ورأيت صبايا فارس يغسلن النهد بماء الصبح .. مظفر

أولن، مرحبن بك أستاذي الذي لا تعلو عيني فوق حاجبه
ودالحسين مافي كلام. وتانياً لود حفرتي البشير حسن بشير، الجعلي
المشايخي الحِمش، الحفيان فوق النار بِمش ، و رماد الذكراى و نبض
الحنين لي ضل شدرة ود كمبال- بين الشقيلة و وادي الناجي. و أما
فردتاعصمان ود موسى فدا خلينا نخش عليه توشك من حيث انتهى
د. ود الحسين.حول مشاغبات صاعليك ما بعد الحداثة، وربما قبلها
بدأها - عوإن لى استحياءٍ- شيخهم الذيعلمهم سحر البيان / بدر
شاكر السياب ب(عينانكِ غابتا نخيلٍ في شاعة السَّحر)

+ ثم جاء عهد أنوثة القصيدة على يدَّ نزار قباني طاووس مغرورٌ ، زير
نساء فارغ وأبدع رسَّام بالكلماتِ ( لم يبق نهدٌأبيضُ أو أسودٌ إلا زرعتُ بأرضه
راياتي..لم تبق زاوية بجسم جميلة..إلا و مرت فوقها عرباتي فصًّلتُ من جلدِ النساء
عباءةًو بنيت أهراما من الحلمات..) و صنوه الللدود فبتوري (غرابٌ أجربُ ) ثم
يقول : "أنا عنك ما كلمتهُم و لكن وجدوك تغتستسلين في أحداقي"كانو عاملين صراع
دَيَكة انتحاريٍّ كانتساحة فدائه ليالي بيروت على فخذَي دجاجة هي غادة السمان ،
+ ثم جاء دور مدرسة الخنافس، تجاني سعيد ( عيونك زي سحابة صيف
تجافي بلاد وتسقي بلاد )و عمر الدوش ألفتها و أكبر مشاغبيها / ليقرع
لنا ناقوس الخطر بأنو الهبيكة عرقت وطلع نصيبنا من المولد
سُمبهار، أباطنا و النجم و بت الغلفاء القاضرف!!!

في قواميس لغة الإباحية (Porno) المُجففة نقرأ
عباراتٍ صادماتٍ و ألفاظاً سوقيةً نابياتٍ من قبيل قول بعضهم مثلاً :
( فقدان الاربة و ضعف انتصاب الترتيب الهرمي) في العلاقات الدولية ما بين
أمم و شعوب الكوكب والمُناهز تعدادها قرابة 8 بلايين نسمةً كلهم متجاورون (تغريباً)
الهيتة بالهيتة ،بفضل منضات التناصُل اللي لا- اجتماعي و هم يأكلون و يشربون
و يطلعون زي الناس تماماً كما تفعل الانعام بل هم أضل أو كقولهم: ( اختراق جدار
بويضاتسوق العمالة السائبة لدى) دولٍ ، شاء الله أن يذيقها ثالوث (لباس الجوع و الخوف
و الجهل و المرض و نقصٍ في الأموال و الأنفس والثمرات) حتى لم تعد تملك قوت يومها.
.إذن، فهي لا تملك ناصية أمرها و قرارها؛ مما يهدد (بانتهاك غشاوة البكارة لسيادتها الوطنية.
هذا، فيما قد تنجو من كل ذلك دويلات غنية مادياً، إذ حباها الخالق الرازق بطاقات نفطية أو موارد
معدنية مهولة ، رغم أنها قد تكون فقيرة من حيث كم و نوع مكون عنصر المورد البشري و هلم جرا.

# أي:بعبارة أخرى ، فأن البلاغة لجنسية صارت كشهادة شاهدٍ من أهلها علي وجود موجاتٍ جامحةٍ لصراعٍ
دمويٍّ و اشتباكٍ محتدمٍ بلا هوادةٍ من أجل ( البقاء للأقوى) ما بين الذكور و الإناث ، في مسعى كلِّ معسكرٍ
لإخضاع الآخر لجبروته، و من ثمة حيازة فتسخير كل ما جادت به (عذرية الطبيعة)من موارد و موادٍّ خامٍّ
لحظيرة ملكه. إذ لم يعد هنالك قيد موطء قدمٍ لذاااك الزخمٌ الهلامي المتفاخم لتلك الصورة النمطية ، و التي
اقترنت تاريخياً ب(صلب) الأب ، و الذي أهدى ابنه كلمة سر (ا لفحولة ) أي (Password) لســرداب
سلالة العائلة الممتدة و العشيرة النافذة. و كأنما يقول له : شد أوتار الحديد جيداً قبل أن تدق برأسه ساخناً،
ذات مرة.. ثم كرَّتين ، وعلى مدار6 ثوانٍ و عشرين من جزء الثانية...إلخ، و لا تيأس حتى يتحقق لك
عبور (خط بارليف) من حيث كان و ياما كان على حد زعم أبي الطيب المتنبئ حينما تباهى بنفسه
و مجد إمارته المتوهمة حتى قال:(لا يَسلَمُ الشّرَفُ الرّفيعُ منَ الأذى, حتى يُرَاقَ عَلى جَوَانِبِهِ الدّمُ)
..حتى إذا ما اغروقت عيناه؛ و تدلت من أنفه رائحة العصور البالية، و استل من رأسه
عهد الحداثة، تمخض دبره عن (ما بعد الحداثة)؛ ثم على هذه الوضعية و هذا
المنوال ، أُخذت له آخر لقطةٍ نادرةٍ للصورة الراهنة لمؤخرته.
************^^^^^*************
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ