|
|
|
 Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: عمر التاج)
|
مقتطف
| Quote: واتهم الحزب الشيوعي القوى الموقعة على الاتفاق الإطاري بشرعنة الانقلاب، |
أهم حاجة في الإتفاق هو خروج الجيش من السياسة
وتخليه عن السلطة للمدنيين
يعني البرهان ما حيكون الرئيس
و بعد الفترة الإنتقالية ستكون هناك إنتخابات ديمقراطية ا
وعمليا ونظريا دي نهاية الإنقلاب
معناها حكاية يشرعن الإنقلاب دي دايرة إعادة نظر
عايتو الشيوعيين لقوا نفسهم في حتة يايخخخخخخخخة زي ما قال عادل إمام
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: Nasr)
|
الحركــة الإسلاميــة والحزب الشيوعى!
زمان شن قلنا!!
قلنا التنظيمان المنبتان ديل وجهين لعملة واحدة.. الناس ما صدقتنا.. والقواسم المشتركة هى:
1: التنظيمان نشــآ خارج السودان.. مستوردين من الخارج وأصولهما اجنبيـة..
2: الإتنين ولااؤهما ومرجعيتهما فى الخارج.. التنظيم الدولى والأممية الشنو ما عارف.
3: التنظيمان شموليان ولا يؤمنان بالديمقراطية إلا بالقدر الذى به يصلان السلطة، ثم يرميان السلام
4: نشر الكذب الضار والتآمر على من يخرج من تنظيمهم والعمل على إغتيال شخصيته (الإسلاميون أفضل من الشيوعيين فى هذه)
5: رغم تمشدقهما بالعدالة وحقوق الإنسان إلا أنهما يقعان فى بئر العنصرية البغيضة والطغى بأول أمتحان حقيقى.
أبعدوا هذين التنظيميين وسيكون السودان جنة الله فى الأرض.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: Abureesh)
|
جاء فى الراكوبة:
الخرطوم – امتنان الرضي
قالت لجان مقاومة ولاية الخرطوم ان “الاتفاق الاطاري” الذي وقعت عليه بعض القوى المدنية هو إستمرار للإنقلاب ٢٥/ أكتوبر ومحاولة لقطع طريق الثورة كما حدث في العام ٢٠١٩ وأكد أحد أعضاء لجان المقاومة اليوم في مليونية ٨/ديسمبر للراكوبة: ان هذا الاتفاق لن يستمر طويلا لأن الشارع السوداني أكثر وعيا وإستفاد من التجربة الماضية التي أثبتت إن العسكر غير صادقين في تسليم السلطة للمدنيين إنما هدفهم المحافظة على سلطة النظام البائد ومصالحهم وامتيازاتهم معللا لذلك القوى التي وقعت هذا الاتفاق ستسقط معهم.
من جهته أضاف المتحدث بإسم تنسيقيات لجان مقاومة الخرطوم أحمد عصمت للراكوبة: ان مليونية ٨/ ديسمبر التي دعت لها تنسيقيات لجان مقاومة الخرطوم رفضا لهذا الاتفاق توضح الرفض الكبير له.. موضحا اذ ان الاتفاق يعمل إعادة انتاج كل ما هو قديم وتابع ان التناقض بين لجان المقاومة والسلطة لا ينتهي طالما بعض القوى المدنية تتمسك بالمحافظة على مصالحها وتعمل ضد الشارع.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: هدى ميرغنى)
|
إحترت جدا من عنوان الخيط
جريت دخلت أشوف ، لو على كرتى شال صينية الغذاء ومشى على الشيوعين ، وكتبوا كلام مشترك ، متشابه الأسباب وكمان بصموا عليه.
#هذا بوست مضلل ويسئ للحزب الشيوعى وكل تاريخه من جانب.
اما الجانب الأخطر فهو مقال يلغى نضال الشعب السودانى ودماء الشهداء ويؤيد "البيعة"
لم أتوقع أبدًا خيطا ومقالا مثل هذا من دكتور حسن فرح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: هدى ميرغنى)
|
Quote: . 49اصابة مابين المطاطي والقنابل الصوتية والدهس والغاز المسيل للدموع
استخدمت السلطات الانقلابية وكما العهد بها القمع المفرط في مواجهة مواكب اليوم والتي اعلنت لها لجان المقاومة وحددت القصر وجهة لها عبر مسارات تم الاعلان عنها
واجهت قوات الانقلاب التظاهرات باستخدام الرصاص المطاطي والقنابل الصوتية وقنابل الغاز المسيل للدموع واستخدام الاوبلن (حشو مقذوف البنبان بالحصى) والدهس بالمدرعات والتصويب المباشر على المتظاهرين في الراس والارجل مما نتج عن ذلك 49اصابة متفاوته تم نقل احد المصابين ع اثرها لاحدى المستشفيات .
كذلك تم اعتقال عدد من الثوار وايداعهم حراسة القسم الشمالي يباشر محامو الطوارى اجراءات تصديق الضمانات لهم.
ان استمرار السلطة الانقلابية فی استخدام لعنف المفرط تجاه المواكب السلمية يعد تاكيدا واضحا علی طبيعتها الدموية المستمرة
نٶكد فی محامو الطوارئ ادانتنا المطلقة للعنف تجاه الثوار السلميين ووقوفنا الصارم ضد انتهاكات السلطة الانقلابية وسنظل سندا للثوار والجماهير فی ممارسة حقهم المشروع فی التعبير عن الرای والتظاهر السلمی ۔
#إعلاممحاموالطوارئ
8 ديسمبر 2022
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: هدى ميرغنى)
|
...وبغض النظر عن العنوان ومحتواه...
الموضوع فرصة لعرض وجهات نظر كل من يهمه الأمر..بدون حساسيات...حتى يستفيد الجميع..
وهو فرصة لتوضيح الجوانب التي يعتقد كل جانب أنه خافية..
حتى لو العنوان بيحمل إشارات ولكن هناك ملامح اتفاق غير معلنة بين المؤتمر الوطني والحزب الشيوعي حتى وإن لم
يكن الاتفاق متفق عليه أو معلن..
فلنوسع صدورنا قليلا..حتى غير المتحزبين يمكن أن يتفقوا مع هذا الجانب أو ذاك..
مع احترامي وودي للجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: منتصر صلاح)
|
أعتقد إنه حشد الشارع و رص الصفوف لا يتعارض مع الاتفاق..بل الاتفاق يمكن أن يكون فرصة لفرض أجندة تكون مقبولة لطرف...
السؤال الذي يفرض نفسه هنا ما الذي يجعل الحزب الشيوعي و الكيزان يكون لهم نفس الموقف؟ هل هذا منطقي؟ أليس الموضوع يدعو
لإعادة النظر في موقف الحزب الشيوعي؟
أعتقد الموقعين على الاتفاق والداعين له أيضا يهمهم مصلحة البلد و إنهاء الانقلاب...
وأعتقد أن التقاء الرافضين سيعمل على تقوية الإنقلاب وليس إضعافه لأنه سيشتت ما بقي من وحدة القوى المدنية..
* هذا الاتفاق أو أي تسوية أخرى كان متوقعا منذ زمن...لأنه لايمكن أن تكون الأمور راكضة هكذا... ولكنه ضيق الأفق..
الآن أعتقد الفرصة مواتية لتقوية الصف المدني ضد تراجع الانقلاببين..وليس العكس..
واختلاف الرأي في السياسة وارد..و الأخطاء في تاريخ المواقف السياسية وارد وحدث كثيرا...فليس هناك موقف صائب مئة في المئة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
أغرار السياسة الخبثاء في الوسائط المختلفة هم من يقولون بتطابق موقف الحزب الشيوعي والكيزان ولسان حالهم يردد: بغض النظر عن المنطلقات، بغض النظر عن المنطلقات، بغض النظر عن المنطلقات، بغض النظر عن المنطلقات، بغض النظر عن المنطلقات بتاعة شنو يا العشا باللبن، فالمنطلقات هي الساس والأساس في تقييم المواقف في كل العالم، إلا في سوداننا العجيب هذا، وإلا فلا معنى لأي موقف أصلاً، فمثلاً هناك طيف واسع لمعارضي الحرب في أوكرانيا، ويشمل يساريين وليبراليين ويمينيين محافظين وحتى يمين متطرف، فهل خرج ساذج غبي في الغرب ليقول لليساريين أن موقفكم يتطابق مع اليمين المتطرف بغض النظر عن المنطلقات؟، أبداً لم يحدث، فهذه ماركة سودانية معطوبة، وربطهم بين الموقفين ربط خبيث نابع من عدائهم المرضي للحزب الشيوعي، الذي لا يفوتون أي فرصة للإساءة إليه، وأصحاب العقول الشمولية الديكتاتورية هم من ينتقدون موقف الحزب الشيوعي من ما يسمى بالاتفاق الإطاري مقطوع الطاري، والذين يدفعون بعقلية الشمولية والسيطرة في اتجاه تطابق الكل، بدلاً عن القول ببساطة وبعقلية ديمقراطية أن الجميع أحرار في اتخاذ ما يرونه من مواقف، أحزاب ومنظمات وتيارات وأفراد، لأننا نؤسس لوطن ديمقراطي بممارستنا على أرض الواقع وليس على الورق، والحشاش يملا شبكتو، فإذا كانت الحرية والتغيير تمتلك القوة والشعبية لتنفيذ هذا الاتفاق، فلماذا يتراجف مناصروها ومناصري الاتفاق ويهاجمون الآخرين، فلتمضي في الطريق الذي اختارته ولتتحمل مسؤوليتها التاريخية، وليمضي الحزب الشيوعي في طريقه الذي اختاره.
لجان المقاومة وهي التي تخوض المعركة على الأرض لها نفس موقف الحزب الشيوعي، ولكن القحاته ومناصريهم عاملين غمرانين، ويمضون لمهاجمة الحزب الشيوعي، الحزب صاحب الرصيد النضالي الأكبر طيلة زمن الكيزان وحتى الآن، وهم قاعدين في الضل البارد أو بالقرب من الدفايات، معتقدين أنه الحيطة القصيرة، وهيهات.
من فوّض قحت أصلاً للحوار في الغرف المغلقة ومن ثم التوقيع على اتفاق نيابة عن الشعب السوداني وأحزابه ومنظماته؟.
قحت مجموعة من السياسيين الانتهازيين الذي وقعوا اتفاق معطوب، جاء نتيجة لنضال الشعب السوداني على أرض الواقع، ممثلاً في هذا الجيل الفذ تحت قيادة لجان المقاومة، فإذا لم تكن هناك مليونيات ونضال جماهيري متواصل، لما كان هناك اتفاق أصلاً، والسلطة يشموها قدحة.
الكيزان، يا العشا باللبن، الذين تقول أن موقف الحزب الشيوعي يتطابق مع موقفهم، موجودين عندك ومعاك، هم اللجنة الأمنية الكيزانية لنظام الإنقاذ المجرم ممثلة في البرهان وحميدتي وشمس الدين وياسر العطا ومن لف لفهم، الذين صافحت أيديهم الملوثة بدماء الشهداء للمرة الثالثة ولم تتوب، وفي المؤتمر الشعبي وفي حلفاء الإنقاذ الذين أسقطتهم الثورة، الذين مضوا معاك الوثيقة المعطوبة، فعشان كده كلامك ده تقولوا لزول ما عندو حديدة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: عبد الله حسين)
|
| Quote: بغض النظر عن المنطلقات |
اللى يقول بغض النظر عن المنطلقات دا ما عارف أنو منطلقاتهم واحدة..
بالنسبة للعقيدة، ديل يسموها دين وديل يسموها نظرية.. ولكن ولا واحد فيهم يلتزم بعقيدته.. وفى الممارسـة العملية
دكتاتوريين، والدكتاتورية ليست فى التطبيق فقط ولكن فى النظرية نفسها.
ديل عندهم نص من القران الكريم "فإذا انسلخ الأشهر الحرم فأقتلوا المشركين حيث وجدتموهم"
وديل عندهم النص "العنف والقوة هما الوسيلتان الوحيدتان لتحقيق أى تغيير اساسى فى المجتمع"
ديل يسموها الجهاد وديل يسموها النضال. والاتنين لا يحترمون حق الآخرين فى حريـة الرأى.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: Abureesh)
|
الاخ محمد عبد الله~
| Quote: أعتقد إنه حشد الشارع و رص الصفوف لا يتعارض مع الاتفاق..بل الاتفاق يمكن أن يكون فرصة لفرض أجندة تكون مقبولة لطرف... |
رأيك دا نفسه قاله برمة ناصر - السنة الفاتت أيام شايلين دفاترهم ويتجاروا وراء الكيزان والقتلة عشان يشركوهم معاهم فى السلطة.
قال المظاهرات تكون شغالة ونحن نفاوض …
يعنى الشباب يستشهد ونحن الكراسى الباقية من الكيزان نتقاسمها!
Quote: السؤال الذي يفرض نفسه هنا ما الذي يجعل الحزب الشيوعي و الكيزان يكون لهم نفس الموقف؟ هل هذا منطقي؟ أليس الموضوع يدعو
لإعادة النظر في موقف الحزب الشيوعي؟ |
والله يا دكتور لو ما كنت بعرف صدقك، كنت أقول الدكتور شال السم ودساه فى درب الثورة
#الموقف يا دكتور!! شن جاب لجاب!
- بإختصار الشيوعين وانا متأكدة إنك عارفهم "يغشوا الوغى ويعفوا عند المغنم"
الشيوعين مطالبهم ترجمة لإحتياجات الشعب السودانى المسحوق وحق الشعب فى الحياة الكريمة…
-أما الكيزان موقفهم " نريد المزيد من التمكين" لم يختفوا عن السلطة يوما وزادت هجمتهم بعد الانقلاب المشؤم ، كدى شوف وزارة التربية "أساس تربية الأجيال" الكيزان فى سنة رجعوها سنين للوراء وشردوا المعلمات والمعلمين …
الكيزان يا دكتور عبد الله زعلانين او ممثلين الزعل لأنه تمكينهم لم يكتمل وفى جماعات حيضايقوهم فى قسمة الكيكة ، شوف زى ياسر عرمان والتانى داك انقسموا عشان يدخلوا بالزيادة (يؤسفنى كثيرا أن يكون دكتور ود يوسف من المؤيدين).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: هدى ميرغنى)
|
جميل إنه الناس تتناقش وتتبادل الأفكار...فالوطن ليس ملكا لأحد فجميعنا مشاركين فيه ويهمنا وجوده ومستقبله..بس كل واحد له
رؤيته للوصول للهدف...
سأعلق على رد الأخت هدى... فهناك سوء فهم لبعض ما صرحت به..
* استغربت إنه ود يوسف (حسب كلامك يا هدى إنه وافق) لأنه أعرف إنه عنده موقف مبدئي ومحدد.
سأعود لاحقا لتقديم مرافعتي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: هدى ميرغنى)
|
Quote: الاخ/الاستاذة هدى تحياتي واحترامي.. Quote:
هههههها
بقيت أخ يعنى عشان كلمتين فى السياسة ولا كيف؟
وكمان زيادة للخير شاهدت مباراة كأس العالم و تحديدا زعلت يومها على عدم فوز الفريق الإيرانى
تقديرا لثورة إيران الراهنة. |
**********************************************
ضحكة تدوم. يا رب!
آسف جدا جداً....
" صلحت الخطأ"
مع كامل الاحترام والتقدير دائما وأبداً...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
سأحكي عن مسرحية"الأيدي القذرة" لسارتر لأنها تحكي عن موقف قريب أو مماثل لما يجري الآن من بعض التكوينات الحزبية من لقاءات
مع المكون العسكري الذي خصم وعدو لهم..
مسرحية ممتعة للغاية وجذابة , تمتلك المكونات الفنية التي تجعلك لا تترك المسرحية حتى تصل للآخر...وأعتقد أنها موجودة أولان لاين..
من شدة إعجابي بها قرأت أكثر من ثلاث أو أربع مرات لاستمتع بالتطور الدرامي البديع من خلال الحوار بين شخصيات المسرحية
الرئيسيين..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
تحياتي الأخت العزيزة هدى
هذا في سياق الرد على ردك
Quote: والله يا دكتور لو ما كنت بعرف صدقك، كنت أقول الدكتور شال السم ودساه فى درب الثورة
#الموقف يا دكتور!! شن جاب لجاب!
- بإختصار الشيوعين وانا متأكدة إنك عارفهم "يغشوا الوغى ويعفوا عند المغنم"
الشيوعين مطالبهم ترجمة لإحتياجات الشعب السودانى المسحوق وحق الشعب فى الحياة الكريمة… |
(والله يا دكتور لو ما كنت بعرف صدقك)...أوكي الجملة دي بعتبرها صك براءة مقدما شكراً..
مقارنتي بين موقف الأخوان والشيوعيين لأنه موقف يستحق التأمل و التعليق و التفكير...
كيف يمكن أن يكون الموقفين متفقين على الرفض...مش غريبة؟ طبعا هو اتفاق ليس بالقصد..ولكن كونه يكونوا في صف واحد أليس
ذلك مدعاة للتساؤل عن المشهد في الساحة برمته؟ إما هذا الصف(الذي يقف فيه الاثنان على حق أو الصف الآخر على حق..
لا يمكن أن يكون الصفين على خطأ أو على صواب سوياً...هذا هو مقصد المقارنة..
الحزب الشيوعي بدون مجاملة معروف بأنه عنترة السياسة حقتنا"يغشوا الوغى ويعفوا عند المغنم" ولا يحتاج مني لشهادة..
على العموم دي فرصة كويسة انه نتفاكر في الشأن العام ويعرض كل منا رأيه(والذي قد يكون صحيحا أو خطأ)..الكمال لله وحده.. ولكننا نحاول..
تحياتي لك و لكل المتداخلين وتأكدي أننا نقف في جانب الحق والصواب بقدر ما يهدينا تفكيرنا وضميرنا.(دون زعل بالله)...
مع خالص الود والاحترام لك وللجميع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: محمد عبد الله الحسين)
|
عينات من الفهلوة والاستهبال:
قال احد طباخى البيعة
Quote:
دعا رئيس الحركة الشعبية التيار الثوري ياسر عرمان، القوى الحيّة من مجتمع مدني وسياسي دعم المعلّمين. وقال ياسر عرمان، بحسب تدوينة على صفحته الرسمية، أمس، إنّ المعلّمين يستحقون مواكب مليونيات تقف معهّم.وأشار إلى إنّ الإهمال والتجاهل المتعمّد لإضراب المعلّمين، إهمال للحاضر والمستقبل. وأضاف” هم يستحقون مواكب مليونيات تقف معهم ولا نامت أعين المتجاهلين لقضايا المعلمين”. |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: هدى ميرغنى)
|
واحد من منظري اليسار القديم وأظنه لينين
قال أن التطرف أقصي اليسار بيلاقي التطرف أقصي اليمين
وهذا ما حدث في حالة إصطفاف الشيوعيين مع الكيزان في رفض التسوية
في السياسة لمن تلقي نفسك في خندق واحد مع ألد أعدائك
طوالي بتراجع موقفك
قطع شك أسباب رفض الشيوعيين للتسوية غير أسباب الكيزان
لكن المحصلة واحدة
نصيحة للشيوعيين
مش أي إتفاق مع العسكر معناها تقوية لموقف العسكر
وزي ما قال لينين زمان أنه السياسة هي إمتداد للحرب
فدي هدنة بين متحاربين
المدنيين ضد العسكر
هذا الإتفاق يقول بخروح العسكر من السياسة
ما بديهم فرصة للقيادة من وراء الستار
هي خطوة للأمام مهما كانت قصيرة
بتعقد الصراع ولكنها ماشة في درب المدنية والديمقراطية أم إنتخابات حرة نزيهة
غير كدا
سيشهد الوطن صراعات مركزية ومحلية عنيفة ستذهب بريحه
ولن يبقي هناك وطن تتصارعون عليه
ولو أنكم حرصتم علي وحدة قوي الثورة كما ينبغي
لكان حالكم وحال الثورة والوطن أحسن وأقوي
التطرف اليساري (الطفولي) أخرجكم من وحدة قوي الثورة
وبذلك قوي عود أعداء الثورة من عسكر وكيزان
حتي زاحموكم في خندق معاداة الثورة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: Nasr)
|
Quote: واحد من منظري اليسار القديم وأظنه لينين
قال أن التطرف أقصي اليسار بيلاقي التطرف أقصي اليمين
وهذا ما حدث في حالة إصطفاف الشيوعيين مع الكيزان في رفض التسوية
في السياسة لمن تلقي نفسك في خندق واحد مع ألد أعدائك
طوالي بتراجع موقفك
قطع شك أسباب رفض الشيوعيين للتسوية غير أسباب الكيزان
لكن المحصلة واحدة
|
ده منو المنظر اليساري القال التطرف أقصى اليسار بيلاقي التطرف أقصى اليمين
عشان نعرف
بعدين بيلاقيهم وين، باللفة ولا بالنص؟
وقال شنو كمان بدون خجل
لمن تلقى نفسك في خندق واحد مع ألد أعدائك ...
ياتو خندق؟
بطل فبركة
لو في زول قاعد مع الكيزان في خندق واحد
هو أنت، منذ دفاعك عن أخونجية مصر، تحت ستار الدفاع عن الديمقراطية في مصر والوقوف ضد حكم العسكر
عامل فيها حامي حمى الديمقراطية
بينما أمريكا القاعد فيها دي
أي " أسياد " الديمقراطية ذاتم
يشيلوا ويدعموا في السيسي بالمال والسلاح والعتاد
و و و أجهزة القمع التي تنكل بالمعارضين
مادة لك لسانها
قال قاعد مع الكيزان في خندق واحد قال
بعدين أخوك الوزير ما كان قااااعد متحكر مع الكيزان جد جد
وجانا كمان وزير بعد الثورة
لماذا لم نسمع لك حس؟!
وبعدين أوعك تجي تقول لي أن موقفك من السيسي وضد العسكر هو موقف مبدئي
هل عسكر السودان ديل الذين تدعم التسوية معهم
غير العساكر في أي مكان ؟!
عشان تشوف كيف إنت شخص غير مبدئي
Quote: نصيحة للشيوعيين
مش أي إتفاق مع العسكر معناها تقوية لموقف العسكر
وزي ما قال لينين زمان أنه السياسة هي إمتداد للحرب
فدي هدنة بين متحاربين
المدنيين ضد العسكر
هذا الإتفاق يقول بخروح العسكر من السياسة
ما بديهم فرصة للقيادة من وراء الستار
هي خطوة للأمام مهما كانت قصيرة
بتعقد الصراع ولكنها ماشة في درب المدنية والديمقراطية أم إنتخابات حرة نزيهة
غير كدا
سيشهد الوطن صراعات مركزية ومحلية عنيفة ستذهب بريحه
ولن يبقي هناك وطن تتصارعون عليه
ولو أنكم حرصتم علي وحدة قوي الثورة كما ينبغي
لكان حالكم وحال الثورة والوطن أحسن وأقوي
التطرف اليساري (الطفولي) أخرجكم من وحدة قوي الثورة
وبذلك قوي عود أعداء الثورة من عسكر وكيزان
حتي زاحموكم في خندق معاداة الثورة
|
يا زول أنصح نفسك
إنت ما عندك مؤهلات تنصح بيها زول
تاني لينين !
كدي للفائدة العامة
بالجد
ورينا هل فعلاً الكلام عن أن السياسة هي امتداد للحرب
هو كلام تبع لينين ؟
من يعادون الثورة هم
أنت وقحت ولجنة الإنقاذ الأمنية التي تدعم التسوية معها، والمؤتمر الشعبي والفلول من الأحزاب التي أسقطتها الثورة ووقعت على ما يُسمى بالاتفاق الإطاري
وفي النهاية نحن أحرار نتخذ المواقف التي نريد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: عبد الله حسين)
|
مقتطف من مساهمة عبد الله
Quote: أنت وقحت ولجنة الإنقاذ الأمنية التي تدعم التسوية معها،
والمؤتمر الشعبي والفلول من الأحزاب التي أسقطتها الثورة
ووقعت على ما يُسمى بالاتفاق الإطاري |
طيب
والوافقين ضدها الكيزان وحركات الكفاح المسلح والشيوعيين
كدا كويس ؟؟؟؟؟؟؟
كدي برواقة كدا
أقرا الإتفاقية وأقرأ عنها وتعال قول لينا إنت ضدها عشان كدا وكدا وكدا
وبعدين لمن أنصح الشيوعيين بتزعل مالك ؟؟؟؟
هل أنت الحزب الشيوعي ؟؟؟؟ ولا حتي ناطق رسمي بأسمه ؟؟؟؟
وهل النصيحة عموما حاجة بطالة؟؟؟؟
ما سمعت المثل البيقول شكرا لمن أهدي إلي عيوبي؟؟؟؟؟
الحاصل في السودان أخطر من نخوض في صراعات شخصية غير مبدأية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: Nasr)
|
Quote: طيب
والوافقين ضدها الكيزان وحركات الكفاح المسلح والشيوعيين
كدا كويس ؟؟؟؟؟؟؟
كدي برواقة كدا
أقرا الإتفاقية وأقرأ عنها وتعال قول لينا إنت ضدها عشان كدا وكدا وكدا
وبعدين لمن أنصح الشيوعيين بتزعل مالك ؟؟؟؟
هل أنت الحزب الشيوعي ؟؟؟؟ ولا حتي ناطق رسمي بأسمه ؟؟؟؟
وهل النصيحة عموما حاجة بطالة؟؟؟؟
ما سمعت المثل البيقول شكرا لمن أهدي إلي عيوبي؟؟؟؟؟
الحاصل في السودان أخطر من نخوض في صراعات شخصية غير مبدأية |
هسي ده منطق ولا حجة يمكن أن يخوض بها أي شخص أي نقاش؟!
الناس على ظهر هذا الكوكب بمختلف اتجاهاتهم السياسية والفكرية والإيديولوجية والدينية وانتماءاتهم الإثنية والوطنية يمكن أن تكون لهم نفس الأهداف، ولكن منطلقاتهم لتحقيق هذه الأهداف مختلفة جذرياً، فهل يمكن لعاقل أن يقول أنهم حاجة واحدة " بغض النظر " ؟.
بعدين هم واقفين ضد الاتفاق الأخير، أي أن موقفهم جديد، بينما موقفنا نحن موقف قديم ومستمر، ضد نظامهم هم أنفسهم، وضد لجنتهم الأمنية التي تحكم حالياً، فكيف لعاقل أن يقول كله صابون، ولكنه الغرض والغرض مرض.
يا زول اتفاقية شنو البقراها، الناس قالت وكررت إنو المشكلة ما في النصوص، المشكلة في التنفيذ وآليات هذا التنفيذ الملزمة، أما في نصها فقد أرجأت الألغام والقنابل التي سوف تنفجر في وجه موقعيها الواحدة تلو الأخرى، فهل يتصور عاقل أن البرهان الوسخان وحميدتي المجرم أن يسلموا رقابهم للعدالة هكذا للقصاص للشهداء لمجرد توقيعهم اتفاق مع قحت ؟ّ!.
ما في أي صراعات شخصية هنا، كل ما أثير هنا مبدئي ويتعلق بالشأن العام،
وأرى أن ما قلته مجرد هروب من الإجابة على ما جاء في المداخلة السابقة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: عبد الله حسين)
|
مقطع من مساهمة عبد الله
Quote: يا زول اتفاقية شنو البقراها، الناس قالت
وكررت إنو المشكلة ما في النصوص،
المشكلة في التنفيذ وآليات هذا التنفيذ الملزمة |
الناس الرفضت الوثيقة الدستورية الأولانية
(ومن بينهم الشيوعيين)
كانت حجتهم أن الوثيقة في حد ذاتها ضعيفة
وبضعفها هذا مهدت الطريق للعسكر لإستغلالها وحتي خرقها
لأنها أعطتهم سلطات أكثر مما ينبغي
طيب إذن المشكلة مع الإتفاق الإطاري ما في نصوصه !!!!!
دا كلام كويس ودي خطوة للأمام
دي محطة خلاف متوقعة تفاديناها
بقت المشكلة في التنفيذ
طيب إذا التنفيذ هو في يد البرهان والمكون العسكري
كأنا لا رحنا ولا جينا
أنا شخصيا لا أثق في البرهان ولا في باقي جنرالاا الجيش السوداني
في طريقة إنه تنفيذ الإتفاقية دي ما يكون في يد العسكر ؟؟؟
في طريقة
وهي أن يخرج العسكر من السلطة نهائيا
أها كان أتحقق دا
في داعي لمعارضة الإتفاق الإطاري ووثيقته الدستورية ؟؟؟؟؟؟؟؟
في كلمات أخري
لو في وثيقة دستورية أعطت كل السلطات التنفيذية والتشريعية للمدنيين
في داعي نعارضها لمجرد إنها إتفاق مع المكون العسكري الذي لا يمكن الثقة فيه ؟؟؟؟
إلي أن تدخل جموع التغيير الجذري القيادة العامة وتسرح الحيش
وتخت قادته في الكلابيش
وتدخل ظافرة في قصر غردون
وتفعل بالجنرالات هناك ما فعله أنصار المهدي مع الجنرال عردون
إلي أن يحدث ذلك فالإتفاق الإطاري هو الحل المتاح
وسيكون أكثر فعالية وقوة إذا إلتفت حوله كل قوي الثورة
(بعد إقتناعهم طبعا )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: Nasr)
|
يا زول إنت متأكد إنو ردك ده
على مداخلتي السابقة !!
عجيييب
وين أنا قلت أن المشكلة في الاتفاق الإطاري ما في نصوصه ؟
تااااني
عموماً المشكلة في السودان والعالم ما في نصوص الاتفاقيات، إذا كانت ضعيفة ومهلهلة وذي الواطة، أو كانت متينة ومكربة ذي الحديد، المشكل في التنفيذ وآليات التنفيذ، وده أيضاً ينطبق على العالم من حولنا، مثلاً اتفاق أوسلو المكرب الذي صُمم لكي لا تقوم دولة فلسطينية أبداً، رغم أن نصوصه تشي بالعكس.
المشكلة في الاتفاق الإطاري مقطوع الطاري، أنه أجل بخبث أهم القضايا لمدة شهر ( العجلة في شنو ؟! )، والتي سوف تنفجر كالقنابل والألغام في وجه الموقعين من عساكر ومدنيين وفلول، ومن فوّض قحت أصلاً لكي تتفاوض وتوقع نيابة عن الشعب السوداني وأحزابه ومنظماته؟.
أول سؤال يتبادر لذهن أي شخص هو، لماذا العجلة في توقيع اتفاق، وتأجيل أهم القضايا لمدة شهر؟، فقد كان بالإمكان الانتظار شهر أو شهرين والخروج باتفاق نهائي مع مواقيت وآليات تنفيذه، بما في ذلك آليات التحكيم في حالة إخلال أي طرف موقع على الاتفاق بالتزاماته، والإجابة بسيطة لأن ما تم التوقيع عليه لا خلاف عليه، ورغم ذلك سيظل على الورق، أما القضايا الأساسية التي حاول الطرفان تفاديها، وأهمها ملف العدالة والذي سوف يلف حبل المشنقة حول عنق البرهان وحميدتي وبقية العصابة الحاكمة، فمن الصعب حدوث اتفاق حولها، ومن المستحيل حدوث اتفاق حول ملف العدالة، لأن من المستحيل أن يوقع المجرمان البرهان وحميدتي على قرار إعدامهما بأنفسهم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: عبد الله حسين)
|
قال عبد الله
| Quote: وين أنا قلت أن المشكلة في الاتفاق الإطاري ما في نصوصه ؟ |
هذا ما فهمته من كلامك دا
Quote: يا زول اتفاقية شنو البقراها، الناس قالت وكررت إنو المشكلة
ما في النصوص، المشكلة في التنفيذ وآليات هذا التنفيذ الملزمة |
هنا قلت إنه المشكلة ما في النصوص
بالمناسبة دي خليك من قراية الناس التانيين ورأيهم في الوثيقة والذي قبلته أنت
لماذا لا تقرأها عشان تقدر تناقش بصورة أحسن ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: Nasr)
|
يعني أنا منتظر منك نصيحة إنو أمشي أقرأ !
منتظر منك نصيحة أمشي أقرأ الاتفاق الإطاري مع القتلة
يا زول روّق
عشان كده قلت ليك اتفاقية شنوا لبقراها
رفضاً لنصائحك
وأنت الأولى بها
وخاصة بسبب المعلومات الغلط التي تحاول تمريرها
في بعض المداخلات !
وبعدين إنت بتقرأ سطر وتفط سطور مالك ؟
دي فطيطة مالك ؟
وهي فقرة كاملة غير مجزأة
| Quote: يا زول اتفاقية شنو البقراها، الناس قالت وكررت إنو المشكلة ما في النصوص، المشكلة في التنفيذ وآليات هذا التنفيذ الملزمة، أما في نصها فقد أرجأت الألغام والقنابل التي سوف تنفجر في وجه موقعيها الواحدة تلو الأخرى، فهل يتصور عاقل أن البرهان الوسخان وحميدتي المجرم أن يسلموا رقابهم للعدالة هكذا للقصاص للشهداء لمجرد توقيعهم اتفاق مع قحت ؟ّ!. |
والألغام والقنابل هي قضايا الثورة الأساسية التي أرجأها اتفاق شركاء الدم
على طريقة:
kick the can down the road
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: عبد الله حسين)
|
كتب الباحث دكتور هشام تفلاني :
شهد عام 2020م سلسلةً من الأحداث والأنشطة أسهمت في نموِّ «اليمين» و«اليسار» المتطرفَين، وعودتهما إلى الساحة السياسية في أوروبا وأمريكا الشَّمالية. وأسهمت جائحةُ كورونا (كوفيد 19) والقوانين الصحِّية الصارمة التي لازمتها، في ارتفاع أعداد المؤمنين بنظرية المؤامرة في المجتمعات التي لها تاريخٌ وثيق باليمين والعنف الأصولي، ومن ذلك حركة «كيو أنون Qanon» وحركة «براود بويز» أو «الأولاد الفخورون» Proud Boys، والجماعات المناهضة للإجراءات الصحِّية المشدَّدة التي فرضَتها دولهم لمكافحة الوباء.
ووافق هذا احتجاجاتٌ عالمية على الظلم العنصري تحت راية حركة «حياة السود مهمة» Black Lives Matter التي اندلعت في الولايات المتحدة بعد مقتل الأفرو أمريكي «جورج فلويد»، أمام الكاميرا على يد الشرطة، وسَرعان ما انتشرت المظاهراتُ على الصعيد الدَّولي. وتفاعلًا مع هذه الاحتجاجات، ازداد نشاطُ (اليمين واليسار) المتطرفَين وعنفُهما في الإنترنت وخارجه، ليس في الولايات المتحدة فحسب، ولكن في العالم كلِّه.
النشأة والتاريخ
بدأت ثنائيةُ (اليمين واليسار) مصطلحَين أساسيين في فرنسا في القرن الثامن عشر، حين كان العالم كلُّه ولا سيَّما أوروبا، يراقب الثورة الفرنسية من قرب، ويتتبَّع مُستجدَّاتها على الأرض، حيث بدأت مصطلحاتٌ مثل «اليمين» و«اليسار» تبرُز على أنها مفاهيمُ سياسية، لم تلبث أن انتشرت في أرجاء العالم.
ويبقى هذا التقسيم (اليمين واليسار) تراثًا خاصًّا بالثورة الفرنسية، أو من تراث المـَجْمَع الدستوري الفرنسي، في أثناء التصويت على سُلطات الملك في 29 من أغسطس 1789م، فكان على المجمَع الدستوري مناقشةُ حقِّ النقض الذي يُمنح للملك، وعند التصويت طُلب من مؤيِّدي «الفيتو» الملكي (المحافظين) الوقوفُ إلى اليمين في القاعة، وطُلب من المعارضين (الحداثيين) الوقوفُ إلى اليسار، ممَّا أدَّى إلى ولادة ما يمكن أن يصبحَ انقسامًا سياسيًّا جديدًا. وبعد اعتمادهما في السياسة الفرنسية، انتشر مصطلحا «اليمين» و«اليسار» في جميع أنحاء أوروبا، وأصبحا اسمين للهُويَّة السياسية، ووصفًا للتوجُّه السياسي للأفراد والجماعات. ومنذ ذلك التاريخ أصبحت جدَلية (اليمين واليسار) تحدِّيًا للمنظِّرين السياسيين.
إلا أنَّ تحوُّل هذين المصطلحَين إلى مقولات أساسية منهجية ورسمية للهُويَّة السياسية، استغرق وقتًا طويلًا استمرَّ أكثر من قرن، ولم يتخذا صِبغةً مؤسسية حتى العِقد الأول من القرن العشرين؛ إذ اتخذ (اليمين واليسار) معانيَ محدَّدة وواضحة. فمثلًا: وُصف المعارضون الذين انشقُّوا عن خطِّ الحزب الشيوعي، بأنهم يساريون أو يمينيون منحرفون، ولا سيَّما معارضي الحِقبة الستالينية، حين كان الميلُ نحو اليسار يعني تبنِّيَ ثورة عمَّالية عالمية أصولية. والميلُ إلى اليمين يدلُّ على تبنِّي نوع من المشاعر القومية الوطنية الأصولية.
وكانت هذه التعريفات مرنةً، وغالبًا ما تتغيَّر بتغيُّر الوضع السياسي والحزب الحاكم. وفي هذه الحالة يمكننا التمييزُ بين أولئك الذين يسعَون إلى تأطيرٍ حرفي لمعنى (اليمين واليسار)، وأولئك الذين يهتمُّون بالتفسير الجوهري التاريخي للمعاني الأساسية للمصطلحات التي ظلَّت جامدةً لقرون، مع الأخذ في الحُسبان التعريفاتِ السياسيةَ الجديدة، مثل: (المحافظ، والليبرالي، والتقدُّمي، والرجعي)، لهذا نستطيع القول: إن مصطلح «اليمين» و«اليسار» يصف التوجُّهَ الوطني الثقافي أكثر مما يصفُ المشهدَ السياسي الثابت.
ويكاد يكون من المستحيل التحدُّث عن عشرينيات القرن الماضي وثلاثينياته في أوروبا، دون التطرُّق إلى «يمين» أو «يسار» بوصفهما هُويَّتين سياسيتَين. ففي سنوات ما بين الحربين العالميتين الأولى والثانية، حين كانت الشعوبُ الأوروبية تتصارع مع السياسات الرسمية لدُولها، عاد استخدامُ مصطلحَي «اليمين» و«اليسار» أداةً لاستقطاب الأطياف السياسية، و(شيطنة) الخصوم السياسيين. وأصبح كلٌّ من «اليمين» و«اليسار» أكثرَ أصولية، أما المركزُ الليبرالي فاختفى عن الأنظار تقريبًا.
وفي الأربعينيات والخمسينيات، أسهمَت الحربُ الباردة في زيادة اضطهاد كلِّ المحسوبين على اليسار؛ إذ كان المواطنون يفقدون وظائفَهم الحكومية، وقد يُتابَعون قضائيًّا إذا أفصحوا عن ميولهم الاشتراكية أو الشيوعية، أو صرَّحوا بانتمائهم أو تعاطفهم مع المعسكر الشرقي. وكان لهذا أثرٌ كبير في نشاط التيَّار اليساري. في أثناء ذلك، بدأ المفكِّرون المحافظون يربطون نموَّ الدولة الليبرالية بما سمَّوه اليسارية وجمعيَّاتها الشيوعية، مما أعطى الليبرالية صِبغةً سلبية بين هؤلاء.
وفي أثناء حرب فيتنام عاد المصطلحان إلى الواجهة، وأصبح الحديث عن (اليمين واليسار) مهمًّا حين احتاج الناس إلى طريقةٍ للتعبير عن اختلافهم مع الآخرين، فيما يخصُّ سياسات الدولة الداخلية والخارجية، فوجدوا في المصطلحَين ضالَّتَهم. أما اليوم، فنستطيع القول: إن اليسار يشير إلى التقدُّمية والليبرالية، واليمين يشير إلى المحافظة والوطنية المنحرفة، أما المركزُ فلا يزال في تغيُّر وتطوُّر مستمرَّين.
جدَلية اليمين واليسار
السؤال الذي يجب الاهتمامُ به هو: لماذا ترفض أغلبُ أحزاب اليمين المتطرف التمييزَ التقليدي (الكلاسيكي) بين (اليمين واليسار)، وتضع نفسَها خارج هذا التقسيم؟ بحسَب الخبراء هناك أربعةُ أسباب رئيسة وراء سعي أحزاب اليمين المتطرف لتصنيف نفسها خارج (اليمين واليسار)، وهي:
جوهر العقيدة الفكرية لهذه الأحزاب، التي ترى في كلا الاتجاهَين (اليمين واليسار) خصمًا سياسيًّا يجب عدمُ الوثوق به والتحالف معه.
سياسات اليمين المتطرف والقراءة الأُحادية للعالم، التي لا ترى في التمييز بين (اليمين واليسار) أيَّ شرعية أو إضافة سياسية أو أيَّ مغزًى مقنع.
رفض الدَّلالة السلبية لمصطلح (أقصى اليمين) المرتبط بالعنصرية والتمييز العِرقي، مما يقودُهم إلى السؤال عن التمييز برُمَّته.
يعرِّف اليمينيون المتطرفون أنفسَهم بأنهم (لا يساريون ولا يمينيون)! مما يسمح لهم بالتميُّز من بقيَّة الأطياف السياسية، والادِّعاء بأنهم لا ينتمون ولا يعتدُّون بالسياسة التقليدية الحالية. فمثلًا: أعادت الانتخاباتُ الرئاسية الفرنسية عام 2017م الحديثَ عن هذا التمييز، وهذا الانقسام بين (اليمين واليسار)؛ إذ ادَّعت زعيمةُ اليمين المتطرف «مارين لوبان»، أن هذين اللفظين مفردتان لا معنى لهما، وأن الانقسام الحقيقي هو بين (العولمة) و(الوطنيين).
العولمة والقومية المتطرفة
لمـَّا كان مصطلحا «اليمين» و«اليسار» نشأا في فرنسا، فليس من المستغرَب أن يكون الشِّقاق بين الفريقين في هذا البلد واسعًا جدًّا. وقد حاول كثيرٌ من السياسيين تجاوزَ ازدواجيَّة (اليمين واليسار)؛ باللجوء إلى توظيف مبادئَ وطنيةٍ وديمقراطية أسمى؛ مثلًا: تحدَّى الرئيسُ الفرنسي الأسبق «تشارل ديغول» هذين المصطلحَين، وسعى إلى التغلُّب على الانقسامات الحزبية في المجتمع الفرنسي وداخل حكومته، باسم المصلحة العُظمى للجمهورية.
وكذلك كان وصولُ «مارين لوبان» إلى رأس حزبها «الجبهة الوطنية National Front»، في عام 2011م، بمنزلة عودة التحوُّل التدريجي لليمين المتطرف الفرنسي، ولو على نحوٍ مختلف. ويجب فهمُ هذا التوجُّه في إطار تطلُّعات الحزب اليميني المتطرف إلى أن يصبح حزبًا حكوميًّا رسميًّا مقبولًا لدى الفرنسيين كافةً، بجميع توجُّهاتهم، وأصبح الكفاحُ من أجل هذا الهدف الأولويةَ الإستراتيجية للحزب.
وهكذا بدأت لوبان سياسةً مزدوجة تتمثَّل في نزع (الطابع الشيطاني) عن حزبها، وتقريبه من الرأي العام، ومحاولة التجنيد خارج نطاق الخطوط الحزبية المنتظمة، بإدخال انقسام جديد وراء (اليمين واليسار)؛ إذ يبقى الفاصلُ بينهما (العولمة والقومية الوطنية). وتجدُر الإشارة إلى أن (أقصى اليمين) أو (اليمين المتطرف) هو الذي يُبقي فكرة (اليسار) حيَّةً في السياسة وفي وِجدان متابعيه؛ لأن وجوده مقترنٌ بوجود اليسار، واستمرار خطره على الدولة والسِّلم المجتمعيين.
التهديدات والعنف السياسي
خلافًا لكثير من التقارير الإعلامية في 2020 و2021م، لم يكن المتطرفون اليمينيون وحدَهم وراء أعمال العنف والتخريب التي شهدتها كثيرٌ من الدول الغربية. فقد انتشرت الجماعاتُ اليسارية المتطرفة أيضًا في أنحاء البلاد؛ لعَرقلة احتجاجات جماعاتٍ أخرى مخالفة. ولفهم التهديدات المحتمَلة للناشطين من أقصى اليمين وأقصى اليسار، ولفهم التفاعلات بين هذه الحركات السياسية المتضاربة، يجب الإحاطةُ بتحرُّكات هذه الجماعات، ليس في الفضاء العام فقط، ولكن في الإنترنت أيضًا، وفحصُ نشاطها المتطرف على المِنصَّات المعروفة التي تنشَط عليها.
ومع أن المتطرفين في صراع دائم، هم غالبًا ما يجدون عدوًّا مشتركًا يتجسَّد في الدولة المركزية؛ كقوات إنفاذ القانون، والحكومات المركزية، والمباني العامَّة. باختصار: تجتمع جماعات «اليمين» و«اليسار» المتطرفَين على أسُس مشتركة، تتجلَّى في (العدمية والفوضى)؛ إذ يسعى الطرفان إلى تحقيق أقصى ما يمكن، ولو أدَّى ذلك إلى حرب أهلية؛ لأنهم يرَون في الفوضى التي يأمُلون في تحقيقها، شرطًا أساسيًّا للحرب الأهلية. على سبيل المثال: جبهة تحرير الشباب في بورتلاند، تصفُ نفسها بأنها «شبكة لا مركزية من التجمُّعات الشبابية المستقلَّة، ناشطة في العمل المباشر نحو التحرير الكامل لمؤسسات الدولة، من تجبُّر الحكومة والرأسمالية».
ورأت جماعاتُ اليمين المتطرف في الرئيس الأمريكي دونالد ترامب، حليفًا مهمًّا في البيت الأبيض، قادرًا على إعادة الأمور إلى نصابها، والقضاء على (الخونة) واليسار المتطرف. وفي عام 2019م فرض ترامب على سُلطات إنفاذ القانون الفيدرالية تجاهلَ أنشطة «اليمين» والاهتمام بخطَر «اليسار» فقط، الذي عدَّه أكبرَ تهديد تواجهه الدولة. وفي أثناء ذلك سُمح لليمين بالنموِّ والتجنيد العلني، على نحو يُنذر بالسوء، وأصبح حجم التهديد وشدَّته واضحَين ومباشرين في أحداث 6 يناير، عندما امتلأت نشَراتُ الأخبار ووسائل التواصُل الاجتماعي بصور الجماعات اليمينية المتطرفة وأتباع حركة مؤامرة «كيو أنون» وأنصار «تفوُّق البِيض» وهم يقتحمون مبنى الكابيتول هيل.
التطرُّف المتبادَل
في سياق الصِّراعات العالمية، هناك حاجةٌ ماسَّة إلى وعي عالمي جديد لفهم النشاط اليميني المتطرف، الذي يدَّعي الحفاظَ على الهُويَّة والثقافة البيضاء، أو التصدِّي لليسار التقدُّمي المتطرف، الذي يرى فيه النشطاءُ قوةً مدمِّرة ومتمرِّدة على القِيَم التقليدية والثقافة المحلِّية. وعلى ما هنالك من اختلافات سياسية، يبقى لمتطرفي «اليمين» و«اليسار» خصائصُ نفسية وسلوكية متشابهة، في حين يميل المستبدُّون اليمينيون إلى دعم التسلسُل الهرمي القائم بقوة، ويصرُّ المستبدُّون اليساريون على معارضته بقوة، ويشترك كلاهما في جوهر نفسي يجعل ما يجمُعهما أكثر ممَّا يفرقهما.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الحركة الإسلامية بقيادة (كرتي) والحزب الش� (Re: Nasr)
|
| Quote: مقتطف من مقال دكتور هشام |
| Quote: الله ينورك بعقلك يا دكتور هشام |
إنت بترجف مالك !!
هشام منو ؟
ده زولك بتاع
" الإنقاذ الحارسانا الجات كايسانا "
صحي الاختشوا ماتوا
واحد كان بدافع عن أخونجية مصر
وأخوهو الوزير كان لابد مع الكيزان في عهد الإنقاذ
وجانا كمان وزير بعد الثورة !!
بطبّل للكان بدافع عن الإنقاذ
وهي في قمة قمعها للمعارضة
والذي ينطبق عليه شعر الراحل العظيم
أحمد فؤاد نجم:
يتمرّكس بعض الأيام
ويتمسّلم بعض الأيام
ويصادق كل الحُكّام
وبستاشر ملة
وضد منو
حزّر فزّر
ضد الحزب الشيوعي
نعم الحزب الشيوعي
صاحب الرصيد النضالي الأكبر
في مقارعة نظام الإنقاذ المجرم
وأكثر من ذلك الكذب
الكذب الواحد ده
كذبة أن الحزب الشيوعي
ضد لجنة إزالة التمكين
ولو سألتهم كيف يعني الحزب الشيوعي
وبياتو منطق ممكن يكون ضد
لجنة إزالة التمكين
لن تكون هناك إجابة
والإجابة الوحيدة
هي أن المُتمرّكس والمُدافع عن أخونجية مصر
يجمعهم العداء المرضي للحزب الشيوعي
ومعاردته
والعداء من منو كمان ؟
من المُدافع عن الإنقاذ
والمُدافع عن أخونجية مصر
تاني
صحي الاختشوا ماتوا !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
Hassan Farah
عمر التاج
Nasr
Abureesh
هدى ميرغنى
محمد عبد الله الحسين
حيدر حسن ميرغني
منتصر صلاح
Salah Musa
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست