رحيل الأديب (عيسى الحلو)

Quote: رئيسية أخبار أعمدة ومقالات تقارير وتحقيقات حوارات رياضة اخبار دولية أخرى فيديو English بحث عن بحث عن الوضع المظلم الرئيسية/أخبار/رحيل الروائي السوداني عيسى الحلو بعد 5 عقود من «حمّى» الإبداع أخبارثقافة رحيل الروائي السوداني عيسى الحلو بعد 5 عقود من «حمّى» الإبداع الروائي السوداني الراحل عيسى الحلو غيّب الموت صباح اليوم الأحد بالخرطوم، الروائي والناقد والصحافي السوداني، عيسى الحلو. التغيير: عبد الله برير وتوفي الحلو بأحد مشافي العاصمة السودانية، عن عمر ناهز الـ77 عاماً، بعد صراع مع المرض. وولد الحلو بمدينة كوستي بولاية النيل الأبيض، بوسط البلاد، في العام 1944 وتخرج في معهد التربية ببخت الرضا عام 1971 بعدما نال الدبلوم العالي. والتحق الراحل مبكرا بمجال الصحافة وتخصص في الصحافة الثقافية، وأشرف على العديد من الملاحق الثقافة بالصحف اليومية. ومارس صديق الحلو الكتابة الصحافية والإبداعية إلى جانب اهتمامه بالنقد الأدبي والقصصي. أول قسم ثقافي، أشرف عليه الحلو، كان بصحيفة الأيام في العام 1976 والتحق بصحيفة السياسة ثم الرأي العام ثم الصحافة. وتولى الحلو رئاسة تحرير مجلة الخرطوم التي كان يصدرها المجلس القومي للحافة والفنون بالسودان. وكانت آخر محطات الراحل المهنية ترؤسه للقسم الثقافي بجريدة الرأي العام إلى جانب المداومة على كتابة مقال أدبي نقدي ثابت بذات الصحيفة حمل عنوان (ديالكتيك). المنتوج الأدبي خلف عيسى الحلو عدداً من المجموعات القصصية؛ أهمها ريش الببغاء، الوهم، وردة حمراء من أجل مريم ( أصدرتها دار مدلايت بلندن) ، قيامة الجسد ( الدار السودانية للكتب 2005) وعجوز فوق الأرجوحة ( مدارك للنشر 2010). كما أصدر روايات “حمّى الفوضى والتماسك”، و”صباح الخير أيها الوجه اللا مرئي الجميل”. ونشرت للحلو ثلاث روايات بالصحف السودانية هي “مداخل العصافير إلى الحدائق، الجنة بأعلى التل والبرتقالة”. ووصفت مجموعته القصصية “ريش الببغاء”، وهي باكورة أعماله في العام 1963 آنذاك الصادرة عن دار الحياة ببيروت، لدى النقاد بأنها تجربة مُغايرة في المشهد السردي السّائد، وبشّرت بميلاد كاتب برؤية مُغايرة. وقبل ثلاث سنوات، وفي عامه الرابع والسبعين، احتفل الكاتب الكبير باليوبيل الذهبي ومرور خمسين عاماً على حياته القصصية والروائية والنقدية. الكتابة هي الحياة ويقول الحلو في حوار معه بموقع الجزيرة نت: الكتابة هي الحياة، أنت لا تصل مهما بلغت من العمر إلى الحكمة المطلوبة، ولا إلى النموذج المكتمل. ويضيف: نحن نضيع الوقت في كتابة النص دون أن نصل إلى شيء.. أنا أندهش لنرجسية الفنان واعتبرها طفولة، وhعتبرها سوء طبع. والحلو إلى جانب اشتغالاته بالصحافة والكتابة الإبداعية، كان مهتماً بالسينما والمسرح، وعُرف عنه جراءته النقدية.

Quote: أخبار السودان مقالات منوعات رياضة منتديات راسلنا بحث عن بحث عن تسجيل الدخول مقالات وآراء سياسية رواية عيسى الحلو الجديدة نسيان مالم يحدث.. التنقيب من منطلق التجريب صديق الحلو 9 يناير، 20211 فيسبوك تويتر صديق الحلو صديق الحلو رواية عيسى الحلو الجديدة نسيان مالم يحدث. رواية فارقة كأنها عصارة ماتوصل إليه في الكتابة الإبداعية. تجريب منقطع النظير. كما عند كونديرا وبورخيس. تكنيك متقدم. مدهش ومذهل. وولوج سراديب سرديه غير مطروقة كأنما هي شاشة كبيرة تعرض ملايين الصور في ذاكرة صلبة لاتنسى وقرص مرن تتوالى الأحداث منذ بدء الخليقة. والكشف عن أزمنة موغلة في القدم منذ بعانخي والكنداكات والسلطنة الزرقاء. المهدية والعهود الحديثة. كتابة منسابه سلسة تلج لب الواقع وتنفض الغبار من الممكن واللاممكن وذاك المحتمل الذي يخاطب الراهن في جرأة غير معهوده. تناول الحلو المسكوت عنه في رؤية جديدة. بذاك البهاء الذي يمتاز به عيسى الحلو والنضارة. وهذا العمق والتميز الذي نحسه في نسيان مالم يحدث. إذا كانت نيسان مالم يحدث خرجت في بلاد العالم الأول لاقيمت لها الاحتفالات والليالي النقدية. ورفعت لها القبعات لما تمتاز به من كشوف في عالم الرواية الحديثة ومابعد الحداثة وعالم اللارواية ومابعد الرواية. غامر عيسى الحلو ففاز. وانتصر بنجاح باهر أسس لمدرسة جديدة. قريبة صعبة المنال في آن. عرك الحياة وعرف خباياها. غاص كثيرا وأخرج نسيان مالم يحدث درة تتوج عالم السرد الروائي في السودان. وجوهرة عصية التناول في عالم الحكي المحلي. الإقليمي والكوني. بوعي كامل أحدث التغيير وتوج تجربته في الكتابة إلى رواية مدهشة ناجحة رغم اختلافها عن السائد والمألوف. جازف عيسى الحلو فنال مااراد. رواية جعلته في القمة بما امتاز به من جرأة وتجريب. وهو قامة لاتخفي على احد. وبوعي يضع وشائج لا تمنع الذاكرة من ملامسة الأزمنة البعيدة. هذا التيه الأصفر الممتد. لا وقائع يمكن رصدها بدقة ووضوح. نسيان مالم يحدث تنتفي فيها قواعد وأصول السرد الحكائي. الأب والابن يحبان الحلبية روجينا رزق. لا أحد يستطيع أن يثبت أو ينفي وكأننا واقعين في سحر تسير الحكاية من خيال إلى واقع إلى توهم. هي أرواح تحلق في سماء الذاكرة التي بلا حدود. من حصار الخرطوم وكرري حتى الراهن.. وتحتضنها الصالة المستديرة في قصر المرايا بإحدى الضواحي الجنوبية لريف ام درمان. رواية نسيان مالم يحدث البطل فيها المكان بجدارة. الفيلا التي بالمنطقة الجنوبية لريف امدرمان الغربي. قصر المرايا حيث تدور الأحداث إذا أن كل جوانبها مغطاة بالمرايا والزجاج المصقول. وللزمان دور فاعل. وبها صراع الارادات. في كل العهود الوطنية. كأنما هي سيناريو جاهز لفلم كبير كالملحمة. وهنا يطل ميلان كونديرا وعوالمه ويوسف زيدان في عمارة يعقوبيان. لابد للمتلقي أن يكون ملما بالأحداث ومكمل لها ومشاركا فيها عارفا بديار الشنخاب. قلي والفشاشوية والحمراية.وعلي ودحلو. كرري ومايو. والإنقاذ وكل ذلك الرفش وزبد البحر والقمم.. وبذلك يكون مشارك في الأحداث وعارف بأدق الحيثيات ولو بعضها. الرواية فانتازيا من الخيال الدسم والحلم الجميل. كأنها أحاديث خرافة تبدو مثل سحابة ضخمة تلتمع فوق المكان وتنشر ظلها الذي يتسلل للوعي الجمعي والفردي على حد سواء. وكأنما هي حلم قابل للتصديق. رواية حاذقة تربك المتلقي الذكي حتى يبدو الزيف اصلا والاصل زيفا. وهنا الروائيين الكبار كلهم حاضرين من كافكا وفيرجل. هوميروس. همنجواي وبورخيس. والفيلا معلقة على خيط الذاكرات التي لاتنضب وتنسى مالم يحدث. رواية مجنونة تتعرض لكل الهم الإنساني من داعش وحتى كوفيد 19. والسودان يتحول من براءة الريف إلى التجربة والخبرة والمحتمل. والذي لم يحدث بعد. النوراني يتربص بروجينا وكذلك ابنه آمين. حقق ذاته فيها لما يمتاز به من الأنا العميقة. جاءت روجينا من بلاد الصقيع إلى هنا حيث الدماء تغلى بالعنف والشهوه. الرواية تعمل في المسافة بين ماحدث ومالم يحدث. وصوت الراوي السارد يأتي من الصحو والمنام. حب الحياة من جانب وتدميرها من الجانب الآخر. والرواية تعمل منذ بدء الخليقة في الانفجار العظيم الذي تشكلت بعده السموات والأرض. وكان النوراني وابنه صورتان متغيرتان لا زمنة سحيقة ماضية ولازمنة أكثر حداثة لم تأت بعد. اخترق امين ظلمات البنت روجينا الحلبية وولج اغانيم اللذة التي لاتنطفيء مثل نيران ابدية. رواية نسيان مالم يحدث تجمع كل الزمان السوداني. الزمان القومي. الوطني.و العمومي. في سماء الصالة المستديرة. سيدي المهيب ود تورشين هاجر إلى غرب البلاد. ولم يكن طعم الهزيمة يسمح لمذاقات الحياة بالمرور.. لقد امتلأت الأفواه والصور بالحزن والأسف واليأس وهو نفس الشعور الذي خرب عقل ووجدان الضمير السوداني كله واصبح سيمة لازمة له جيلا بعد جيل… كانت الهزيمة جارحة تنغرس في جلودهم حتى العظم. حزن عميق متسامي بارد وكئيب توغل في الجينات واصبح لعنة لافكاك منها… الرواية لاتستطيع التفسير لأصل الأقدار التي تظهر نفسها… ويطل السؤال هل التاريخ يعيد نفسه. الرواية تدور من الفتيحاب مرورا بابي روف حتى القماير. تداخل الأزمنة بسبب الوهم أو الخيال المفرط. ويوالي آمين النوراني سرد الحكاية عبر الأزمنة المشربة بالغبار والنسيان وتلف الذاكرة التي تحاول أن لاتنسى. دون النوراني ماحدث اصلا ثم نسي فيما بعد. اقترن الحزن والكآبة معا واصبحا حالة واحدة تلازم الناس أجمعين. ورغم ذلك الناس لاينفكون من التساؤل “من نكون؟ وكيف نكون؟ ولماذا نحن مانكون عليه الآن؟” ماتقوم عليه نواة الحكاية هل هي امدرمان المهدي؟ ام امدرمان الأربعينات. والخمسينات. والستينات. أم هي امدرمان الراهن الان في السابعة عشر من الألفية الثالثة؟ أين هو الراوي الحقيقي… إنها ذاكرات متعددة. وهنا تراجيديا السرد الكبرى حيث يتصادم التاريخ والأدب والجغرافيا. لقد قتلت شفاهية الرؤى والسرد حقيقة الحكايات في البلاد الكبيرة. تفادي عيسى الحلو الشفاهه. في رواية تأسر اللب والفؤاد والخاطر 9يناير 2021م صديق الحلو <

https://top4top.io/

Quote: الروائي السوداني عيسى الحلو: أعمال نجيب محفوظ روح جديدة تغذي مسار الرواية العالمية الروائي السوداني عيسى الحلو: أعمال نجيب محفوظ روح جديدة تغذي مسار الرواية العالمية منشور 10 تمّوز / يوليو 2000 - 02:00FacebookTwitterLinkedInPinterestShare قال الكاتب السوداني عيسى الحلو:"إن التغيير لا يأتي من فراغ، ولكنه يستند على التاريخ" وأضاف بأن الموقف الذي يبحث عن رؤى جديدة وأفكار جديدة ومعالجات جديدة لا لأنها كفاية لكنها كوسيلة لتأكيد الموقف أي الموقف الحضاري الراهن وتأكيد فعالية التراث المبدعة أمام هذا الموقف ، مشيرا إلى أن الموضوع هو موضوع التأصيل والتحديث لأن من العناصر السلبية للحداثة الموضة و الفوضى، بوصفها عناصر متعالية على الماضي ومراهنة على الحاضر والراهن، مؤكدا أن هذا بعيد عن نجاح التجربة أو فشلها لأن الجمالية المحدثة هي الفعل في الراهن، إذ لا نستطيع أن تنفي الماضي إلا إذا اعتبرنا الجدلية التي قال بها هيجل "نفى النفي إثبات". ومضيفا:"إن الحساسية الجمالية الجديدة أصبحت تعتمد على التجريب ،وأن يثبت كل أدب ذاته، ومن هنا كان مدخل الروائي السوداني الطيب صالح على سبيل المثال للعالمية بأدبه المدهش". وتحدث الحلو عن أزمة الرواية في حوار أجرته معه صحيفة "الاتحاد" الإماراتية ونشرته أمس فقال:"في مؤتمر هافانا للأدب، الذي عقد في أواخر الستينات، وحضره أدباء من أوروبا وآسيا وأفريقيا، قال الكاتب الإيطالي البرتو مورافيا بأن الرواية الأوروبية " رواية القرن التاسع عشر" قد دخلت عنق الزجاجة" و علل مورافيا أزمة الرواية الأوروبية آنذاك بأنها كانت تعتمد على البرجوازية، كطبقة اجتماعية مسيطرة على المجتمع، سياسيا واقتصاديا واجتماعيا، والرواية كفن درامي تجد مرتعا خصبا داخل تناقضات الطبقة الوسطى، وأشار مورافيا إلى أن الطبقة الوسطى ودورها العالمي قد انتهى". يقول الحلو:" في رأيي الخاص هذا الكلام سليم إلى حد بعيد، بدليل أنه في مطلع الستينات، وتزامنا مع هذه الملاحظة النقدية لمسار الرواية، ظهر تيار الرواية الجديدة، أو اللارواية، أو مدرسة النظرة، وكلها تسميات لتيار واحد، يحاول البحث للخروج من هذه الأزمة". الرواية للعالم الثالث ويؤكد الحلو أن الروايات التي ظهرت في ذلك الوقت أمثال روايات ناتالي ساروت سرعان ما انحسرت، وأن هذا يثبت ما قاله مورافيا من أن الرواية تجد نفسها عند كتاب العالم الثالث حيث التجربة البكر، والموضوعات الجديدة، التي توفرت في روايات أميركا اللاتينية . وعن الأدب اللاتيني قال الحلو :" إن أدب أميركا اللاتينية هو جزء ورافد من روافد الثقافة الانجلوسكسونية، ولهذا اهتمت جائزة نوبل على الخصوص بهذا الأدب، فمنحت ماركيز ، وبورخيس، وكتابا من البرتغال ويوغوسلافيا جائزتها، لتنفح الروح في أصول الرواية الأوروبية. مثلما منح نجيب محفوظ جائزة نوبل لأن في أعماله روحا جديدة يمكن ان تغذي مسار الرواية العالمية، ومن هنا أتى الاهتمام عالميا وعربيا بأدب أميركا اللاتينية". وأشار الحلو إلى أنه ضد تقسيم التاريخ الأدبي الى أجيال أو مراحل، لأننا بذلك نقوم بتقسيم الدراسة كما لو كنا نقتطع قطعة حية من جسم كامل لندرسها تحت الميكرسكوب، إذ أن اقتطاعها لا يعني عزلتها عن باقي الجسم، ولكننا فقط نركز لندرس خصائصها الخاصة في علاقتها مع العامة. ويرى الحلو أن الضعف الملحوظ في صناعة الكتاب في السودان يصيب التوثيق بمقتل، ويسجل موقفه ضد حصر إبداع الكاتب في رواية دون غيرها، لأن طريقة التلقي الجمالي تتنوع عند القراء، فهذا قد تعجبه هذه الرواية دون تلك، ولا يعتبر الحلو ذلك قياسا "حتى النقاد المتخصصون قد يذهبون في تقويمهم لأعمال كاتب ما بمقياس المفاضلة" ويشير إلى أن ذلك يجب أن لا يؤثر على الكاتب، لأن قيمة الكاتب ليست في كثرة ما ينتجه، إنما في جودة هذا الإنتاج. ويقول الحلو حول توفيقه بين الصحافة والكتابة الروائية:"الكاتب الحصيف يحافظ على قدراته وعلى مخزونه الإبداعي ويعطي كل شيء حسابه، واحسب ان الصحافة أعطتني الاستمرارية ووفرت لي لقمة العيش، ودربت يدي على الكتابة، لأن الكتابة تحتاج الى مران وممارسة حتى ليكاد الكاتب يصبح صاحب لياقة فكرية ووجدانية، تماما كلاعب كرة القدم، فأنت لا تستطيع أن تبدع دون أن تجد ملعبا تمارس فيه هذا اللعب الجميل، لأن النص المكتوب يحيا ويتنفس بفعل القراءة، والكاتب يتجاوز نفسه عندما يجد قارئا يقف الى جانبه". يذكر أن الروائي والصحافي السوداني عيسى الحلو هو من كتاب القصة القصيرة، والروائيين السودانيين المعروفين ، بدأ مشروعه الروائي والقصصي عام 1967م وهو في الثامنة عشرة من عمره• عمل يعد تخرجه من معهد التربية جامعة "بخت الرضا" معلما بالمدارس المتوسطة، أول إصدارته كان المجموعة القصصية "ريش الببغاء" عام 1969م، وله عدة إصدارات من أهمها رواية "صباح الخير أيها الوجه اللامرئي الجميل" والمجموعة القصصية "وردة حمراء من أجل مريم" وبعد تركه مهنة التدريس عمل رئيسا للقسم الثقافي بجريدة "الأيام" السودانية، ويعمل حاليا رئيسا للقسم الثقافي بجريدة "الرأي العام"- -(البوابة)

Quote: الأستاذ أسامة رقيعة، روائي.