+ إلْياذاتُ الحَقيقَة+

في الحقيقة جايبيبن غنمنا الليلة تنفش في هذا الحرث البديع ،
في عملٍ توثيقيٍّ نرجو فيه التوفيق ، ولعلنا نفرتعه بسؤالٍ ظلَّ ولا يزال يطرح
نفسه بقوةٍ عمَّا: إذا كنا نحن بصدد مجرد حيبقة "يد"ل ا تحوي من متاع الدنيا
سوى ( دُفٍّ ، رقٍّ ، دَرَبُكَّة ،و ما شابه ذلك ) أم أنَّ الظاهرة تعدو كُلَّ ذلك إلى
حقيقة فنٍّ أصيلٍ و مغنًى مهيلٍ ذي نمطٍ تقليديٍّ عتيقٍ، ينم عن صنيع عبقريات
فذةٍ و منهلٍ لا يجف و لا ينضب عبر زمان الناس و هي حُبلى بجزيل العبارة
و رصين المهارة و سلاسة اللحن الطروب السهل المنيع ل، دى كل من ترنو
ذاته و تتوق وجدانه لكي تنوم و تصحى على مخدات الطرب

كوجهة نظر بحتة و من زول عرف مقاس لحافه في مجال
التوثيق ثم مدَّ كدارينه على قدره ، في أنه إن كان ولا بُدَّ من إسباغ صفة
إلياذة على مغنى"الحقيبة " الخالد ، فإن صُنَّاع الإبداع في هذا الفن كانو هم
الأولى بأن نقلدهم أوسمة و أنوط "إلياذات"، ا بل كانوا أحقُّ بها واهلها.وذلك
على غِرار قول من يذهبون إ لى حد الزعم بأن الطلياني ليناردو دافنشي لمَّا
رسم الجيوكاندا بنظرتها تلك الشرودة السارحة في كل الاتجاهات و الأمنكة ،
حمالةً لكل احتماملات الاستعارات و الكنايات الممكنة و اللا - ممكنة ، إنما
خرجت منحوته نحتاً من شغاف قلبه ، أي بعبارة أخرى، لم تكن المونايرزا
سوى ليوناردو دافنشي ذان نفسه اعتصرها ل"يصُبها"على لوحة زيتية.

∆ "منظر شئ بديع ماحلى الغزل"
و لتسمحوا لتا لندلف من هنا مباشرتن نحو بيوت القصيد
في النطق بلغة الجسد ، وقد ثبت لدينا شرعباً بانه ليس القوي بالصرعى
بقدرما أنه من يتمالك نفسه الأمارة لثبُت عند اللقاء في ساحات فداء الهوى
الغلاب.و لعل منأبرز جنودها المجندةٍ :بوادر الكرعين ، لمى الشفيتين ، و دقة
الفم ، شموخ الاننف ، رخامة الصوت والهيج السُّكري ، الشعر الغجري المجنون
– حركة الجذع –الأذرع واليدين – حركة الرأس ، لغة العيون ، تبادل الانفعالات.
حركة مشي الهوينة ، كلها تفسر الانجذاب نحو بالطرف الآخر إذا كانت بطيئة،
ولكن إذا كانت سريعة فتعني عدم الانسجام بين الصارنخ وهدفه، وهي من أكثر
العلامات الدامغة في لغة الجسد فيما يخص الأرداف ؛ كما أبدع في وصفها
عمنا عبيد عب الرحمن بقصيدة مرتجلة لفتاة كانت ترقص في حفل عرسٍ:

"منظر شئ بديع"
يقول الشاعر عبيد عبدالرحمن في عام 1928 كنت أقطن في مدينة
ود مدنى و كانت هناك سيدة لها صلة معرفة مع اخينا الشاعر المرحوم
محمد على عبد الله (الأمى) و هي كانت مولعة بالشعر و كانت لها بنت من
اجمل البنات في ذلك الوقت و كانت تتباهى بها مباهاة شديدة.فطلبت من الأمى
على أن يخبر اصدقاءه من الشعراء ليحضروا في مناسبةفرح في حيهم ليروا
ابنتها وهى ترقصو ليتباروا فيها بقصائدهم ، فالبنت كانت في غاية الروعة
و كانت راقصة حقا فلم أكمل معهم الحفلة و لكننى كنت مصمماً لأنظم فيها
قصيدةً فكانميلاد هذه القصيدة و التي أجمع عليها الذاوقة و على
رأسهم الأمي بأنها من أجمل ما قيلَ شعراً في قريض النسيب.
منظر شئ بديـــــع
ما احلى الــــــغزل
بدر الكون علــــــى
غصن البان نــــزل
تيه في التيه رفـــــل
نجم اللـــــــيل زهى
و بالبدر احـــــــتفل
موفور النفــــــــــــل
ساح نام في الكــــفل

منظر شي بديع ما أحلى الغزل
بدر الكون على غصن البان نزل

تيه فى تيه رفل، تيه فى تيه رفل
نجم الليل زها و البدر احتفل
موفور النفل ساح نام فى الكفل
اسفل مرة وأعلا المرة الكان سفل

اتهادى ورتل .. اتهادى ورتل
خسف القمرة بدرُو و للمبروع نتل
معدوم المثل كم أحيا وقتل، كم أحيا وقتل
عام من حنيه ساح شـَي فى شـَي حتل

كتفو الانهدل، كتفه الإنهدل
فى وصف المعاصم حار فكري انبدل
غايتو نقول جدل نحكم بعدل
جيد إنسان وصيده متبادلين بدل

ريدا اللى نحل، ريدا اللى نحل
ناعس غير منام، أكحل غير كحل
زي شهد النحل و كالسُّحب الرحل، كالسُّحب الرحل
من تـُقل المرجرج كالخايض الوحل

عمرى الانسجل، عمرى الانسجل
وجدي اللي فى هواك مقرون الأجل
لى قلباً وجل يا ناعس المقل، يا ناعس المقل
يا ماحي الزجل يا بيت القصيد
ويا روح الزجل يا بيت القصيد

حكاية اغنية رسائل لعبيد عبد الرحمن
و إبراهيم الكاشفحبيبي اكتب لي وانا اكتب ليك، خلافاً
كبعن لما هو سائدٌ بزمانناالتيك أواي هذا في بلدنا الحبوب
المغصوب هذا " حبيبسي" امسك لي و أنا بقطع ليك""
حبيبي اكتب لي وانا اكتب ليك ....بالحاصل بي والحاصل بيك
الباقي علي انا شوق وحنين ..........واقيم الليل اهات وانين
اتقلب ما بين الجنبين ..............فارقني حبيب الفني سنين
استحكم بينو وبيني البين ...........يا ليالي زمان الله عليك
ما ليك امان يا دا الزمان
ياحبيب روحي ونور عيني ........انا اكتب ليك وانت اكتب لي
اكتب لي عن كل شي ........يا وحيد عمري الما دمت حي
ازكر ودادي وارحم فؤادي
ارع الوفا ودع الجفا ......................وازكر صفا ايامنا ديك
ازكر جلوسنا على الربى............. نستعرض اسراب الظبا
نسمع لهمسات الصبا................... ونحن في فجر الصبا
ابسم اليك تبسم معاي......... جالس حداي تسمع غناي
مع صوت الناي وانا يا مناي .........الطول حياتي بغني ليك
==============================
أما حكاية الاغنية فهي:
+ أغنية "رسايل" (حبيبي أكتب لي) لها قصة فريدة حين كانت قصيدة،
وبعدما أضحت أغنية. فقد نظمها الشاعر عبيد عبد الرحمن يناجي فيها
صديقه ورفيق دربه الشاعر سيد عبد المحسن عبد العزيز الذي لا يعرف
كثيرون أنه كان له باع في التأليف المسرحي مثلما شارك في نظم أغنية ما
يسمى "الحقيبة" والانتقال بها الى مرحلة هيمنة الآلات الموسيقية على الأداء
ال حيث كان يعمل ملاحظاً لورشة مصلحة النقل الميك****ي هناك.
+ لا يعرف كثيرون، بل سيدهشون حين يكتشفوا أن ملحن هذه الأغنية
العملاقة ليس الكاشف، وإن كانت لا تزال مسجلة في بطاقات المكتبة الصوتية
لإذاعة أم درمان باعتبارها من تلحينه. ملحنها الحقيقي هو الفنان الكبير الأستاذ
التاج مصطفى . وقام يتوزيع الأغنية والإشراف عليها حين تم تسجيلها في أستديو
الإذاعة الموسيقار الإيطالي الراحل إيزو ما يستريللي، وقد خلدت ذلك التسجيل صورة
فوتغرافية شهيرة تظهر فيها الفرقة الموسيقية بقيادة مايستريللي، والكاشف مؤدياً
والتاج مصطفى يرقب التسجيل ضمن الجوقة الموسيقية.
+ ولم يكن الكاشف بحاجة الى من يلحن له، وكذلك التاج ليس بحاجة الى أن
تضاف "رسائل" الى الديوان العذب الذي ابتكره من الألحان. ولو أن الإذاعة
اكتفت من تسجيلات التاج كلها بأغنية "الملهمة" لكفته مجداً على مر العصور.
وكانت تربط التاج وابراهيم صداقة فريدة ومودة قل أن يوجد نظير لها في هذا
الزمان. والتاج يقدم مثل هذه الألحان من دون أن ينتظر من يقوم يمدحه وتقريظه،
فقد قدم في زمان سابق الى الفنانة القديرة الراحلة عائشة الفلاتية لحن أغنيتها
الذائعة"عني مالهم صدوا". ومن طريف ما رواه التاج أن عائشة ارتجت
أثناء جلسات التحفيظ، فكانت تقول "فكري سرّه وحاجت أشجانه"
بدلاً من "فكر سرّح وهاجت أشجانه". وذكر أن تحفيظها هذا
المقطع بشكله السليم استغرق وقتاً ليس بالقصير.

"منظر شئ بديع"
يقول الشاعر عبيد عبدالرحمن في عام 1928 كنت أقطن في مدينة
ود مدنى و كانت هناك سيدة لها صلة معرفة مع اخينا الشاعر المرحوم
محمد على عبد الله (الأمى) و هي كانت مولعة بالشعر و كانت لها بنت من
اجمل البنات في ذلك الوقت و كانت تتباهى بها مباهاة شديدة.فطلبت من الأمى
على أن يخبر اصدقاءه من الشعراء ليحضروا في مناسبةفرح في حيهم ليروا
ابنتها وهى ترقصو ليتباروا فيها بقصائدهم ، فالبنت كانت في غاية الروعة
و كانت راقصة حقا فلم أكمل معهم الحفلة و لكننى كنت مصمماً لأنظم فيها
قصيدةً فكانميلاد هذه القصيدة و التي أجمع عليها الذاوقة و على
رأسهم الأمي بأنها من أجمل ما قيلَ شعراً في قريض النسيب.
منظر شئ بديـــــع
ما احلى الــــــغزل
بدر الكون علــــــى
غصن البان نــــزل
تيه في التيه رفـــــل
نجم اللـــــــيل زهى
و بالبدر احـــــــتفل
موفور النفــــــــــــل
ساح نام في الكــــفل

منظر شي بديع ما أحلى الغزل
بدر الكون على غصن البان نزل

تيه فى تيه رفل، تيه فى تيه رفل
نجم الليل زها والبدر احتفل
موفور النفل ساح نام فى الكفل
اسفل مرة وأعلا المرة الكان سفل

اتهادى ورتل، اتهادى ورتل
خسف القمرة بدرُه وللمبروع نتل
معدوم المثل كم أحيا وقتل، كم أحيا وقتل
عام من حنيه ساح شـَي فى شـَي حتل

كتفه الإنهدل، كتفه الإنهدل
فى وصف المعاصم حار فكري انبدل
غايتو نقول جدل نحكم بعدل
جيد إنسان وصيده متبادلين بدل

ريدها اللى نحل، ريدها إللى نحل
ناعس غير منام، أكحل غير كحل
زي شهد النحل وكالسُّحب الرحل، كالسُّحب الرحل
من تـُقل المرجرج كالخايض الوحل

عمرى الانسجل، عمرى الانسجل
وجدي اللي فى هواك مقرون الأجل
لى قلباً وجل يا ناعس المقل، يا ناعس المقل
يا ماحي الزجل يا بيت القصيد
ويا روح الزجل يا بيت القصيد

جقيبة الفن و تجيلات صُنَّاعها فى الوصف البديع
للإنثى مظهراً و خبراً فى قصائدهم تنويه لا بدَّ منه : لمعلومية
كل من قد ييتنامى إلى علمه كل ما سوف يردتحت هذه الجزئية ،
أنها ليبست تؤثيقاً تاريخياً بقدرما هي تلاقيط من هنا و هناك و
بعضها منسوب بحذافيره و شراك نعله إلى منتديات و مناصات
تناصُل لا-اجتماعي مثالاً لاحصراً كأبو ريش السودانية العربية،
دون كشط أو تحريف منا و دونما أدنى مسؤوليةتاريخية أللهم
سوى بضعة رتوشات و منكهات و محدقات قد لا تُغني
ولا تُسمن من جوع.ٍ ولينا بس حق السلبطة !!
(01)
من عام 1918م إلي أواسط الأربعينات قد عرفت بهذا الإسم الخالد
نسبة للحقيبة التيكان يحملها الإعلامي المرحوم (أحمد محمد صالح ) وبداخلها
الأسطوانات التي كانت تحويهذه الأغنيات ليعمل علي تقديمها عبر الإذاعة السودانية
"هنا امدرمان" وليس كماهو مغلوط لدى بأن مصطلح "حقيبة " قد جرى إطلاقه علي
هذا اللون من الغناءفي فتره لاحقة وحديثه نسبة لتاريخ هذا الفن ، وان مصدرها في
الغالب هو كلمة حقبة من الزمنونجد أن حقيبة الفن مليئة برواد الكلمة ورواد الغناء
ونجد أنهم هم الأساس بالنسبةلغناء السوداني أو حجر الأساس للأعنية السودانية.
+ وقد كانت أول أغنية تم تقديمها فى برنامج حقيبة الفن .. هى أغنية "أنا ما معيون"
للشاعر سيد عبد العزيز و قد لحنها كرومة و غناها الفنان عبد الله الماحى 1954 م
و قدم المذيع صلاح محمد أحمد فى حلقته الأولى من حقيبة الفن ..
أربع اغنيات باصوات فنانين محدثين و مصاحبة الآلات الموسيقية الحديثة :
- عزة فى هواك - غناء عبد العزيز محمد داؤود
- أنا ما معيون - غناء أحمد المصطفى
- الزمان زمانك - غناء عثمان حسين
- متى مزارى - غناء سيد خليفة
0 -------------------------------- 0

عُيون الصيد ....

*****(02)*****
من القصائد الجميلة والرائعة والصادقة والحزينة لشاعرنا محمد على عبدالله الامى
( عيون الصيد ) ...والتي سكب ألمه وحسرته وتشاؤمه في كلماتها والتي كانت معبرة
عن وجدانه ، ومن هنا كان سر خلودها وخصوصيتها...وفيها يشبه عيونه وجريان دموعه
بمنابع النيل وتدفقه وكيف أنَّ العيون سببت له المرض والسقم والإعياء وفقدان العقل ...وطلب
من أصدقائه تركه في حاله وعدم عتابه والكف عن النصائح التي لا تجدي معه نفعاً...ويقول إن
هذه العيون هي التي سببت هذه الجروح وهى نفسها تسبب الفرح إذا لمحته (داوني بالتي كانت
هي الداءُ) ومع شدة آلامه وأحزانه هاجت عليه الأشجان وازدادت عليه تباريح الشوق وكل ما
في الكون من أطباء عاجزون عن معالجته...حتى أقدامه لم تستطيع أن تحمله ، ويطلب
من أصدقائه مساعدته على السير إلى أطلال المحبوبة ويذكرهم أن هواه شريفولا
داعي لجرح شعوره وان نهايته حتمية (على الأكفان شيش درجونى )
حاشية(01):
وإلى أجواء القصيدة
وقبل الخوض فيها يُرجى مراعاة التورية في
عيويني بمعنىً بعيدٍ :(عَيَوني) أ ي :"أمرضوني"
مع ترك قرينة مانعة من إرادةالمعنى الأقرب تبادُراً
إلى الذهن (عُيوني)، والتورية من ألطف و أأبدع
المحسنات البديعية في علم البلاغة
حاشية (02)
+ قسمن عظمن لأمةٌأنت أمِّيها يا عمو الأمِّي لهي
أعرق واعرف أمةٍ أخرجت للناس!! يا ناس الحلة
عمنادا حالو دا لو سألوه عن اسمو لجواب قائلاً ما أنا بقارئ،
يذكري بميمون الأعشى في وداعه لهريرته بما لم ينزل
به الله من سلطان من الغزل وهومطشش ، فما بالكم لو كان
شايف كويس كان سوا شنو. فعلن صدق و عز من قائلٍ :
" وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ۝ أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ
يَهِيمُونَ ۝ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ"
ود الحيشان التلاتة
مؤؤذنٌ في مالطة
0-----------------------------------------------------0-

عُيون الصيد ناعسات عَيَوني.....عيون النيل حاكن عيوني
نسيت قلبي وروحي ونسوني...وفقدت الكانوا يؤانسوني
ليالي هناى جد عاكسوني.....وأخاصم النوم كيف درسونى
مع الآلام هاجت شجوني.....وأطباء الكون ما عالجوني
جفوا بنفورهم هيجوني .....متين في الطيف يصبو ويجونى
فقدت صحاى لا تنصحوني......خطاب وعتاب كفى بارحونى
عيون الصيد ديل جرحوني.....سروري يتم لو يلمحوني
غلبني أسير هيا درجونى.......وعلى الأطلال ليل عرجونى
هواى شريف لا تحرجونى ....وعلى الأكفان شيش درجونى
مقر املى فيهم ظنونى.....يزيدوا دلال وتزيد جنوني
لذيذ تعذيبهم لو ضنونى ...وصالهم آه راحتي ومنوني

**********************************

وينك مهدينا يا فردة مستنيك و الحريقة منطقة و
هدي باوقة جوة في قلبي دا! : يا زهرة الروض الظليل... دابو
جاني طيبك مع النسيم العليل .. زاد وجدى و نوم عينى أ صبح قليل
يا زهرة طيبك جانى ليل .....اقلق راحتى وحار بى الدليل
امتى اراك مع الخـــليل .......اجلس امامكم خاضع ذليـــل
**************
دائما انوح واقول حليل ....... صفى القـــلب القدره جليل
كيف لا اسهر واكون عليل.....انا فى الثرى وهو فى الاكليل
***********
يا الليك عفافك دائما زميل ..... يا المن طيبك طيب زهر الخميل
لو مرّ نسيمك على الف ميل....يخـــــلى العــــــالم طربا تــــميل
***********
يا اهيف يا ذا الطرف الكحيل ..... يا الصدرك عالى وخصرك نحيل
مناى فى الدنيا قبل الرحـــيل ...... ارى شخصك لكــــن مستحـــــيل
*************
يا زهرة روضك يبعد عن العاشق...... ومحـــــال للقــــياك ينيل
وبســــــتانك نضير ساقيه نيل ...... الحياه ومحصـــن بالدردنيل
****************
امتى تعــــود ايامى القبيل .......يا حبيبى واوجد للقاك سبيل
ومعاك اتحادث فى قبيل ......... شفـــــــا قـــــــــلبى الوبيل
*************
قال لى صحيح جسمك هزيل ....وجمر الغرام لى اعضاك نزيل
لو ما بخاف عازلى الرذيل ..... لكنت اوصلك ولعـــــياك أزيل
*بس وقفت في ( الدردنيل) دا هل هي كملة واحدة و لا مركب
كيميائي كمان تاني يرجعنا لكيمياء الدماغ والحاجات دي
لحدت ما لحقتني بيها مشكورة أميرة الكنداكات بأنو مضيق
أقامه السلاجقة الأتراك ععلى خليج البسفورأو على بحر
مرمرة ، أوما شابه ذلك لدحر تقدم الاعداء

(03)
π تأملاتُ صاحي يا نعسان في حيِّ بن يقظان£
(Re: دفع الله ود الأصيل)
π الطابق البوخة£ (Re: دفع الله ود الأصيل)
مع احترامنا لشاعرنا العبقري ود الرضي وهو أيقونة ٌ بحقٍّ و علامة
فارقة (Bench- Mark) بين صُنَّاع فن الحقيبة يتفنن بوصف محبوبه
بأنه «نايم من شدة الدوخة.. وإيدو عاقباهو مملوخة » و طبعاً سينام من
الدوخة حتى إنه لا يدري يا نعسان أين وضع يده. لأنه « طابق البوخة».

# وكما يقول عمنا البروف حساس محمد حساس، لا بد لدنا من موقف علمي من
ذلك النمط الذي عناه ود الضي فأبدع و تغني به أبو دواوود فأطرب و لكن هذا
يعني أنه قد استنشق من الدخان مرتين كمية من غاز ثاني أكسيد الكربون الذي ذاب
في سوائل الرئة وتحول إلي حامض الكربونيك CARBONIC ACID والذذي
يفوق في تاثيره حامض أوكسيد اللعوتيك. وهو ينتقل مع الدم إلى المخ و بضعف
منأنسياب الأكسديني الدم فيصاب الشخص بالدوخة وفي هذه الحالة هو لا يدري
أين وضع يده فربما تكون «عاقباهو». و تلك حالة أشار لها الشاعر في قصيدته
التي أصبحت «رمية» تتقدم أغاني الحقيبة. والشاعر طبعاً لا يدري سبب
تلك الدوخة ويظنها عافية و«نصاح»..
# و ربما في القصيدة مجاراة على عكس تلك القصيدة التي يصف بها بنتاً صغيرة
خرجت عليهم تنادي ذات يوم والشعراء مجتمعون فرجعت إلى داخل المنزل خجلى
بينما «تبوم» الشعراء أمثال العبادي وعبيد عبد الرحمن وأبو صلاح والعمرابي
و سيد عبد العزيز ووجموا وهنا قال شاعرنا ود الرضي:
نادت ونادي قلوبنا صاح
واتبكم الناس الفصاح
الجن نصح وجنو النصاح
الجاهلة مي جاهلة نصاح

القصيدة : من الأسكلا وحلا
و الشاعر : محمد ود الرضى
والفنان : سرور
*******(04)*******
نور وزهور وعطور استلموا المجال وشموع سايلة دموع
تبلل هندام عمنا الشاعر جدن ود الرضي بعد رحيل مليم إلى
جنوب السودان وهى سمراءُ فرعاءُ مصقولٌ عوارضها من فاتنات
شعراء الحقيبة في ذلك الزمن البديع . فنحن إذن على موعد مع ساعة
الصفر لصافرة قيام بابور البحر ، ذاك الذي" من الإسكلا و حلَّ"

+ و قصة نزول القصيدة أنو عمنا سرور رأى مليم وهى متجهةٌ
مع أهلها و ناسها على متن باخرة انطلقت تمخُر عُباب بحر أبيض إلى
نصفنا الحلو المفقود و الذي انصفم عنَّاعنوةً و اقتداراً على حين دقسةٍ
وبفعل فاعلٍ من ساسة أغبيام لم مدى ؤيتهم يلتعدى أرانب أنفوهم .
+ من الاسكلة التي هي مرسى البواخر و مربطها الذي كان كائناً جنوب
منطقة فندق الهيلتون الحالي .....فتألم سرور كثيرا لفراق مليم فطلب منقبطان
السفينة أسماء المدن التي تمر بها الباخرة ثم أخذها مسرعا إلى ود الرضي الذي
كان جالسا يُنادم الشاعر احمد حسين العمرابى في دكانه بالخرطوم و كان سرور
حزينا وحكي لهمخبر سفر مليم وطلب من ودالرضى تأليف أغنية بهذه المناسبة بعد أن
أعطاه أسماء المدن ...وعلى الفورانقدحت قريحة ود الرضيلتتفتتق عن رائعة" من الاسكلة
و حلَّ : و كان الوقت في را بعة نهارٍ فحفظها سرور وتغنى بها في المساء..الاستاذ مبارك
المغربى سمى هذه القصيدة بالقصيدة الجغرافيا لذكرها حوالى العشرين محطة في مدينة
و بلدة سودانية من الشمال إلى الجنوب عكس مسار اندياح تواشيح النهر الخالد ....

+ تالله إن هنالك لصدقاً شعورياً عند إنسانٍ مرهفٍ و ملمٍّ تماماً بطباع مليم بكل
حركاتها وسكناتها وقد نظم فيها ما يُفتِ به مالكٌ في أم الكبائر و لا لم يتغزل به
أبو نواس في الخمر و الغِلمان ، منها : تلفان من الأجفان وم ية و ثمانيةوستة
و ستة حبيبي حليلو قام يوم ستة.. فمليم ملهمته وتألم لرحيلها وفراقها لذلك
أنشد من الأسكلة وحلة وسكب فيها الدموع التى سالت حتى بللت ثيابه
في مطلع القصيةة وفى ختامه،إذ يدعو دموعه للهطل مدرارةً.
------------------------------------
من الاسكلا وحلّ -- قام من البلد ولّى
دمعي للثياب بلّ
بى داهى العذاب حلّ -- وبى تذكاره بتسلى
قلبي الذاب واختلّ --- وين بدر التمام هلّ
صفر ودع الوابور -- حاجزين قمرة أتنين دور
الوابور مرّ بالمجرور -- شال ظبيا سكونو خدور
جبل أوليا حبيبي غشا -- وحصل في القطينة عشا
يا قلبي الطفش وفشا -- الما آليته --- ينكفشا
حل زى الصقر خوى --- بالبدر الدويم ضوّى
عاد لا حوله لا قوّه -- حبيبي الليله في الكوه
صباح الخير على أم نفلين -- أهني البيها محتفلين
سيد الحسن رب اللين -- شرف كوستى والجبلين
هنيئا حان وقت زهاك -- الرنك احتفل ببهاك
وين الليله يا النشهاك -- يا ليت كنت في جلهاك

يا كاكا الحبيب طلاك -- بعده الزاد نفوسنا هلاك

يا ملوط حليل نزلاك -- يازمن الفراق نسلاك
بقدومك كدوك أصبح -- سوقو من الكساد ارباح
أنا من نياحى صرت أبح -- كأنى فى مبرك المذباح
زاد من بعدك الانكال -- قلبى البلهموم -- إنكال
شاطري العاصمة يا ملكال -- توفيقيه صبرى أنا كال
شامبى أضحى بيك مسرور -- بعد المنقلا يا سرور
يا جوبا حي أنا المضرور --- بعده النوم بقى لي ضرور
من دا الهم ما بنجى -- حبيبي الليلة في تونجا
يا خالق الخلق تنجا ة-- تركاكا حلت العنجا
سلام متنامى ما غبّ -- ما مرّ النسيم صبّ
يرضى ال للعفاف ربى -- ويخدم كامل الرتبا
صب يا دمعي لا تكون جاف -- وياقلبى البقيت رجاف
البدر الخفا -- الإنجاف -- اليوم شرف -- الرجاف
----------------------------------------

من روائع وطرائف الشاعر ود الرضى هذه القصيدة ......
فقبل إجازتها طلب منه أن يقابل لجنة النصوص ليسألوه عن المقطع
( أعاين فيهو وأضحـك .. وأجـري وأجيهـو راجـع ... متلاعب ليس
إلا ... ما موضوع مطامع) فأجابهم: تباً لكم ألهذا دعوتموني؟!!! ...
تالله لأنتم المتلاعبون بأعصابي ..فضحكوا وأجازوا القصيدة!
والقصيدة هى :--
-------------------
( أنا فى التمنى )
-------------------------
أنـا فــي التمـنـي ديـمـه هديـلـي سـاجـع
مـا لقيـت لـي مغيـث ولا لقيـت لـي مـراجـع
داير أشوف حبيبي اليوم داك .. شفته رايق ودمعه ناقع
أسـود شعـرو حالـك .. أمـا صـفـاره فـاقـع
تتلاصـف خــدودو .. لا حـجـاب ولا بـراقـع
أشوف لعسـو ونواعسـو .. جـل البـاري صانـع
أشوف في خدو شخصي .. وفي صدري المضـارع
يفـر خيـت بسمـه يشبـه .. برقـا ً ليلـو هاجـع
يرفـع لـي رشاشـو .. يسـبـل نـظـره واقــع
دايـر أشوفـو غافـل .. ودايـر أشوفـو جــاذع
يتغطـى بـي سواعـدو .. ويحنـو كأنـه واجــع
ويلتجـى بـى مرافقـو .. وأطــراف المضـاجـع
وتتلـب فــوق شفاهـهـو .. لـؤلـؤة المـدامـع
يـردد لـي نغيمـا ً .. تشـتـاق لــه المسـامـع
أعاين فيهو وأضحـك .. وأجـري وأجيهـو راجـع
متلاعب ليس إلا ... ما موضوع مطامع
أقيـس بالليـل شعـرو .. ألقـى الفـرق شـاسـع
أقيـس الفـم بودعـة .. الـقـى الــودع واســع
ده مـا بيلقـاهـو زولاً .. زي صـيـده نـاجـع
000
اغنية ( انا في التمنى ) كتبها ودالرضي في الستينات وأول من تغنى بها
( خلف الله حمد ) وقد طلب مدير الاذاعة السودانية في ذاك الوقت ( محمد
عامر بشير فوراوي ) ومعه لجنة النصوص التى كان من ضمن افرادها الشاعر
( صديق مدثر ) حضور ( ود الرضي ) لورود بيت في مقطع للقصيدة هو:
+ يفـر خيـت بسمـه يشبـه .. برقـا ً ليلـو هاجـع
يرفـع لـي رشاشـو .. يسـبـل نـظـره واقــع
دايـر أشوفـو غافـل .. ودايـر أشوفـو جــاذع
محنن دون قينلا ... وحدو وتوبو واقع
يتغطـى بـي سواعـدو .. ويحنـو كأنـه واجــع
ويلتجـى بـى مرافقـو .. وأطــراف المضـاجـع
وتتلـب فــوق شفاهـهـو .. لـؤلـؤة المـدامـع
يـردد لـي نغيمـا ً .. تشـتـاق لــه المسـامـع

+ والبيت المقصود هو
محنن دون قينلا ... وحدو وتوبو واقع
قد استشهد ( محمد ود الرضى ) بالبيت
متلاعب ليس إلا ... ما موضوع مطامع

+وكان رد اللجنة أنو ده تلاعب وتم حذف البيت واجيز ت بقية القصيدة
التي اعتقد أن ( ود الرضي ) كان يقصد بها وصف العروس

####

.. كانت لثقافة بعض شعراء الحقيبة أثرها الواضح فى معظم قصائدهم المغناة...
و قد أدخلوا ما تجود به قرائحهم من كلمات و جمل وأسماء خارج البيئة الذى يعيشونها ..
ومن ضمن الأسماء ( ما تريد ) بفتح التاء.. و سكون الراء ( وليس بكسرها ).. وهو إسم
لملكة إغريقية تعتبرمن ملكات الجمال ... ضمنها شاعرنا الكبير ( سيد عبد العزيز )
فى هذه القصيدة الرائعة والتى تحكى ذلك ... وقد شبه جمالها بجمال إحدى حسانه.
----------------------------------
** سيدة وجمالها فريد **
*-----------------------*
سيدة وجمالها فريد خلقوها زي ( ماتريد)
في خديدها وضعوا الريد
يامن جمالها فريد أنا قلبي ليكي مريد
شايقني فيك تحريد قامة وحذوذ في وريد
قط مابراه نريد حسنك ووصفه عديد
يامنتهى التحديد دي مراية ولاخديد
ياجاهلة الله شهيد بتميلي من الهيد
والفي صديره فرهيد رمان دا ولا نهيد
ياناعس عيون الصيد قاتله وحداها فصيد
يلمع في ضوه تصيد قلبي البقالها قصيد
أنا لي فيك نشيد بدور صفاك مشيد
يوزن ملك جمشيد الفي زمانه رشيد
مابهم كلام ناس زيد وال الهلالي أب زيد
ياحبي أنت تزيد بالله زيدني وأزيد
حبي ... بطل التهديد وحد للهجر تحديد
أنا عظمي ماهو حديد بس ليه تهجري شديد
هل دا إحتفال أم عيد أم جنه غير وعيد
دنا فيها كل بعيد للسيوح أهله سعيد
يالسيوح تأكيد عزك عزيز ماركيد
فلتحيا دون تنكيد ياللحسود بتكيد
000--000--000--000

والله ماني عارف عاد أقول ليك شنو دكتور ود الحسين
عزيز دنايا يا أعزَّ عزيز.. غايتو "لو أحبك العمر كلو..برضي شاعر
ما كفاني" عمومن خلينا نقوليك: " يا سلام على ريدي ..الخلاك بقيت
(CD) .. لو ألأماني بإيدي كنتا أهديك عيوني و أسقيك من وريدي"
و صحي والله \شهادتك فيني مجروحة جرح دنيايا الذي لا يندمل
لأنك دايمن ملبسني باروكة يشهد الله ما عندي ليها رقبة..

+ بتذكرني عمنا حيدر عبد الحميد الله يرحمه يطرح البركة في
عقبه، ناس ناس ضياء و حمدي وعامر والبنات ، الي هم في مقام
إخواني الذين لم تلدهم لي أمي من الرضاعة.عمنا دا لو بتذكرو ياخي
كان مترجم معانا في البحرية ، من ظُرَفاء العباسية جوار جامع مرفعين
الفُقَرا. دا كان شخصية ما عادية في وسامة المظهر وطعامة المخبر و
نقااوة الدواخل بشكل غير طبيعي..و استعداد فطري خرافي هائل
ترطيب الأجواء و جبر الخواطر ، لدرجة لو في بيتم يخت ليك
اللُقمة في خشمك يجي يغتيك زي عيالو وأنت نايم ويخت
موية جبن راسك ويطفي ليك النور و يمشي !!!.
+ فمرة بيحكي لينا قال : جارتنا بتقول لأهلا أرحكاكن
لناس حيدر ود نعمات ديلاك يشكرنا ساي كدا بس بي الفينا
و المافينا. عشان كدا بقولليك ما عارف غايتو كان حيصل
شنو لو الواحد جا مارق يشوف الطفى النور منو في
هذا العالم المِخَرِّف و هو ماهو سوداني؟!!

يااا سبحان الله الله ، بالله طلعت معرفة مع عم حيدر ،ويمكن
أولاد حارة فعلن (طيور الجنة) على أشكالها تقع. وبمناسبةو بمناسبة
الوسامة ديانتو وعمنا حيدر يخلق من الشبه 40، مع فارق السن طبعن.
+ إذن طالما كدا، خلينا ننفتح شهيتتك بزيادة من في الشعر بيت لامن قلت
ليك عياليو في مقام أخواني ، ليس مجازاً بل هي حقيقةٌ.لأنو عم حيدر ساقني
و قعدني وسط عائلته الكريمة ، و قاللهم بالحرف الولد دا من الليلة دي
ياهو أخوكم تمامن زي الوالداه أمكم دي، و بي كدا ختاني في حتة تكليف
صعب بقدرما هي تشريف و لا زلنا على عهده الذي قطعه علينا من
حينه و حتى بعد وفاته في 26/02/2009 ولغاية الليلة و باكر.

+ وحتى بعدما تفرقت بينا سبل لقمة العيش أيدي سبأ ،
برضو بتكون القلوب شواهد ، فبذكر يومتا قريب دا جاني
جارنا فاسقاً بنبأ وفاة عمو توفق و عمو عصام عبد الحميد أشقاء
عمو حيدر، فناس البيت رسلو لي صوت لوم لاذع بأنك " صحي
أتغيرت إنتا خلاس .. بقت ظالم نسيت الناس" مشيت للعزء خجلان
على جناح السرعة ، و شاهد الله نادو لي الوالدة خالتو كوثر ،
فكان مشهداً جنائزياً حزائنياً يكطِِع وردان القلب. و كأني
بجثمان العم حيدر مسجًى أمامنا.ألا رحم الله رجلاً
كان برَاً رحيماً بمن يعرف و من لا يعرف.

+ بذكر كنا في البحرية مدنيين بندخل بعرباتنا و لامن
نجي مارقين ، عم حيدر ينزل من عربيتو يركن جنب البوابة و
ويمشي يقيف يحيي المشاء لآخر واحد وهم مارقين . كانت وافاته
يوم خميس فبيحكي لي أخونا سيد أحمد إبراهيم مرخابي ع السكين،
قاللي قبيل مارقين نهاية الدوام ، لقيت عمك حيد ر جنب البوابة
و بقوللي :اسمع يا ابو السيد بعد باكر السبت أوعك تجي الدوام
أحسن تشوفو ليكم بلد لأننا حنغلبكم نجيب القونين بي بساطة .
و لكن هو اللي ما داوم تاني وافاته المنية بي علة لم تمهله
لبضعة ثوانٍ . و كان بقول كدا مش لأنو هلالابي ، إنما
مجرد لباقة لخق جو من المرح المباح.
يا حليلك عمو حيدر."من بعدك يعيش
منو .. و مين تاني يتمنى العمر"

/ لي في المسالمة غزال/
قصة حي.،،المسالمة التسامح رغم اختلاف السَّحَنات،،
ظبية المسالمة : عائلتي دخلت الإسلام وبَنت الخلاوي
هذا البحث سبق سبق نشر في الراكوبة منذ يوم 22 - 11 - 2012
+ علامات طريق لا بد من في المية منها
* تأسَّس في حي المسالمة ناديا الهلال والمريخ
*ظبية المسالمة : عائلتي دخلت الإسلام وبَنت الخلاوي
* الخليفة عبد الله التعايشي أرغم اليهود والأقباط على اعتناق
الإسلام تحت وطأة السيفو الرمُّمح ، وليس بالقرطاس و القلم.
* سيد عبد العزيز كتب قصيدة في ظبية المسالمة، و لم
يرضَ أهلها عن القصيدة لرمزه في القصيدة (لعزيزة )
رصد : عازة أبوعوف.

+ حي السماسرة بأمدرمان يعدُّ من أعرق أحيائها وأقدمها ،
يقع شمال سوق أمدرمان وغرب شارع كرري ، يحده من الشرق شارع
الشنقيطي وباظالشنقيطي ، وجنوباً مقابر البكري التي تعتبر آخر منطقة بأمدرمان
آنذاك ، سُمِّي بالمسالمة وما أدراك ما "مسالمة"في عهد الخليفة عبدالله التعايشي
بعد أن أرسل الخليفة عبدالله التعايشي لأهل الحي طالباً المياه، وعند عودتهم قالوا
له إن أهل الحي مسالمون، ومنذ ذلك التاريخ أطلق عليه اسم المسالمة، وتداخل
المسلمون والمسيحيون وبعض الأسر اليهودية أمثال أسرة قنديل وصالح
خضر الذين اهتدوالاعتناق دين الله الإسلام
+ وتزاوج بعض أفرادها مع أبناء الحي والأحياء المجاورة، ومن الأسر
الأخرى أسرة عوض مصطفى يعقوب، ومصطفى محمد قسم الله، والكتياب
وأبومرين وجلال عشري، وجورج مشرقي وشيخ الهدية شيخ طريقة أنصار
السنة بالسودان، و توجد بالحي أقدم وأكبر كنيسة بالسودان ، آل الحضري ،
السماسرة ،آل عوض أبو زيد ،آل البريقدار ،آل عباس صبير ،حبيب مرقص
وسمعان ،آل أحمد حسين خلف ،آل أحمد عيسى ،آل خليل ،وعلي أبو عيسى
،الحققانية ( الذين يشتهرون بصناعة الحققنة )،وآل رياض شكلة و آل بينين
(الصاغة)،نجيب كباشي ،القرمانية ،آل صديقعيسى ،آل الجلال
منهم حجير صاحب حلويات المولد المشهورة .
* حاشية على جنبة:
+ ليلى إبراهيم إسرائيل ، من حسناوات المسالمة ، امراة - وللمفارقة -
فولاذية الملامح رجولية السمت " هيبة و نبرة " كانت معانا في رئاسة
الجمهوية على قاب قوسيين أو أدنى من مكتب الريس أبعاج أخوي !!
و لتجدهنا أحرص النساء على لبس أبو قجيجىة كبياض الثلج !!

+ كما يوجد به أكبر تجمُّع للأقباط المسيحيين، وتوجد في هذا الحي
الكنيسة الكاثوليكية، ودار راهبات الكنيسة الذي يضم (مدارس الراهبات الكاثوليكية ،
مدارس القسيس كمبوني ) وتوجد في الحي كنيسة أسَّسها المرحوم علي أحمد .

+ مشاهدات خلال طوافنا بالمسالمة لمسنا معنًى حقيقياً للاسم من خلال السحنات
المختلفة التي تسكن الحي مما يعكس تسامح الشعب السوداني الأصيل ،فالإنسان في
المسالمة يعامل بإنسانية عالية دون تمييز لدينه وعرقه، فالكنيسة بالقرب من المسجد،
وكل يعبد الله على طريقته وبقناعاته ، ثمة شيء آخر يميز المسالمة عن أحياء أخرى ،
فالعالم يتصارع بين فتن يخلقها أفراد حتى تدوم مصالحهم بإشغال الناس بالحروب بين
المسلم والمسيحي ، لكن ما يميز المسالمة هو التعايش السلمي بين هؤلاء، فمعظم سكان
هذا الحي من الأقباط وأصحاب البشرة البيضاء تزاوجوا مع أهل البلد ، فكان النتاج جمالاً
يغني عليه سرور، حيث لم يلقَ حي من الأحياء شهرة مثل ما نالها حي المسالمة ، فأغلب
أغاني الحقيبة لا تخلو من التغزل بحسان هذا الحي، فتغنى سيد عبد العزيز( لي نية
في قمر السماء ) وعمر البنا ( ظبية المسالمة بالحال البي أظنك عالمة )، وعبد
الرحمن الريح الذي يذهب أبعد من ذلك ويقول : ( لي في المسالمة
غزال)، وكانت المسالمة ملهمة لشعراء الحقيبة.

ظبية المسالمة
عزيزة آدم منديل، اليهودية الأصل المسلمة الديانة، مسالمة ا لطباع
والبالغة أكثر من ثمانين عاماً، تقول في أحد حواراتها الصحفية إن عائلتها
اليهودية دخلت الإسلام وبنت الخلاوي، ووزعت الهدايا وجدها داؤود منديل،
كان تاجراً يأتي إلى السودان من الجزائر والمغرب حاملاً معه الحرير والألماس،
وكان صديقاً شخصياً للإمام المهدي، الذي أطلق سراحه بعدأن أسره، ونطق
الشهادتين على يديه، وبعد إسلامه زوَّجه المهدي لإحدى بنات الأشراف
من سوريا ، و أنجبت له ستة أبناء ، أحدهم آدم والد السيدة عزيزة.

+ و عزيزة آدم منديل كانت ملكة جمال أمدرمان في ذلك العهد
وقد كُتبت فيها أغنية (بنت النيل)، والتي يقول فيها الشاعر ظبية
المسالمة.. الفي الخمائل حالمة. أبكيك ياظالمة، وأغنية أخرى كتبها
أحد الذين تقدموا لخطبتها ، لكن لم يوافق عليه أهلها، وتغنى ب
هذه الكلمات الفنان أحمد المصطفى.

* رياضة
شهدت المسالمة انطلاق أكبر ناديين في السودان (الهلال والمريخ )
، ففي عام 1927 تم تأسيس نادي المريخ ، وبعده بأربعة أعوام تأسس
نادي الهلال السوداني من أبناء المسالمة كفريق منافس له.
* الأديان
+ في عهد الخليفة عبد الله التعايشي أُرغم اليهود والأقباط على
اعتناق الإسلام تحت وطأة السيوف، الشيء الذي أدى إلى دخول
بعضهم إلى الإسلام، والبعض الآخر أصبح يصلي في السر في أحد
البيوت الموجودة في الحي؛ خوفاً من بطش الخليفة، وكانوا يرددون عند
مرورهم بالكنيسة (الفي القلب ياكنيسة الرب) ، وبعد انتهاء عهده، رجع
بعض المسيحيين إلى أديانهم، لأن إسلامهم كان دون رغبة منهم .
* مشاهير
+ من أشهر أبناء حي المسالمة التيجاني يوسف بشير ،سيد عبد العزيز،
عبد العزيز جمال الدين صاحب قصيدة (آه لو تصدق) للكابلي ، الشاعر/
مصطفى عبدالرحيم ، وتغنى له إبراهيم عوض ، وزيدان إبراهيم( غــــرام
الروح)، والجابري،و عميد كلية الحقوق محمد إبراهيم خليل ، وكان رئيساً
لمجلس الشعب في فترة من الفترات ،محمد أحمد البدوي والد الكوزة
الحيديدة سعادالبدوي من علماء المعهد العلمي بأمدرمان .

أشعار
يقول د.عبد المنعم الحضري إن حكاية ظبية المسالمة هي عبارة عن
رواية رُويت لأحمد المصطفى، وإن أقرب شخص قد يكون رآها هو الشاعر
سيد عبد العزيز لقرب منزله منها ويذكر أن سيد عبد العزيز كتب قصيدة في
ظبية المسالمة، ولم يرضَ أهلها بالقصيدة لرمزه في القصيدة (لعزيزة ).
من الأغاني التي كُتبت في ظبية المسالمة
تغنى الأستاذ أحمد المصطفى:
يا بنت النيل .. النيل
أحب النيل يا جميل
ظبية المسالمة
وفي الخمايل حالمة
وفيك يا ظالمة
يا ظالمة يا ظالمة
تجرحني ليه
وأنا كلّي جراح
لابد يوم ألقاك وأرتاح
آه .. أنا من عيونو الساحرة
آه .. أنا من ضفايرو السادلة
يتعبني تعب شديد
لو حلحلا
ليك من سحر الجنوب قسماتو
ومن طيب زهر الشمال نسماتو
أحبّو وأحب نوناتو
نوناتو الفي وجناتو
أحبّو واحب تقديرو
أحب رمّان صديرو
وسيف لحظو حين ما يديرو
أموت ما بعشق غيرو
المسخت الأعذار
في خدرها قلبي دارا
أريدا وأريد هظارا
يا ناس حلاة بني بارا
قال ليّ صديق خلّيني
صبح الغرام باليني
قت ليهو دا مواليني
وهو المن زمان قاليني
فقدنا الصواب يا شبابنا
يا ابو عبدة وين أحبابنا
لو متنا هم أسبابنا
العودة يا أربابنا

وكذلك عبد الرحمن الريح تغنى بأغنية لي في المسالمة غزال
كلمات/عبدالرحمن الريح
لي في المسالمة غزال .. نافر بغني عليه
جاهل وقلبو قاسي وقلبي طائع ليهو
مصباح الظلام ال ربنا معليهو
زايد في الجمال نور الجمال جاليهو
لو شافو الغزال على نفرتو بواليهو
وإن شافو القمر أنوارو تخجل ليهو
إن جاه النسيم زي الفرع يتنيهو
والثمر الرطيب كذب البقول يجنيهو
باللمي والخدود ياذا العشوق بفنيهو
الصحا والنعاس والسحر في عينيهو
كل من شافوا قال أنا بالنفس أفديهو
هو غصن الرياض الزاهي في واديهو
أزهار الربيع مازج زهور خديهو
وجدلات الحرير ما لينة زي إيديهو
والدو معجنو على فطرتو مربيهو
هو الفرد الوحيد في الدنيا ما في شبيهو
يتجاهل علي وأنا حالي ما غابيهو
سالبني في نار هواه شال قلبي يلعب بيهو

000-----000------000-------000
..من عيون أغانى حقيبة الفن الخالدات...وقد نالت قصب
السبق لما تفتقت به قريحة الإبداع وعبقرية النظم من بديع
الوصف لدى عمنا اباكاي ( عمر البنا ) ...الذى تفوق على
نفسه فى تأليفها...وقد قام بآدائها الكثير من المطربين رجالاً
ونساءا ....
فأبدعوا وشنفوا آذاننا والمستمعين ...

شعر وألحان :
عمر محمد عمر البنا
غناء المبدع كـرومـــــة
-------------------
والقصيدة هى : --

زيدني في هجراني

--------------------

زيدني في هجراني
وفي هواك يا جميل
العذاب سراني
على عفافك دوم سيبني في نيراني
لمتين تطراني
أنظرك في النوم
جوز نواعسك راني
طرفي قصدو يراك و ما قصدت تراني
ما بسيب حبك
و الله لو ضراني
يا نعيم أزماني
يا حياة روحي و بهجة أمدرماني
في الحياة غيرك
مافي زول هماني
و في بعادك أزاي و في وصالك أماني
بلبل الأغصان
غنى بي ذكراك و بالنويح أوصاني
الجمال خصاك
و العذاب خصاني
و الدلال أوصاك علي دوام تعصاني
يا درر ألحاني
يا أزاي و دواي يا راحي يا ريحاني
إنت نايم
و أنا ألم البعاد صحاني
حن عليّ بغرامك و الله كان يمحاني
مال فريعك باني
فيه بدر و ظلمه و فيه ردفًا باني
حين نسيم الليل
بي روايحك أتاني
زاد عليّ الشوقو دمعي سال هتاني
و على عفافك دوم
زيدني في هجراني

..... قصيدة ( بدور القلعة ) للشاعر العملاق ( أبو صلاح ) .... والرواية التى قيلت عنها .....
فقد كانت له قصة مشهورة مع صاحبة القصيدة ( بدور) والتى لقبها فى قصيدته الرائعة (ببدور القلعة )....
وقد كانت فى غاية الجمال .. وقد قام بتأليف هذه القصيدة فى عرس أحد معارفه وقام بتلحينها الفنان
المبدع كرومه وغناها وأبدع فيها...فقامت ( بدور) من تلقاء نفسها ورقصت وتجلت ......

+ والقصيدة ترجع مع بداية الحفل حينما طلب أبو صلاح من الوزير الذى كان يرقص البنات ،
أن يطلب من ( بدور ) أن ترقص .....،وقالت له من الذى طلبنى كى أرقص ؟ فقال لها : الشاعر
أبو صلاح ......فقالت له : صلاح أبو عيون !! ( وقد كان للشاعر حولاً فى عينيه ) فتجاهلت الطلب
وتمنعت ورفضت أن ترقص ...بعدها سأل أبو صلاح الوزير عن ما دار بينهما وعندما عرف الإجابة،
إنزوى بالداخل وقام بتأليف هذه القصيدة وغنت فى الحفل ......وهذه رواية إبنه ( بدوى أبو صلاح )
فى برنامج (نسائم الليل ) الذى كان يقدمه المرحوم إبراهيم عوض الكريم يرحمه الله ....و قد غناها
الكثير من الفنانين فأبدعوا وأجادوا ومنهم الفنان بادى محمد الطيب والفنان محمد الأمين وغيرهم ........
والقصيدة كما هى : ---
-----------------------
العيون النوركن بجهرا .... غير جمالكن من السهرا

يا بدور القلعة وجوهرا

السيوف ألحاظك تشهرا ..على الفؤاد المن بدري انهرا

أخفي ريدك مرة و أجهرا .. نار غرامك ربك يقهرا

عالي صدرك لي خصرك برا .. فيهو جوز رمان جلّ البرا

الخطيبة وردفك منبرا .. الشعور البسطل عنبــــرا

الصدير أعطافك فترا .. والنهيد باع فينا وأشترا

الوضيب إقدامك سترا .. لقطيبو قلوبنا البعثرا

صيده غيرك ايه الجسرا .. تستلم أفكارنا وتأسرا

حال محاسنك مين الفسرا .. يا الثريا الفوق أهل الثرى

جارحة صالح كل ما يحضرا .. في مدينة الجوف ساكن الضرا

الرشيم والرشمة الخضرا .. ذي فريع في موية منضرا

هل حبيبي نسى أم لي طرا ... يا أم شلوخا عشرة مسطرا

النسايم بالند عطرا .. دا الدافق لي دموعي ومطرا

حفلة يا أبو الحاج إتذكرا .. ورنة الصفارة إتفكرا

وهبه بي مزيكتو إتحكرا .. كم طرب افكارنا وسكرا

(البدور ) النارت مسفرا .. قاصدة تشتري قلوبنا تسفرا

عبد الرحمن دمت يتظفرا .. بي نعيم وحظوظ متوفرا

القصيدة الرائعة : أندب حظي أم آمالى

للشاعر : أحمد حسين العمرابى

------------------------------------
والتى يظهر فيها تأثير الثقافة السودانية حيث يدعو ضارب الرمل
ليكشف خيرته .. ولكن الأيام لم تبتسم له والهموم تثقل عليه ....وفى
القصيدة أيضا يفتخر العمرابى بأخلاقه الحميدةوسيرته العطرة بين الناس
لأنه من أسرة عريقةذات حسب ونسب ...ويصف الشاعر حالته من العذاب
الذي لم يستطيع تحمله ويتمنى الموت حتىيتخلص من هذه المعاناة القاسية.
وكيف أن قلبه كان خاليا من الوساوس فأصبح مشغولا مهموما...ويطلب
من محبوبته ألا تحزن عليه بعد موته...ويعودللشاعر في الأبيات الأخيرة
بعض من تفاؤله المفقودويتحدث عن جمال الملهمة ومحاسنها التي
يلهج بهالسانه..وهو لا يخشى الصد والهجران ومع ذلك كتومفي
حبه لا يصرح به لولا الدموع التي تفضحه دائما(حبك كاتمه
زاد انحالى من فرطه الدموع فاضحالى)
و+ هذا المعنى سبقه فيه محمد على عثمان بدري في
أغنية مرضان باكي فاقد (دمعي إذا طريتك بين الناس فضحنى)....
ويعزى الشاعر سبب شقائه وتغير أحواله هو جمال الحبيبالذي لايستطيع
أن يناله قلبه ....وبؤسه وألمه وحزنه جعلعدوه يعطف عليه خاصة والدموع
تتساقط من عيونه ينابيع.... إنها أغنية مليئة بالأحاسيس والمشاعر الصادقة
بالإضافةإلى أنها متماسكة و رقيقة الألفاظ. ..التزم الشاعر فيها لزومما لا يلزم
حيث تتكون القافية من أربعة أحرف مما يدل علىشاعريته وتمكنه من اللغة.
+ تغنى بهذه القصيدة الفنان عبدالله الماحي كما سجلها للإذاعة الثنائي
ميرغنى المأمون واحمد حسن جمعه وكذلك غناها الفنان المبدع الطيب
عبدا لله ولم يكن اختياره لهذه الأغنية جزافا وإنما لأنه وجد فيها نفسه
وحياته وآلامه وأحزانه وتجربته التي عاشها والتي عبرعنها
شعرا في أغانيه الحزينة ..والى كلمات هذه الأغنية...
------------------------------------------

أندب حظي أم امالى ..... دهري قصدني مالو ومالي

شوف الخيره يارمالى .... أظن كاتبني عن عمالي

عارض يعترض اعمالى ..... أبنى وأملى ما تمالي

لا تقول ضعت من اهمالى ... أنا عامل الحزم رأس مالي

بس ايامى ما با سمالى ...... همومي الزايدة متقاسمالى

بين الناس حميدة افعالى ....... أصلى من الجناب العالي

حبك وحبي مانافعالى ...... يوم ينعوني لا تنعالى

قلبي المن الوساوس خالي ....... اليوم انشغل ياخالى

لو كان في اللحد ادخالى ........ أحلى من العذاب ياخالى

دوام آيات محاسنك تالي ......... زيد في هجري لا ترتالى

مقسم عن هواك ما تالي .......... طرفك بالهلاك أفتى لي

حبك كاتمه زاد انحالى ....... من فرطه الدموع فاضحالى

الشاقنى ومغير حالي ....... حسنك واللهيج الحالي

هاك شكواي لو تصغالى ....... العدو حن لي رقالى

سهران والدموع راشقالى ....... وحياة حبي ليك يا غالى

القصيدة : سايق الفيات
والشاعر : إبراهيم العبادى
والفنان : محمد أحمد سرور
--------------------------

أغنية سايق الفيات لشيخ وعميد الشعراء إبراهيم العبادى لها قصة
بروايات مختلفة حيث أوردالأستاذ مبارك المغربي في سفره القيم رواد
شعراء الأغنية السودانية إن سروركان سائقا ومعه أمين نابرى وزين العابدين
كوكو وقد تحركوا من سنار إلى سنجةفي عربة فيات خاصة عن طريق الرماش
....أما محمد الحسن الجقرفى كتابه روائعحقيبة امدرمان فلقد ذكر أن سرور خرج
مع الخواجة مستر برسى لورين المندوبالسامي في مصر ا لرحلة صيد في كنفوى من
سيارات شركة الفيات العاملة في السودانفي ذلك الوقت إلى سنجة ...وتخلف منهم سرور
وانضم إلى العبادى والأمين برهانفي ضيافة زين العابدين كوكو نائب المأمور و انضم لهم
محمد البنا وأمين نابرى وكانسايق الفيات سرور ... بينما ذكر معاوية حسن يسن في كتابه
الغناء والموسيقى فيالسودان نفس قصة محمد الحسن الجقر مع إضافة أن العبادى كان يعمل
في حساباتالمقاولات المرتبطة بأشغال خزان مكوار (سنار) وحلّ عليه الأمين برهان ضيف
فتحركوا جميعا إلى سنجة مع سرور...أما مبارك حسن بركات فلقد ذكر لبرنامج ظلال
التلفزيوني إن سرور كان سائق ا بشركة الفيات وطلب منه أن يقوم برحلة منسنار إلى
سنجة لعمل دعاية للشركة فاصطحب معه العبادى والتقيا في سنجة بنائبيالمأمور زين
العابدين كوكو وأمين نابرى وواصلا الطريق إلى سنار....والرواياتلاتختلف عن
بعضها كثيرا ومما لاشك فيه إن العبادى عمل بخزان مكوار والتقىبالشيخ محمد
ودالرضى هناك الذي قال قصيدته المشهورة (متى مزاري أوفى نذارى
واجف هذا البلد المصيف ) فشطرها العبادى الذي انتابه نفس
الإحساس في سنار..المهم ان القصيدة قيلت بين سنار
وسنجة والى القصيدة .....

*.................................... ..................*

ياسايق الفيات عج بى وخد سنده ** بالدرب التحت تجاه ربوع هنده

أوصيك قبل تبدا سيرك داك **طريقك سابق الربده
منك بعيد جبده حى هنده ** المراد عج بى ربوع عبده

أطوى الأرض واضرع من** أفكارنا سيرك يالفيات اسرع
ميل على المشرع لا تريع ** القطيع .. بتجفل الأدرع

شقا حشا الطريق وأتيمم الحلال ** زفنو الكلاب مانالن إلا علال
فاضلات ثواني قلال بينك ** والغروب داك مشرع الشلال

شوف سايق الفيات الليله كيفن هاش.** والشجر الكبار بقى شوفنا لينا طشاش
قولي دح وين ماش فارقت** الطريق .. أتيا من الرماش

يازين الشباب ياطيب الأخلاق ** يا أمين الصديق والناس على الإطلاق
من ايدى الصناعة يبعد المعلاق** أنظر للطبيعة ومجد الخلاق

شوف النهر مار بخشوع تقول هجسان** أو مر المنام بى مقلة النعسان
جلت قدرته ما أكفر الإنسان ** كم ينسى الجميل ويجحد الإحسان

أنزل ياصديق وشوف يد القدرة ** شوف حسن البداوه الما لمس بدره
وراد النهر اردونى ما بدرى ** الكاتل الصفار أم نضرة الخضره

مانفرن تقول سابق الكلام الفه ** عطشان قلت ليهن وصحت البلفه
مافيش كاس قريب قالن دون كلفه ** تشرب بكفوفنا لما تتكفى

*****************************

}من رواد حقيبتنا الفطاحلة أديبنا النحرير إبراهيم
العبادي، و من أبدع ما كتب في نحت هذه الإلياذة من جوه جواه
« يا سايق الفيات» و التي يقوقي بيها عمنا اللحو قوفاي القماري
.فامتزج رصين و جزيل المفردة والتعابير بعذوبة اللحن و ورعة
الأداء،فكم تطرب و تثمل و تسكر وأنت تستعرض منتظر
الطريق مصطحبافي معيتك وصفاً بالتصوير البطيء
لجمال الطبيعة و بدائع صنع الخالق.

[} اختلف الرواة حول قصة النزول هدف الرحلة ولكن
الكل أجمع على أن الشاعر إبراهيم العبادي هو من كان على متن لوري
الفيات آنذاك وأنالسائق كان الفنان الكبير عميد الفن السوداني الحاج محمد
أحمد سرور الذي كان يعمل وقتها لدى شركة الفيات..و إن أحداث القصة و
قعت بين سنجة و مكوار«سنار»والرواية تقول إن الشاعر أسره سربٌ من الظباء
الشرية ذوات الغيد الحسان في شعاب تلك البادية..كن أميرات حسن فطري غير
متگلف..إذ لم يطمسهن إنس و لا جان بلوثة المدنية ولا صرعات الموضة والميكاب.
فاراد أن يقترب من الفتيات وهن ثلة قد وردن النهر لجلب الماء و كأن النهر يهفو إليهن
ب"حنين النبع إلى حاملات الجرار "..وكانت واسطة عقدهن«هندة» و هي كانت أفتنهن جمالا
و ألمعهن حضورا..فقال لهن عطشان و يريد شربة ماء وهو قد تصنع ذلك فوقفن يرحبن بهم
أيما ترحاب ..وراح العبادي يسرح و يمرح و يعربد به خصب الخيالى فيفطرة الله التي فطر
الناس عليها ..فقلن له معتذرات« بس والله ما عندنا ماعون لكينسقيك به..فجاءته إحداهن هي
هندة تمشي على استحياء ، قالت: ماف مشكلة نسقيكبي كفوفنا لامن تروى» فتاثر العبادي
عميقا بأريحية اللقاء.ليكتب « يا سايق الفيات»و خص بالخطاب تلك المهرة الجموح و
الظبية الطموح «هندة» و هي من بادرتبالتحية و الجواب حتى« توارت بالحجاب»
فحز إليها قلبه گ« عطش النبعلحاملات الجرار» ليجود قرين شعره
بنظم شعري لا~متناهي الإمتاع..

[} ليتمخض لنا عن لوحة فنية، بل هي منمنمة منحوتة من صميم
الفؤادو تحفة أدبية أدهش ما يستوقفك فيها بديع وصفه لسرعة مرگب الفيات
«والشدر الكبار بقى شوفنا ليهو طشاش اطوي الأرض و اضرع .. من أفكارنا
سيرك يالفيات اسرع.. و لكأني بشاعر ملتاع يروج ببيت قصيده لبدعة الصانع
من شركات «بني طليان»؛ ألا بيتنا گنا حضورا في ذلك الزمن الجميل و عندنا
ما يگفي لاقتتاء رگوبة من مارگة «فيات»، وگذلك كان تجسيده لسرب الكلاب
وگأنما تُلاحق فرائسها و هي تسابق الريح واراء «الفياا» بوقع الحافر فوق
دونما أمل في اللحاق بها فلا يكون نصيبها وحظها منها سوى الغبار والعلال
« وبعدين تعال شوف حسن البداوة المالمس بدرة … وراد النهر اردوني
ما بدرا … كاتلني الصفار أم نضرة الخدره …. عجيب.. عجيب
منتهى الجمال .. هلموا إذن، معنا نصاحب سواق الفيات

(}مهداة الى عاشق الوطن و ملتهم تفاصيله
بحذافره و شراك نعلها عراب الكلمة الوطنية خليل الفرح
و إلى فحل الغناء السوداني العبادي الذي صاغ كلمات «سائق
الفيات » و إلى الكواكب التي اضاءت سماء الوطن ردحا طيبا
من الزمان المرحوم زين العابدين كوكو والمرحوم د.اسماعيل
نابري ل وح الحاج محمد أحمد سرور وگل من شهدوا موقع
الحدث و بشخوصه... سلام عليكم في الخالدين.
[} عاش ولوعاً بعزة كأنه جدل من طينتها ضفائرً لمبتغانا
سبر أغوارها و خبر انحاءها جميعا و نهل من فيوض ارجائها
تضخمتروحه من جروفها وتخللتها وديانها وغاباتها وصحاريها.
فلما رأى الخليل و لعه ب«عزة» قال له كن شاعراً فتقلد منه شارة الشعر
أسوةً بما كان يفعل ناس جقدول و جكسا و ماجد وزكي أمين و سبت دودو)
وقدافسحت له ام درمان الصدر في مجالس ندمائها فاشجى قلعتها و مسالمتها
و فتيحها و ابي روفها و ما مزالقها بالطريق الشقي الترام بين الكنينة ورفاعة
وسائر شرق النيل الحافل بالمبدعين .اشرأب قامة سامقة فؤ عقبة گؤود لا يقوى
على الصمود بها الا الصناديد..هناكخط سيرورته قنديل ضوء في ليل العاشقين المسهد
وعنهم صدح وباح بما لم يبحبه قط اولئك الذين احبوا في صمت و بلا أمل ليرتجى .. و
الواقفون على رصيف العشق انتظارا لما سيجئ... الصبايا اللائي زففنإالى بيوت الزوجية
وتركن «ٱخر حب و أول »وديعة مزجاة ة لدى ذكريات الصبا اولئك الذين سيخلصون
لحب ضائع حتى يتوسدواتخوم حية برزخ سرمديةالسعداء الذين عانقوا نجم الهوى
وتساقوا نعيم .. عنهم جميعا ًحمل قيثاره المفصح في لياليأم در أمان البهية... و ام
درمان كانت الوطنفلا غرو ان بادله الوطن حبا بحب و عشقا بمثله ،بل وأسخى
منه بگيل بعيرفلما تلقى الدعوة من تلقاء (سنجة) عرفها كما يعرف أرجاء
عزة جميعاوكان يعلم انها حمى كنانة ورفاعة ابي سن ورؤوس
القوم هناكگانوا اشد البيوت شكيمة و أعظم بأسا.

(}أتاه الرفاق محتفين بزاملتهم (الفيات) لتقلهم حتى هناك وهو يحب أن يعُب شراب َمودع
من نسام ربوع سنجة و أن ينفگ گالسهم من الرمية من عناء المدن وصخبها إلى براح بِطاح الريف و
عفويته جماله المطبوع...و انطلق معهم..كانوا ندماءه الذين يشقون معه ليل ام درمان ويخوض معهم كل
الذي خاضوا... تحدى الكلمة والفكر والجسد والفحولة... الفتوة في معناها ومبناها.. من كان يقوى على فض
حفل سرور الحاشد... من كان يباري صوته حينما يصدح في جوف الليل جميلاً باذخا غدق اللحون اسرها.
اما الكلم فكان له هو..هؤلاء كانوا خلصاءه واليوم يمضي معهم الى حيث ينتظرهم الرفاق في ليل حاضرة
العصرالحجري ،سنجة عبد الله ود الحسن الگناني وانطلقت بهم الفيات ناعمة باذخة بادية الجدة يمتلكها
صاحب العرس..فتىً سنجاويٌّ "طويل النجاد رفيعالعماد كثيرالرَّمادِإذا ما شتى " مبذول من اجل الرفاق
ولولاه ما تركوا أم درعشقهم و مراتع عنفوان صباهم.ولما جاوزوا سنار جللهم صمت الدهشة و مهابة
حسن البداوة..وقواماتٌ سمهرياتاشرأبت منها والأعناق و طمحت الصدور و طفح بها " السيل" حتى بلغ
الزُّبى و لامست القلوب الخناجر وقد كست السحنات ملاحة عروبة الأواسط و أعين دعجاء بها حََرٌ " قتلننا
فلم يُحيينَ قتلاهن" رُحن تحدق بعربتهم تنتاشهم سهامها الفاتكة وتفعل ما تفعل فيهم... ولما بلغوا (هندة)
انحازوا الى جانب النهر فهناك تجوب الظباء السهب الفسيح آمنة فليس هناك ما يروعها... وهناك
برح بهم الهوى فغطهم الوجوم صرعى امام الجمال كعهدهم دوما وحيال أحد المناهل بلغ بهم
الامر ذروته فقد كان هناك سربُكاء و اهن مُنشغلاتٍ لا يدرينأي قتيل اصبن...اخيرا فاق
الأمر احتماله فصاح بصاحبه: : (قف) و توقفت الفيات قبالتهن فارتفعت حواجب
الاندهاش و تركزت عليهن الأعين ثم غضضن الطرف الگحيل فليس
التحديق من شيمالوفادة و الرفادة و ترجل عن الفيات مهدود
القِوى سليب الإرادة. وتملى برهة امامه.

هنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدة"
+ تلك الفاتة الغضة البضة التي كانت نظرتها الموناليزية الساحرة مقداحاً لقلب
عمنا العبادي إذ فعلت بصاحبها ما فعلت حتى تمخض الفيل ليلدَ لنا إلياذةٍ خالدة.
قصةٌ كما أسلفنا تعدد رواتُها ولم تتباعد كثيراً بل الرواة علي شخصيه البطلة
+ ذكر الأستاذ في سِفره القيم أن سروراً كان سائقاً ومعه أمين نابري وزين
العابدين كوكووقد تحركو من سنار الي سنجه في فيات عن طريق الرماش .
+ وذكر محمد حسن الجقر في كتابه (روائع حقيبة ام درمان) ذكر أن سروراً
خرج مع الخواجه برسي لورين المندوب السامي في مصر لرحلةصيد في رتلٍ
من عربات شركة الفيات العامه في السودان في ذلك الوقت الي سنجه وانضم
إليهم العبادي والأمين برهان وزين العابدين كوكو نائب المامورحيث كانو
في ضيافة الأخير وكذلك انضم اليهم محمد البنا وأمين نابري .
+ كما ذكر معاوية حسن يس في كتابه ( الغناء والموسيقة في
السودان)نفس رواية الجقر مع اضافة ان العبادي كان يعمل وقتها
في حسابات المقاولاتالمرتبطه باشغال خزان سنار (مكوار) وحل
عليه الامين برهان ضيفا فتحركو جميعاً الي سنجه مع سرور.
+ما (مبارك حسن بركات ) فقد ذكر في برنامج ظلال أن سروراً كان
سائقاً لدى شركة الفيات وقد طُلِب منه القيام برحله من سنار الي
سنجه لعمل دعايه للشركهواصطحب معه (العبادي ) والتقيا
مع المامور وزين العابدين وكوكو في سنجه .
+ لذلكقلنا إنه لا خلافَ كبيراً في الروايات حيث إن الشي المعروف أن العبادي
عمل بخزان سنار والتقي بالشيخ ( محمد ود الرضي والمهم في الأمر أن هذه القصيده
قد تفتقت عنها قرشحة الشاعر بين سنجه وسنار وبالتحديد في منطقة الرماش التي تقع علي
الضفه الغربيه للنيل الازرق وتبعد عن سنجه 15 كيلو شمالاً حيث كانت تسكن ستي"هندة"
حيث كان الأهالي يشربون من النيل مباشره في ذلك الوقت وكن البنات هن الذين يقمن بهذا
الدور ويسمي المكان الذي يتجه له الناس لجلب الماء ب (المشرع ) وماذال هذا المُشرع
موجود بالرماش حتي حينه و كذلك احفاد وابناء (هنده )يسكنون الرماش وهناك كان
القاء ذلكم العابر والنظرة التي فعلت بصاحبها فعل السوف بلا قوسٍ ولاوترٍ..
**********************