|
كتب الكاتب الفاتح جبرا المتوفرة بمعرض الدوحة
|
|
 Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: Arif Nashed)
|
| Quote: لا الله قال و لا الرسول صل الله ليه و سلم قال في رسالة تانية ... |
يعتمد على فهمك لعبارة "الرسالة الثانية"
والعبارة لم تترك ليفسرها الأفراد، وإنما تم تعريفها بأنها سنة النبى عليه الصلاة والسلام، وفى كتاب طريق محمد الأستاذ قال "ان محمداً هو رسول الرسالة الأولى وهو رسول الرسالة الثانية"
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: ABUHUSSEIN)
|
Quote: لا الله قال و لا الرسول صل الله ليه و سلم قال في رسالة تانية ...
|
يا ابوحسين دي حتة ضيقة شديد عليك وعلي الاسلام ... لو مافي لازم يكون في
زكرتني بس اللي جاء ماشي وقرا جامعة القران الكريم وقال هو كتاب واحد عاملين بيهو جامعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: Gafar Bashir)
|
| Quote: كلامك ده بيعني ان محمود رسول |
والله محن..
زمان الكوميدى الأمريكى رتشارد برايور.. وكان عنده مسرح الرجل الواحد One Man Show قال إتنين أصحاب واحد قال للتانى
- لو واحد قال ليك Comment ça va تقول ليه شنو؟
- لو قال لى كدا.. أمسكو وأديه كف لحد ما يشوف نجوم النهار ود الكلب
- يا زول قول بسم الله، ليه كدا..
- ليه؟ وهو يقول لى كدا ليه
- ياخ هو ما قال ليك.. هو بس يقول... طيب خلينى اشرح ليك.. هل البقر يتكلم زى الدجاج؟
- لا
- هل الحمير تتكل زى الغنم؟
-لا
-عليك نور.. طيب فى شعب اسمه الفرنسيين.. وبلغتهم Comment ça va معناها عامل كيف.. عشان كدا هو قاعد يقول إزيك بس..
- هل الفرنسيين بقر؟
- لا
- هل هم غنم؟
- هل هم حمير؟
- لا
- طيب ليه ما يتكلموا زى الناس؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: ABUHUSSEIN)
|
Quote: يعتمد على فهمك لعبارة "الرسالة الثانية"
والعبارة لم تترك ليفسرها الأفراد، وإنما تم تعريفها بأنها سنة النبى عليه الصلاة والسلام، وفى كتاب طريق محمد الأستاذ قال "ان محمداً هو رسول الرسالة الأولى وهو رسول الرسالة الثانية" |
طالما اتباعه ادوه قدسية يبقى حا يسوقهم بي عماهم
لفو يمين يلفو يمين بدون تفكير و تدبر
لفو شمال يلفو شمال بدون تفكير و تدبر
ما تمشو المسجد برضو سمعو كلامه و بقو يصلو في بيوتهم
و المصطفى صل الله عليه و سلم قال :-
والَّذي نفسي بيدِه لقد همَمْتُ أنْ آمُرَ بحطبٍ فيُحطَبَ ثمَّ آمُرَ بالصَّلاةِ فيؤذَّنَ لها ثمَّ آمُرَ رجلًا فيؤمَّ النَّاسَ ثمَّ أُخالِفَ إلى رجالٍ فأُحرِّقَ عليهم بيوتَهم والَّذي نفسي بيدِه لو يعلَمُ أحدُهم أنَّه يجِدُ عظمًا سمينًا أو مِرْماتينِ حسَنتَيْنِ لشهِد العِشاءَ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: Abureesh)
|
سلام اخ ابو الحسين
فلندع الفكرة الجمهورية جانبا
ولنناقش بعض القضية الفكرية والفقهية بمعزل عنها
١- ماهو مغزي ومعني وجود المنسوخ. من القران. في المصحف -اذا ما اعتبرنا ان احكامه قد سقطت ونسخت وتم تجاوزها كليا ؟
٢-
هناك احكام. إنسانية وروحية عامة في القران وهناك تخصيص في القران المدني فيما يتعلق بالتشريع وضبط المجتمع -تدرجا في الأحكام - تحدث واقعة وينزل القران مبينا الحكم. وكيفية المعالجة وهكذا
فمثلا. هناك نصوص صريحة حول. حرية الاعتقاد وتبديل المعتقد والكفر والإيمان. ثم هناك آيات السيف والجهاد الهجومي واعلاء كلمة الله -فا باي نص وتشريع. نتعامل اليوم مع الكافر بالأديان كلها ومع المرتد المصر علي ردته وحقه في الترويج لفكره ومعتقده ؟
٣-
تتحدث كافة التيارات الاسلامية عن حقوق المواطنة والإنسان المتساوية لكافة المواطنين غض النظر عن اختلاف النوع والجنس. والدين
فهل ناخذ بهذا ام. نسلب المراة حق نقلد الرياسة والقضاء والترشيح والانتخاب والشهادة الكاملة
ام. نكفل لها كافة الحقوق ولكن نصادر حقها في الشهادة. الكاملة في دين بدينار بدعوي نقصان عقلها ودينها وعاطفيتها ولكن نسمح لها بتقلد الرياسة والقضاء علي الرغم من عتطفيتها ونقصان عقلها؟
٤- ان تمسك سلفي اليوم بجواز-الرّق بيعا وشراء وتمتعا بدعوي ان الاسلام وان قيد وحدد الرّق الا انه لم يحرمه ولَم يحظره
فكيف نرد وباي حجة وسند نحظر الرّق ؟
٤-
شروط إثبات الزنا -أربعة شهود ومرًواد في مكحلة
هي شروط مقصودة لذاتها بغرض صيانة الخصوصيات والأعراض والستر وهو ام مفهوم في زنا التراضي
ًًًولكن كيف نحتكم لهذه الشروط في زنا التعدي - الاغتصاب ومواقعة القصر - حتي وان اثبت الطب والعلم هذا العدوان ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: كمال عباس)
|
Quote: يا ابوحسين دي حتة ضيقة شديد عليك وعلي الاسلام ... لو مافي لازم يكون في
زكرتني بس اللي جاء ماشي وقرا جامعة القران الكريم وقال هو كتاب واحد عاملين بيهو جامعة |
بالعكس يا جعفر ....
أي جاهل ممكن يوضح ليك ضلال الفكرة .....
و أي زول ساكت زيي كدا ممكن يطلع ليك فيها مليون ثغرة ....
ما تستهون بي ساكت ياخ ... 🤣
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: ABUHUSSEIN)
|
Quote: سلام اخ ابو الحسين
فلندع الفكرة الجمهورية جانبا
ولنناقش بعض القضية الفكرية والفقهية بمعزل عنها
١- ماهو مغزي ومعني وجود المنسوخ. من القران. في المصحف -اذا ما اعتبرنا ان احكامه قد سقطت ونسخت وتم تجاوزها كليا ؟
٢-
هناك احكام. إنسانية وروحية عامة في القران وهناك تخصيص في القران المدني فيما يتعلق بالتشريع وضبط المجتمع -تدرجا في الأحكام - تحدث واقعة وينزل القران مبينا الحكم. وكيفية المعالجة وهكذا
فمثلا. هناك نصوص صريحة حول. حرية الاعتقاد وتبديل المعتقد والكفر والإيمان. ثم هناك آيات السيف والجهاد الهجومي واعلاء كلمة الله -فا باي نص وتشريع. نتعامل اليوم مع الكافر بالأديان كلها ومع المرتد المصر علي ردته وحقه في الترويج لفكره ومعتقده ؟
٣-
تتحدث كافة التيارات الاسلامية عن حقوق المواطنة والإنسان المتساوية لكافة المواطنين غض النظر عن اختلاف النوع والجنس. والدين
فهل ناخذ بهذا ام. نسلب المراة حق نقلد الرياسة والقضاء والترشيح والانتخاب والشهادة الكاملة
ام. نكفل لها كافة الحقوق ولكن نصادر حقها في الشهادة. الكاملة في دين بدينار بدعوي نقصان عقلها ودينها وعاطفيتها ولكن نسمح لها بتقلد الرياسة والقضاء علي الرغم من عتطفيتها ونقصان عقلها؟
٤- ان تمسك سلفي اليوم بجواز-الرّق بيعا وشراء وتمتعا بدعوي ان الاسلام وان قيد وحدد الرّق الا انه لم يحرمه ولَم يحظره
فكيف نرد وباي حجة وسند نحظر الرّق ؟
٤-
شروط إثبات الزنا -أربعة شهود ومرًواد في مكحلة
هي شروط مقصودة لذاتها بغرض صيانة الخصوصيات والأعراض والستر وهو ام مفهوم في زنا التراضي
ًًًولكن كيف نحتكم لهذه الشروط في زنا التعدي - الاغتصاب ومواقعة القصر - حتي وان اثبت الطب والعلم هذا العدوان ؟
|
و عليكم السلام
كدي يا كمال اول شي اثبت لي وجود رسالة ثانية
ثم ان الله اوكل لي محمود بتوصيلها
دا ما لعب عيال دي شريعة و فيها عبادات و معاملات بين الناس و احكام
الله سبحانه و تعالى بدعم رسله و انبياءه بجنود من عنده و معجزات ليقنع بها البشر ليتبعوه
اديني ما يثبت بأن ما يقوله الاستاذ تلقاه من الله عز و جل و بعدين نشوف ما جاء به .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: ABUHUSSEIN)
|
يا ابو الحسين.
انا كلامي.دا بمعزل. عن الفكرة الجمهورية
وبمعزل المعتقدات الروحية والصوفية في الفكرة
-
حقو تناقشو علي هذا الأساس
ثانيا
شايف صاحبك عادل عبد العاطي
في مقاله اليوم
- ثبت انو الجمهوريون. طائفة إسلامية
ليس هذا فحسب. وانما انهم
يدعون لدستور إسلامي وكمان لتطبيق الحدود
وأنهم مجرد طائفة إسلامية تقليدية وسلفية
وكمان مَش إسلامية وبس وانما عروبية وإسلامية !
يعني
لا بهائية
ولا دين جديد ولاله محمودي ولا رسول جديد
وانما دعوة تستند علي الأصول الاسلامية وتؤمن علي التشريعات الاسلامية بعقلية سلفية وأصولية !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: احمد عمر محمد)
|
السيد احمد عمر
لو كنت تعنيني بكلامك
انا. أصلا لم اتداخل للحديث عن الرسالة الثانية تحديدا
وقد ذكرت هذا في اول مداخلة انو ملاحظاتي وأسالتي هذه بعيدا الرسالة الثانية
ولكن في اعتقادي ان الإجابة عليها. ستكشف ان كثيرا. من التيارات. والمدارس الاسلامية واجهت قضايا العصر وخرجت من معضلات الاسلام السلفي بمنهج انتقائي وتلتيق واستلاف ممن ينتقدونهم
هناك أزمة فقهية وفكرية. تواجه التيارات المعاصرة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: احمد عمر محمد)
|
Quote: يا ابو الحسين.
انا كلامي.دا بمعزل. عن الفكرة الجمهورية
وبمعزل المعتقدات الروحية والصوفية في الفكرة
-
حقو تناقشو علي هذا الأساس
ثانيا
شايف صاحبك عادل عبد العاطي
في مقاله اليوم
- ثبت انو الجمهوريون. طائفة إسلامية
ليس هذا فحسب. وانما انهم
يدعون لدستور إسلامي وكمان لتطبيق الحدود
وأنهم مجرد طائفة إسلامية تقليدية وسلفية
وكمان مَش إسلامية وبس وانما عروبية وإسلامية !
يعني
لا بهائية
ولا دين جديد ولاله محمودي ولا رسول جديد
وانما دعوة تستند علي الأصول الاسلامية وتؤمن علي التشريعات الاسلامية بعقلية سلفية وأصولية ! |
يا كيمو نحن موضوعنا الفكر الجمهوري
و اساسه الاستاذ فلو اثبتو لينا صدقه و الادلة البتأكد انو فعلا تلقى التفويض و عبادته من ربه يبقى هو صادق و كل ما جاء به صحيح
اما لو بقى ما عندهم ادلة و الزول دا قاطع الحاجات دي كلها من راسو يبقى الفكرة كلها ضلال زي صاحبها ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: ABUHUSSEIN)
|
يا
ابو الحسين
انا غير معني. ب المعتقد الروحي والغيبي الخاصة بالفكرة الجمهورية وبقية الطرق الصوفية والطوائف الدينية
راجع معتقدات المعتزلة وبن عربي والحلاج وبن الفارض والسهروردي
ومعتقدات الحلول والفيض الإلهي ووحدة الوجود - وثنائية أهل الشريعة وأهل الحقيقة وعلم الظاهر والباطن
وتجليات شيوخ المتصوفة وكراماتها - وأخذها العلم والإلهام. من الله تعالي- والطيران - والمشي فوق الماء (الح
وما ننسي تجسيد شيخ السلفية بن تيمية لله تعالي
بس. امشي للمهدي القريب دا
تجد ان مهديته تقوم علي التلقي من الرسول مباشرة يقظة لا منام
بل وأصدر حكم شرعي جديد يقضي بان من شك في مهديته قد كفر !
اذا فليعتقد الجمهوري فيً الاستاذ محمود بانه ولي-وان الله اختصه بعلم وفيض
هذا معتقد روحي وغيبي لا اعتقده ولا أتدخل فيه وهو معتقد موجود بكثافةُ في الفكر الاسلامي
- موضوع الرسالة التانية هل مصدرها قران جديد ؟
اما هو ذات القران والسنة ؟
بمعني هل تأسست هذه ونهضت من داخل الاسلام والقران ام من خارجهما ؟
*
لو أجبت علي ملاحظتي. وأسئلتي
لو وجدت ان معظم التيارات الفكرية الاسلامية
تستند علي نفس مفاهيم الرسالة. الثانية
فيما يتعلق بالرق والجهاد الهجومي ووضع المراة وحرية الاعتقاد الديني
ولكن اغلب يفعلون هذا بانتقاء وبلا منهج - بينما يستند الاستاذ علي منهج واجتهاد فكري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: كمال عباس)
|
Quote: يا
ابو الحسين
انا غير معني. ب المعتقد الروحي والغيبي الخاصة بالفكرة الجمهورية وبقية الطرق الصوفية والطوائف الدينية
راجع معتقدات المعتزلة وبن عربي والحلاج وبن الفارض والسهروردي
ومعتقدات الحلول والفيض الإلهي ووحدة الوجود - وثنائية أهل الشريعة وأهل الحقيقة وعلم الظاهر والباطن
وتجليات شيوخ المتصوفة وكراماتها - وأخذها العلم والإلهام. من الله تعالي- والطيران - والمشي فوق الماء (الح
وما ننسي تجسيد شيخ السلفية بن تيمية لله تعالي
بس. امشي للمهدي القريب دا
تجد ان مهديته تقوم علي التلقي من الرسول مباشرة يقظة لا منام
بل وأصدر حكم شرعي جديد يقضي بان من شك في مهديته قد كفر !
اذا فليعتقد الجمهوري فيً الاستاذ محمود بانه ولي-وان الله اختصه بعلم وفيض
هذا معتقد روحي وغيبي لا اعتقده ولا أتدخل فيه وهو معتقد موجود بكثافةُ في الفكر الاسلامي
- موضوع الرسالة التانية هل مصدرها قران جديد ؟
اما هو ذات القران والسنة ؟
بمعني هل تأسست هذه ونهضت من داخل الاسلام والقران ام من خارجهما ؟
*
لو أجبت علي ملاحظتي. وأسئلتي
لو وجدت ان معظم التيارات الفكرية الاسلامية
تستند علي نفس مفاهيم الرسالة. الثانية
فيما يتعلق بالرق والجهاد الهجومي ووضع المراة وحرية الاعتقاد الديني
ولكن اغلب يفعلون هذا بانتقاء وبلا منهج - بينما يستند الاستاذ علي منهج واجتهاد فكر |
يا كمال كل القلتو دا مبني علي انو الاستاذ دا صادق و تلقى من الله تفويض بإستنباط و توصيل الرسالة الثانية أيا كانت
كدي يثبتو لينا صدقه و صدق إدعاءه بأن الله وكله بحمل الرسالة الثانية(إن وجدت اصلا) ... بعدين بنتفاهم في الباقي ...
صوفية علمانية إلحاد دي بعدين بعد ما نتأكد من الاساس ....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: ABUHUSSEIN)
|
الزول دا عايز يبقى رسول بي اي طريقة
لكن لقاها مقفولة بي الرسول صل الله عليه و سلم
و كمان محتاج لي كتاب و ادلة و معجزات
قال يطلع بي حكاية الرسالة التانية دي إمكن تلفق
الغريبة و العجيبة هناك من صدقه من اتباعه بي انو رسول و ممكن تكون ليه معجزات
اسماء محمود محمد طه في لقاء كانت بتحكي عن ساعة الاعدام
قالت:- كنا متوقعين معجزة في اي لحظة .... !!!!!!!!!!!
يعني معجزة تحصل وقت الاعدام بس ما وضحت معجزة زي شنو ... !!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: ABUHUSSEIN)
|
عمنا الأستاذ الأمين أحمد نور الله يطراه بالخير.. كان كما رسولنا عليه الصلاة والسلام يمزح ولا يقول إلا حقــاً
مرة تناقش مع أحد الفقهاء، والفقيه يقول له أنتم تقولون الرسالة ما ختمت...الخ. الامين قال ليه يا مولانـا، أنت هسى تخطب فى الجامع.. انت الان موش رسول؟!! مولانا قال ليه اللهم نعم.
ومواصلة لقفشات استاذ الامين.. مرة طالع يوزع الكتب لاقاه وهابى عامل فيها شفت وبدأ يهدد الامين، ووقف ليه قدامه.. الامين أدى الكتب للأخ الكان معاه وقال ليه بصوت جهورى، أمسك الدين دا.. أمسك الدين دا!
طبعا هى كتب دين لكن الطريقة خوفت الوهابى وتراجع وساب التهديد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: muntasir)
|
Quote: يعتمد على فهمك لعبارة "الرسالة الثانية"
والعبارة لم تترك ليفسرها الأفراد، وإنما تم تعريفها بأنها سنة النبى عليه الصلاة والسلام، وفى كتاب طريق محمد الأستاذ قال "ان محمداً هو رسول الرسالة الأولى وهو رسول الرسالة الثانية" |
يقول محمود في كتابه الرسالة الثانية متحدثا عن جوهر رسالته والتعديل والتغيير الذي يقول به على رسالة نبينا خام الأنبياء والرسل :
| Quote: من المأذون؟ولكن رسول الله قد التحق بالرفيق الأعلى وترك ما هو منسوخ منسوخا ، وما هو محكم محكما .. فهل هناك أحد مأذون له في أن يغير هذا التغيير الأساسي ، الجوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان محكما ؟؟ |
| Quote: من رسول الرسالة الثانية ؟؟هو رجل آتاه الله الفهم عنه من القرآن ، وأذن له في الكلام ..كيف نعرفه ؟؟حسنا !! قالوا أن المسيح قد قال يوما لتلاميذه : (( احذروا الأنبياء الكذبة !! )) قالوا: (( كيف نعرفهم ؟؟ )).. قال : (( بثمارهم تعرفونهم )) .. |
وقبل تحليل النصوص اعلاه هنالك كلمة لابد منها وهي ان محمود لم يكن غبيا ولم يكن ساذجا كما يفعل بعض من يدافع عنه من اتباعه الذين ينزعون عنه كل صلاحياته وامتيازاته بسذاجة لا تليق بما كتب الرجل من أفكار ومات عليها ، فالرجل صريح جدا وشجاع جدا وكتب كل ما يعتقد بوضوح تام لا مرية فيه ، ومن امثال الدفاع الساذج عن استاذهم ما قاله دكتور دالي في التلفزيون ان الاستاذ لم يقل انه رسول ، وما يقوله د ياسر الشريف في هذا المنبر من ان المسيح المحمدي لم يأتي بعد ، كل هذه الدفوعات الهزيلة ربما تكون محاولات منهم للطلاء على الرمل والضحك على البسطاء الذين لم يسبروا أغوار الفكرة ولم يطلعوا على كتب محمود بأنفسهم .في النص الذي بين أيدينا يقول محمود أنه بصدد تغيير أساسي ، جوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان محكما ، بالتأمل في النص نجد ان لهذا الفعل اوصاف ذكرها بنفسه فهو :تغيير ، أساسي ، جوهري ، بعث ، ونسخ
فمن الذي يمتلك حق تغيير الدين ؟؟حق بعث المنسوخ ؟؟حق نسخ المحكم ؟؟هل للرسل حق في التشريع من دون وحي ؟؟؟
هل لغير الرسل وحي يحق لهم التشريع بموجبه ؟؟
الإجابة على الأسئلة اعلاها بسيطة جدا وفطرية عند رجل الشارع البسيط ، وهي ان الرسل والرسالة والنبوة تكليف من الله يتم بموجبه القيام بما ذكر من مهام بوحي من الله وقد تم هذا الأمر وأنقطع الوحي وختمت الرسالة والنبوة وأنتهى التكليف وما على البشرية الا الاتباع والطاعة الى قيام الساعة ...
| Quote: قال تعالى: مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ [الأحزاب: 40] |
وختم النبوة يقتضي بالضرورة ختم الرسالة ، فالنبي هو من اوحي إليه ولم يؤمر برساله ، والرسول هو من اوحي اليه وأمر بالرسالة ، فكل رسول نبي بالضرورة وختم النبوة يعني ختم النبوة والرسالة لأن النبوة من مقتضيات الرسالة ، فلو مثلا قلنا آخر مرحلة دراسية هي المتوسطة ، هذا يعني بداهة إلغاء الجامعات ، أليس كذلك ؟؟
ولكن محمود نفسه يلتف حتى على الآية ويقول بوقت ينتهي فيه ختم النبوة ، ويكون في نبي يأتيه وحي خاص - إلقاء رحماني - من دون ملك !!!
ودا اول إلتفاف على النصوص وكسر لقواعد الأستدلال ..ولكن الوحي حسم الأمر ولم يتركه لاجتهادنا ، قال صلى الله عليه وسلم :| Quote: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «هذِهِ الشّامَةُ الّتي بَيْنِ كَتِفَيَّ شامَةُ الْأَنْبِياءِ قَبْلي لأنَّهُ لا نَبِيَّ بَعْدي وَلا رَسول».المستدرك على الصحيحين رقم الجزء: 2رقم الصفحة: 631 |
وعن تمام الدين وكمال البلاغ قال تعالى:
| Quote: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا.. ) |
طيب ما هي مبررات محمود التي يستند عليها في دعواه ؟؟؟
| Quote: آتاه الله الفهم عنه من القرآن |
نجي لأول كلمة
وليه رجل ؟؟
دي بتنسف كل الدعاوى التي يقول بها عن تطور الزمان ورفع وصاية الرجل على المرأة ونضج البشرية ، وقد بسط ذلك عندما تحدث عن الزواج حيث ساوى تماما بين الرجل والمرأة وهذا ما ينادى به الجمهوريون ، والسؤال :وطالما البشرية تطورت ووصلت لهذا النضج ، ألم يكن من الأوفق والبيان بالعمل ان يكون رسول الرسالة الثانية من تلك الفئة التي كانت مضطهدة وخرجت من الوأد في القرن السابع وسار بها الزمن وحط بها في القرن العشرين حتى نلن الاستقلال التااام والمساواة ؟لماذا حتى آخر رسول ( مزور) وبرضو رجل ؟؟وين المساواة وين البيان بالعمل ؟؟؟
لو أصلا فعلا الرسالة دي من ربنا ، والمساواة التامة ورفع الوصاية تحققت ، الرسول الأخير دا مفروض يكون من قسمة النساء !!!
طبعا ممكن يجيك واحد من ناس الطلاء على الرمل يقول انت ما بتفرض على ربنا بيرسل منو ؟؟
وكلامه صحيح ، لكن ربنا قال بيرسل رجال بس . وربنا ما رسل محمود ، محمود براه مرسل نفسه .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: محمد الزبير محمود)
|
كتب الاخ ابو الريش
| Quote: وفى كتاب طريق محمد الأستاذ قال "ان محمداً هو رسول الرسالة الأولى وهو رسول الرسالة الثانية" |
وهذه اشارة وإيماء منه بأن محمود لم يقل انه رسول ، وهذه حجة واهية لا تنطلي الا على قصار الفهم وصغار اللب ، فكيف لرجل عادي ان يعدل ويغيير شريعة رسول ان لم يكن يزعم انه رسول وقد نص محمود على ذلك في عدة مناسبات ، ومارس الرسالة في كتبه وما عنوان كتابه الأم - الرسالة الثانية من الإسلام - الا اقرار منه بذلك .
ولبيان تلبيس ابو الريش نوضح ان الفكر الجهوري يقسم الاسلام الى رسالتين:
الأولى نزلت على النبي وبينها وفصلها هو بنفسه لبشرية القرن السابع الى ما قبيل ظهور محمود .
الثانية نزلت على النبي ولم يبينها ، ليأتي زمنها ورسولها وهو محمود محمد طه في القرن العشرين ..
اذن للرسالة الثانية رسولان ، رسول تلقي نزلت عليه ، ورسول بيان فصلها وبينها وبلغها ودعا الناس إليها وهو عمليا محمود محمد طه
فتنبهوا لهذه النقطة الجوهرية في حوار الجمهوريين ولا تستجيبوا لمحاولاتهم للطلاء على الرمل .
والسؤال الذي يجب ان تسألوه للجمهوريين ، ...من هو رسول بيان الرسالة الثانية ، طالما ان النبي تركها دون بيان ، هل هناك رسالة تبين دون رسول مبين خاصة وان رسولها تركها من دون بيان ؟؟؟
هنا سيقف مكتوف اليدين ، اما محمود او يهدم البناء !!!!
ابو الريش ألعب غيرها وفي غير هذا المكان يا جميل ........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: ABUHUSSEIN)
|
Quote: منطق غريب و عجيب قال ليك الرسالة التانية كانت مدخرة لمن يجي الشفت دا يطلعها للناس
مدسوسة دس في الرسالة الاولى ... |
يا ابا حسين هذه ليست طريقة نقاش فيها احترام لمحاورك.. قليل من الإحترام لا يضر. يعنى السخرية والإستخفاف هل تعتقد انه يعجب محاورك ويشجعه على مواصلة الحوار؟ أم تعجبك هذه العبارات وتتوق لتسمعها منه؟
الحديث والنقاش فى أمور الدين ليس فيها هظار وإستهزاء.. طيب نجى للموضوع.
القران قال: * ما ننسخ من اية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها...الاية * وتعنى "أو ننسئها" والنسيئة هى التأجيل.. (مثل البيع بالنسيئة) وايات الأسماح وحقوق الانسان فى مكة نزلت لسببين:
1. * رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا * والله يعلم أن قريشا كانت فى جاهلية وأجلاف لم يستأهلوا كل هذه الحقوق، ولكن لا بد من قطع الحجة عليهم.
2. وبسبب أن القران خاتم الكتب ونبينا خاتم الأنبياء ولا نبى بعده، فلا بد من شمول القران على حلول مشاكل كل المجتمعات اللاحقة.. أى مجتمع مهما كانت درجة تطوره سيجد فى القران ما يعبر عن تطلعاته
ويحل مشاكله الإقتصادية والإجتماعية والسياسية والحقوقية. لذلك أرجئت هذه الايات.. فهى فى القران يقرأها المسلمون ويتعبدون بها ولكنها لم تطبق كما كانت فى مكة قبل الهجرة، أو كما كان النبى يطبقها فى خاصة نفسه.
إذا النسخ هو الإرجاء..
Quote: وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَأَبُو عَمْرٍو «أو ننسأها» بفتح النون الأولى وَالسِّينِ مَهْمُوزًا، أَيْ: نُؤَخِّرُهَا فَلَا نُبَدِّلُهَا، يُقَالُ: نَسَأَ اللَّهُ فِي أَجَلِهِ وَأَنْسَأَ اللَّهُ أَجَلَهُ. وَفِي مَعْنَاهُ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا نَرْفَعُ تِلَاوَتَهَا وَنُؤَخِّرُ حُكْمَهَا كَمَا فَعَلَ فِي آيَةِ الرَّجْمِ، فَعَلَى هَذَا يَكُونُ النَّسْخُ الْأَوَّلُ بِمَعْنَى رَفْعِ التِّلَاوَةِ وَالْحُكْمِ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي: قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءٌ: أَمَّا مَا نُسِخَ مِنْ آيَةٍ فَهُوَ مَا قَدْ نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ، جَعَلَاهُ: مِنَ النَّسْخَةِ أَوْ نَنْسَأَهَا أَيْ نُؤَخِّرُهَا وَنَتْرُكُهَا فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ فلا تَنْزِلُ، ﴿ نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها ﴾، أَيْ: بِمَا هُوَ أَنْفَعُ لَكُمْ وَأَسْهَلُ عَلَيْكُمْ وَأَكْثَرُ لِأَجْرِكُمْ، لَا أَنَّ آيَةً خَيْرٌ مِنْ آيَةٍ، لِأَنَّ كَلَامَ اللَّهِ وَاحِدٌ وَكُلُّهُ خَيْرٌ، ﴿ أَوْ مِثْلِها ﴾: فِي الْمَنْفَعَةِ وَالثَّوَابِ، فَكُلُّ مَا نُسِخَ إِلَى الْأَيْسَرِ فَهُوَ أَسْهَلُ فِي الْعَمَلِ، وَمَا نُسِخَ إِلَى الْأَشَقِّ فَهُوَ فِي الثَّوَابِ أَكْثَرُ. ﴿ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾: مِنَ النَّسْخِ وَالتَّبْدِيلِ، لَفْظُهُ اسْتِفْهَامٌ وَمَعْنَاهُ تَقْرِيرٌ، أَيْ: إِنَّكَ تَعْلَمُ.
رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/111126/#ixzz73p8xPmoK[/QUOTEhttps://www.alukah.net/sharia/0/111126/#ixzz73p8xPmoK[/QUOTE]
والنسخ أيضا فى الأحاديث.. وفى * الهاكم التكاثر حتى زرتهم المقابر * فمنعت زيارة المقابر.. ثم جاء الحديث: كنت قد نهيتكم عن زيارة المقابر، ألا فزوروها.. السبب فى منعها فى البداية كان لأن المسلمين كانوا حديثى عهد بالإسلام، ويا دوب خارجين
من الجاهلية.. لذلك حين يزورون المقابر تذكرهم بالثأرات والقتال، ولما مر الزمن ورسخ الإسلام فى قلوبهم صارت تذكرهم بالعبر وبأن الحياة قصيرة مهما طالت، فينشطون فى الورع والسلوك القويم حتى يلقون الله وهم مثل الثوب الأبيض من الذنوب.
لكن المسلمين اليوم، ودعنا نقول معظمهم، لا ينظرون الى العلة وراء الأحكام. أقفلوا عقولهم فلا يفكرون، رغم ان القران يحثهم على التفكير.. * أفلا يتدبرون القران أم على قلوب أقفالها * ووكلوا من أسموهم شيوخا للتفكير نيابة عنهم.
أمر أخر، هو لو كان النسخ بدون هدف فهذا لا يليق برب العزة لأنه ضرب من تغيير ارأى، تعالى الله عن ذلك، وكل من يقول بذلك فهو يؤيد كفار قريش وبعض المستشرقين الذين يرون هذا الرأى. تعالى الله أن يغير رأيه.. فلم يبق سوى انه
إرجاء.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: Abureesh)
|
Quote: فهل هناك أحد مأذون له في أن يغير هذا التغيير
الأساسي ، الجوهري ، فيبعث ما كان منسوخا ، وينسخ ما كان
محكما ؟؟ |
الأجابة عند الصوفية لا
دا للذين ينسبون محمود محمد طه للصوفية
الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم
من أشهر صوفية السودان
يرد علي هذا الهراء وهو المتوفي عام 1915م
قال:الله تعالى قد راعى شرعه الظاهر وجعله مرداً للناس كلهم
فلا ينسخ الشريعة إلا من جا ء بعده من الرسل ، ونبينا
آخر الرسل ، وليس لشرعنا ناسخ
انتهي من كتاب النصرة العلمية للطرق الصوفية
للشيخ عبدالمحمود بن الشيخ نور الدائم
صفحة 153
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: منتصر عبد الباسط)
|
يا منتصر عبد الباسط أنا جبت ليك ايات واحاديث.. ما جبت ولا كلمة للأستاذ محمود. فهل عند رأى فى القران والحديث؟
لو عاوز ترد جيب فهمك انت للايات والحديث التى أتيت بها أعلاه. الشيخ عبدالمحمود ليس حجة على القران وما قاله هو فهمه هو للنصوص.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: Abureesh)
|
Quote: يا ابا حسين هذه ليست طريقة نقاش فيها احترام لمحاورك.. قليل من الإحترام لا يضر. يعنى السخرية والإستخفاف هل تعتقد انه يعجب محاورك ويشجعه على مواصلة الحوار؟ أم تعجبك هذه العبارات وتتوق لتسمعها منه؟
الحديث والنقاش فى أمور الدين ليس فيها هظار وإستهزاء.. طيب نجى للموضوع.
القران قال: * ما ننسخ من اية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها...الاية * وتعنى "أو ننسئها" والنسيئة هى التأجيل.. (مثل البيع بالنسيئة) وايات الأسماح وحقوق الانسان فى مكة نزلت لسببين:
1. * رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا * والله يعلم أن قريشا كانت فى جاهلية وأجلاف لم يستأهلوا كل هذه الحقوق، ولكن لا بد من قطع الحجة عليهم.
2. وبسبب أن القران خاتم الكتب ونبينا خاتم الأنبياء ولا نبى بعده، فلا بد من شمول القران على حلول مشاكل كل المجتمعات اللاحقة.. أى مجتمع مهما كانت درجة تطوره سيجد فى القران ما يعبر عن تطلعاته
ويحل مشاكله الإقتصادية والإجتماعية والسياسية والحقوقية. لذلك أرجئت هذه الايات.. فهى فى القران يقرأها المسلمون ويتعبدون بها ولكنها لم تطبق كما كانت فى مكة قبل الهجرة، أو كما كان النبى يطبقها فى خاصة نفسه.
إذا النسخ هو الإرجاء.. |
اخونا ابو ريش آسف جدا لو اسلوبي في الكلام ما عجبك
طيب اولا الآيات المكية هي الآيات اللي نزلت قبل الهجرة و المدنية هي الآيات اللي نزلت بعد الهجرة
دا الرأي الأشهر بمعنى ان الآيات المكية نزلت قبل المدنية ...
هل كدا نحن متفقين .... ؟؟؟؟؟
منتظر ردك علشان اواصل ....
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: Abureesh)
|
Quote:
يا منتصر عبد الباسط أنا جبت ليك ايات واحاديث
[quote/]
عندك توكيل انك تجيب الايات وتقول تفسيرها
هو كذا وكذا ولا انت من اهل الخطوة لا تسأل عن
توكيلات الهية، انما فقط تطلب الناس ان كانت عندهم
ام لا
الكوت ابى يظبط لكن الرسالة وصلت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: Abureesh)
|
| Quote: تقريبا.. 90% متفقين، لأنه هناك تداخل بسيط من ناحية مكان النزول لا يؤثر على النتيجة.. يللا هات |
90 % حلوة جدا ....
هاك :-
الآية ((مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) (106) البقرة
يعنى الناسخ جاء بعد المنسوخ
يعني الناسخ هو خير من المنسوخ او مثله ...
أي ان الآبات المدنية هي الخير او مثل المكية ....
كدا متفقين لسه و ل في خلاف ؟؟؟؟
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: ABUHUSSEIN)
|
شكلك عاوز تنزل الغريق يا أبا حسين
هناك فرق بين خير وبين أحسن.. الخير مرتبط بظرف خارجى مثل الحاجة الاجتماعية فى الوقت المحدد، والحسن وصف مطلق غير مقيد بالزمن. لذلك القران قال: * واتبعوا احسن ما أنزل اليكم من ربكم..الاية *
وهنا بعض اراء الفقهاء:
Quote: قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءٌ: أَمَّا مَا نُسِخَ مِنْ آيَةٍ فَهُوَ مَا قَدْ نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ، جَعَلَاهُ: مِنَ النَّسْخَةِ أَوْ نَنْسَأَهَا أَيْ نُؤَخِّرُهَا وَنَتْرُكُهَا فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ فلا تَنْزِلُ، ﴿ نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها ﴾، أَيْ: بِمَا هُوَ أَنْفَعُ لَكُمْ وَأَسْهَلُ عَلَيْكُمْ وَأَكْثَرُ لِأَجْرِكُمْ، لَا أَنَّ آيَةً خَيْرٌ مِنْ آيَةٍ، لِأَنَّ كَلَامَ اللَّهِ وَاحِدٌ وَكُلُّهُ خَيْرٌ، ﴿ أَوْ مِثْلِها ﴾: فِي الْمَنْفَعَةِ وَالثَّوَابِ، فَكُلُّ مَا نُسِخَ إِلَى الْأَيْسَرِ فَهُوَ أَسْهَلُ فِي الْعَمَلِ، وَمَا نُسِخَ إِلَى الْأَشَقِّ فَهُوَ فِي الثَّوَابِ أَكْثَرُ.
الأحسن أن تسرع الخطى حتى تحصل صلاة الجماعة. (كثلاً). ولكن من الخير أن تبطئ لو معك أعرج أو مريض..
رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/111126/#ixzz73qDZ4lYU[/QUOTEhttps://www.alukah.net/sharia/0/111126/#ixzz73qDZ4lYU[/QUOTE]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: Abureesh)
|
Quote: شكلك عاوز تنزل الغريق يا أبا حسين
هناك فرق بين خير وبين أحسن.. الخير مرتبط بظرف خارجى مثل الحاجة الاجتماعية فى الوقت المحدد، والحسن وصف مطلق غير مقيد بالزمن. لذلك القران قال: * واتبعوا احسن ما أنزل اليكم من ربكم..الاية *
|
انا ما زول غريق يا ابو ريش ....
خليني في القيف ....
دا كلامي :-
Quote: الآية ((مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) (106) البقرة
يعنى الناسخ جاء بعد المنسوخ
يعني الناسخ هو خير من المنسوخ او مثله ...
أي ان الآيات المدنية هي الخير او مثل المكية ....
كدا متفقين لسه و ل في خلاف ؟؟؟؟ |
ما رديت عليه ..... !!!!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: ABUHUSSEIN)
|
Quote: ويحل مشاكله الإقتصادية والإجتماعية والسياسية والحقوقية. لذلك أرجئت هذه الايات.. فهى فى القران يقرأها المسلمون ويتعبدون بها ولكنها لم تطبق كما كانت فى مكة قبل الهجرة، أو كما كان النبى يطبقها فى خاصة نفسه.
إذا النسخ هو الإرجاء.. |
يا ابو الريش دا مجرد ادعاء من محمود محمد طه ، ما هو الدليل على ان النسخ هو الارجاء ومن الذي يملك صلاحية الارجاء والبعث طالما انقطع الوحي وانتقل صاحب الرسالة الى الرفيق الأعلى ..
دي اوهام واساطير صوفية ، عايزين دليل يفوض محمود للقيام بذلك ...
قصة النبي لاقاني وكلمني وشهود وحضور وحضرة ، دا كلام فارغ ووهم ودجل لا يحل ولا يربط ، آلاف المخرفين قبل محمود قالوا النبي جانا يقظة لا مناما وحدثني سيد الوجود وامرنا بكذا وكذا ومحمود لا يعدو ان يكون احدهم ..
عايزن دليل من رينا يفوض محمود ..
غير هيك ، يظل كل كلامه مجرد دجل وشعوذة يتلاشى مع الزمن كما تلاشت أفكار من قبله وظلت في الكتب الصفراء .
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: ABUHUSSEIN)
|
| Quote: ما رديت عليه ..... !!!!!!!!!! |
حتى أنت يا أبا حسين! كيفن ما رديت عليه.. بالله أقرأ مداخلة الرد، وأظنها كانت أخر مداخلاتى بعد سؤالك..
وخير منها تعنى ملاءمة للوقت.. وأكثر قابلية للتطبيق.. يعنى ما ممكن الإسلام يطلع المرأة
من حفرة الوأد حيث كان وأد البنت يعد مكرمة يفتخر بها الرجل.. وتحزن الاسرة حين تنجب الزوجة بنتاً.. * وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ *
الأحسن هو مساواة الرجل بالمرأة، ولكن فى ذلك الوقت (من الخير) أن لا تتساوى مع الرجل لأن المجتمع غير مستعد وحديث عهد بالإسلام.. ورغم ذلك أعطاها حقوقا كثيرة مقارنة لما كان عليه وضعها فى الجاهلية.
ثم ضربت لك مثال الأية "الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر" وهذه تدل دليلا صارخا، أنه حتى فى عهد قصير جداً، فى عهد الرسول حين تغير وضع المجتمع وصار يتعظ بالموت والقبور جاء الحديث بالسماح بزيارة المقابر بعد
أن كان ممنوعاً.
بالله أقرأ مداخلتى الأولى أعلاه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: Abureesh)
|
| Quote: الأحسن هو مساواة الرجل بالمرأة، ولكن فى ذلك الوقت (من الخير) أن لا تتساوى مع الرجل لأن المجتمع غير مستعد وحديث عهد بالإسلام.. ورغم ذلك أعطاها حقوقا كثيرة مقارنة لما كان عليه وضعها فى الجاهلية. |
يا ابو الريش حتى لو اقتنعنا بكلامك دا ، هذا التعديل يجب ان يـاتي من نفس الدرجة والمقام الذي قيد المرأة ـ لا يمكن ان يأتي رجل عادي ويعدل شريعة نبي !!!
كل الذي نطالبكم به هو إثبات ان الله فوض استاذكم بهذا التعديل الجوهري ..
صدق الرجل وتطابق قوله مع فعله وشجاعته كلها صفات حميدة تحسب له ولكنها لا ترقى لمستوى ان يعدل شريعة نبي .
المعضلة الكبرى هي انه يقول ان النبي أمره بذلك وان الله قد اتاه فهما واذن له بذلك ، وله ان يدعي ذلك ولكن ما هو الدليل ، كيف نصدقه وكيف يقنعنا بصدق ما يقول ...
| Quote: مساواة الرجل بالمرأة |
طيب هل يمكن ان تتساوى المرأة مع الرجل فتنال مقام المسيح المحمدي اوالانسان الكامل ؟؟؟
إجابتك هنا مفصلية .
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: ABUHUSSEIN)
|
Quote: .يا منتصر عبد الباسط أنا جبت ليك ايات واحاديث..
ما جبت ولا كلمة للأستاذ محمود. فهل عند رأى فى القران
والحديث؟ لو عاوز ترد جيب فهمك انت للايات والحديث
التى أتيت بها أعلاه. الشيخ عبدالمحمود ليس حجة على القران
وما قاله هو فهمه هو للنصوص. |
خلافنا في نصفه الأول
متفقون معك 100% في أن الله تبارك وتعالى ينسخ ويثبت ويبدل ويغير
في الأحكام ما شاء لكن خلافنا الكبير بأننا نعتقد أن هذا النسخ
ونحوه للأحكام لا يحدث إلا بإنبياء موحى لهم
وبرسل مرسلين مأمورين بالتبليغ من الله عز وجل
والرسل الذين تنحصر عليهم هذه المهمة
قد كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
هو الخاتم وآخرهم لا أحد بعده كما أكد القرآن
والسنة على ذلك
قال الله تعالى:
.مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
وَكَانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا] {الأحزاب:40}.
وأما أدلت ذلك من السنة فلا حصر لها فلنختار حديث واحد
روى البخاري
أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى تبوك
واستخلف علياً، فقال: أتخلفني في الصبيان والنساء؟ قال:
«ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي».
فهذه الآية الكريمة و هذا الحديث الصحيح فيهما أدلة
صريحة بأن محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين
وحتى عيسى عليه السلام عند نزوله سوف لا يغير ولا يبدل
في شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم شيئا لا كبيرا ولا يسيرا
وكذلك المهدي عليه السلام لأن النبوة ختمت وكذا الرسالة التي هي
تابعة للنبوة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: منتصر عبد الباسط)
|
Quote: حتى أنت يا أبا حسين! كيفن ما رديت عليه.. بالله أقرأ مداخلة الرد، وأظنها كانت أخر مداخلاتى بعد سؤالك..
وخير منها تعنى ملاءمة للوقت.. وأكثر قابلية للتطبيق.. يعنى ما ممكن الإسلام يطلع المرأة
من حفرة الوأد حيث كان وأد البنت يعد مكرمة يفتخر بها الرجل.. وتحزن الاسرة حين تنجب الزوجة بنتاً.. * وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ *
الأحسن هو مساواة الرجل بالمرأة، ولكن فى ذلك الوقت (من الخير) أن لا تتساوى مع الرجل لأن المجتمع غير مستعد وحديث عهد بالإسلام.. ورغم ذلك أعطاها حقوقا كثيرة مقارنة لما كان عليه وضعها فى الجاهلية.
ثم ضربت لك مثال الأية "الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر" وهذه تدل دليلا صارخا، أنه حتى فى عهد قصير جداً، فى عهد الرسول حين تغير وضع المجتمع وصار يتعظ بالموت والقبور جاء الحديث بالسماح بزيارة المقابر بعد
أن كان ممنوعاً.
بالله أقرأ مداخلتى الأولى أعلاه |
ابو ريش نحن بنتكلم عن الناسخ و المنسوخ و خير و احسن دي ما موضوعنا
هل معاي في انو المنسوخ بيجي قبل الناسخ ؟؟؟
و بالتالي الناسخ حسب الآية هو خير من المنسوخ او مثله ... ؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: ABUHUSSEIN)
|
Quote: ابو ريش نحن بنتكلم عن الناسخ و المنسوخ و خير و احسن دي ما موضوعنا
. ؟؟؟؟ |
| Quote: و بالتالي الناسخ حسب الآية هو خير من المنسوخ او مثله .. |
1. نحن بنتكلم عن الناسخ و المنسوخ و خير و احسن دي ما موضوعنا (ما قاعدين نتكلم عن خير وأحسن)
2. و بالتالي الناسخ حسب الآية هو خير من المنسوخ او مثله ..(الناسخ هو خيـر من المنسوخ)
امنت بالله ورسوله..
شنو مرة تقول ما قاعدين نتكلم عن خير.. وتجى تانى تقول المنسوخ خير.. أنا أقول ليك.. أنت تحاول تفرض فهمك لكلمة خير وما عاوز تسمع فهم الناس التانين لها.
قلت ليك نعم المنسوخ خير ولكن ليس أحسن، وشرحت فى مداخلتين ذلك.. وربنا قال * واتبعوا (أحسن) ما انزل اليكم من ربكم (حين تطيقون ذلك. والان البشرية مستعدة
لإتباع أحسن ما فى ديننا. الخير الان تحول لأيات مكة.. هل أحسن الديمقراطية أم الوصاية ؟
الديمقراطية أحسن، والوصاية كانت (خير) فى وقتها. وأمر الدين هو اتباع الاحسن حين نقدر على ذلك.
هذه هى المرة الثالثة يا أباحسين التى اشرح فيها هذه المسألة واى كلام تانى سيكون تكرار لما قلته.. ومافى داعى للتكرار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: محمد الزبير محمود)
|
Quote: 1. نحن بنتكلم عن الناسخ و المنسوخ و خير و احسن دي ما موضوعنا (ما قاعدين نتكلم عن خير وأحسن)
2. و بالتالي الناسخ حسب الآية هو خير من المنسوخ او مثله ..(الناسخ هو خيـر من المنسوخ)
امنت بالله ورسوله..
شنو مرة تقول ما قاعدين نتكلم عن خير.. وتجى تانى تقول المنسوخ خير.. أنا أقول ليك.. أنت تحاول تفرض فهمك لكلمة خير وما عاوز تسمع فهم الناس التانين لها.
قلت ليك نعم المنسوخ خير ولكن ليس أحسن، وشرحت فى مداخلتين ذلك.. وربنا قال * واتبعوا (أحسن) ما انزل اليكم من ربكم (حين تطيقون ذلك. والان البشرية مستعدة
لإتباع أحسن ما فى ديننا. الخير الان تحول لأيات مكة.. هل أحسن الديمقراطية أم الوصاية ؟
الديمقراطية أحسن، والوصاية كانت (خير) فى وقتها. وأمر الدين هو اتباع الاحسن حين نقدر على ذلك.
هذه هى المرة الثالثة يا أباحسين التى اشرح فيها هذه المسألة واى كلام تانى سيكون تكرار لما قلته.. ومافى داعى للتكرار. |
ابو ريش نحن بنتكلم عن آية (أحسن) دي نا فيها يا ابو ريش انت تقلبن الكلام و تخت اللوم علي انا
انت المصر علي انك تدخل لي كلمة (أحسن) بي اي طريقة
الله سبحانه و تعالى في الآية قال (خير) و الله هو العالم ليه انت مصر تستبدلها بي (أحسن)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: Arif Nashed)
|
Quote: الخبير اللوجستي ابو حسين يدحض فكرة الرسالة الثانية.
أقترح عليك هذا العنوان 😂😂😂 |
تصدق و تآمن عنوان حلو شديد بعدين فيه تفخيم لي سعادتنا
كمان مموسق و منسق .....
ياخي طيب ما اهو طلعت ماك هوين .... 🤣🤣🤣🤣🤣
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: Abureesh)
|
Quote: يا اخانا ابوحسن،
أكتب 100 كلمة والتعليق يكون فى عشرة كلمات، دا ما يكون اسمه نقاش |
اخونا ابو ريش اخوك بقى ما عندو حيل للكتابة الكتيرة 🤣
بعدين يا ابوريش ياخ اتكلم معاك عن الناسخ و المنسوخ تمسك لي في خير و احسن ... ؟؟؟
انا عايز امشي معاك خطوة خطوة يا حبيبي نسير على قول شرحبيل احمد تقوم تشبح لي الشبحة دي كلها .. !!
الآية بتقول الناسخ خير من المنسوخ او زيها ... كدا OK ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: ABUHUSSEIN)
|
Quote: بالعكس يا جعفر ....
أي جاهل ممكن يوضح ليك ضلال الفكرة .....
و أي زول ساكت زيي كدا ممكن يطلع ليك فيها مليون ثغرة ....
ما تستهون بي ساكت ياخ ... 🤣 |
حاشا وكلا يا ابوحسين استهون
انا ما بتكلم عن الفكرة الجمهورية
انا باتكلم عن الاسلام نفسو لو مافيهو رسالة اولي وتانية وتالاتة حتكون محتاج دين جديد لانو ما حيصلح لاي زمان ومكان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: Gafar Bashir)
|
Quote: حاشا وكلا يا ابوحسين استهون
انا ما بتكلم عن الفكرة الجمهورية
انا باتكلم عن الاسلام نفسو لو مافيهو رسالة اولي وتانية وتالاتة حتكون محتاج دين جديد لانو ما حيصلح لاي زمان ومكان |
يا جعفر يا اخوي الخلقني و خلقك و خلق كل البشر بكل شيء عليم
عارف و عالم بي اللي حا يصل ليه العالم بعد مليون سنة
فلما انزل الاسلام كان عارف صلاحيته من عدمها لينا و لي البعدنا بي مليون سنة ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: ABUHUSSEIN)
|
Quote:
الرسالة التانية جابت ليها رقصة العجكو و إلغاء الزي المحتشم |
الرسالة التانية جابت الغاء الزى المحتشم؟
يا ابو حسين خليت الليلت الله وراك خلاص. ما شفت زول شجاع ما يخاف حتى من الله زيك. تكسب شنو لما تشوه الفكر الجمهورى
هل تعلم ان ما قلته هو نفس التخريج الذى بنت عليه محكمة الردة عام 1968؟
راجع كتاب بيننا وبين محكمة الردة. خلى عندك شوية خوف من الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ***** الإسلام رسالة واحدة ***** (Re: Abureesh)
|
Quote: الرسالة التانية جابت الغاء الزى المحتشم؟
يا ابو حسين خليت الليلت الله وراك خلاص. ما شفت زول شجاع ما يخاف حتى من الله زيك. تكسب شنو لما تشوه الفكر الجمهورى
هل تعلم ان ما قلته هو نفس التخريج الذى بنت عليه محكمة الردة عام 1968؟
راجع كتاب بيننا وبين محكمة الردة. خلى عندك شوية خوف من الله. |
ابو ريش الرسالة التانية هنا هي البوستات اللي بتبدأ بي الإسلام برسالته الاولى ......
اخدت الزي المحتشم و اتجاهلت العجكو ... !!!!!!!!!!!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
ABUHUSSEIN
Arif Nashed
Abureesh
احمد عمر محمد
كمال عباس
منتصر عبد الباسط
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست