في فبراير عام 1304م، ولد الرحالة العربي محمد ابن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن بطوطة أبو عبد الله.. الذي أشتهر بأبن بطوطة .. في مدينة طنجة بالمغرب.
درس أبن بطوطة الدراسات الأسلامية .. وتخرج في عمر 21 عاماً .. ثم بدأ رحلته التى أستغرقت 27 عاماً قبل أن يعود إلي المغرب .. ويؤلف كتابه المشهور ب "رحلات أبن بطوطة".
تأريخ وفاة أبن بطوطة غير معروف بصورة دقيقة .. فأبن بطوطة بعد أن خلص من تأليف "رحلات أبن بطوطة" أنزوي عن الأنظار .. ربما بقصد الراحة والتأمل في تجربته .. أغلب الروايات تقول بوفاته عامي 1368 - 1369م .. وهناك من ذهب بأن وفاته كانت عام 1377م ..
قبل أن ندلف بكم في تجربة أبن بطوطة .. سوف نأخذكم في ملابسات الفترة التأريخة التي ولد فيها ابن بطوطة .. وما أدي إلي قيامه بالرحلة من الأساس .. لم يكن أبن بطوطة قبل أن يخرج في رحلته الطويلة .. فقد خرج قاصداً زيارة الأراضي المقدسة لأداء فريضة الحج وحتى هذه الرغبة هى ثانوية . الهدف الحقيقي من بداية الرحلة هو التعرف علي العالم الأسلامي عن قرب .. لأرضاء هدف بحثي أو مشاهدات .. مثله مثل الشخص السائح والذي يكتب مشاهداته.
في ذلك الوقت أضمحلت الدولة الاسلامية في شبه جزيرة إيبريا (بلاد الأندلس) .. كما سقطت الخلافة في بغداد علي يد المغول وإنتهى بذلك العصر الذهبي للأسلام بسقوط الخلافة العباسية في العراق .. وهنا تجدر الاشارة بأن أبن بطوطة لم ينوي أن يؤرخ لأسباب سقوط العصر الذهبي للأسلام .. بقدر ما هو يطمح لكتابة تأريخ العصر الذهبي للأسلام نفسه .. ما هى ملامحه وأسباب الأزدهار .. وكيفية أو إحياء التجربة الأسلامية أو إعادة بعثها بصورة أخري مستفيدين من أسباب النهضة في العصر الذهبي ..
في أول عام 1324م .. وهو خريج جديد، خرج أبن بطوطة من منزله متجهاً صوب مكة المكرمة .. وقد موه الرحلة للأسرة بأنه ينوي الحج كهدف معلن .. ثم خرج.
في أثناء رحلته ذهب أبن بطوطة إلي السودان بمحط عامل الصدفة .. حيث صرفتهم رياح البحر الأحمر في الرحلة من اليمن إلي الصومال .. جنوباً وأنتهي به المقام في شرق السودان في مدينة سواكن .. سوف نأتي إلي مشاهداته عن السودان لاحقاً.
زار أبن بطوطة الجزائر، تونس، ليبيا، مصر، ثم بيت المقدس، ثم مكة المكرمة .. هناك في الحج ألتقي بالحجيج من العراق .. فذهب معهم إلي زيارة بغداد عاصمة النهضة الأسلامية . ومن هناك بدأت فكرة التجول في ربوع بلاد الاسلام .. ولكن قبل أن يقوم بالرحلة الطويلة رجع مرة أخري لأداء فريضة الحج ..
بريمة
05-21-2022, 02:52 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
قد تكونوا لاحظتم من الديباجة التعريفية بأبن بطوطة ورحلته .. أنه لم يخرج مستكشفاً بل خرج سائحاً .. وفي بعض جوانب اهدافه زيارة شيوخ الدين والتعلم منهم .. فأبن بطوطة مازال شاب صغير وطموح يحب التعرف علي كل شيئ عن عالمه الذي يعيش فيه.
تجربة السائح أبن بطوطة تختلف إختلافاً كبيراً عن تجربة أبن بطوطة الرحالة المستكشف .. فأبن بطوطة أستكشافاته هو إستكشاف السواح .. فتجربته لا تشبه تجربه "جميس كوك" أو "كولمبس" .. فهو لا يمتلك باخرة أو أسطول أستكشافي .. فهو شخص عادي يذهب مع الحجيح بعد أن يتعرف عليهم لكي يضمن سلامته الشخصية ويضمن من يأويه ..
وفي نقد تجربته، أقول أن أبن بطوطة لم يخرج من الأراضي التى تسمى العالم الأسلامي سواء في أفريقيا أو أسيا أو أوروبا .. وإن خرج عن العالم الأسلامي في أوقات بسيطة كعابر سبيل أو بهدف السياحة المحضة مثل الذهاب إلي فارس الأسلامية ومنها إلي الصين وبعض مناطق أسيا غير الأسلامة .. حيث مر بمناطق لا يحكم فيها الأسلام.
بريمة
05-21-2022, 03:22 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
أبن بطوطة من أميز مميزاته وقدراته الشخصية هو تمكنه من ناصية اللغة العربية .. كما أنه متمكن من فن الرواية، فهو حكواتي بأمتياز .. فإبن بطوطة دقيق جداً في أختيار المفردات والمترادفات .. كم يمتلك ناصية علوم البلاغة العربية من بديع وطباق وكنايات .. وظف أبن بطوطة معارفه في اللغة العربية في كتابه "رحلات أبن بطوطة" .. فالكتاب مخطوط روائي قبل كل شيئ .. يقرأه الذين يريدون تطوير مواهبهم في فن الرواية والحكي ضمن أشياء أخري لمعرفة ظروف وأحوال العالم في زمان أبن بطوطة ..
من الأشياء الغامضة في رويات وحكي أبن بطوطة .. هو إزدواجية معايير الكتابة .. فأبن بطوطة يكتب بلسانين في الحكي .. فهو يمدح العالم الأسلامي وتراثه وتأريخه بصورة أسطورية .. فن الأسطورة فيه مبالغة كبيرة لدي أبن بطوطة حينما يحكي عن مشاهداته في العالم الأسلامي وفن معماره وطرائق حيوات أهله .. يختلف الحكي عن الأسطورة الأسلامة عندما يحكي عن العوالم الأخري .. فأسطورته في هذا المجال تشبه حكاوي ألف ليلة وليلة وتحديداً روايات "سندباد العرب" .. مثلاً حينما زار جزر المالديف في جنوب شرق أسيا .. أبن بطوطة ذكر أن هناك الناس تتشابه تشابهاً يصعب معه معرفة الشخص الذي تسكن معه من غيره .. فهم يولدون علي لون وحجم وأوصاف شخص واحد .. أو أقرب إلي ذلك .. وفي تلك المنطقة جزر المالديف يقول أبن بطوطة أنه تزوج من أربع نساء .. وكان يأتيهن الأربعة في كل ليلة لمدة عشرة سنوات (فات ود ابرق عدييل!) .. وذلك بسبب غذاء أهل المالديف .. وجودته.
سوف نأتي لكم بنماذج من الكتاب .. وخلاصتي أن أبن بطوطة لا يمكن أن تحمله محمل الجد في أسلوب الرواية .. رغم أن رواياته أغلبها صحيحة وأحداث الروايات سليمة .. وإن كان هناك الكثير لم يتم التحقق منه .. في ظرفه وزمانه .. مما جعل الكثيرون ينظرون إليه أنه تجاوز التأريخ ودلف لفن الاسطورة من أجل التشويق وربما لتسويق مخطوط الرحلات.
بريمة
05-21-2022, 03:22 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
هنا حكاية تشبه روايات طبقات ود ضيف .. يقول أبن بطوطة .. يذكر أن السبب الداعي للشيخ جمال الدين الساوي إلي حلق لحيته وحاجبيه أنه كان جميل الصورة حسن الوجه فعلقت به أمرأة من أهل ساوة، وكانت تراسله وتعارضه في الطريق وتدعوه لنفسها، وهو يمتنع ويتهاون، فلما أعياه أمره دست له عجوزاً تصدت له إزاء دار علي طريقه إلي المسجد، وبيدها كتاب مختوم. فلما مر بها قالت له: يا سيدي أتحسن القراءة؟ قال: نعم. قالت له: الكتاب وجهه إليّ ولدي، وأحب أن تقرأه علي. فقال لها، نعم. فلما فتح الكتاب، قالت له: يا سيدي إن لولدي زوجة، وهى بأسطوان الدار، فلو تفضلت بقراءته بين بابي الدار بحيث تسمعها. فأجابها لذلك. فلما توسط بي البابين غلقت العجوز الباب، وأخرجت المرأة حواريّها فتعلقن به، وأدخلنه إلي داخل الدار. وراودته المرأة عن نفسه، فلما رأي أن لا خلاص له، قال لها: إني حيث تريدين. فأرينى بيت الخلاء. فأرته إياه. أدخل معه الماء. وكانت عنده موسي جديدة، فحلق لحيته وحاجبيه، وخرج عليها، فأستقبحت هيئته، وأستنكرت فعله، وأمرت بأخراجه وعصمه الله بذلك، فبقي علي هئيته فيما بعد، وصار كل من يسلك طريقته أن يحلق رأسه ولحيته وحاجبيه.
كرامة لهذا الشيخ: يحكي أنه لما قصد مدينة دمياط لزم مقبرتها. وكان بها قاضي يعرف بإبن العميد. فخرج يوماً إلي جنازة بعض الأعيان، فرأي الشيخ جمال الدين بالمقبرة. فقال له: أنت الشيخ المبتدع. فقال له: وأنت القاضي الجاهل، تمر بدابتك بين القبور، وتعلم أن حرمة الأنسان ميتاً كحرمته حياً. فقال له القاضي: وأعظم من ذلك حلقك للحيتك. فقال له: إياي تعني. وزعق الشيخ، ثم رفع راسه، فإذا هو ذو لحية سودء، عظيمة. فعجب القاضي ومن معه، ونزل إليه عن بغلته. ثم زعق ثانياً فإذا هو ذو لحية بيضاء حسنة، ثم زعق ثالثاً ورفع رأسه، فإذا هو بلا لحية وكهيئته الأولي، فقبل القاضي يده، وتتلمذ له، وبني له الزاوية الحسنة، وصحبه أيام حياته حتي مات الشيخ. فدفن بزاويته, ولما حضرت القاضي وفاته أوصي أن يدفن بباب الزواية، حتى يكون كل داخل إلي زيارة الشيخ يطأ قبره.
أنتهي.
أها تأملوا الحكي ..
بريمة
05-21-2022, 06:31 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
وإلي قصة خصيب .. يذكر أن أحد الخلفاء من بني العباس رضي الله عنهم غضب على أهل مصر فآلى أن يولي عليهم أحقر عبيده وأصغرهم شأنا قصدا لإذلالهم والتنكيل بهم وكان خصيب أحقرهم إذ كان يتولى تسخين الحمام فخلع عليه وأمره على مصر وظنه أنه يسير فيهم سيرة سوء ويقصدهم بالأذية حسبما هو المعهود ممن ولي عن غير عهد بالعز. فلما استقر خصيب بمصر سار في أهلها أحسن سيرة وشهر بالكرم والإيثار فكان أقارب الخلفاء وسواهم يقصدونه فيجزل العطاء لهم ويعودون إلى بغداد شاكرين لما أولاهم وأن الخليفة افتقد بعض العباسيين وغاب عنه مدة ثم أتاه فسأله عن مغيبة فأخبره أنه قصد خصيبا وذكر له ما أعطاه خصيب وكان جزيلاً فغضب الخليفة وأمر بسمل عيني خصيب وأخرجه من مصر إلى بغداد وأن يطرح في أسواقها فلما ورد الأمر بالقبض عليه حيل بينه وبين دخوله منزله وكانت بيده ياقوتة عظيمة الشأن فخباها عنده وخاطها في ثوب له ليلاً وسملت عيناه وطرح في أسواق بغداد فمر به بعض الشعراء فقال يا خصيب أني كنت قصدتك من بغداد إلى مصر مادحا لك بقصيدة فوافقت انصرافك عنها وأحب أن تسمعها فقال كيف بسماعها وأنا على ما تراه فقال إنما قصدي سماعك لها وأما العطاء فقد أعطيت الناس وأجزلت جزاك الله خيرا قال فافعل فأنشد: أنت الخصيب وهذه مصر ...
فتدفقا فكلاكما بحر فلما أتى على اخرها قال له: افتق هذه الخياطة ففعل ذلك فقال له خذ الياقوتة فأبى فأقسم عليه أن يأخذها فأخذها وذهب بها إلى سوق الجوهريين فلما عرضها عليهم قالوا له أن هذه لا تصلح إلا للخليفة فرفعوا أمرها إلى الخليفة فأمر الخليفة بإحضار الشاعر واستفهمه عن شأن الياقوتة فأخبره بخبرها فتأسف على ما فعله بخصيب وأمر بمثوله بين يديه وأجزل له العطاء وحكمه فيما يريد فرغب أن يعطيه المنية ففعل ذلك وسكنها خصيب إلى أن توفي وأورثها عقبه إلى أن انقرضوا وكان قاضي هذه المنية أيام دخولي إليها فخر الدين النويري المالكي وواليها شمس الدين أمير خير كريم. دخلت يوما الحمام بهذه البلدة فرأيت الناس بها لا يستترون فعظم ذلك علي وأتيته فأعلمته بذلك فأمرني ألا أبرح وأمر بإحضار المكترين للحمامات وكتبت عليهم العقود أنه متى دخل أحد الحمام دون مئزر فإنهم يؤاخذون على ذلك واشتد عليهم أعظم الاشتداد ثم انصرفت عنه. وسافرت من منية ابن خصيب إلى مدينة منلوي1 وهي صغيرة مبنية على مسافة ميلين من النيل "وضبط اسمها بفتح الميم وإسكان النون وفتح اللام وكسر الواو". أها ..هذا نوع من الحكي الحميد .. ولكن أنتظروا ..
بريمة
05-21-2022, 06:51 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
وهو من المساجد العجيبة الرائقة الفائقة الحسن، يقال: إنه ليس على وجه الأرض مسجد أكبر منه وأن طوله من شرق إلى غرب سبعمائة وثنتان وخمسون ذراعا بالذراع المالكية وعرض من القبلة إلى الجوف أربعمائة ذراع وخمس وثلاثون ذراعا وله أبواب كثيرة في جهاته الثلاث وأما الجهة القبلية منه فلا أعلم بها إلا بابا واحدا وهو الذي يدخل منه الإمام والمسجد كله فضاء وغير مسقف إلا المسجد الأقصى فهو مسقف في النهاية من إحكام الفعل وإتقان الصنعة مموه بالذهب والأصباغ الرائقة وفي المسجد مواضع سواه مسقفة.
قبة الصخرة:
من أعجب المباني وأتقنها وأغربها شكلا قد توفر حظها من المحاسن وأخذت من كل بديعة بطرف وهي قائمة على نشز في وسط المسجد يصعد إليها في درج رخام ولها أربعة أبواب والدائر بها مفروش بالرخام أيضا محكم الصنعة وكذلك داخلها وفي ظاهرها وباطنها من أنواع الزواقة ورائق الصنعة ما يعجز الواصف وأكثر ذلك مغشى بالذهب فهي تتلألأ نورا وتلمع لمعان البرق يحار بصر متأملها في محاسنها ويقصر لسان رائيها عن تمثيلها وفي الوسط القبة الصخرية الكريمة التي جاء ذكرها في الآثار فإن النبي صلى الله عليه وسلم عرج منها إلى السماء وهي صخرة صماء ارتفاعها نحو قامة وتحتها مغارة مقدار بيت صغير ارتفاعها نحو قامة أيضا ينزل إليها على درج وهنالك شكل محراب وعلى الصخرة شباكان اثنان محكما العمل يغلقان عليها أحدهما وهو الذي يلي الصخرة من حديد بديع الصنعة والثاني من خشب وفي القبة درقة كبيرة من حديد معلقة هنالك والناس يزعمون أنها درقة حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه.
المشاهد المباركة بالقدس الشريف:
فمنها بعدوة الوادي المعروف بوادي جهنم في شرقي البلد على تل مرتفع وهنالك بنية يقال إنها مصعد عيسى عليه السلام إلى السماء ومنها أيضا قبر رابعة البدوية منسوبة إلى البادية وهي خلاف رابعة العدوية الشهيرة وفي بطن الوادي المذكور كنيسة يعظمها النصارى ويقولون أن قبر مريم عليها السلام بها وهنالك أيضا كنيسة أخرى معظمة يحجها النصارى وهي التي يكذبون عليها ويعتقدون أن قبر عيسى عليه السلام بها. وعلى كل من يحجها ضريبة معلومة للمسلمين وضروب من الإهانة يتحملها على رغم أنفه. وهنالك موضع مهد عيسى عليه السلام يتبرك به.
فضلاء القدس المشهورين:
ومن بعض فضلاء القدس قاضيه العالم شمس الدين محمد بن سالم الغزي "بفتح الغين"، وهو من أهل غزة وكبرائها. ومنهم خطيبه الصالح الفاضل عماد الدين النابلسي ومنهم المحدث المفتي شهاب الدين الطبري ومنهم مدرس المالكية وشيخ الخانقا الكريمة أبو عبد الله بن مثبت الغرناطي نزيل القدس ومنهم الشيخ الزاهد أبو علي حسن المعروف بالحجوب من كبار الصالحين ومنهم الشيخ الصالح العابد كمال الدين المراغي ومنهم الشيخ الصالح العابد أبو عبد الرحيم عبد الرحمن بن مصطفى من أهل أرز الروم وهو من تلامة تاج الدين الرفاعي صحبته ولبست منه خرقة التصوف. ثم سافرت من القدس الشريف برسم زيارة ثغر عسقلان وهو خراب قد عاد رسوما طامسة وأطلالا دارسة وقل بلد من المحاسن ما جمعته عسقلان اتقانا وحسن وضع وأصالة مكان وجمعا بين مرافق البر والبحر وبها المشهد حيث كان رأس الحسين بن علي عليه السلام قبل أن ينقل إلى القاهرة وهو مسجد عظيم سامي العلو فيه جب للماء أمر ببنائه بعض العبيد وكتب ذلك على بابه وفي قبلة هذا المزار مسجد كبير يعرف بمسجد عمر لم يبق منه إلا حيطانه وفيه أساطين رخام لا مثيل لها في الحسن وهي ما بين قائم وحصيد ومن جملتها أسطوانة حمراء عجيبة يزعم الناس أن النصارى احتملوها إلى بلادهم ثم فقدوها فوجدت في موضعها بعسقلان وفي القبلة من هذا المسجد بئر تعرف ببئر إبراهيم عليه السلام ينزل إليها في درج متسعة ويدخل منها إلى بيوت وفي كل ناحية من جهاتها الأربع تخرج من أسراب مطوية بالحجارة وماؤها عذب وليس بالغزير ويذكر الناس من فضائلها كثيراً وبظاهر عسقلان وادي النمل ويقال أنه المذكور في الكتاب العزير وبجبانة عسقلان من قبور الشهداء والأولياء مالا يحصر لكثرته أوقفنا عليهم المزار المذكور وله جراية يجريها له ملك مصر مع ما يصل إليه من صدقات الزوار. ثم سافرت منها إلى مدينة الرملة وهي فلسطين مدينة كبيرة كثيرة الخيرات حسنة الأسواق وبها الجامع الأبيض ويقال أن في قبلته ثلاثمائة من الأنبياء مدفونين عليهم السلام وفيها من كبار الفقهاء مجد الدين النابلسي. ثم خرجت منها إلى مدينة نابلس
هنا بدأت الأسطورة .. المسجد الأقصي حينما زاره أبن بطوطة كحاله اليوم .. ليس هناك شيئ عظيم ملفت للنظر .. فمن أين جاء بالمشاهد المشوقة؟ هل تمت سرقتها؟
بريمة
05-21-2022, 07:02 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
أبن بطوطة .. في تركيا .. تعالوا شوفوا الحكي زي الحكي!
بر سلطان بُرْصا:
وكان سلطانها اختيار الدين أُرْخان بك، وأُرخان "بضم الهمزة وخاء معجم" ابن السلطان عثمان جوق، "وجوق بجيم معقود مضموم وآخره قاف" وتفسيره بالتركية الصغير وهذا السلطان أكبر ملوك التركمان وأكثرهم مالاً وبلاداً وعسكراً له من الحصون ما يقارب مائة حصن وهو في أكثر أوقاته لا يزال يطوف عليها ويقيم بكل حصن منها أيام لإصلاح شئونه وتفقد حاله ويقال إنه لم يقم قط شهراً كاملاً ويقاتل الكفار ويحاصرهم، ووالده هو الذي استفتح مدينة بُرصا من أيدي الروم، وقبره بمسجدها. وكان مسجدها كنيسة للنصارى
ويذكر أنه حاصر مدينة برتيك نحو عشرين سنة ومات قبل فتحها، فحاصرها ولده هذا الذي ذكرناه اثنتي عشرة سنة وافتتحها وكان بها لقائي له وبعث إلي بدراهم كثيرة، ثم سافرنا إلى مدينة يَزْنيك "وضبط اسمها بفتح الياء آخر الحروف وإسكان الزاي وكسر النون وياء مد وكاف" وبتنا قبل الوصول إليها ليلة بقرية تدعى كَرْلَه بزاوية فتى من الأخية، ثم سرنا من هذه القرية يوماً كاملاً في أنهار ماء على جوانبها أشجار الرمان الحلو والحامض ثم وصلنا إلى بحيرة ماء تنبت القصب على ثمانية أميال من يزنيك لا يستطاع دخولها إلا على طريق واحد مثل الجسر لا يسلك عليها إلا فارس واحد وبذلك امتنعت هذه المدينة
والبحيرة محيطة بها من جميع الجهات وهي خاوية على عروشها لا يسكن بها إلا أناس قليلون من خدام السلطان وبها زوجته بيون خاتون وهي الحاكمة عليهم امرأة صالحة فاضلة. وعلى المدينة أسوار أربعة بين كل سورين خندق وفيه الماء ويدخل إليها على جسور خشب متى أرادوا رفعها رفعوها. وبداخل المدينة البساتين والدور والأرض والمزارع فلكل إنسان داره ومزرعته وبستانه مجموعة وشربها من آبار بها قريبة وبها من جميع أصناف الفواكه والجوز، والقسطل عندهم كثير جداً رخيص الثمن ويسمون القسطل قسطنة بالنون والجوز القوز بالقاف، وبها العنب العذاري لم أر مثله في سواها متناهي الحلاوة وعظيم الجرم صافي اللون رقيق القشر للحبة منه نواة واحدة. أنزلنا بهذه المدينة الفقيه الإمام الحاج المجاور علاء الدين السلطانيوكي وهو شيخ الفضلاء والكرماء ما جئت قط لزيارته إلا أحضر الطعام وصورته حسنة وسيرته أحسن وتوجه معي إلى الخاتون المذكورة فأكرمت وأضافت وأحسنت. وبعد قدومنا بأيام وصل إلى هذه المدينة السلطان أرخان بك الذي ذكرناه. وأقمت بهذه المدينة نحو أربعين يوماً بسبب مرض فرس لي، فلما طال علي المكث تركته وانصرفت ومعي ثلاثة من أصحابي وجارية وغلامان. وليس معنا من يحسن اللسان التركي ويترجم عنا. وكان معنا ترجمان فارقنا بهذه المدينة.
ثم خرجنا منها فبتنا بقرية يقال لها مَكجَا "بفتح الميم والكاف والجيم" بتنا عند فقيه أكرمنا وأضافنا. وسافرنا من عنده وتقدمتنا
----------------- هذه المدينة الجميلة هى ربما من ضمن الحكي الاسطوري (لم أتأكد بعد من التحقيق منها) .. ريما يعود السبب أن إبن بطوطة لم يتكب مشاهداته في حينها .. إلا بعد ما عاد إلي المغرب .. بعد حوالي 30 عاماً .. ثم جلس وبدأ التدوين .. وهذا خطأ كبير وقع فيه أبن بطوطة .... وهنا يجب أن نلفت نظركم أن أبن بطوطة في ذهابه إلي تركيا .. لم يقصد تركيا بذاتها .. فإبن بطوطة سمع عن بلاد لا تغيب عنها الشمس وأن هناك بلاد شمسها تشرق 6 أشهر ثم تغيب 6 أشهر (أظنه ذاهب إلي الأسكندنافية ومنها جرينلاند) .. فهو بقصد الذهاب إلي هناك .. ولأن أبن بطوطة، كما ذكرت لكم، أنه يسير علي خطي الخلافة الأسلامية .. فهو زار السلاطين والملوك في دول الخلافة .. وفي ظني أنه يحكي عن أرمينيا أو ألبانيا .. بلد الشيخ الألباني .. وهل تصدقوا أبن بطوطة أصطدم بأشياء كثيرة منها عدم وجود شخص دليل، والبرد .. وبعد المسافة .. كما أنه لا يري في تلك الأنحاء إلا ظلاماً فأبت نفسه إلا أن يعود أدراجه .. ما قلتوا نوبة!
بريمة
05-22-2022, 05:03 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
وكل خاتون من الخواتين تركب في عربة للبيت، وفي البيت الذي تكون فيه قبة من الفضة المموهة بالذهب أو من الخشب المرصع وتكون الخيل التي تجر عربتها مجللة بأثواب الحرير المذهب وخديم العربة الذي يركب أحد الخيل فتى يدعى القشي، والخاتون قاعدة في عربتها وعن يمينها امرأة من القواعد تسمى أوُلُو خاتون "بضم الهمزة واللام" ومعنى ذلك الوزيرة وعن شمالها امرأة من القواعد أيضا تسمى كجك خاتون "بضم الكاف والجيم" ومعنى ذلك الحاجبة، وبين يديها ست من الجواري الصغار يقال لهن البنات فائقات الجمال متناهيات الكمال ومن ورائها ثنتان منهن تستند إليهن وعلى رأس الخاتون البغطاق وهو مثل التاج الصغير مكلل بالجوهر وبأعلاها ريش الطواويس وعليها ثياب حرير مرصعة بالجواهر شبه المنوت "الملوطة" التي يلبسها الروم وعلى رأس الوزيرة والحاجبة مقنعة حرير مزركشة الحواشي بالذهب والجوهر وعلى رأس كل واحدة من البنات الكلا وهو شبه الأقروف وفي أعلاها دائرة ذهب مرصعة بالجوهر وريش الطواويس من فوقها وعلى كل واحدة ثوب من الحرير مذهب يسمى النخ، ويكون بين يدي الخاتون عشرة أو خمسة عشر من الفتيان الروميين والهنديين وقد لبسوا ثياب الحرير المذهب المرصعة بالجواهر وبيد كل واحد منهم عمود ذهب أو فضة أو يكون من عود ملبس بهما وخلف عربة الخاتون نحو مائة عربة في كل عربة الثلاث والأربع من الجواري الكبار والصغار وثيابهن الحرير وعلى رؤوسهن الكلأ وخلف هذه العربات نحو ثلاثمائة عربة تجرها الجمال والبقر وتحمل خزائن الخاتون وأموالها وأثاثها وطعامها ومع كل عربة غلام موكل بها متزوج بجارية من الجواري التي ذكرناها فإن العادة عندهنّ أن لا يدخل بين الجواري من الغلمان إلا من كان له بينهن زوجة وكل خاتون فهي على هذا الترتيب ولنذكرهن على الإنفراد.
وكانت الخاتون الكبرى هي الملكة أم ولدي السلطان جاك بك وتين بك، وسنذكرهما وليست أم ابنته ايت كجك وأمها كانت الملكة قبل هذه وسم هذه الخاتون طَيْطُغْلي "بفتح الطاء المهملة الأولى وإسكان الياء آخر الحروف وضم الطاء الثانية وإسكان الغين المعجمة وكسر اللام وياء مد"، وهي أحظى نساء هذاالسلطان عنده، وعندها يبيت أكثر لياليه ويعظمها الناس بسبب تعظيمه لها، وإلا فهي أبخل الخواتين. وحدثني من أعتمده من العارفين بأخبار هذه الملكة أن السلطان يحبها للخاصية التي فيها وهي أنه يجدها كل ليلة كأنها بكر. وذكر لي غيره أنها من سلالة المرأة التي يذكر أن الملك زال عن سليمان عليه السلام بسببها ولما عاد إليه ملكه أمر أن توضع بصحراء لا عمارة فيها فوضعت بصحراء قفجق. وان رحم هذه الخاتون شبه الحلقة خلقة وكذلك كل من هو من نسل المرأة المذكورة. ولم أر بصحراء قفجق ولا غيرها من أخبر أنه رأى امرأة على هذه الصورة ولا سمع بها إلا هذه الخاتون، اللهم إلا أن بعض أهل الصين أخبرني أن بالصين صنفاً من نسائها على هذه الصورة ولم يقع بيدي ذلك ولا عرفت له حقيقة. وفي غد اجتماعي بالسلطان دخلت إلى هذه الخاتون وهي قاعدة فيما بين عشر من النساء القواعد كأنهن خديمات لها وبين يديها نحو خمسون جارية صغاراً يسمون البنات وبين أيديهن طيافير الذهب والفضة مملوءة بحب الملوك1 وهن ينقينه وبين يدي الخاتون صينية ذهب مملوءة منه وهي تنقيه فسلمنا عليها. وكان في جملة أصحابي قاريء يقرأ القرآن على طبقة المصريين بطريقة حسنة وصوت طيب فقرأ ثم أمرت أن يؤتى بالقِمَزّ فأُتي به في أقداح خشب لطاف خفاف فأخذت القدح بيدها وناولتني إياه وتلك نهاية الكرامة عندهم ولم أكن شربت القمز قبلها ولكن لم يمكني إلى قبوله وذقته ولا خير فيه، ودفعته لأحد أصحابي وسألتني عن كثير من حال سفرنا، فأجبناها ثم انصرفنا عنها وكان ابتداؤنا بها لأجل عظمتها عند الملك.
أما الخاتون التي تلي الملكة فكان اسمها كبك خاتون "بفتح الكاف الأولى وكسر الباء الموحدة" ومعناها بالتركية النخالة، وهي بنت الأمير نَغَطَيْ "واسمه بنون وغين معجمة وطاء مهملة مفتوحات وياء مسكنة" وأبوها حي مبتلى بعلة النقرس، وقد رأيته في غد دخولنا على الملكة. دخلنا على هذه الخاتون فوجدناها على مرتبة تقرأ المصحف الكريم وبين يديها نحو عشر من النساء القواعد ونحو عشرين من البنات يطرزون ثياباً فسلمنا عليها وأحسنت في السلام والكلام وقرأ قارئنا فاستحسنته، وأمرت بالقمز فأحضر وناولتني القدح بيدها كمثل ما فعلته الملكة وانصرفنا عنها.
وأما الخاتون الثالثة فكان اسمها بَيَلُون "بياء موحدة وآخر الحروف كلاهما مفتوح ولام مضموم وواو مد ونون" وهي بنت ملك القسطنطينية العظمى السلطان تكفور ودخلنا على هذه الخاتون وهي قاعدة على سرير مرصع، قوائمه فضة وبين يديها نحو مائة جارية روميات وتركيات ونوبيات، منهن قائمات وقاعدات والفتيان على رأسها والحجاب بين يديها من رجال الروم فسألت عن حالنا ومقدمنا وبُعد أوطاننا، وبكت ومسحت وجهها بمنديل كان بين يديها رقة منها وشفقة وأمرت بالطعام فأحضر وأكلنا بين يديها وهي تنظر إلينا. ولما أردنا الانصراف قالت: لا تنقطعوا علينا وترددوا إلينا وطالبونا بحوائجكم وأظهرت مكارم الأخلاق وبعثت في أثرنا بطعام وخبز كثير وسمن وغنم ودراهم وكسوة جيدة وثلاثة من جياد الخيل وعشرة من سائرها ومع هذه الخاتون كان سفري إلى القسطنطينية العظمى كما نذكره بعد.
وكانت الخاتون الرابعة "أُرْدُجا "بضم الهمزة وإسكان الراء وضم الدال المهمل وجيم وألف" وأرد بلسانهم المحلة وسميت بذلك لولادتها في المحلة، وهي بنت الأمير الكبير عيسى بك أمير الأُلُوس "بضم الهمزة واللام" ومعناها أمير الأمراء وأدركته حيّاً وهو متزوج ببنت السلطان إيت كجك وهذه الخاتون من أفضل الخواتين وألطفهن شمائل وأشفقهن وهي التي بعثت إلي لما رأيت بيتي على التل عند جواز المحلة كما قدمناه، ودخلنا عليها فرأينا من حسن خلقها وكرم نفسها ما لا مزيد عليه، وأمرت بالطعام فأكلنا بين يديها، ودعت بالقِمِزّ فشرب أصحابنا وسألت عن حالنا فأجبناها. ودخلت أيضا إلى أختها زوجة الأمير علي بن أزرق.
وكانت للسلطان المعظم أوزبك ابنة اسمها إيت كجُك وإيت "بكسر الهمزة وياء مد وتاء مثناة وكجك بضم الكاف وضم الجيم" ومعنى اسمها الكلب الصغير، فإن إيت هو الكلب، وكجُك هو الصغير، وقد قدمنا أن الترك يسمون بالفال كما تفعل العرب، وتوجهنا إلى هذه الخاتون بنت الملك وهي في محلة منفردة على نحو ستة أميال من محلة والدها فأمرت بإحضار الفقهاء والقضاة والسيد الشريف ابن عبد الحميد وجماعة الطلبة والمشايخ والفقهاء1 وحضر زوجها الأمير عيسى الذي بنته زوجة السلطان فقعد معها على فراش واحد وهومعتل بالنقرس، فلا يستطيع التصرف على قدميه ولا ركوب الفرس وإنما يركب العربة وإذا أراد الدخول على السلطان أنزله خدامه وأدخلوه إلى المجلس محمولاً وعلى هذه الصورة رأيت أيضا الأمير نغطي، وهو أبو الخاتون الثانية وهذه العلة فاشية2 في هؤلاء الأتراك ورأينا من هذه الخاتون بنت السلطان من المكارم وحسن الأخلاق ما لم نره من سواها وأجزلت الإحسان وأفضلت جزاها الله خيراً.
وكان للسلطان ولدان شقيقان، وأمهما جميعا الملكة طَيْطُغْلي التي قدمنا ذكرها، والأكبر منهما اسمه تِينَ بك "بتاء معلوة مكسورة وياء مد ونون مفتوح" وبك معناه الأمير، وتين معناه الجسد. فكأن اسمه أمير الجسد، واسم أخيه جان بك "بفتح الجيم وكسر النون"، ومعنى جَانِ الروح فكأنه يسمى أمير الروح. وكل واحد منهما له محلة على حدة وكان تين بك من أجمل خلق الله صورة. وعهد له أبوه بالملك وكانت له الخطوة والتشريف عنده. ولم يرد الله ذلك فإنه لما مات أبوه ولي يسيراً، ثم قتل لأمور قبيحة جرت له. وولي أخوه جانِ بك وهو خير منه وأفضل. وكان السيد الشريف ابن عبد الحميد هو الذي تولى تربية جَانِ بك وأشار عليّ هو والقاضي حمزة والإمام بدر الدين القوامي والإمام المقري حسام الدين البخاري وسواهم حين قدومي أن يكون نزولي بمحلة جانِ بك المذكور لفضله ففعلت ذلك. بريمة
05-22-2022, 06:36 AM
محمد عبد الله الحسين محمد عبد الله الحسين
تاريخ التسجيل: 01-02-2013
مجموع المشاركات: 10914
ول أبا بريمة ألف تحية من جزر المالديف ههههههههههههههههه أولا لك الشكر لك على طرح موضوع غريب بين مواضيع المنبر ..و هو موضوع من بين الموضوعات التي نادرا ما نتطرق إليها ..أقصد موضوع ابن بطوطة.. فالرجل بمقاييس هذا الزمان وحتى ما قبل ذلك رجل نادر من حيث شغفه البحثي وحبه للمغامرة التي لا تقل عن مغامرة ورحلة كولمبوس وماركو بولو إن لم تفوقهم.. فالرجل كان وحيدا ولم يقف وراء رحلته ملك أو أمير و لم تكن معه حاشية ... فالرجل حتى وإن كان القصد من رحلته السياحة و رجل ضرب في أعماق المجاهيل لوحده و شرق و غرب في زمن العالم معظمه مجهول أرضا و سماء و بشراً...ثم الغريبة قضاءه في سفره و غربته زمنا طويلا لم يقطعه الحنين و لا نوستالجيا لأسرة أو أهل أو بلد.. ثم فوق ذلك الرجل كان مسلحاً بالعلم و اللغة قراءة وكتابة..فأصبح كتابه دليلا جغرافيا و ثقافيا و اجتماعيا وكتابا للتسلية .
أيضاً لي تعليق عام على أهل المغرب قديما..أي في الفترة بين وجود المسلمين في أسبانيا و غرب أفريقيا وبين خروجهم منها وحتى وصول محمد علي إلى حكم مصر.. كان المغاربة هم أهل العلم و التجارة في مصر و أهل الثراء و العلم حتى جاء محمد علي باشا فاختفوا من مصر.. و هذه الملاحظة كانت موضوع كتاب يتساءل فيها كاتبه عن أين اختفى المغاربة بعد محمد علي..
من ناحية المغاربة لهم دور كبير في السودان علما و ثقافة بشكل مباشر أو غير مباشر... ولا ننسى نحن السودانييون ما وهبه لنا ابن عمر التونسي ذلك الشاب الغض الذي أتى للسودان بحثا عن أبيه خلال فترة الحكم السناري.. و غيّض له له البقاء في دارفور ليقضي سنينا عديدة وحين رجع إلى مصر خلال فترة نابليون أقنعه أحد علماء الحملة بكتابة ذكرياته وقصصه العجيبة عما عاشه وشاهده في دارفور في نهاية القرن الثامن عشر..فكتب كتاب تشحيذ الأذهان بسيرة بلاد العرب والسودان والذي أصبح مرجعا مهما و فريدا و ربما الوحيد في الفترة لما قبل الاحتلال التركي للسودان... الغريب في الأمر إن ما قام بترجمته المصريون الذين لم يتركوا أي مرجع كان فيه ذكر لمصر إلا و ترجموه..و تمت ترجمته قبل أكثر من خمسين عاما.. ولم يقرأ إلا القليلون منا و لم يأتي ذكره في مناهج النشء ليبحثوا عنه عندما يكبرون و لم يهتم به السودانيون كثيرا..الغريبة أن بعضا من الاساتذة في جامعة القاهرة فرع الخرطوم في فترة الستينات قاموا برحلة متتبعين فيها المناطق و القرى و الأمصار التي ذكرها ابن عمر و قاموا بتصحيح أسماء المناطق و القبائل.. المهم هذا ما عنّ لي.. وعذرا على الإطالة و الخروج عن الخط ..
05-22-2022, 06:59 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
Quote: ول أبا بريمة ألف تحية من جزر المالديف ههههههههههههههههه
هههاي .. تقول شنو يا ول أبا!! .. أهلنا البقارة في حالة الرحالة أبن بطوطة يقولون .. "شايب ما له نديد .. ومسافراً ما له رفيق" يعنى أنهم يكذبون ولا يجدون من يقول لهم أنكم تكذبون ..
الأن أنا أوردت نماذج من العالم الأسلامي .. سوف نأتي إلي الحكي في المناطق التى خرج فيها عن العالم الأسلامي .. أبن بطوطة له شطحات لا تصدق .. مثلاً حينما ذهب إلي الصومال وهو بلد مسلم أنذاك .. قال أن "الصوماليون شعب أكول فإن الفرد منهم يأكل أكل الجماعة منا" أو كما قال ..
نعم، كتاب تشحيذ الأذهان كتب قيم وممتع .. رغم أني وجدت الكثير فيه مما يخرجنا عن الحس الأنساني السليم .. وسوف نأتي بكم إلي حكي إبن بطوطة حينما زار دولة النيجر .. هناك إلتقت رواية أبن بطوطة مع رواية التونسي في دارفور .. وكذلك رواية الزبير باشا رحمة في بحر الغزال.
بريمة
05-22-2022, 08:54 AM
Ahmed Yassin Ahmed Yassin
تاريخ التسجيل: 01-31-2013
مجموع المشاركات: 5507
باشمهندس بريمة صعب جدا مواضيع كبيرة مثل هذه الواحد يتداخل فيها او يتقاطع في تسلسلها ومحتواها المفيد والممتع بدرجة تاريخية. ولكن يا اخونا وكبيرنا واستاذنا بريمة: ما انت الا النبع فيض عطائه ...... خير يفيض وهاطل مدرار
05-22-2022, 12:36 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
ألف شكر علي الأطراء الجميل .. دا والله من جمال روحك .. الغربة يا أحمد علمتنا مرات كثيرة ننكفأ علي ذاتنا .. ونبحث عن يؤآنس غربتنا .. أنا وجدة تلك المؤانسة في القراية .. بقري الواجب عليّ وغير الواجب .. القراءة وكتابة الخواطر شيئ أساسي عندي.
كتاب رحلات أبن بطوطة .. فيه متعة رهيبة في القراءة .. خصوصاً أن الأنترنت وفر كل شيئ .. أنا حسي في أعادة قراءة الكتاب مع متابعة الأمكنة من خلال الأنترنت والتعرف علي المناطق التي زارها أبن بطوطة وقراءة تأريخها من مصادره في تلك الحقبة ..
بريمة
05-23-2022, 11:24 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
وكنت أردت الدخول إلى أرض الظلمة، والدخول إليها من بلغار وبينهما أربعون يوماً ثم أضربت عن ذلك لعظم المؤنة فيه وقلة الجدوى والسفر إليها لا يكون إلا في عجلات صغار تجرها كلاب كبار فإن تلك المفازة فيها الجليد، فلا يثبت قدم الآدمي ولا حافر الدابه فيها والكلاب لها الأظفار فتثبت أقدامها في الجليد ولا يدخلها إلا الأقوياء من التجار الذين يكون لأحدهم مائة عجلة أو نحوها موقرة بطعامه وشرابه وحطبه فإنها لا شجر فيها ولا حجر ولا مدر والدليل بتلك الأرض هو الكلب الذي قد سار فيها مراراً كثيرة وتنتهي قيمته إلى ألف دينار ونحوها. وتربط العربة إلى عنقه ويقرن معه ثلاثة من الكلاب ويكون هو المقدم تتبعه سائر الكلاب بالعربات فإذا وقف وقفت وهذا الكلب لا يضربه صاحبه ولا ينهره وإذا حضر الطعام أطعم الكلاب أولاً قبل بني آدم وإلا غضب الكلب وفر وترك صاحبه للتلف. فإذا كمُلت للمسافرين بهذه الفلاة أربعون مرحلة نزلُوا عند الظلمة وترك كل واحد منهم ما جاء به من المتاع هنالك وعادوا إلى منزلهم المعتاد فإذا كان من الغد عادوا لتفقد متاعهم فيجدون بإزائه من السمور والسنجاب والقاقم، فإن أرضى صاحب المتاع ما وجده إزاء متاعه أخذه وإن لم يرضه تركه، فيزيدونه وربما رفعوا متاعهم أعني أهل الظلمة وتركوا متاع التجار وهكذا بيعهم وشراؤهم. ولا يعلم الذين يتوجهون إلى هنالك من يبايعهم ويشاريهم أمن الجن هو أم الإنس ولا يرون أحداً. والقاقم هو أحسن أنواع الفراء، وتساوي الفروة منه ببلاد الهند ألف دينار، وصرفها من ذهبنا مائتان وخمسون وهي شديدة البياض من جلد حيوان صغير على طول الشبر وذنبه طويل يتركونه في الفروة على حاله، والسمور دون ذلك تساوي الفروة منه أربعمائة دينار فما دونها. ومن خاصية هذه الجلود أنه لا يدخلها القمل وأمراء الصين وكبارها يجعلون منه الجلد الواحد متصلاً بفرواتهم عند العنق وكذلك تجار فارس والعراقين،
بريمة
05-23-2022, 11:24 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
وكنت أردت الدخول إلى أرض الظلمة، والدخول إليها من بلغار وبينهما أربعون يوماً ثم أضربت عن ذلك لعظم المؤنة فيه وقلة الجدوى والسفر إليها لا يكون إلا في عجلات صغار تجرها كلاب كبار فإن تلك المفازة فيها الجليد، فلا يثبت قدم الآدمي ولا حافر الدابه فيها والكلاب لها الأظفار فتثبت أقدامها في الجليد ولا يدخلها إلا الأقوياء من التجار الذين يكون لأحدهم مائة عجلة أو نحوها موقرة بطعامه وشرابه وحطبه فإنها لا شجر فيها ولا حجر ولا مدر والدليل بتلك الأرض هو الكلب الذي قد سار فيها مراراً كثيرة وتنتهي قيمته إلى ألف دينار ونحوها. وتربط العربة إلى عنقه ويقرن معه ثلاثة من الكلاب ويكون هو المقدم تتبعه سائر الكلاب بالعربات فإذا وقف وقفت وهذا الكلب لا يضربه صاحبه ولا ينهره وإذا حضر الطعام أطعم الكلاب أولاً قبل بني آدم وإلا غضب الكلب وفر وترك صاحبه للتلف. فإذا كمُلت للمسافرين بهذه الفلاة أربعون مرحلة نزلُوا عند الظلمة وترك كل واحد منهم ما جاء به من المتاع هنالك وعادوا إلى منزلهم المعتاد فإذا كان من الغد عادوا لتفقد متاعهم فيجدون بإزائه من السمور والسنجاب والقاقم، فإن أرضى صاحب المتاع ما وجده إزاء متاعه أخذه وإن لم يرضه تركه، فيزيدونه وربما رفعوا متاعهم أعني أهل الظلمة وتركوا متاع التجار وهكذا بيعهم وشراؤهم. ولا يعلم الذين يتوجهون إلى هنالك من يبايعهم ويشاريهم أمن الجن هو أم الإنس ولا يرون أحداً. والقاقم هو أحسن أنواع الفراء، وتساوي الفروة منه ببلاد الهند ألف دينار، وصرفها من ذهبنا مائتان وخمسون وهي شديدة البياض من جلد حيوان صغير على طول الشبر وذنبه طويل يتركونه في الفروة على حاله، والسمور دون ذلك تساوي الفروة منه أربعمائة دينار فما دونها. ومن خاصية هذه الجلود أنه لا يدخلها القمل وأمراء الصين وكبارها يجعلون منه الجلد الواحد متصلاً بفرواتهم عند العنق وكذلك تجار فارس والعراقين،
بريمة
05-24-2022, 10:59 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
تعالوا شوفوا البرد عذب أبن بطوطة كيف .. حكي ابن بطوطة سردية طويلة عن مدينة القسطنطينية .. وتجول في الزوايا الكنسية فيها ، ما يسمى بالمونستارات .. وقابل الملوك والأمراء .. ونسائهم وحراسهم وتعرف علي حياة الرهبان والراهبات ووصف أزياءهم وطرق تعبدهم .. لكن البرد عذب أبن بطوطة .. وكيف أجزلت عليه الخاتون الكنسية زوجة السلطان جزيل العطاء .. ملت أبن بطوطة قروش وكساوي لما قال بس .. هنا مقتطف .. عن العطاء السخي من الخاتون ..
أقرأوا رواية أبن بطوطة من كتاب رحلات بن بطوطة:
ولما ظهر لمن كان في صحبة الخاتون من الأتراك أنها على دين أبيها وراغبة في المقام معه طلبوا منها الإذن في العودة إلى بلادهم فأذنت لهم وأعطتهم عطاءً جزيلاً وبعثت معهم من يوصلهم إلى بلادهم أمير يسمى ساروجة الصغير في خمسمائة فارس وبعثت إلي فأعطتني ثلاثمائة دينار من ذهبهم يسمونه البربرة وليس بالطيب، وألفي درهم بندقية وشقة ملف من عمل البنات وهو أجود أنواعه وعشرة أثواب من حرير وكتان وصوف وفرسين وذلك من عطاء أبيها وأوصت بي ساروجة وودعتها وانصرفت وكانت مدة مقامي عندهم شهراً وستة أيام. وسافرنا صحبة ساروجة فكان يكرمني حتى وصلنا إلى آخر بلادهم حيث تركنا أصحابنا وعرباتنا فركبنا العربات ودخلنا البرية ووصل ساروجة معنا إلى مدينة بابا سلطوق وأقام بها ثلاثاً في الضيافة وانصرف إلى بلاده وذلك في اشتداد البرد وكنت ألبس ثلاث فروات وسروالين أحدهما مبطن وفي رجلي خف من صوف وفوقه خف مبطن بثوب كتان من البرغالي وهو من جلد الفرس مبطن بجلد ذئب وكنت أتوضأ بالماء
------------------ رغم أن ابن بطوطة الأن في تركيا وذهب حتى روسيا وبلغاريا .. ثم عاد خوفاً من صعوبة الذهاب إلي بلاد الظلام .. مازال أبن بطوطة لم يخرج عن العالم الأسلامي .. البرد .. عصر أبن بطوطة .. لابس خف وثلاثة شربات مبطّنة بالصوف .. وبعد دا قال قاعد يتوضأ بالماء .. كيفن يا أبن بطوطة.
بريمة
05-27-2022, 07:59 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
هل تصدقوا الأن أبن بطوطة له حاشية تسير معه .. بعضهم يستأجرهم .. والبعض الأخر يذهب مع أبن بطوطة لعلمه بالعطايا التى قدمها له الأتراك والخواتين (نساء الملوك والأمراء الأتراك) .. وهو الأن معه جواري ..
أستغرت رحلة أبن بطوطة من تركيا إلي أوزباكستان 40 يوماً .. وذكر في تلك الرحلة أنهم مروا بصحراء لا تعبرها الخيول التى تجر العربات .. باعوا خيولهم وأشتروا بدلاً عنها الجمال .. وقد ذكر كثير من أمراء سلطان الأتراك والشيوخ والقبب والمزارات لرموز إسلامية معروفة ..
في أوزباكستان .. سوف نقف معكم علي بعض الحقائق التأريخية التى جاءت في سردية أبن بطوطة .. وهو تأريخ بلاد ما وراء النهر (أمبراطورية المغول سابقاً .. ودولة منغوليا حالياً) .. وتحديداً كيفية تأسيس ظهور وتأسيس الأمبراطور "جنكيز خان" للتلك الأمبراطورية ثم غزوه أوزباكستان ثم إيران وأخيراً إسقاط الخلافة الأسلامية في بغداد وحرقها.
نبد تلك السردية بالأتي: تنويه: أبن بطوطة يسمى "جنكيز خان" يسميه "تنكيز خان"
غزو التتر لبخارى وتخريبهم لها ولِسواها:
كان تنكيز خان حداداً بأرض الخطا وكان له كرم نفس وقوة وبسطة في الجسم وكان يجمع الناس ويطعمهم ثم صارت له جماعة فقدّموه على أنفسهم وغلب على بلده وقوي واشتدت شوكته واستفحل أمره فغلب على ملك الخطا ثم على ملك الصين. وعظمت جيوشه وتغلّب على بلاد الختن وكاشغر والمالق. وكان جلال الدين سنجر بن خوارزوم شاه ملك خوارزم وخراسان وبلاد ما وراء النهر له قوة عظيمة وشوكة فهابه تنكيز وأحجم عنه ولم يتعرض له. فاتفق أن بعث تنكيز تجاراً بأمتعة الصين والخطا من الثياب الحريرية وسواها إلى بلدة أُطرار "بضم الهمزة" وهي آخر عمالة جلال الدين. فبعث إليه عامله عليها معلماً بذلك، واستأذنه ما يفعل في أمرهم، فكتب إليه يأمره أن يأخذ أموالهم ويمثل بهم ويقطع أعضاءهم ويردهم إلى بلادهم لما أراد الله تعالى من شقاء أهل بلاد المشرق ومحنتهم رأياً فائلاً وتدبيراً سيئاً مشئوماً، فلما فعل ذلك تجهز تنكيز بنفسه في عساكر لا تحصى كثرة برسم غزو بلاد الإسلام. فلما سمع عامل أطرار بحركته بعث الجواسيس ليأتوا بخبره فذكر أن أحدهم دخل محلة بعض أمراء تنكيز في صورة سائل فلم يجد من يطعمه ونزل إلى جانب رجل منهم فلم ير عنده زاداً ولا أطعمه شيئاً فلما أمسى أخرج مطراناً يابسة عنده فبلّها بالماء وفصد فرسه وملأها بدمه وعقدها وشواها بالنار فكانت طعامه.
------------------------- نواصل .. بريمة
05-27-2022, 12:22 PM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
فعاد إلى أطرار فأخبر عاملهم بأمرهم وأعلمه أن لا طاقة لأحد بقتالهم فاستمد مليكه جلال الدين فمده بستين ألفاً زيادة على ما كان عنده من العساكر فلما وقع القتال هزمهم تنكيز ودخل مدينة أطرار بالسيف فقتل الرجال وسبى الذراري وأتى جلال الدين بنفسه لمحاربته فكانت بينهم وقائع لا يعلم في الإسلام مثلها وآل الأمر إلى أن تملك تنكيز ما وراء النهر وخرب بخارى وسمرقند وترمذ وعبر النهر وهو نهر جيحون إلى مدينة بلخ فتملكها ثم إلى الياميان "الباميان" فتملكها وأوغل في بلاد خراسان وعراق العجم فثار عليه المسلمون في بلخ وفي ما وراء النهر فكر عليهم ودخل بلخ بالسيف وتركها خاوية على عروشها.
ثم فعل مثل ذلك في ترمذ فخربت ولم تعمر بعد لكن بنيت مدينة على ميلين منها هي التي تسمى اليوم ترمذ وقتل أهل الياميان "الباميان" وهدمها بأسرها إلا صومعة جامعة وعفا عن أهل بخارى وسمرقند ثم عاد بعد ذلك إلى العراق وانتهى أمر التتر حتى دخلوا حضرة الإسلام ودار الخلافة بغداد بالسيف وذبحوا الخليفة المستعصم بالله العباسي رحمه الله.
قال ابن جزي: أخبرنا شيخنا قاضي القضاة أبو البركات ابن الحاج أعزّه الله قال: سمعت الخطيب أبا عبد الله بن رشيد يقول: لقيت بمكة نور الدين بن الزجاج من علماء العراق، ومعه ابن أخ له، فتفاوضنا الحديث، فقال لي: هلك في فتنة التتر بالعراق أربعة وعشرون ألف رجل من أهل العلم، ولم يبق منهم غيري وغير ذلك، وأشار إلى ابن أخيه.
قال: ونزلنا من بخارى بربضها المعروف بفتح أباد حيث قبر الشيخ العالم العابد الزاهد سيف الدين الباخرزي وكان من كبار الأولياء وهذه الزاوية المنسوبة لهذا الشيخ حيث نزلنا عظيمة لها أوقاف ضخمة يطعم منها الوارد والصادر، شيخها من ذريته وهو الحاج السياح يحيى الباخرزي وأضافني هذا الشيخ بداره وجمع وجوه أهل المدينة وقرأ القراء بالأصوات الحسان ووعظ الواعظ وغنوا بالتركي والفارسي على طريقة حسنة. ومرت لنا هنالك ليلة بديعة من أعجب الليالي، ولقيت بها الفقيه العالم الفاضل صدر الشريعة، وكان قد قدم من هراة وهو من الصلحاء الفضلاء. وزرت ببخارى قبر الإمام العالم أبي عبد الله البخاري مصنف الجامع الصحيح شيخ المسلمين رضي الله عنه، وعليه
بريمة
05-27-2022, 12:37 PM
Mahjob Abdalla Mahjob Abdalla
تاريخ التسجيل: 10-05-2006
مجموع المشاركات: 8949
رحلة معقدة .. لكن أهم ما فيها هو أن أبن بطوطة لم يخرخ عن العالم الأسلامي .. ومن الملاحظة ثلاثة طرق كانت مهمة .. من الحجاز إلي بغداد .. وثم إلي الشام .. ثم العودة مرة للحجاز .. ومنها إلي الصومال ثم العودة للحجاز ومنها إلي الشام وتركيا وروسيا ثم بلاد فارس .. وما وراء النهر .. (أوزباكستان، غيرغستان، منغوليا .. ) .. ثم العودة إلي فارس ثم الصين والهند ..
بريمة
06-01-2022, 06:03 PM
حيدر حسن ميرغني حيدر حسن ميرغني
تاريخ التسجيل: 04-19-2005
مجموع المشاركات: 25105
مجهود جبار يا بريمه وموضوع البوست بحر عريض اشبه ما يكون ب النيل تمددا فى منطقه المستنقعات هل فكرتك نقد منهجه فى توثيق الرحلات ؟ ام هو استعراض لأهم فقرات الكتاب على العموم نتابع معاك ونجادعك بما تيسر
06-02-2022, 00:17 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
ول أبا حيدر وول أبا عببد الرحيم سلامات .. ألف شكر علي المرور .. تابعونا ..
نواصل في رحلة أبن بطوطة .. في بلاد السند وبلاد ما وراء النهر .. وهنا نذهب بكم مع قصة الملك "طرمشيرين" ..
ذكر سلطان ما وراء النهر وهو السلطان المعظم علاء الدين طرمشيرين ، وضبط اسمه بفتح الطاء المهمل وسكون الراء وفتح الميم وكسر الشين المعجم وياء مد وراء مكسور وياء مد ثانية ونون ، وهو عظيم المقدار كثير الجيوش والعساكر ضخم المملكة شديد القوة ، عادل الحكم ، وبلاده متوسطة بين أربعة من ملوك الدنيا الكبار ، وهم ملك الصين ، وملك الهند ، وملك العراق ، والملك أوزبك ، وكلهم يهادونه ويعظمونه ويكرمونه ، وولي الملك بعد أخيه الجكاطي (٥٠) ، وضبط اسمه بفتح الجيم المعقودة والكاف والطاء المهمل وسكون الياء ، وكان الجكاطي هذا كافرا ، وولي بعد أخيه الأكبر كبك (٥١) وكان كبك هذا كافرا أيضا لكنه كان عادل الحكم منصفا للمظلومين يكرم المسلمين ويعظمهم.
حكاية [الملك كبك والواعظ]
يذكر أن هذا الملك كبك تكلم يوما مع الفقيه الواعظ المذكّر بدر الدين الميداني ، فقال له : أنت تقول إن الله ذكر كلّ شيء في كتابه العزيز؟ قال : نعم ، فقال : أين اسمي فيه؟ فقال : هو في قوله تعالي : في أي صورة ما شاء ركّبك (٥٢)! فأعجبه ذلك! وقال : يخشي ، ومعناه بالتركية : جيد فأكرمه إكراما كثيرا وزاد في تعظيم المسلمين!!
حكاية [عن عدل كبك]
ومن أحكام كبك ما ذكر أن امرأة شكت له أحد الأمراء ، وذكرت أنها فقيرة ذات أولاد، وكان لها لبن تقوتهم بثمنه فاغتصبه ذلك الأمير وشربه ، فقال لها : أنا أوسّطه! فإن خرج اللّبن من جوفه مضى لسبيله وإلا وسّطتك بعده! فقالت المرأة قد حلّلته ولا أطلبه بشيء! فأمر به فوسّط فخرج اللبن من بطنه!
ولنعد لذكر السلطان طرمشيرين ، ولما أقمت بالمحلة ، وهم يسمونها الأردو ، أياما ذهبت يوما لصلاة الصبح بالمسجد على عادتي ، فلما صليت ذكر لي بعض الناس أن السلطان بالمسجد ، فلما قام عن مصلاه تقدمت للسلام عليه ، وقام الشيخ حسن والفقيه حسام الدين الياغي وأعلماه بحالي وقدومي منذ أيام فقال لي بالتركية : خش ميسن يخشي ميسن : قطلو إيوسن ، ومعنى خش ميسن في عافية أنت ، ومعنى يخشي ميسن : جيّد أنت. ومعنى قطلو إيوسن : مبارك قدومك! وكان عليه في ذلك الحين قبا قدسي أخضر وعلى رأسه شاشية مثله ، ثم انصرف إلى مجلسه راجلا والناس يتعرّضون له للشكايات فيقف لكل مشتك منهم صغيرا أو كبيرا ذكرا أو أنثى.
ثم بعث عني فوصلت إليه وهو في خرقة ، والناس خارجها ميمنة وميسرة ، والأمراء منهم على الكراسي وأصحابهم وقوف على رؤوسهم وبين أيديهم ، وسائر الجند قد جلسوا صفوفا وأمام كل واحد منهم سلاحه ، وهم أهل النوبة ، يقعدون هنالك إلى العصر ، وياتي آخرون فيقعدون إلى آخر الليل ، وقد صنعت هنالك سقائف من ثياب القطن يكونون بها.
ولما دخلت إلى الملك بداخل الخرقة وجدته جالسا على كرسي شبه المنبر مكسو بالحرير المزركش بالذهب وداخل الخرقة ملبّس بثياب الحرير المذهب ، والتاج المرصع بالجوهر واليواقيت معلّق فوق رأس السلطان ، بينه وبين رأسه قدر ذراع (٥٣) ، والأمراء الكبار على الكراسي عن يمينه ويساره ، وأولاد الكلوك بأيديهم المذابّ بين يديه ، وعند باب الخرقة النائب
-------- واحد برضو سأل قال أسمه كوكا .. أين يوجد أسمي في الكتاب .. قيل له تركوكا قائما ..
بريمة
06-02-2022, 00:29 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
والوزير والحاجب ، وصاحب العلامة (٥٤) وهم يسمونه آل طمغى ، وآل بفتح الهمزة : معناه الأحمر ، وطمغى بفتح الطاء المهمل وسكون الميم والغين المعجم المفتوح ، ومعناه العلامة.
وقام إليّ أربعتهم حين دخولي ، ودخلوا معي فسلمت عليه وسألني ، وصاحب ـ يترجم بيني وبينه ، وعن مكة والمدينة والقدس شرفها الله وعن مدينة الخليل عليهالسلام وعن دمشق ومصر والملك الناصر عن العراقين وملكهما وبلاد الاعاجم ، ثم أذّن المؤذن بالظهر فانصرفنا وكنا نحضر معه الصلوات ، وذلك أيام البرد الشديد المهلك ، فكان لا يترك صلاة الصبح والعشاء في الجماعة ويقعد للذكر بالتركية بعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس ، وياتي إليه كلّ من في المسجد فيصافحه ويشد بيده على يده ، وكذلك يفعلون في صلاة العصر ، وكان إذا أوتي بهدية من زبيب أو تمر ، والتمر عزيز عندهم وهم يتبرّكون به ، يعطي منها بيده لكلّ من في المسجد.
حكاية [فضائل السلطان طرمشيرين]
ومن فضائل هذا الملك أنه حضرت صلاة العصر يوما ولم يحضر السلطان فجاء أحد فتيانه بسجادة ووضعها قبالة المحراب حيث جرت عادته أن يصلي ، وقال للإمام حسام الدين الياغي : إن مولانا يريد أن تنتظره بالصلاة قليلا ريثما يتوضأ فقام الامام المذكور ، وقال : نماز ، ومعناه الصلاة ، برأي خذا أو برأي طرمشيرين؟ أي الصّلاة لله أو لطرمشيرين؟ ثم أمر المؤذن بإقامة الصلاة وجاء السلطان وقد صلّي منها ركعتان ، فصلى الركعتين الآخرتين حيث انتهى به القيام ، وذلك في الموضع الذي تكون به أنعلة الناس عند باب المسجد ، وقضى ما فاته وقام إلى الإمام ليصافحه وهو يضحك وجلس قبالة المحراب والشيخ الإمام إلى جانبه وأنا إلى جانب الإمام فقال لي : إذا مشيت إلى بلادك فحدّث أنّ فقيرا من فقراء الأعاجم يفعل هكذا مع سلطان الترك!!
وكان هذا الشيخ يعظ الناس في كلّ جمعة ويأمر السلطان بالمعروف وينهاه عن المنكر وعن الظلم ويغلّظ عليه القول والسلطان ينصت لكلامه ويبكي ، وكان لا يقبل من عطاء السّلطان شيئا ولم يأكل قط من طعامه ولا لبس من ثيابه. وكان هذا الشيخ من عباد الله الصالحين وكنت كثيرا ما أرى عليه قباء قطن مبطنا بالقطن ، محشوا به وقد بلى وتمزّق ، وعلى رأسه قلنسوّة لبد يساوي مثلها قيراطا (٥٥) ولا عمامة عليه ، فقلت له في بعض الأيام : يا سيدي ما هذا القباء الذي أنت لابسه إنه ليس يجيد ، فقال لي : يا ولدي ليس هذا القباء لي وانما لابنتي فرغبت منه أن يأخذ بعض ثيابي فقال : عاهدت الله منذ خمسين سنة ، أن لا أقبل من أحد شيئا ولو كنت اقبل من أحد لقبلت منك!
ولما عزمت على السّفر بعد مقامي عند هذا السلطان أربعة وخمسين يوما أعطاني السلطان سبعمائة دينار دراهم وفروة سمّور تساوي مائة دينار طلبتها منه لأجل البرد ولما ذكرتهاله ، أخذ أكمامي وجعل يقبّلها بيده تواضعا منه وفضلا وحسن خلق ، وأعطاني فرسين وجملين ، ولما أردت وداعه أدركته في أثناء طريقه إلى متصيّده ، وكان اليوم شديد البرد جدّا ، فو الله ما قدرت على أن أنطق بكلمة لشدة البرد! ففهم ذلك ، وضحك وأعطاني يده وانصرفت.
وبعد سنتين من وصولي إلى أرض الهند بلغنا الخبر بأن الملأ من قومه وأمرائه اجتمعوا بأقصى بلاده المجاورة للصين ، وهناك عساكره وبايعوا ابن عمّ له اسمه بوزن أغلي (٥٦) وكلّ من كان من أبناء الملوك فهم يسمّونه أغلي (٥٧) ، بضم الهمزة وسكون الغين المعجمة وكسر اللام ، وبوزن بضم الباء الموحدة وضم الزاي ، وكان مسلما إلا أنه فاسد الدّين سيء السيرة ، وسبب بيعتهم له وخلعهم لطرمشيرين ، أن طرمشيرين خالف أحكام جدهم تنكيز اللعين الذي خرب بلاد الإسلام ، وقد تقدّم ذكره ، وكان تنكيز ألّف كتابا في أحكامه يسمى اليساق (٥٨) ، بفتح الياء آخر الحروف والسين المهمل وآخره قاف ، وعندهم أنّه من خالف أحكام هذا الكتاب فخلعه واجب ، ومن جملة أحكامه أنهم يجتمعون يوما في السنة يسمونه الطّوّي (٥٩) ومعناه يوم الضيافة ، ويأتي أولاد تنكيز والأمراء من أطراف البلاد ويحضر الخواتين وكبار الأجناد ، وإن كان سلطانهم قد غير شيئا من تلك الأحكام ، يقوم إليه كبراؤهم فيقولون له : غيّرت كذا وغيرت كذا وفعلت كذا وقد وجب خلعك ، ويأخذون بيده ويقيمونه عن سرير الملك ويقعدون غيره من أبناء تنكيز ، وان كان أحد الأمراء الكبار أذنب ذنبا في بلاده حكموا عليه بما يستحقه!!
وكان السلطان طرمشيرين قد أبطل حكم هذا اليوم ومحا رسمه فأنكروه عليه أشد الانكار، وأنكروا عليه أيضا كونه أقام أربع سنين فيما يلي خراسان من بلاده ، ولم يصل إلى الجهة التي توالي الصين ، والعادة أنّ الملك يقصد تلك الجهة في كلّ سنة فيختبر أحوالها وحال الجند بها لأن أصل ملكهم منها ، ودار الملك هي مدينة المالق (٦٠) ، فلما بايعوا بوزن أتى في عسكر عظيم وخاف طرمشيرين على نفسه من أمرائه ولم يأمنهم فركب في خمسة عشر فارسا يريد بلاد غزنة ، وهي من عمالته ، وواليها كبير أمرائه وصاحب سرّه برنطيه ، وهذا الأمير محبّ في الاسلام والمسلمين قد عمر في عمالته نحو أربعين زاوية فيها الطعام للوارد والصادر وتحت يده العساكر العظيمة ولم أر قط فيمن رأيته من الآدميّين بجميع بلاد الدنيا أعظم خلقة منه! فلما عبر نهر جيحون ، وقصد طريق بلخ رآه بعض الأتراك من أصحاب ينقي ابن أخيه كبك (٦١) ، وكان السلطان طرمشيرين المذكور قتل أخاه كبك المذكور وبقى ابنه ينقي ببلخ فلما أعلمه التركي بخبره ، قال : ما فرّ إلا لأمر حدث عليه ، فركب في أصحابه وقبض عليه وسجنه ، ووصل بوزن إلى سمرقند وبخارى فبايعه الناس وجاءه ينقي بطرمشيرين ، فيذكر أنه لما وصل إلى نسف بخارج سمرقند قتل هنالك ودفن بها (٦٢) ، وخدم تربته الشيخ شمس الدين كردن بريدا ، وقيل : إنه لم يقتل كما سندكره ، وكردن بكاف معقودة وراء مسكن ودال مهمل مفتوح ونون ، معناه المقطوع ، ويسمى بذلك لضربة كانت في عنقه ، وقد رأيته بأرض الهند ويقع ذكره فيما بعد.
ولما ملك بوزن هرب ابن السلطان طرمشيرين وهو بشاي أغل واخته وزوجها فيروز إلى ملك الهند فعظّمهم وأنزلهم منزلة علية بسبب ما كان بينه وبين طرمشيرين من الود والمكاتبة والمهاداة ، وكان يخاطبه بالأخ ، ثم بعد ذلك أتى رجل من أرض السند وادّعى أنه هو طرمشيرين واختلف الناس فيه ، فسمع بذلك عماد الملك سرتيز غلام ملك الهند ، ووالي بلاد السند ، ويسمّى ملك عرض ، وهو الذي تعرض بين يديه عساكر الهند وإليه أمرها ، ومقرّه بملتان قاعدة السند ، فبعث إليه بعض الأتراك العارفين به ، فعادوا إليه وأخبروه أنه هو طرمشيرين حقا ، فأمر له بالسّراجة ، وهي أفراج ، فضرب خارج المدينة ورتّب له ما يرتب لمثله وخرج لاستقباله ، وترجّل له وسلّم عليه وأتى في خدمته إلى السّراجة ، فدخلها راكبا كعادة الملوك ولم يشك أحد أنّه هو وبعث إلى ملك الهند بخبره فبعث إليه الأمراء يستقبلونه بالضيافات ، وكان في خدمة ملك الهند حكيم ممن خدم طرمشيرين فيما تقدم ، وهو كبير الحكماء بالهند ، فقال للملك : أنا أتوجه إليه وأعرف حقيقة أمره ، فإني كنت عالجت له دمّلا تحت ركبته وبقى أثره ، وبه أعرفه فأتى إليه ذلك الحكيم واستقبله مع الأمراء ودخل عليه ولازمه لسابقته وأخذ يغمز رجليه وكشف عن الأثر فشتمه ، وقال له : تريد أن تنظر إلى الدّمل الذي عالجته ، ها هو ذا ، وأراه أثره فتحقق أنه هو ، وعاد إلى ملك الهند فأعلمه بذلك.
ثم إن الوزير خواجه جهان أحمد بن إياس ، وكبير الأمراء قطلوخان (٦٣) معلم السلطان أيام صغره دخلا على ملك الهند ، وقالا له : يا خوند عالم ، هذا السلطان طرمشيرين قد وصل وصح أنه هو ، وهاهنا من قومه نحو أربعين ألفا (٦٤) وولده وصهره أرأيت إن اجتمعوا عليه ما يكون من العمل؟! فوقع هذا الكلام بموقع منه عظيم ، وأمر أن يوتي بطرمشيرين معجّلا ، فلما دخل عليه أمر بالخدمة كسائر الواردين ولم يعظم ، وقال له السلطان : يا ماذر كاني ، وهي شتمة قبيحة ، كيف تكذب وتقول إنك طرمشيرين وطرمشيرين قد قتل ، وهذا خادم تربته عندنا ، والله لولا المعرة لقتلتك! ولكن أعطوه خمسة آلاف دينار وأذهبوا به إلى دار بشاي أغل واخته ولدي طرمشيرين ، وقولوا لهم إن هذا الكاذب يزعم أنه والدكم فدخل عليهم فعرفوه وبات عندهم ، والحرّاس يحرسونه ، وأخرج بالغد وخافوا أن يهلكوا بسببه فأنكروه ونفي عن بلاد الهند والسند ، فسلك طريق كيج ومكران ، وأهل البلاد يكرمونه ويضيفونه ويهادونه ، ووصل إلى شيراز فأكرمه سلطانها أبو إسحاق وأجرى له كفايته.
ولما دخلت عند وصولي من الهند إلى مدينة شيراز ذكر لي أنه باق بها وأردت لقاءه ولم أفعل لأنه كان في دار لا يدخل إليه أحد إلا بإذن من السلطان أبي إسحاق فخفت ممّا يتوقّع بسبب ذلك ثم ندمت على عدم لقائه!!
-------------------------------- قصة السلطان طرمشيرين .. أستوقفتنى في عدة جوانب سوف نأتيكم لها .. أولاً ..يبدو أن تركيا ممتمدة حتى حدود الصين والهند .. وكل الحكام والأمراء في بلاد أسيا الوسطي يتبعون لسلطة الخلافة في تركيا ..
بريمة
06-02-2022, 06:07 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
قبل أن نذهب في رواية أبن بطوطة أكثر .. ونوغلوا في تفاصيلها .. دعونا نجري مقاربات .. جغفرافية .. وشيي التأريخ الحديث لتلك الدول التى يتحدث عنها أبن بطوطة .. منذ بدأنا سيرة "جنكيز خان" اللعين الذي خرب بلاد الأسلام ..
في الخرطة التالية ترونا دول كثيرة .. هى ضمن الدول التى يتحدث عنها أبن بطوطة .. حينما يتحدث عن بلاد فارس وسمرقند وما وراء النهر ..
بريمة
06-02-2022, 06:58 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
هوامش: --------------------------------------------------------- في الخرطة السابقة .. التى ترونها واضحة الدول والمعالم (أنا ذهلت فيها .. في كبر مساحة كازيخستان .. هذه دولة كبيرة جداً من ناحية المساحة ..) .. تلك الدول تتداخل تداخل أثني معقد .. ويصعب شقها في زمن أبن بطوطة .. لكن أبن بطوطة أستطاع أختراقها طولاً وعرضاً وشمالاً وجنوباً .. أبن بطوطة .. يمتلك مقدرات مذهلة في كيفية التواصل مع الناس . والدخول في المجتمعات .. والتعرف علي الشعوب ..
الخرطة التالية . توضح التداخل الأثني واللغوي .. لمنطقة اسيا الوسطي .. هذه المنطقة التى قضي فيها ابن بطوطة زمن طويل ينقب فيها عن مزارات المشايخ أمثال الأمام البخاري، الأمام الترمذي .. وزار في السلاطين المسلمين في زمنه وأثار من مضوا .. ومن الملاحظ أبن بطوطة حاول تعلم لغات الدول التى مر بها .. فهو بعد عودته وتأليفة لمخطوط كتاب "رحلات ابن بطوطة" يكتب بعض الكلمات ويشرح الأسماء ومعانيها .. ويترجمها لمقابلها إلي العربية ..
--------------------------------- سوف نعود مرة أخري للحديث عن شعوب هذه المنطقة مثل شعب البشتون في افغانستان .. وشعب الإيغور (هذا الشعب معروف من الشعوب المسلمة والأن يتم أضطهادهم في الصين .. مثل شعب الروهينغنا في جنوب شرق أسيا) ..
بريمة
06-02-2022, 07:31 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
في المداخلة السابقة .. ذكر أبن بطوطة .. كتاب الياسق، الذي ألفه جنكيز خان .. وكتاب الياسق هو كتاب أسود أخر .. بل هو أشبه بالكتاب الأخضر للقذافي .. وكلمة "ياسق" تعنى "القاعدة ". هذا الكتاب يعنى بأحكام واجبة النفاذ .. ومن ينفذونها هم ما يسمى ب "أًغلي" .. أي الأخية أو الأخوة .. وهم كل من جاء من نسل الأمبراطور جنكيز خان .. وأي أخلال بأي بند من بنود الكتاب سواء كان من أمير أو سلطان أو ملك يتم نزع الملك منه وقتله فوراً .. وتعيين خلف له في ذات المكان .. ويعمل مؤتمر سنوي لمراجعة أحكام الياسق وأنفاذها ..
هنا نبذة عن الكتاب:
الياسق كتاب جنكيز خان في القانون الياسا هي كلمة مغولية معناها القاعدة أو القانون، ويعد الياسق أول كتاب في القانون في العالم الإسلامي يخرج عن حدود التشريع الإسلامي قام على وضعه جنكيز خان في عام 1206، وهو ما اعتبره علماء المسلمين كفر وخروج عن الشريعة الإسلامية، منهم ابن كثير وابن تيمية وغيرهم من علماء السنة والجماعة.
ويعد جنكيز خان [1165 – 1227]، مؤسس إمبراطورية المغول صاحب شخصية قوية، أطلق عليه لقب الملك العالمي في عام 1187م، له انتصارات عسكرية واسعة حتى أنه عند وفاته كانت الإمبراطورية المغولية تمتد من المحيط الهادئ حتى بحر قزوين، إلا أنه سعى في الأرض فسادًا فارتكب المجازر في حق المسلمين في شتى البلاد التي فتحها، فقتل وسفك دماء الأطفال والشيوخ والنساء، وضع جنكيز خان كتابه الياسق في القانون كبديل للشريعة الإسلامية وألزم به رعيته من المسلمون باتباعه وعلى من لا يلتزم بذلك أن يقتل، فلا توجد معارضة عند هذا الملك الجبار شديد البأس، له مقولة شهيرة تدل على ذلك وهي “أنا عقاب الرب، فماذا فعلت لكى يبعث الله عليك عقاب مثلي”.
بعض قوانين الياسا: وهذه مجموعة من القوانين التي قام على وضعها جنكيز خان وألزم بها رعيته من المسلمون وغيرهم: – منعهم من غسل ثيابهم، بل يلبسونها حتى تبلى. – من وجد عبداً هارباً أو أسيراً قد هرب، ولم يرده إلى صاحبه قتل. – إلزام نساء العسكر بالقيام بما على الرجال في مدة غيبتهم في القتال. – من أعطى بضاعة فخسر، ثم أعطى ثانية فخسر، ثم أعطى ثالثة فخسر، يقتل. – منع أن يقال لشيء أنه نجس، فإن جميع الأشياء طاهرة. – من أطعم أسير قوم أو كساه بغير إذنهم قتل. – من وقع حمله أو قوسه أو شيء من متاعه وهو يكر أو يفر في حالة قتال وكان وراءه شخص فإنه ينزل ويناول صاحبه ما سقط منه، فإن لم ينزل ولم يناوله قتل.
منقول .. ---------------------------- غداً سوف نعود بإذن الله لخارطة دولة منغوليا الحالية .. وأيضاً خرطة تأريخية لأمبراطورية المغولية .. وتمددها ..
بريمة
06-02-2022, 07:31 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
في المداخلة السابقة .. ذكر أبن بطوطة .. كتاب الياسق، الذي ألفه جنكيز خان .. وكتاب الياسق هو كتاب أسود أخر .. بل هو أشبه بالكتاب الأخضر للقذافي .. وكلمة "ياسق" تعنى "القاعدة ". هذا الكتاب يعنى بأحكام واجبة النفاذ .. ومن ينفذونها هم ما يسمى ب "أًغلي" .. أي الأخية أو الأخوة .. وهم كل من جاء من نسل الأمبراطور جنكيز خان .. وأي أخلال بأي بند من بنود الكتاب سواء كان من أمير أو سلطان أو ملك يتم نزع الملك منه وقتله فوراً .. وتعيين خلف له في ذات المكان .. ويعمل مؤتمر سنوي لمراجعة أحكام الياسق وأنفاذها ..
هنا نبذة عن الكتاب:
الياسق كتاب جنكيز خان في القانون الياسا هي كلمة مغولية معناها القاعدة أو القانون، ويعد الياسق أول كتاب في القانون في العالم الإسلامي يخرج عن حدود التشريع الإسلامي قام على وضعه جنكيز خان في عام 1206، وهو ما اعتبره علماء المسلمين كفر وخروج عن الشريعة الإسلامية، منهم ابن كثير وابن تيمية وغيرهم من علماء السنة والجماعة.
ويعد جنكيز خان [1165 – 1227]، مؤسس إمبراطورية المغول صاحب شخصية قوية، أطلق عليه لقب الملك العالمي في عام 1187م، له انتصارات عسكرية واسعة حتى أنه عند وفاته كانت الإمبراطورية المغولية تمتد من المحيط الهادئ حتى بحر قزوين، إلا أنه سعى في الأرض فسادًا فارتكب المجازر في حق المسلمين في شتى البلاد التي فتحها، فقتل وسفك دماء الأطفال والشيوخ والنساء، وضع جنكيز خان كتابه الياسق في القانون كبديل للشريعة الإسلامية وألزم به رعيته من المسلمون باتباعه وعلى من لا يلتزم بذلك أن يقتل، فلا توجد معارضة عند هذا الملك الجبار شديد البأس، له مقولة شهيرة تدل على ذلك وهي “أنا عقاب الرب، فماذا فعلت لكى يبعث الله عليك عقاب مثلي”.
بعض قوانين الياسا: وهذه مجموعة من القوانين التي قام على وضعها جنكيز خان وألزم بها رعيته من المسلمون وغيرهم: – منعهم من غسل ثيابهم، بل يلبسونها حتى تبلى. – من وجد عبداً هارباً أو أسيراً قد هرب، ولم يرده إلى صاحبه قتل. – إلزام نساء العسكر بالقيام بما على الرجال في مدة غيبتهم في القتال. – من أعطى بضاعة فخسر، ثم أعطى ثانية فخسر، ثم أعطى ثالثة فخسر، يقتل. – منع أن يقال لشيء أنه نجس، فإن جميع الأشياء طاهرة. – من أطعم أسير قوم أو كساه بغير إذنهم قتل. – من وقع حمله أو قوسه أو شيء من متاعه وهو يكر أو يفر في حالة قتال وكان وراءه شخص فإنه ينزل ويناول صاحبه ما سقط منه، فإن لم ينزل ولم يناوله قتل.
منقول .. ---------------------------- غداً سوف نعود بإذن الله لخارطة دولة منغوليا الحالية .. وأيضاً خرطة تأريخية لأمبراطورية المغولية .. وتمددها ..
بريمة
06-02-2022, 08:49 AM
Abdelrahim Mohmed Salih Abdelrahim Mohmed Salih
تاريخ التسجيل: 04-13-2016
مجموع المشاركات: 958
منصب الملك نادرا ما ينتهى ب شيخوخه سعيدة حياته كلها خائف من الغدر والمكر ورغم الحرص الشديد تأتيه القاضية من الاقربين و لو بقى محظوظ موت رحيم بجرعه سم من الجارية المفضلة:) الى يومنا هذا يعيش الملوك فى رعب وهو حال بن سلمان الان طرمشيرين حتى اولادة نكروة وتحول من حال إلى حال وعلى ماذا.. ابن بطوطه شغلته مريحه ومسليه ينقل الاخبار مع شويه بهارات و(درامات) فى امان الله
06-02-2022, 11:39 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
السلطان بُوزن .. كتب أبن بطوطة : رجع الحديث إلى بوزن
وذلك أنه لما ملك ضيّق على المسلمين وظلم الرعية وأباح للنّصارى واليهود عمارة كنائسهم ، فضجّ المسلمون من ذلك وتربصوا به الدوائر واتصل خبره بخليل بن السلطان اليسور المهزوم على خراسان (٦٥) فقصد ملك هراة وهو السلطان حسين بن السلطان غياث الدين الغوري (٦٦) فأعلمه بما كان في نفسه وسأل منه الإعانة بالعساكر والمال على أن يشاطره ملكه إذا استقام له ، فبعث معه الملك حسين عسكرا عظيما ، وبين هراة والتّرمذ تسعة أيام فلما سمع أمراء الإسلام بقدوم خليل تلقّوه بالسمع والطاعة والرغبة في جهاد العدو.
وكان (٦٧) أول قادم عليه علاء الملك خذاوند زاده صاحب ترمذ (٦٨) ، وهو أمير كبير شريف حسينى النسب ، فأتاه في أربعة آلاف من المسلمين ، فسرّ به وولّاه وزارته وفوّض إليه أمره وكان من الأبطال وجاء الأمراء من كل ناحية واجتمعوا على خليل والتقى مع بوزون ، فمالت العساكر إلى خليل واسلموا بوزون وأتوا به أسيرا فقتله خنقا بأوتار القسّي ، وتلك عادة لهم أنهم لا يقتلون من كان من أبناء الملك إلا خنقا! واستقام الملك لخليل.
وعرض عساكره بسمرقند فكانوا ثمانين ألفا عليهم وعلى خيلهم الدروع (٦٩) ، فصرف العسكر الذي جاء به من هراة ، وقصد بلاد المالق ، فقدم التتر على أنفسهم واحدا منهم ، ولقوه على مسيرة ثلاث من المالق بمقربة من أطراز (٧٠) وحمى القتال وصبر الفريقان فحمل الأمير خذاوند زاده وزيره في عشرين ألفا من المسلمين حملة لم يثبت لها التّتر ، فانهزموا واشتدّ فيهم القتل ، وأقام خليل بالمالق ثلاثا وخرج إلى استيصال من بقى من التتر ، فأذعنوا له بالطاعة وجاز إلى تخوم الخطا والصين ، وفتح مدينة قراقرم ومدينة بش بالغ (٧١) ، وبعث إليه سلطان الخطا بالعساكر ، ثم وقع بينهما الصلح وعظم أمر خليل وهابته الملوك وأظهر العدل ورتب العساكر بالمالق وترك بها وزيره خذاوند زاده ، وانصرف إلى سمرقند وبخاري. ثم إن الترك أرادوا الفتنة وسعوا إلى خليل بوزيره المذكور وزعموا أنه يريد الثورة ، ويقول : إنه أحق بالملك لقرابته من النبي صلىاللهعليهوسلم وكرمه وشجاعته! فبعث واليا إلى المالق عوضا عنه وأمره أن يقدم عليه في نفر يسير من أصحابه ، فلما قدم عليه قتله عند وصوله من غير تتبث ، فكان ذلك سبب خراب ملكه!
وكان خليل لما عظم أمره بغى على صاحب هراة الذي أورثه الملك وجهّزه بالعساكر والمال فكتب إليه أن يخطب في بلاده باسمه ، ويضرب الدنانير والدراهم على سكته فغاظ ذلك الملك حسينا وأنف منه ، وأجابه بأقبح جواب فتجهز خليل لقتاله فلم توافقه عساكر الإسلام ، ورأوه باغيا عليه وبلغ خبره إلى الملك حسين فجهز العساكر مع ابن عمه ملك ورنا والتقى الجمعان ، فانهزم خليل وأوتي به إلى الملك حسين أسيرا فمنّ عليه بالبقاء وجعله في دار ، وأعطاه جارية وأجرى عليه النفقة ، وعلى هذه الحال تركته عنده في أواخر سنة سبع وأربعين عند خروجي من الهند (٧٢).
هوامش .. __________________
(٦٦) سنعرف المزيد عن غياث الدين الغوري ...
(٦٧) يتعلق الأمر على ما يظهر بالحلف المبرم بين الرؤساء المسلمين المغول يعني رؤساء ما وراء النهر ضد المغول الكفار في الشرق.
(٦٨) كان الأشراف المنحدرون من الأمير محمد صاحب ترمذ يتمتّعون بالتّقدير الكبير في المنطقة ابتداء من القرن السابع الهجري ـ الثالث عشر الميلادي ، ولكون محمد خوارزمشاه يوجد في صراع مع الخليفة العباسي الناصر ، فقد عيّن أحد المعارضين للخلافة في شخص أحد الأشراف ، المعروف فيما بعد تحت اسم خذا وانده زاده ـ الشخص المذكور من قبل ابن بطوطة كأمير كبير يظهر أنه ينحدر من هذه الأسرة ـ عن صراع خوارزم مع الناصر انظر تاريخ ابن الأثير الجزري وابن واصل.
(٦٩) حول استعمال الدّروع بالنسبة للخيول والرحال عند الجيش المغولي انظر بلانو كاربينى plano carpini وقد وقفت في عدد من المتاحف الشرقية على أنواع من دروع الخيول.
(٧٠) أطراز هكذا في النص (بالزاي) ويظهر أنه تحريف لكلمة أطرار (بالراء) وهناك مدينة تحمل ، اسم طرز على نهر تلاس talas على بعد ١٥٠ ميل شرق أطرار ونحو ٣٠٠ ميل غرب المالق.
(٧١) قراقرم العاصمة الأولى للمغول من (١٢٣٠ إلى ١٢٦٠) راح إليها جان دوبلان كاربان j.p.carpin سفيرا عام ١٢٤٦ لدى الخان الأعظم من البابا اينوصانت iv حيث ترك لنا مذكرات سفارته وكانت الأقدم مما وصلنا عن التتر ـ bishbaligh العاصمة الحالية لسينكيانغ ...
بريمة
06-02-2022, 11:54 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
Quote: طرمشيرين حتى اولادة نكروة وتحول من حال إلى حال وعلى ماذا.. ابن بطوطه شغلته مريحه ومسليه ينقل الاخبار مع شويه بهارات و(درامات) فى امان الله
لمسألة دراما عجيبة يا ول أبا، لو لاحظت السلطان علاء الدين طرمشيرين هو قتل أخيه السلطان "كبك" من أعظم سلاطين الخلافة الاسلامية وأستولي علي الملك .. وهو بدوره سلب منه ملكه بواسطة وزيره "بوزون" .. وبوزون طغي وتجبّر .. فلسط الله عليه السلطان خليل أليسور مدعوماً من قبل السلطان الحسين أمير سمرقند .. فهزم بوزن .. وتسلط السلطان خليل وتجبّر علي السلطان حسين بأعتباره من آل البيت .. وهو بدوره هزم من قبل السلطان حسين وسلب منه الملك ووضع تحت الأقامة الجبرية .. في زمن زيارة أبن بطوطة للمنطقة. مأساة ودراما كبيرة.
----------------------- ومن هنا ربما أذهب بكم إلي الصين "مدينة كانتون" .. وهى مدينة اسسها المسلمون في عهد الخلافة العباسية .. وهى تشتهر بالشاي وتجارة التوابل .. وتقصدها السفن العربية والهندية .. وبواخر الأوربيون .. مدينة عامرة ومزدهره .. لأ أدري إن كان أبن بطوطة أرخ للمدينة لكن هو زارها .. بل قصدها بالزيارة .. سوف نتعرف لزيارته لها .. ثم نعمل فلاش باك في رحلته عبر الهند إلي هناك .. ومنها إلي شرق أسيا.
بريمة
06-04-2022, 06:58 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
هل تصدقوا أن أبن بطوطة حينما خرج من المغرب .. كان أشه بالمتصوفة .. زار قبب ومزارات وزوايا الشيوخ وأئمة الاسلام .. والنكهة الصوفية تظهر في كتابة أبن بطوطة حينما صلي الجمعة في إحد مدن العراق . فقد كان الشيخ شيعي .. وذكر الشيخ شيئاً ثم إستجار بأسم سيدنا علي كرم الله وجهه .. وأمشك الشيخ علي ما أذكر بخشبة في حافة منبر المصلي فأهتز المنبر بأكمله .. كان أبن بطوطة يشاهد الموقف وهو سني الديانة . فقام أبن بطوطة وقال "يا عمر" وامسك في ذات المكان الذي مسك فيه الشيخ فأهتز المنبر .. أو شيئ أشبه بذلك (ربما أورد لكم الحادثة من كتاب الرحلات) .. تلك النكهة الصوفية الصارمة .. تنازل عنها كثيراً ابن بطوطة حينما زار تركيا وفارس وخراسان أهدي له الملوك والأمراء ..فمتلك الجواري والخدم، وأبن بطوطة بحكم معارفه الدينية . ربما يعتد بمثل الرأي التالي:
Quote: عند الحديث عن الزوجة الحرة والجارية المستعبدة جنسيا، فإن التسمية توحي بأن هناك أفضلية للأولى على الأخيرة، لكن في الأحاديث التي يروجها رجال الدين من الصعب ملاحظة ذلك. فبعض الكتب الدينية تعتبر طبيعة العلاقة بين الرجل وجاريته أكثر قيمة ودواما من علاقة الرجل وزوجته، إذ قال ابن قدامة، وهو أحد أئمة المذهب الحنبلي: "وليس للسيد أن يتزوج أمته لأن ملك الرقبة يفيد ملك المنفعة وإباحة البضع، فلا يجتمع معه عقد أضعف منه، ولا نعلم في ذلك خلافا"، وعلى هذا سار أتباعه المعاصرون، فقد قال الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية: "يحرم على السيد أن يتزوج مملوكته لأن عقد الملك أقوى من عقد النكاح ولا يجتمع عقد مع ما هو أضعف منه"، أي أن الكثير من رجال الدين السابقين واللاحقين ما زالوا ينظرون إلى الزواج باعتباره عقد إيجار لجسد المرأة بينما في حالة الجواري هو عقد تملك كامل لهذا الجسد وبالتالي فهو أقوى حسب رأيهم.
إذن بن بطوطة لا يحتاج إلي عقد .. ولا شيئ من هذا القبيل .. فهو مالك لها .. وله حق إباحة البضع .. (يعنى بالمعني الواضح .. يحق له التمتع بها جنسياً) .. وفي إحد رواياته، ذكر أبن بطوطة حينما كان ينوي التحرك ربما من خراسان .. كانت لديه جاريه وهى حامل فأرسلها مع بعض حاشيته مقدماً لكي تصل المدينة حتي توضع هناك ريثما يكمل هو بعض أعماله ..
أما في الصين والهند، أصبح أبن بطوطة أكثر شراهة في جمع الجواري .. أقرأوا الحكي التالي حينما أرسله ملك الهند سفيراً إلي الصين .. هنا يصف أبن بطوطة أنواع السفن في الصين والهند .. مثل الجنك، الككم، والزو .. لكن لاحظوا ابن بطوطة يبحث عن جناح خاص في السفينة المسافرة بحكم كثرة الجواري اللاتي يحملهن معه .. وجناح السفينة يسمي مصرية .. وكلمة مصرية تعنى جناح خاص .. أقرأوا:
ذكر مراكب الصّين
ومراكب الصين ثلاثة أصناف : الكبار منها تسمى الجنوك ، واحدها جنك (١٢٣) ، بجيم معقود مضموم ونون ساكن ، والمتوسطة تسمى الزّو (١٢٣) ، بفتح الزاي وواو ، والصغار يسمّى أحدها الككم ، (١٢٤) بكافين مفتوحين ، ويكون في المركب الكبير منها اثنى عشر قلعا فما دونها إلى ثلاثة ، وقلعها من قضبان الخيزران منسوجة كالحصر ، لا تحطّ ابدا ويديرونها بحسب دوران الريح ، وإذا أرسوا تركوها واقفة في مهب الريح.
ويخدم في المركب منها ألف رجل منهم : البحرية ستمائة ومنهم أربعمائة من المقاتلة تكون فيهم الرماة وأصحاب الدّرق والجرخية وهم الذين يرمون بالنفط ويتبع كل مركب كبير منها ثلاثة النصفى والثلثى والربعى ، ولا تصنع هذه المراكب الا بمدينة الزّيتون من الصين ، أو بصين كلان ، وهي صين الصين (١٢٥) ، وكيفية إنشائها أنهم يصنعون حائطين من الخشب يصلون ما بينهما بخشب ضخام جدا موصولة بالعرض والطول بمسامير ضخام ، طول المسمار منها ثلاث أذرع فإذا التأم الحائطان بهذا الخشب صنعوا على أعلاهما فرش المركب الأسفل ودفعوهما في البحر ، واتموا عمله وتبقى تلك الخشب والحائطان موالية للماء ، ينزلون إليها فيغتسلون ويقضون حاجتهم.
وعلى جوانب تلك الخشب تكون مجاذيفهم وهي كبار كالصواري يجتمع على أحدها العشرة والخمسة عشر رجلا ويجذفون وقوفا على أقدامهم ويجعلون للمراكب أربعة ظهور ،
ويكون فيه البيوت والمصاري (١٢٦) والغرف للتجار ، والمصرية منها يكون فيها البيوت والسنداس، وعليها المفتاح يسدها صاحبها ، ويحمل معه الجواري والنساء ، وربّما كان الرجل في مصريته فلا يعرف به غيره ممن يكون بالمركب حتى يتلاقيا إذا وصلا إلى بعض البلاد ، والبحرية يسكّنون فيها أولادهم ، ويزدرعون الخضر والبقول والزنجبيل في أحواض خشب.
ووكيل المركب كأنه أمير كبير ، وإذا نزل إلى البر مشت الرماة والحبشة بالحراب والسيوف والأطبال والأبواق والأنفار أمامه ، وإذا وصل إلى المنزل الذي يقيم به ركّزوا رماحهم عن جانبي بابه ولا يزالون كذلك مدة إقامته.
ومن أهل الصين من تكون له المراكب الكثيرة يبعث بها وكلاءه إلى البلاد ، وليس في الدنيا أكثر أموالا من أهل الصين.
ذكر أخذنا في السفر إلى الصين ومنتهى ذلك.
ولما حان وقت السفر إلى الصين جهّز لنا السلطان السامري جنكا من الجنوك الثلاث عشرة التي بمرسى قالقوط ، وكان وكيل الجنك يسمى بسليمان الصفدي الشامي ، وبيني وبينه معرفة ، فقلت له : أريد مصرية لا يشاركني فيها أحد لأجل الجواري ، ومن عادتي أن لا أسافر إلا بهن ، فقال لي : إن تجار الصين قد اكثروا المصاري ذاهبين وراجعين ، ولصهري مصرية أعطيكها لكنها لا سنداس فيها ، وعسى أن تمكن معاوضتها ، فأمرت أصحابي فأوسقوا ما عندي من المتاع ، وصعد العبيد والجواري إلى الجنك ، وذلك في يوم الخميس ، وأقمت لأصلي الجمعة وألحق بهم ، وصعد الملك سنبل وظهير الدين مع الهدية ، ثم إن فتى لي يسمّى بهلال أتاني غدوة الجمعة ، فقال : إن المصرية التي أخذنا بالجنك ضيقة لا تصلح ، فذكرت ذلك للنّاخودة فقال : ليست في ذلك حيلة ، فإن أحببت أن تكون في الككم ففيه المصاري على اختيارك ، فقلت : نعم ، وأمرت أصحابي فنقلوا الجواري والمتاع إلى الككم واستقروا به قبل صلاة الجمعة.
وعادة هذا البحر أن يشتد هيجانه كلّ يوم بعد العصر فلا يستطيع أحد ركوبه ، وكانت الجنوك قد سافرت ولم يبق منها إلا الذي فيه الهدية وجنك عزم أصحابه على أن يشتوا بفندرينا، والككم المذكور ، فبتنا ليلة السبت على الساحل لا نستطيع الصعود إلى الككم ولا
ويكون فيه البيوت والمصاري (١٢٦) والغرف للتجار ، والمصرية منها يكون فيها البيوت والسنداس، وعليها المفتاح يسدها صاحبها ، ويحمل معه الجواري والنساء ، وربّما كان الرجل في مصريته فلا يعرف به غيره ممن يكون بالمركب حتى يتلاقيا إذا وصلا إلى بعض البلاد ، والبحرية يسكّنون فيها أولادهم ، ويزدرعون الخضر والبقول والزنجبيل في أحواض خشب.
ووكيل المركب كأنه أمير كبير ، وإذا نزل إلى البر مشت الرماة والحبشة بالحراب والسيوف والأطبال والأبواق والأنفار أمامه ، وإذا وصل إلى المنزل الذي يقيم به ركّزوا رماحهم عن جانبي بابه ولا يزالون كذلك مدة إقامته.
ومن أهل الصين من تكون له المراكب الكثيرة يبعث بها وكلاءه إلى البلاد ، وليس في الدنيا أكثر أموالا من أهل الصين.
ذكر أخذنا في السفر إلى الصين ومنتهى ذلك.
ولما حان وقت السفر إلى الصين جهّز لنا السلطان السامري جنكا من الجنوك الثلاث عشرة التي بمرسى قالقوط ، وكان وكيل الجنك يسمى بسليمان الصفدي الشامي ، وبيني وبينه معرفة ، فقلت له : أريد مصرية لا يشاركني فيها أحد لأجل الجواري ، ومن عادتي أن لا أسافر إلا بهن ، فقال لي : إن تجار الصين قد اكثروا المصاري ذاهبين وراجعين ، ولصهري مصرية أعطيكها لكنها لا سنداس فيها ، وعسى أن تمكن معاوضتها ، فأمرت أصحابي فأوسقوا ما عندي من المتاع ، وصعد العبيد والجواري إلى الجنك ، وذلك في يوم الخميس ، وأقمت لأصلي الجمعة وألحق بهم ، وصعد الملك سنبل وظهير الدين مع الهدية ، ثم إن فتى لي يسمّى بهلال أتاني غدوة الجمعة ، فقال : إن المصرية التي أخذنا بالجنك ضيقة لا تصلح ، فذكرت ذلك للنّاخودة فقال : ليست في ذلك حيلة ، فإن أحببت أن تكون في الككم ففيه المصاري على اختيارك ، فقلت : نعم ، وأمرت أصحابي فنقلوا الجواري والمتاع إلى الككم واستقروا به قبل صلاة الجمعة. هوامش ----------------------------------------- هل فسد أبن بطوطة ..؟ .. كما ذكرت كلمة مصرية: تعنى جناح خاص في السفينة ..
بريمة
06-12-2022, 06:48 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
أبن بطوطة يكتب عن البروتكولات في أستقبال الرؤوساء والأمراء والسفراء
ولملك الهند في كل بلد من بلاده صاحب الخبر يكتب له بكل ما يجري في ذلك البلد من الأمور وبمن يرد عليه من الواردين ، وإذا أتى الوارد كتبوا من أي البلاد ورد ، وكتبوا اسمه ونعته وثيابه وأصحابه وخيله وخدامه وهيئته من الجلوس والماكل وجميع شؤونه وتصرفاته ، وما يظهر منه من فضيلة أو ضدها فلا يصل الوارد إلى الملك إلا وهو عارف بجميع حاله فتكون كرامته على مقدار ما يستحقه!
وسافرنا من سمرقند فاجتزنا ببلدة نسف ، وإليها ينسب أبو حفص عمر النسفي مؤلف كتاب المنظومة في المسائل الخلافية بين الفقهاء الأربعة رضياللهعنهم. ثم وصلنا إلى مدينة ترمذ التي ينسب إليها الإمام أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي ، مؤلف الجامع الكبير في السنن ، وهي مدينة كبيرة حسنة العمارة والأسواق
تخرقها الأنهار ، وبها البساتين الكثيرة والعنب ، والسفرجل بها كثير متناهي الطيب ، واللحوم بها كثيرة ، وكذلك الألبان ، وأهلها يغسلون رؤوسهم في الحمام باللّبن عوضا من الطّفل ويكون عند كل صاحب الحمام أوعية كبار مملوءة لبنا ، فإذا دخل الرجل الحمام أخذ منها في إناء صغير فغسل رأسه وهو يرطب الشعر ويصلقه!
وأهل الهند يجعلون في رؤوسهم زيت السّمسم ، ويسمونه السيراج ويغسلون الشعر بعده بالطفل فينعم الجسم ويصقل الشعر ويطيله وبذلك طالت لحي أهل الهند ومن سكن معهم!
وكانت مدينة التّرمذ القديمة مبنية على شاطىء جيحون فلما خربها تنكيز بنيت هذه الحديثة على ميلين من النهر ، وكان نزولنا بها بزاوية الشيخ الصالح عزيزان ، من كبار المشايخ وكرمائهم ، كثير المال والرباع والبساتين ينفق على الوارد والصادر من ماله.
بريمة
06-23-2022, 06:01 AM
Biraima M Adam Biraima M Adam
تاريخ التسجيل: 07-05-2005
مجموع المشاركات: 27575
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Biraima M Adam
محمد عبد الله الحسين
Ahmed Yassin
Mahjob Abdalla
حيدر حسن ميرغني
Abdelrahim Mohmed Salih
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست