سيف الجامعة!!!

Quote: هذه جملة مداخلات لي بالفيس في بوست يتحدث عن سيف الجامعة، وغردت بها في تويتر، ونزلتها هنا للراي العام، بعد ان قابل سيف البرهان، وهو عضو مؤسس قال في حزب اردول،

Quote: قال بدخن مارلبورو احمر، وما بشرب سجائر الطلبة الفقراء كليوباترا دي، بعد اسبوع بقى يخمس معانا كليوباترا عادي،

Quote: انت اتفه انسان مر علي الكرةه الأؤضيىة..

Quote: بعدين يا بدر الدين، إلا أفتنك مع مدني النخلي، الليلة دي بتصل عليهو بقول ليهو بدر الدين الأمير بهتك وقال كنت بتعادي مصطفى في الدوحة. أصلاً نحن الأتنين مخططين نتلاقى نصوم رمضان في قطر. أيوة قاعد أصوم العلاقة الفنية التي تربطني بمدني النخلي؛ الإبداع وصلة الدم

Quote: أقام جهاز الأمن والمخابرات أمس حفل عشاء للإعلاميين والصحفيين المشاركين في تغطية أخبار القمة العربية بالخرطوم بحضور الفريق صلاح عبدالله مدير جهاز الأمن والمخابرات الوطني ومسئول من المجلس القومي للصحافة والمطبوعات والإعلام الخارجي.الى جانب حشد من الاعلاميين السودانيين وضيوفهم الاجانب . قضى الحضور من الزملاء الاعلاميين وضيوف البلاد اوقاتا ممتعة بين شلالات الابداع السودانى والفن الاصيل وكان من ابرز المشاركين الاستاذ سيف الجامعة والخبر بلا قراءات خاطئة نرسله لاولئك النائمون حتى الان فى كهوف الخصومات القديمة .. الصورة للاستاذ سيف الجامعة يغنى داخل اسوار مبنى الجهاز او بتعبير ادق فى حدائقه

Quote: الأمين العام لاتحاد المهن الموسيقية سيف الجامعة: مواقفي لم تتغير ولكن الإنقاذ تغيرت! 2018-12-04 https://kushnews.net/2018/12/113387https://kushnews.net/2018/12/113387 شر الأمين العام لاتحاد المهن الموسيقية الفنان سيف الجامعة يجلس إلى طاولة حوار متحدثاً لنا هذه المرة (فوق العادة) حول غربته خارج الوطن ومواقفه السياسية، وأيضاً تطرقنا بالحديث لحياته الفنية.. إليكم مضابط هذا الحوار: * لماذا تغرّب سيف الجامعة عن بلاده (13) عاماً.. هل كانت لأسباب سياسية؟ – من الممكن أن نقول هذا في العام 1985م، عندما حدثت الانتفاضة جاءت الديمقراطية الأولى ونحن كشباب في ذلك الوقت كنا من الشخصيات التي ساهمت في إشعال قضية الثورة خلال وجودنا كطلاب بجامعة الخرطوم، وأنا من المؤسسين لمؤتمر الطلاب الديمقراطيين (الآن حزب المؤتمر السوداني)، وعندما تغير نظام حكم الفرد انصرفنا إلى الفنون والمشاغل، وذلك لأن الديمقراطية التي ننادي بها قد جاءت وفي العام 1989م حدث انقلاب الإنقاذ ونحن بشكل طبيعي لم نكن مع الانقلاب على الديمقراطية، وكنا محسوبين على التيارات السياسية الديمقراطية، وعندما جاء الانقلاب لم أكن منظماً تبع حزب، وبالرغم من هذا تم استهدافي وفصلي من الخدمة بدار جامعة الخرطوم للنشر، التي كانت منارة للوعي وتقيم ندوات وليالي ثقافية تنادي بالحرية والديمقراطية، وفي ذلك الوقت كانت الإنقاذ في البدايات، وهنالك شخصيات في زاوية معتمة يقومون بكتابة تقارير وأصابني هذا الضرر من خلال تلك التقارير، وحتى الجو العام لم يكن مساعداً على ازدهار الفنون، وكان الإحساس أن المشروع القادم مشروع لن يتيح فرصة للإبداع والفن، وهذا هو السبب الأساسي الذي جعلني أهاجر في العام 1990 خارج البلاد، واستمرت الغربة 13 عاماً، خلالها كانت الأغنيات جميعها للحرية والانعتاق والديمقراطية والأغنيات للسودان. * 13 عاماً ما الذي خصمته منك؟ – بكل تأكيد خصمت وأضافت؛ خصمت التفاعل اليومي مع الجمهور وأضافت مزيداً من الوقت للإبداع، ولم أنقطع عن السودان، وأعمالي كانت متوفرة داخل السودان، وملهمة للكثير في التغيير الذي حدث، واليوم ليس مثل أول يوم في 1989م فهنالك تغييرات كثيرة حدثت. * هل هذه التغييرات شملتك؟ – نحن لم نتغير، ولكن الإنقاذ تغيرت. * وضِّح لنا كيف تغيرت الإنقاذ؟ – تغيرت بمعنى في العام 1989م لم يكن هنالك حوار أو نقاش، كان هناك قهر وإقصاء، والوضع تغير وعدنا نحن وانخرطنا داخل البلد، ونحاول أن نبني مع الشخصيات التي تبني، ولا نهدم مع الشخصيات التي تهدم. * مع هذا التغيير الذي تتحدث عنه هل تغيرت مواقفك المعارضة؟ – لا، مواقفي لم تتغير لأنني مع الحرية والديمقراطية؛ لأنها قضية لا تموت، وأفرق بوضوح شديد جداً بين الدولة والحكومة، الدولة تحتوي على الشعب بحكومته، والحكومة كيان مختلف يدير شؤون البلد سواء كان غصباً عن الشعب أو باختيارهم، ولكن للدولة مكونات أخرى وهي الشعب ذاته، ونحن نعمل لصالح الوطن، وإذا وجدنا داخل الحكومة شخصيات تعمل لصالح الوطن سنكون معهم والمبادئ لا تتجزأ، ونحن لا نبيع ولا نشتري في مواقفنا، ولسنا موظفين داخل الحكومة نحن فنانون عند الشعب. * تغير الموقف والعودة كانا السبب في سحب مريم ومي من قبل الراحل محجوب شريف؟ – هنالك شخصيات لديهم مواقف حادة جداً داخل حياتي تجاه التعامل مع الوضع الحالي، وكثيرون من معارفي وأصدقائي جمعتني بهم الغربة والمنافي لم يستطيعوا أن يتفهموا موقفي، أنا فنان لديَّ رسالة وهذه الرسالة لا يجب أن توجه نحو طرف واحد، ومن حق جميع الأطراف الاستماع لها يمكن أن تستجيب لها أو لا تستجيب لها، ولكن في نهاية الأمر وجدت أنه ليس من المناسب أن يجير الفنان مواقفه لصالح طرف سياسي معين، وإذا فعل هذا فنان تحول من خانة فنان إلى خانة سياسي، والسياسي يعني أنه يسعى لمنصب، وأنا لا أحتاج أن أصل إلى السلطة، لأنني لديَّ سلطة أنطلق منها، وهي محبة الناس على اختلافي معهم أو اختلافهم معي، وبكل تأكيد لا أتفق مع جميع الشخصيات الموجودة داخل الحكومة، وهم لا يتفقون معي، ولكن ليس هنالك شخص سيرغمني لتغيير اعتقاداتي. * سحب (مريم ومي) وأشعار محجوب شريف؟ – في يوم من الأيام كنت أغني وبعض الناس تحدثوا معي، وكان حديثهم حول كيفية غنائي داخل منبر الإسلاميين، وليس لديَّ اعتراض أن أغني في كل المنابر.. إسلاميين أو شيوعيين.. في نهاية الأمر هذا هو السبب الذي أدى لتوقف أشعار الحبيب والصديق والأخ الأكبر الراحل محجوب شريف، وصحيح أنني زعلت على سحب الأشعار، ولكن قدرت موقف الراحل في ذلك الوقت ولديَّ رؤية مختلفة، وهي أنني لا أقاطع وأكون موجوداً في المنابر وأعمل مع الناس في رفع الوعي، وأعمل مع الناس لكي يتخلوا عن نظرية الإقصاء والإبعاد، وأنا مع الحوار الحقيقي الذي يؤدي لحل جميع مشاكل السودان وضد العنصرية والجهوية والقبلية والتحزب، وضد الحرب والتغيير العنيف، طالما هنالك إمكانية للوسائل السلمية المدنية سأظل متمسكاً بها، ونهاية الأمر أنني لا أحمل بندقية، سلاحي هو الكلمة والفكرة. * هل ندمت على سنوات الغربة؟ – لا لستُ نادماً، وسنوات الغربة ساهمت في صنع شخصية سيف، وضد الشخص الذي يتخذ قراراً ويندم عليه. * في الوقت الراهن هل تنتمي لحزب معين؟ – أنتمي لحزب كبير وهو الشعب السوداني، وليس لديَّ حزب غيره. * إذا تمت دعوتك للانضمام إلى حزب هل توافق؟ – لستُ محتاجاً للانضمام إلى حزب، لأنني لا أريد أن أصل إلى السلطة. * الابتعاد عن المناصب الإدارية داخل اتحاد المهن الموسيقية لسنوات طويلة؟ – لم يكن ابتعاداً مزاجياً ولكن نتائج انتخابات، وكانت لدينا قناعات بأن البعض لا يتفهمها أو يقف معها، وعقب حدوث المماحكات الكثيرة والمياه التي جرت تحت الجسر الجميع تفهم أن سيف لا يريد شيئاً سوى المصلحة للجميع، وهذا الذي أدى إلى تغير المواقف داخل الانتخابات وتجديد داخل المجلس، وعمل مختلف عن ما سبق برؤى وببرنامج مطروح جديد للعبور بالاتحاد من مرحلة الركود والسكون إلى مرحلة الحركة والانفتاح، وبها رعاية لمكونات العملية الفنية سواء كانوا شباباً أو موسيقيين، وبها إعادة لطيور مهاجرة كانت داخل الاتحاد وخرجت، وبها اهتمامات مكثفة شدت المبدعين وأدت إلى عودتي مرة أخرى إلى إدارة الاتحاد بعد غياب تسع سنوات، وآخر انتخابات خوضتها كانت في العام 2010 وكنت سكرتيراً ثقافياً، والآن الأمين العام وترشحت للرئاسة مرتين؛ الأولى كان الفارق كبيراً والمرة الثانية كان الفارق ضئيلاً جداً، عشرة أصوات بيني وبين الرئيس المنتخب، والآن حدثت مواقف جديدة في الانتخابات كان هنالك تحالف بيني وبين الأستاذ محمد الأمين لكي يكون رئيساً، والجمعية العمومية اختارت الدكتور عبد القادر سالم للرئاسة، والحمد لله الرؤى التي قمنا بطرحها الدكتور عبد القادر ليس بعيداً عنها، والآن نحن نعمل وفق برنامجنا المعلن، زائداً برنامج الدكتور عبد القادر، حيث قمنا بتزويج البرنامجين وأخذنا منهما الممكن والواقعي الذي يمكن أن ينفذ، وبدأنا به ونتمنى للمجلس الجديد التوفيق والنجاح. * ذكرت أن الجميع بدأوا يفهمون فكرتك، هل كان هنالك اختلاف رؤى بينك وبينهم؟ – هو ليس خلافاً ولكن من الممكن أن يكون تقصيراً مني، ربما لم أستطع توصيل المفهوم للناس، وهي فرصة لتوصيل الأفكار والبرامج والرؤى، ودائماً من جمعية عمومية إلى أخرى، ودائماً الشخص لا يحبذ أن يحمل الأوزار إلى الآخرين، لأنني كنت مقصراً في توصيل وجهة نظري بشكل جيد. * لماذا هل كانت حادة؟ – من الممكن أن تكون كذلك، ولكن الآن تفهموا وأدركوا، ونحن نفكر في المستقبل بشكل جيد ونقوم بعمل المستحيل لكي لا نخذل القاعدة التي اختارتنا، ونقدم لها العون لكي ننهض بالاتحاد وبالجمعية ونحقق الأهداف. * تجربة الاستوديو ماذا تضيف للفنان بشكل عام وأنت صاحب تجربة؟ – تحمل منك قيود الإنتاج الذي به أعباء مادية، والاستوديو يوفر 50 إلى 60 % من تلك الأعباء، ويساعدني باعتبار أنني شخص طارح لبرامج وأهداف والأمر ليس سيف فقط، ولكن سيف والآخرين، وهنالك الكثير من الشباب والشابات أشعر بأنهم محتاجين للمساعدة والوقوف معهم، وهذا الأمر يحدث من خلال الاستوديو، وهو استوديو مفتوح للتعاون مع جميع الناس، وأموال الاستوديو والفن جميعها تصرف على الغناء، والفن الراقي ظريف ولكن يحتاج (مصاريف)، وتركيزي على الاستوديو لكي يطرح مشروعي الفني للجمهور باستمرار دون التقيد بقناة فضائية أو إذاعة، ويكون دائماً إنتاجاً موجوداً ومطروحاً للناس، ومن خلاله تطرح الفنون الجديدة والرؤى والمشاريع المستقبلية. * من الممكن أن يكون الاستوديو سبباً في عصف ذهني بالنسبة لك والتركيز يكون عليه أكثر من أعمالك الخاصة؟ – أتعامل مع الاستوديو الخاص بي كمطرب وليس كصاحب استوديو، لأنه ليس كلاسيكياً وبه إدارة ومهندس صوت، وأحتاج لجزء من الوقت لكي أعمل بداخله أعمالي الخاصة، وجزء آخر من الوقت لنساعد الآخرين لكي يقوموا بتقديم أصواتهم للشخصيات التي تستمع إليهم، وهنالك الكثير من الأصوات الشبابية تحضر إلى الاستوديو وتقوم بتسجيل خمس أغنيات لتقديمها إلى المجلس للإجازة، ونقوم بعمل توصية عليه، وبحمد الله ليس لدينا متدرب رُفض أو لم يُقبل من المجلس. حوار – اشتياق عبد الله الخرطوم: (صحيفة مصادر) https://kushnews.net/2018/12/113387https://kushnews.net/2018/12/113387

Quote: صحيفة الجريدة السودانية April 14, 2021 · "الجريدة" هذا الصباح... ---------- سيف الجامعة في حواره لـ(الجريدة) لم أغن أدبيات الإنقاذ ومن يملك تسجيلات فليخرجها (2-2) الغناء الهابط صوت قاع المجتمع وأحياناً ينتقد أعالي المجتمع ويفعل كل شيء ملياري البرهان مجرد ادعاءات مغرضة وأنا لست رخيص لهذا الحد تغنيت في المحافل الوطنية للبلاد وليس لحزب أو سلطة نحن كفنانين لم نصنع ثورة ولا ندعي ذلك ولكنا عملنا على (......) إن كان هناك من يستطيع شراء سيف الجامعة لما سكنت منزلاً بالإيجار وسيارتي بالأقساط عرضنا خدماتنا للبرهان وسينفذها اتحاد المهن الموسيقية مع القوات المسلحة سيف الجامعة عبقري اللحن والصوت الشجي، يتفرد بانتقاء المفردة الغنائية الرصينة والمواكبة، تتسق ألحانه التي يقدمها ويؤلفها مع المفردة الشعرية فتنتج عذوبة غنائية طازجة ومكتملة الأركان، تغنى للتجمع الديمقراطي، ثم الحوار الوطني، وغيرها من المناسبات الوطنية، ومؤخراً قاد مبادرة جمعته برئيس مجلس السيادة البرهان أثارت الجدل.. تلتقيه "الجريدة" عبر حوار المراجعات في هذا الشهر الفضيل، ووقفت معه عند محطات مهمة في حياته الفنية، وراهن الفن مقروناً مع الراهن السياسي ومتطلبات المرحلة، يبرز سيف خلال هذا الحوار الذي سينشر في جزئين اهتمامه بالجانب العرفاني في الشهر الفضيل، وكذلك إنتاج الأعمال الفنية الجديدة في الجوانب العاطفية والوطنية، وارتدى سيف خلال هذه المقابلة جلباب السلام مقدماً عديد الرسائل التي تحمل هموم وتطلعات واقع منتظر في الفترة المقبلة، لنتابع ونتعرف على ردوده حول التغني للحزب الحاكم خلال حقبة الإنقاذ وتيارات سياسية أخرى كالتجمع الديمقراطي.. معاً نطالع ما دار في الجزء الثاني. حاوره: محمد آدم بركة * هل أنت نادم على شيء؟ أبداً لست نادماً على شيء مطلقاً، مشيناها خطى كتب علينا، ومن كتبت عليه خطى مشاها، ضميري كان يقظاً في كل الأوقات، أنا قاعد أغني للسودان، تغنيت في الحوار الوطني، وأيام المعارضة في التجمع الديمقراطي، لكن نحن لدينا في السودان أشياء نتخلص منها وهي محاولة امتلاك الصوت أو الفنان وتطبيق نظرية الأغاني المستطرقة على الصوت، إن تغنيت في حفل للشيوعيين معناها أنت شيوعي، ولليمين معناها إسلامي، والاتحاديين وهكذا، وهذا الأمر غير صحيح، الفنان ينتمي للوطن الكبير فكل تيار لديه حفل سأغني له، الا الحملات الانتخابية قد لا أشارك فيها، لأنه يعد انحياز، فهذه هي رؤيتي في هذا الجانب. * ألم تشارك في حملة انتخابية للبشير؟ أبداً لم أشارك، ولا في أي حملة انتخابية لأي حزب من الأحزاب السياسية. * حاول الحزب الحاكم وقتها استقطابك؟ إطلاقاً لم يحدث ذلك، كنت دائماً أُسأل أسئلة أنت متهم بأنني مؤتمر وطني، فكنت أرد أن هذا الاتهام حتى ناس الوطني لا يصدقون هذا الاتهام، مواقفي كانت واضحة في حربي وسلمي، عندما أتيت من الخارج تغنيت في كل الجامعات نفس الغناء المصادم الذي قدمته في الخارج تغنيت به في الداخل، ويجب أن لا نسأل الفنان أين غنى، بل ماذا غنى، تغنيت أمام أغلب الحكام وقادة الأجهزة الأمنية أغنياتي المناهضة للمشروع الإنقاذي، كنت أتصور أن يأتي الزعل من أهل الإنقاذ ولكن للأسف جاء من اتجاهات أخرى فهذا محير، والتاريخ موجود وسيثبت للناس. * من أدبيات الإسلاميين المعروفة وتغنى بها بعض الفنانين هل تغنيت أو أنشدت بـ (أماه لا تجزعي)؟ لا قطعاً لم يحدث.. توقف مدة وعاد ضاحكاً وواصل الحديث.. من يدعون ذلك فليأتوا بالشريط الذي تغنيت فيه، في كل رمضان كما ذكرت لك أنا أعمل في الإنشاد العرفاني، وهذا ينصب في العشق الإلهي، هذا الأمر لخالقنا، رب الناس أجمعين، وناس المؤتمر الوطني ذاتهم، فهذه هي النزعات الوحيدة التي لدي وتأتيني في رمضان، ولكن لم أغن أغاني جهادية إطلاقاً، ولم أشجع ذلك حتى لو كان الجهاد مع أي جهة لن أدعمه. * من 6 أبريل وحتى الآن ما الجيد لدى سيف الجامعة؟ قبل سقوط البشير قدمت (أشوفك طالعة من الشوف) للشاعر عبدالقادر الكتيابي، وكذلك (ثورتنا سلمية) و (يا سودان ولا يهمك) والكثير من الأعمال الجديدة التي تواصلت في تقديمها، والقادم بالنسبة لي أفضل، وفي نظري ساعة الثورة ليس الغناء الذي قدم لحظتها هو الذي خدم الثورة، بل خدمها الغناء التذي تشكل خلال الـ 30 عاماً وشكل وجدان المجتمع وخدم الثورة، وأنا أقول نحن لم نصنع ثورة ولا ندعي ذلك ولكنا عملنا على قضية الوعي والتنوير، أنا شخصياً أعمل في هذا الجانب، وهذا الجانب مع مجموعات آخرين هو الذي قاد الناس لوصول قناعة أن النظام البائد ميؤوس منه، ولم أكن من أنصار التغيير العنيف، فالوسائل السلمية والمدنية هي الأنجع وفيها كثير من الوعي وتعمل على تقديم رسالة للعالم أجمع وهذا ما حدث في 11 أبريل. * ماذا عن المبادرة التي جمعتكم برئيس مجلس السيادة الانتقالي؟ بعد هذا كله لم نكتفِ بمجرد الغناء فقط، نحن قمنا بمبادرة أسميناها المبادرة القومية السودانية، جلسنا مع العسكريين والمدنيين، والمبادرة نفسها أصبحت مستشارة لمبادرة أفريقية، وهي تجمع فنانين تشكيليين وإعلاميين ورياضيين وطرق صوفية وإدارة أهلية، فإذا كان البعض يعتبرون أن ما حدث هبوط ناعم ففي اعتقادي أي بديل للهبوط الناعم هو الهبوط العنيف الذي يفضي إلى الفوضى وما لا يحمد نتائجه، ولا أعتقد أن كل من يحب هذه البلاد يقبل أن تمضي الأمور إلى السوء، وأن يقتل الناس بعضهم البعض في الشوارع بسبب خلافات سياسية أو كراسي السلطة، فالنموذج السلمي الذي حدث ويسمونه البعض النموذج السوداني هذا حل عبقري في نظري قدمه الشعب السوداني للدنيا بأكملها، فيه نواقص ومشاكل وتعقيدات فيجب أن نصل بها لمرحلة السلام النفسي لتكون العلاقة بين مكونات السلطة سلسة، بمزيد من الصبر والتنازلات لبعضنا البعض وبنكرات الذات والتجرد من أجل هذه البلد النموذج هذا له القدرة على النجاح لنصبح أفضل، لا حلول أمامنا غير محاكمة الماضي وتطبيق العدالة الانتقالية الحقيقية لا مناص من هذا مطلقاً، ولكن مع هذا يجب أن لا نهدم مؤسسات الدولة وهز الكيانات الراسخة وعدم تسيسها، فنحن نحتاج لإصلاح الواقع بالحكمة والصبر على بعضنا البعض، فلا يوجد حل آخر، وكل الحلول الأحرى سوداء. * هل تلقيت مبلغ مليارين من البرهان؟ كل عمل كبير تلازمه الانتقادات، سرت هذه الإشاعة بعد أن ذهب وفد برئاستي لمقابلة البرهان وفي القيادة العامة تحديداً، كانت بغرض التهنئة باتفاقية السلام، ولا أحد يذهب لأخذ 2 مليار يستصحب معه 10 أشخاص، فالقصة ليست كهذا وأبعد من ذلك، فكان ذهابنا بوازع وطني حقيقي، والتاريخ سيثبت أن لا أمر كهذا قد حدث، كان استقبالهم لنا مشرف بحثنا خلاله هموم الوطن وهمومنا كفنانين، وعرضنا خدماتنا كفانين لترسيخ السلام ونشر ثقافة السلام في الولايات وانخرطنا بعدها في زيارات مختلفة. * ماهي الخدمات التي عرضتموها؟ خدماتنا التي عرضناها كانت أفكار حول قوافل ثقافية ينظمها اتحاد المهن الموسيقية بمعاونة القوات المسلحة، وكل هذه الخدمات قادمة في الطريق، والمسألة ليست مسألة (قروش) وهذه أزمة يعايشها الكثيرون وهي فكرة أنك زرت أي شخص هذا يعني أنك تلقيت مقابلاً مادياً، فنحن أكبر من هكذا، أنا شخصياً أكبر من 2 مليار بكثير. * سيف الجامعة يمكن أن يشترى بأكثر من مليارين؟ بكثير خالص، ولا أحد يستطيع الشراء، وإن كانت المسألة كذلك لما كنت الآن أسكن منزلاً بالإيجار وسيارتي بالأقساط. * هل أكملت أقساط السيارة؟ نعم بعون الله وفضله أكملت سداد الأقساط. * تلقيت عروضاً مغرية للبيع والتنازل عن مبدأ قبلاً أو تقديم ما لا يوافق قناعاتك؟ كثير جداً ولا داعي لذكرها، ولا داعي لبطولات كهذه بعد مرور كل هذا الوقت، لأن من يعرفون سيف حقيقة يعرفون إلى أي قدر أحب السودان، وإلى أي قدر لا أريد ان لا ترى هذه البلاد أي شر، وإلى أي قدر أتمنى أن لا ترهن بلادنا القرار السياسي لأي بلد أخرى مهما كانت، السودان بالنسبة لي أعظم بكثير من الولايات المتحدة والصين وغيرها، فلا نفاخر بأي دولة أو دويلة تتحكم في إرادة السودان وشعبه إن كان بالإعانات أو غيرها. * زيارتكم للبرهان تجاوزتم فيها وزارة الثقافة والإعلام؟ نحن لم نتبع لوزارة الثقافة كأفراد، يمكن يتبع لها الاتحاد، فلم تأتِ زيارتنا باسم الاتحاد، بل زرناه كفانين بأشخاصنا، ولا نرى غضاضة في ذلك، ونحن كذلك زرنا وزارة الثقافة والإعلام ووزيرها السابق فيصل محمد صالح زارنا في الاتحاد، وجاءنا صديق تاور وزرناه، فلا يوجد إشكال في ذلك ولكن الميديا ركزت على هذه الزيارة تحديداً وهذا لشيء في نفس يعقوب، ولكن نحمد الله ان كل زياراتنا وتحركاتنا مبرأة من كل عيب، وحتى الفترة الأخيرة قدمنا أوبريت القوات المسلحة وشارك فيه عدد كبير من الفنانين وزرنا القوات المسلحة في الجبهة الشرقية لرفع المعنويات ولنقول هذه بلادنا، ونحن نحي الجيش لكونه من سنين طويلة لأول مرة يخوض معركة ضد أجنبي، البنادق التي صوبت نحو صدورنا كسودانيين من الذي يتصدى لها لحفظ حقوقنا غير منقوصة غير الجيش، فيجب أن نقف في ظهره ونسانده، نحن لسنا دعاة حرب ولكن المواقف الوطنية يجب مساندها والتاريخ يسجل كل شيء، كل النقد الذي يوجه في السوشيال ميديا بعد أسبوع ينتهي الأمر لآخر ويفضل الفعل الحقيقي وآثاره، فنصيحتي للقادة والسياسيين وقادة المجتمع عدم الالتفات لما تحمله السوشيال ميديا، وعلى الشخصية في (الفيسبوك) من يعمل على تقبل الآخر وطرح رؤيته باحترام وتقدير يستمر معي، ومن لا يستطيع ذلك سأتعامل معه بالـ (بلوك) على طول. * التجارب الغنائية غير السليمة، إن صح التعبير، والتي برزت بكثافة هل تعتبر مهدداً للغناء الرصين؟ لا مهدد أمام المشروع الغنائي السوداني لأنه راسخ في وجدان الناس وأذهانهم، وله ملايين من المحبين، والظواهر السلبية تظهر من وقت لآخر ولكنها لم تستمر، وفي أي مجتمع موجود الغناء الهابط والممارسات غير السليمة موجودة، ولكن آليات المجتمع هي التي تنظف الأذن وتنقي الذوق العام وليس القوانين بالمناسبة، وأنا لست مع قوانين أوقفوا هذا وامنعوا ذاك، ولا حتى من دعاة توجيه النصح للآخرين، الشخص بنفسه يحدد دائرة القبول بالاتساع الذي يتوهمه، ويمكن لأي شخص أن يكون ظاهرة تتناوله الميديا لفترة ما ويختفي، وقد تظهر ظاهرة أخرى، الاستمرارية هي التي ترسخ الأعمال الجيدة وتعمل على إخفاء الظواهر السالبة. * هذه الظواهر بالنسبة لسيف ألم تكن مقلقة؟ أبداً ليست مقلقة بالنسبة لي، أنا مؤمن بمجتمع سوداني نظيف ومعافى، حدود الصواب والخطأ فيه معروفة، والمطلوب والمستهجن كذلك واضح، بالتالي أصحاب المزاج السيء والظواهر السالبة إلى الزوال، ولكن على الإعلام أن يخطط للوقوف على التجارب القيمة وتظهرها، لأن تلك الظواهر تبرز على حساب الفن الجميل. * هذه الظواهر السالبة في الغناء ماذا تسميها؟ في نظري هي مجرد إسقاطات، وأنا دائماً أقول هذا صوت قاع المجتمع، له أصواته من الغناء الهابط والممارسات السالبة يدعو لقيم محددة وأحياناً ينتقد أعالي المجتمع كذلك، ولأنه آخذ حريته تماماً غير مقيد بأي تابوهات، نحن كفنانين لا نستطيع فعل أشياء كثيرة ولكن قاع المجتمع يمكنه فعل كل شيء، فهي ظواهر غنائية ولها ظواهر اجتماعية مصاحبة لها ولها من يشجعونها ويروجون لها. * هذا القاع وصل الميديا ودخل البيوت وأنت لست مع القوانين مقارنة بدول أخرى تحدد من يغني وأين؟ هناك قوانين تمنع القتل ولا يزال القتل مستمر، مثلها تمنع المخدرات والمخدرات متداولة، بالتالي هناك وسائل أنجع وهي بث الوعي بين الناس، والمؤسسات التي لها صلة بالفنون تتصدى لواجباتها تجاه ممارسي الفنون، بالعمل على التعريف بتقاليد المهنة وطريقة انتقاء الكلمات، تدخل المبدعين المؤسسات وتعمل على رعايتهم فمن لا يلتزم يجد نفسه معزولاً، وهناك تجارب لكثيرين الآن أصبحوا فنانين كبار. * ما هي العقبات التي تواجه سيف في العمل النقابي خاصة قيادة الاتحاد؟ أنا صاحب نفس طويل ولا مواقف انفعالية لي، وعارف أن الوسط متفاوت من حيث التعليم والمشارب للناس، فلم اتصور أنني دائماً صاحب القبول المطلق، وهناك شلليات وجماعات المصالح المشتركة في هذا الوسط تؤثر مرات تأثيراً كبيراً جداً، ولكن هذا لا يوقفنا، أرى أنني صاحب رسالة تنوير يجب أن أستمر فيها لنصل لتجربة مثلى، الآن اتحاد المهن الموسيقية يعمل لتغيير مرتقب ليصبح (نقابة)، ليعمل من خلال نقابات متعددة في الوسط الفني لتشكل الكيان الجامع يمثل الفنانين في السودان، فيمكن أن توجد حلول كثيرة، فالاتحاد بحالته الراهنة جمعية ثقافية ليست لها القدرة والسيطرة العامة على المشهد في جانب الغناء والموسيقى ولا يستحق ذلك بالقانون. * هل تهدف النقابة إلى إزاحة مجلس المهن الموسيقية والتمثيلية؟ نعم لا أخفي سراً، في آخر جمعية عمومية لاتحاد المهن الموسيقية صدرت توصية بفكرة إزاحة هذا المجلس، فقط الأمر متروك لمجلس الاتحاد الحالي ينظر في التضارب الماثل الاختصاص ويعمل على تحقيق التوصية. * هناك جدل مثار وعدم رضاء بالمجلس من قبل كثير من الفنانين، ما رأيك حول المجلس؟ هذا المجلس ولد من محاولات اتحاد المهن الموسيقية للتحول لنقابة، والنظام الأساسي للمجلس هو نتيجة اختطاف الحكومة السابقة للمسودة، فوقفوا أمام عدم قيام النقابة، وقالوا نحن سنعمل مجلس حكومي، فلا يمكن تكوين مجلس دون اتحادات مقارنة بالمجلس الطبي وغيره من المجلس المهنية، فكان فهم قيادات المجلس السيطرة على المشهد. * قيادة علي مهدي للمجلس كيف تراها؟ سيطرت علي مهدي على المجلس أضر بالفكرة كثيراً، وهو الأزمة الكبيرة التي واجهها المجلس. * دخولك سوق الإنتاج ما الذي أضفته؟ كثير من المطربين والمطربات الشباب تخرجوا من مدرسة استوديوهات سيف الجامعة بأم درمان، وهو متاح للشباب بشروط زهيدة تتمثل في استمرارية الكهرباء وأجر المهندس والموسيقيين، فلم استفد مادياً من الأمر، ولكن معنويا خدمت عديد المواهب الموجودة الآن في الساحة، والتسجيلات بأسعار أقل من شركات الإنتاج. * اتخيلتك لسلمى الحسن يراها البعض من أضعف الأعمال التي قدمتها؟ من حقهم ذلك ولكن أعتبرها إضافة لمشروعي، فأنا أعتقد أن الصوت الجميل هو دار نشر لكل الأعمال الجيدة، ولم أنتج عملاً لأدافع عنه أمام الناس، فمن حقهم قبوله أو رفضه، فهي بالنسبة لي في تجربتي اضافة لمشروعي وانفتاح على مدرسة لحنية جديدة ومختلفة، وكما تعلم صلاح ضرار ميال للشرقي ونفس سليمى الحسن الشعري بالنسبة لي مختلف كذلك وتجربتها من التجارب التي تعجبني. * تجربة دار جامعة الخرطوم للطباعة والنشر كيف تحدثنا عنها؟ هذه التجربة من التجارب الغنية في حياتي، وهي أول وظيفة عملت فيها بعد تخرجي من الجامعة، توليت مسؤولية العلاقات العامة والدعاية والإعلان، فكنت أتولى مسؤولية النشاط الثقافي بالكامل، أقمنا معرض المليون كتاب الأول والثاني ومهرجان عودة المكتبة المدرسية بالتعاون مع الشاعر الراحل محجوب شريف، هذا غير الليالي الشعرية الكبرى التي أقمناها كاستضافة الأبنودي، ومحمود درويش، وعدد من الشعراء والكتاب العرب الذين استضفناهم في دورات عديدة، فضلاً عن طباعة عدد مهمول من الكتب في مجالات الفنون المختلفة وللأطفال، فكان مشروع طموحاته كبيرة وضخمة لولا انقلاب 1989م الذي غير مجريات الكثير من الأمور وتعرضت الدار لهجمة شرسة وتحولت لمكتبين ثلاثة شرق البركس بعد أن كان لها ممتلكات كثيرة ومطبعة متكاملة وكانت على لعلاقة بكريات دور النشر العالمية. * تداعيات الفصل من الوظيفة والأثر النفسي؟ لم يكن في تصوري يوماً مغادرة البلاد مطلقاً لولا حدث فصلي من العمل، غيرت مجرى حياتي ودفعتني دفعاً للهجرة إلى مصر وكثت فيها عشرة سنين، وثلاث سنين في الإمارات، فانقلبت حياتي رأساً على عق ولكن في الهجرة كان هناك انتاج مهول عبر عن كل الخيبات والانكسارات التي هي انكسارات وخيبات الشعب السوداني التي عبر عنها الشعراء في تلك الحقبة، وأنا لست نادم على شيء. * سيف الجامعة ضعيف الاجتماعيات لذا لم يظفر بقيادة اتحاد الفنانين؟ أنا لا زلت في المجلس جزء من قيادته، ومن قبل فزت وتنازلت لشكر الله عز الدين كشاب وهذه جزء من قناعاتي، والآن عدت للمجلس مصعداً مرة أخرى، وأشغل رئاسة الجمعية التعاونية للاتحاد، أنا دائماً في قلب الحدث ومع الناس واجتماعياً واصل في الأحزان والأفراح وكل شيء، ولكن كما أشرت في بداية حديثي الأفكار التي أؤمن بها هي التي يمكن أن تبعد بعض الناس وتقرب آخرين، ولا يصح الا الصحيح، رئاسة الاتحاد ليس ضرورياً بالنسبة لي ودليل ضغط على الدكتور عبدالقادر سالم ليعود ويتولى قيادة الاتحاد، والمناسب لا تؤتى لمن يطلبها بل تأتي لمن يستحقها، وأنا حولي مد جارف من الجمعية العمومية لقيادة الاتحاد وأنا كنت أرى أن نضالات وعطاء عبدالقادر سالم يستحق أن يعود. * كلمتك الأخيرة؟ لا حديث أضيفه على هذا الحوار غير شكري لكم على الاهتمام، وأعد الجمهور بأعمال ومفاجآت كثيرة قادمة لن أكشف عنها الآن، ووثبات ما كان لها أن تأتي لولا هذا التغيير العظيم، ونترحم على أرواح الشهداء وأرواح الأبرياء في كل أنحاء السودان.

Quote: بالله واحد بصلح الفيديو دا

Quote: بالمناسبة انت بتعزف ياتو آلة؟

Quote: الوتريات كمنجة.. عود

Quote: اذا اقمنا محاكم تفتيش للفنانين على خياراتهم الشخصية فالمشانق لن تسعهم جميعا

Quote: * .... واليوم ليس مثل أول يوم في 1989م فهنالك تغييرات كثيرة حدثت. * هل هذه التغييرات شملتك؟ – نحن لم نتغير، ولكن الإنقاذ تغيرت . * وضِّح لنا كيف تغيرت الإنقاذ؟ – .تغيرت بمعنى في العام 1989م لم يكن هنالك حوار أو نقاش، كان هناك قهر وإقصاء، والوضع تغير

Quote: يا سلاااااام يا خضر الله يرحم عبدالرحمن عبدالله ويسكنه الجنة.... اذا كان جيت جدة كان لقيتني مع الطيب عبدالله ... واكيد كنا حنعمل ليك حفل على شرفك وتشريفك لينا

Quote: كنت بجي جدة كل اسبوع يوم التلاتا بخرج برنامج في قناة ام بي سي في حي السلامة مكان اسمو البيوتات التجارية

Quote: خاصة مع الطيب عبدالله ومع عادل الصديق

Quote: عادل الصديق كان في جدة كان حتكون سهرة كبيرة و محضورة عادل يمتلك صوت جميل سمعتا ليهو اغنية العيون من كلمات الاستاذة زينب الحويرص

Quote: أكيد بتكون بتعرف العازفين ديل

Quote: يا بهاء، صاحبك الأمير خرف ويهضرب ساي وهرد مرارتنا بصداقتو التي يدعيها لمصطفى سيد أحمد! شكراً على هذا المرور الأنيق، معاوية الزبير عندو رأي إنو عند بهاء بكري الخبر الأكيد في كل ما يخص تاريخ السودانيين بقطر.

Quote: أكيد بتكون بتعرف العازفين ديل

Quote: لأتبين ان كان هو

Quote: [ليس من سبب يدفعني لاكتب دون أن أتبين الحقيقة الرجل زميل مزازيق بالسنين الطويلة في الرياض

Quote: حاشاك يا ود البصير ان تكتب دون معرفة- وما قصدته (انا شحصيا لم استطع مشاهدة الفيديو) واختصار الاسم (عمر عباس) قلت امكن في عمر آخر فمدني مليئة بالمبدعين

Quote: حاجة عجيبة يا نزار! عمر دا من أهلي وتربطني به علاقة قوية وقريبة، لأول مرّة أعرف أنه عازف وفنان. إغترابه بالسعودية وما زال هناك يكون هو السبب في عدم معرفة هذه المعلومة، المهم عرفنا انو اسرتنا فيها مبدع موسيقي. تحياتنا لعمر الهادي الطباع

Quote: ساعود للتعليق على ما ذكرت، كلو موجود في التقرير... بكون فارض نفسو على الفنان الانسان العميري امانة مو لصقة هههها وبعدين بكون عاوز يلقط ليهو مصطلحين تلاتة يساعدوهو في الونسة لاحقا، فالرجل قسمتو من المجالس صفر كبير... ومعاها تقل دم ما طبيعي