له:
اإعدل
فهؤلاء عند الله ليسو في درجة واحدة فكيف بنا نجمعهم على درجة واحدة؟
هذا ردي على التساؤل الاول
وسأواصل الرد عليك نقطة فنقطة
ولك شكري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: باحث سوداني لـ andquot;عربي21andquot;: لم يأت الله (Re: Ali Alkanzi)
|
اما استفسارك اخ محمد
عمن :
Quote: ما هو موقفك انت ممن يسب السيدة عائشة وبقية امهات المؤمنين اليوم وهم بين ظهرانينا كثر ومعروفين للجميع ؟؟
|
والله سؤالك استفزني وضحكت ساخراً منه،
تقول لي امهات المؤمنين وامنا عائشة منهم فقد صيرهم الله لي امهات!!!
وتريد مني رأي في هذا؟
يا اخي حتى المداخلات الخشنة في هذا المنبر اربأ من الاخوة ان ينحدروا اليها
واخرها ما دار بين الاخوين ابوزهور ود ابا بريما
لم يرضيني عنفهما اللفظي فكيف ارضى لمن صيرها الله لي أماً؟
اما من يسب ام المؤمنين والصحابة أو اي انسان حتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى الله
فأمرهم موكول الى الله
وليس لي وصاية على أحد في هذا الكون
غير نفسي التي تجري بين جنبي
والى تساؤلك الذي يلي هذا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: محمد الزبير محمود)
|
وخاتمتك مسك وانت تقول:
Quote: كلنا نحب آل البيت ونبرأ الى الله من قتلة الحسين رضي الله عنه ونرى ان الحق كان مع عليا في الجمل ........
|
وإن كنتَ ترى أن الحق مع عليا في واقعة الجمل،
فبناءً على قولك هذا
فإن الباطل على من قاتله
فانظر من قاتل علياً
لك ودي واحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
أعود اليك أخ منتصر
وفاءً بوعدي واهتماما بمداخلتك التي هي الآخرى تحتوي على عدة تساؤلات
نعيدها هنا ثم نجزؤها واحدة فأخرى
| Quote: مرحب علي إجابة لسؤالك لا أعتقد كما يقول الفقهاء ان كل من عاصر النبي صلى الله عليه وسلم صحابي وغير مقتنع بالرقم أن عددهم اكتر من مائة الف فقد عاصر النبي وبالقرب منه منافقين ومنهم من إرتد ولكني أعتقد ان الصحابة هم من صاحبوه وآمنوا به وماتوا على الاسلام كذلك لا أعتقد أنهم محصنيين ، ده إجابتي انا عايز إجابتك عن إنقلاب الصحابة وداير أعرف. رأيك هل بايع سيدنا علي رضي الله عنه سيدنا أبابكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وأشار عليهم في أمور الدين والدنيا ، أما بخصوص من رمى السيدة عائشة رضي الله عنها بالإفك أولاً هل هم الصحابة أم الشيعة فأعتقد أن من رماها بالإفك أولاً هم المنافقين وليس الشيعة لأنه لم يكن في ذلك الوقت شيعة ولكن في زمننا الحالي أعتقد أن من يشتم السيدة عائشة رضي الله عنها هم بعض الشيعة وليس كلهم |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
هنا يأتي رأيك وانت حر فيهما تقول::
| Quote: مرحب علي إجابة لسؤالك لا أعتقد كما يقول الفقهاء ان كل من عاصر النبي صلى الله عليه وسلم صحابي وغير مقتنع بالرقم أن عددهم اكتر من مائة الف فقد عاصر النبي وبالقرب منه منافقين ومنهم من إرتد ولكني أعتقد ان الصحابة هم من صاحبوه وآمنوا به وماتوا على الاسلام كذلك لا أعتقد أنهم محصنيين ، ده إجابتي |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
وتطرح علي اخ منتصر
سؤال عجيب وغريب لا شاة لي فيه ولا جمل وانت تستفسرني قائلا:
| Quote: انا عايز إجابتك عن إنقلاب الصحابة |
يا اخي انا مالي والصحابة انقلبوا ام انعدلوا
هذا رأي كاتب اضنى نفسه بالبحث ووصل لهذه النتيجة
خطأ هو ام صحيح ما أتى به
فهو الذي قال فيها برأيه
وليس علي الكنزي حتى يُسأل
فاقرأ الكتاب انت اخ منتصر ورد عليه
لك ودي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
Quote: يا اخي انا مالي والصحابة انقلبوا ام انعدلوا
هذا رأي كاتب اضنى نفسه بالبحث ووصل لهذه النتيجة
خطأ هو ام صحيح ما أتى به
فهو الذي قال فيها برأيه
وليس علي الكنزي حتى يُسأل
فاقرأ الكتاب انت اخ منتصر ورد عليه
لك ودي |
علوبي الجميل
بصراحة كلامك فيهو ليان !!!!
موقفك من الصحابة مفروض يكون واضح وجلي ، وتستنكر من يطعن فيهم لا ان تقف موقف المحايد !!!!!!!!
ومثله ما كتبت هنا :
Quote: اما من يسب ام المؤمنين والصحابة أو اي انسان حتى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى الله
فأمرهم موكول الى الله |
نعن امره موكول الى الله ولكن يجب عليك الدفاع عن رسولك وصحابته .
وهل يعني ذلك انك كنت ستقف متفرجا يوم بدر وأحد وحنين والمشركين يناوشون النبي والصحابة ان كنت شاهدا ذاك المشهد ؟؟؟
هذا حياد سلبي يا علي !!!!!
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
اما قولك واستفسارك
| Quote: رأيك هل بايع سيدنا علي رضي الله عنه سيدنا أبابكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وأشار عليهم في أمور الدين والدنيا ، |
مباعية سيدنا على لابي بكر ثم عمر ثم عثمان اندلق فيها حبر كثير
المجال هنا لا يتسع لها
ومن الصحابة من كان يرى ان علياً احق بالخلافة من ممن سبقوه
لاسباب عدة جاء ذكرها في كثير من البحوث الصادرة من اهل السنة
وليس الشيعة فحسب
ومعلوم ان بيعة السقيفة قال فيها صاحبها
انها كانت فلته
وحتى اكفيك مشقة السؤال وهو احد مراميك في مداخلتك هذه او هكذا عللتُ
اي سؤالك لي:
من احق بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فإني اقول:
عليا ثم عليا ثم علي
وهذا رأيٌ ليس لشعية او الكنزي وحده بل لبعض الصحابة من المهاجرين والانصار
لك ودي واحترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: رد (Re: Ali Alkanzi)
|
اخ محمد
وجودك اخ محمد احيا الحوار لما هو اوضح
وقولك :
Quote: نعن امره موكول الى الله ولكن يجب عليك الدفاع عن رسولك وصحابته .
|
بالنسبة لي إلا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والموقع هذا يشهد فإني لي مقالات متعددة نزلت هنا وفي الصحف السودانية وعلى رأسها (السوداني)
والرأي العام والصحافة
ثم كان لي سجال طويل مع انصار السنة فتحت جريدة اخبار اليوم صفحاتها له
اما في جنيف فأول مظاهرة تخرج مناصرة للاسلام ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وضد اليهود تزعمها الكنزي
ولا اسرك ان قلت في جينف كانوا يحسبونني من طالبان
وقد تقدمت مجموعة من الموظفين بالمنظمة تطالب بفصلي لأني ارهابي
وهنا في السوددان وصلني تهديد من جماعة محمد عبدالكريم عبر الايميل بالقتل والثبور
يومها سجلتُ بلاغا عند نيابة المعلوماتية عندما كانت في بري شارع المعرض
وفيها تم لاول مرة قيام صلاة الجمعة في ميدان الامم المتحدة الواقع اما قصرها بجنيف على مرأى ومسمع من المارة والميديا
Quote:
في 25 فبراير 1994، عندما دخل رجل ملتح يرتدي زيا عسكريا برتبة نقيب “قاعة اسحاق” في كهف الحرم الإبراهيمي في الخليل. للمسلمين، كان هذا شهر رمضان المبارك، وكان حوالي 800 مصلي في خضم صلاة الفجر عندما اندلعت نيران الأسلحة الآلية من المدخل خلفهم.[/QUOT
وبعد ذلك اليوم وفي اول جمعة تليه تحملتُ اعباء تنظيم هذه المظاهرة السلمية
وعندما اقول اعباؤها فأنا والحمدلله الشخص الذي خاطب السلطات السويسرا لأخذ الاذن بعد التنسيق مع ادارة مسجد جنيف والامام الذي اتى من السعودية خصصيا لجينف في رمضان
ولا اقول ذلك فخرا ولكن فضلا من الله حتى عند قيام الحرب في البوسنا كنتُ على صدر لجنة تقدم الدعم للفارين او اللاجئين إلى جنيف
وشواهد اخرى كثيرة
ذكرت لك هذا لابين لك اخ محمد
بأنني لستُ مسلم محايد في الامور التي احس انني مؤثر فيها ولو بشق تمرة
شكرا لك مرة اخرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
| |
Ali Alkanzi
احمد حماد ادريس
Abureesh
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست