=

Quote: ياخ عامل لينا فيها ود بحري الزول البغني ده قالوا من حلة حمد 😂

Quote: ممكن استاذنا وعمنا علي عبد الوهاب يفتينا بالموضوع ويورينا هل البغني ده البروفيسور شارل بونيه ولا واحد ثاني ،لانه يعرفه معرفة جيدة.. وبعدين يترجم لينا الاغنية ...

Quote: حبيبنا السنجك إزيك

Quote: شلوووم يالشيخ، اشمعنا اجتهادات محاربينا في الصفوف الامامية، في هذه الحرب الكونية، اللي هزمو جيش معسكر السويسري المستنكح ده، لمن خلو يلون كلامو شغل ضحك علي دقونكم، مافي زول بجيب خبرم او يعرف عنهم شئ؟ لي متين ياسودانيين، حتفضلو، تلحسو، تلعقو، احذية مستعبديكم، مستعمريكم، لو عرب او خواجات، مع البصق في وجه ادمية من ترون في مراة وجوهم، وجوهكم المرذولة، المكروهة، نعم وجوه "الزرقة"؟ نعم مش "الزرقة" في جمهورية "السودان" افتراضا، هم ضحايا محارق الابادة، بواسطة العاملين "عربة"؟ معليش مثل هكذا تاليه للسويسري ده، هو مركب نقص، ناتج عن كراهية، ذات ادت لابادة "الزرقة" بواسطة البتوهمو روحم انجلو ساكسون، عبدة بوني هذا!!! عوووووع!!!! فضيحة!!!!!!

Quote: الحبيب ودالشيخ .. تحياتي الاغنية تراثية كنا نرددها زمان الكلمات تختلف من مكان لآخر مشكلتي فقط في السماعة .. والخواجة مخارج الحروف لديه صعب ولكن كلمات الاغنية معروفة وكلام الخواجة واضح في آخر الكوبليه مثل عبارة (( يا ما منيلين جوار اينقا )) اتمنى أن أكون بالقرب منك نعم هي الاغنية قريبة من لحن الليله يا سمرا وردي عمل تركيب بكلمات عربية : الليله يا سمره يا سماره الليله يا سمره انا بحكى ليك وانت لى تحكى كيف ابصم ليك وانت ليه بتقسي قل ليه ليه الزعل اطرى الامل لونك بديع ............. الخ الاغنية هي اغنية تراثية فيها إمالة أهلنا الحلفاويين نفس الاغنية تناولها الفنان النوبي المصري محمد منير بطريقة رائعة تحياتي الحبيب ودالشيخ

Quote: عمك علي قال ( نفس الاغنية تناولها محمد منير الفنان النوبي المصري بطريقة رائعة) ******* محمد منير غناها مستندا على مقام ( نهاوند ) وبايقاع ( المقسوم ) وابطأ فيها اللحن ... مرددا إ-الليلة أأ ..إي-لليييلة إي-إيلليلة يا سمرا يا سمارا الليلة ياسمرا

Quote: هي يا الشيخ( 7) مقامات شرقية واذا اضفنا ليهم مقام(كرد) حيصبحوا ( 8 ) صبا - نهاوند- عجم - بياتي -سيكا -حجاز - رصد او (راست) ........كرد اذا شلنا اول حرف من اسم كل مقام حنكون جملة ( صنع بسحر ) .....ك او صنع بسحرك...اذا اضفنا الكرد طبعا كل مقام عنده ميزاته ولونيته وتفرعاته . وبرضو يستخدم في تلاوة القران من القراء العظام مثلا مقام ( صبا ) يستخدم في ايات الحنين والشوق والرهبة والروحانيات زي الحجاز دا طبعا باختصار شديد يا الشيخ

Quote: روعة

Quote: نعم اصل، الحضارات الافريقية، مش اصل مطلق حضارة!!!!

Quote: الشيخ،ياعزيزي، امثال بوني ده، هل سالت روحك، الجابم عندنا شنو؟ نعم جو، للبحث والتنقيب عن تاريخ اجدادم هم، كامتداد لمشروع الزحف علي افريقيا، وانطلاقا من نكتة الأصل الاري للحضارة! نعم ماجونا احنا "فروخم" نعم "ذنوجم"، ايوا "مستعبديهم" اللي لم يسهمو في تاريخ البشرية بشي اي نحن، بخلاف أننا كنا "عبيدم" من قامت الدنيا، الاوجدوها هم، اصل الحضارة!!! دي، هي الخلفية الجاي منها السويسري ده، ولهذا مابقول بغم في الموضوع ده أو بتستر عليهو، أقصد دور أو عفن هطرقات رفاقو من نازية البيض، في المجال ده، والا اثبتو العكس! قال أقدم حضارات افريقيا، لاحظ، قال!!! هذا كود، لو تعلم، نعم كروباوي تقيل!!!

Quote: حضارة، في قاموس بشاشا تغني ثقافة. ثقافة معناها اسلوب حياة المجموعة البشرية المحددة. أقصد حاصل ضرب، جمع، طرح المجموعة المعنية من ظهرت في التاريخ والي حينه! بالفهم ده، هناك حضارتان في تاريخ البشرية لاثالث لهما،

Quote: يعدّ ألبرت اشفيتسر، مؤلف هذا الكتاب، واحداً من أنبل الشخصيات العالمية في القرن العشرين، وهو فيلسوف أخلاقي، ومرشد روحي يدعو إلى حب الإنسانية قولاً وعملاً، ومبدؤه الأساسي هو توفير الحياة. وكان واسع العقلية متعدد الجوانب الفكرية. فكان لاهوتياً مؤرخاً للمسيحية والمسيح، ومفسراً للأناجيل بروح نقدية. وكان بالإضافة إلى ذلك طبيباً لم يستخدم طبه إلا من أجل العناية بأبدان الفقراء والبدائيين في أفريقية الوسطى. كما كان عازفاً على الأورغن ممتازاً، وباحثاً في تاريخ الموسيقى؛ وخصوصاً موسيقى يوهان سبستيان ياخ، ونظراً إلى نزعته الإنسانية الشاملة ودعوت المستمرة إلى السلام بين الناسن منح جائزة نوبل للسلام في سنة 1952. يقول اشفيتسر عن نفسه: "ثمّ فكرتان ألقيتا بظلهما على وجودي: أحداهما هي ما تبين لي أن العالم حافل بالأسرار التي لا يمكن تفسيرها، وبالآلم. والثاني هي أنني ولدت في عصر يتميز بالانحلال الروحي لبني الإنسان. وقد صار مألوفاً عندي، كما صرت أنا مستعدً للتعامل مع كل واحد على أساس الفكرة التي اقتادتني إلى العالم الأخلاقي والتوكيد الحيوي. وفي هذا المبدأ وجدت أساساً راسخاً وطريقاً واضحاً للسير. ولهذا فإني أقف وأعلم عمل من يسعى إلى جعل الناس أقل خجلاً وأسمى أخلاقاً يجعلهم يفكرون". لقد رأى اشفيتسر بأن الإنسان في العصر الحالي يتعرض طوال حياته لتأثيرات تعمل على سلبه كل ثقة في تفكيره المستقل. وروح الاعتماد على الغير روحياً وهو الأمر الذي يُدعى دائماً إليه، تتجلى في كل ما يسمع أو يقرأ، وفي الأشخاص الذين يلتقون به كل يوم، وتسود كل ظروف حياته

Quote: وانت يا الشيخ سيد احمد مالك ومال كوش اقعد بس كوشة الخرطوم مع الموقوذة والنطيحة والمتردية وما اكل السبع

Quote: ( مطابقة البيئة النوبية والشايقية مابين نوري وكرمة ) الله يبعد العارضي تجينا وراشد حالف ما يطهر إلا أبوهو وعمتو تحضر وإلا يجيبو الغنايين شان الشوق بت سرنا ترقص قلنا نجيب المداحين طنطن .. أنا جاي من الحج وعارف راشد لما يطنطن كل الدنيا الفيي تطنطن غايتو بشر .. بس ربو يهون ما كلمتك بالتومات أول البارح جني يرطنن قالن نحنا الخواجات بسم الله .. مرق حصلت لقيت لك جعفر زارد البيت بالخواجات يبقى حداشر وخواجية ناس البلد الكسرو عليهن صدو يقلِّبو في إيديهن عدمانين من إسم حكيم واللا خبيراً للمشروع علماء آثار .. فضلت في آثار ما خموها الجونا قبلكن .. شن خلولنا بلا حُجّار الله يصرف الخواجات حميد لم يترك لنا شيئاً لنفكر فيه .. لقد جسد واقعنا كما هو .. ومنطقة نوري ومروي والبركل .. غنية بآثارات النوبة وهناك اهرامات الكرو.. وآثار البركل المعروفة للجميع .. وتمتد حتى البجراوية في منطقة الجعليين .. ابدع حميد في نقل صورة كانت متكررة عندنا ونحن على تخوم الدفوفة في كرمة البلد وهذا دلالة على تشابه الحياة اليومية بين عمق المنطقة النوبية وأهلنا الشايقية على امتداد النيل .. حيث عشرات الزوار الاوربيين ( الخواجات ) السياح والمنقبين عن الاثار .. وهي نفس معطيات حميد في قريته وتتكرر هذه الصورة في قرى النوبة تتكيء على الاثارات النوبية .. رسم حميد ضمن هذه القصيدة لوحة رائعة جداً يتفاعل فيها الناس ( اهل القرية ) مع هؤلاء الاجانب وقد رسم بوضوح تلك الصورة الانطباعية في كل قرانا النوبية عن منقبي الاثار .. حيث كان الناس يعتقدون انهم مجرد بشر انتهازيين جاءوا ليسرقوا الذهب ويتركون الحجارة والاثار .. وأن هؤلاء لهم معرفة بالجن وان سكان هذه الاثارات من الجن وهم الذين يدلونهم الى حيث الذهب وليس للمسلمين حظ في السبيل الى ذلك وهذا فقط حصري للكفار .. وتعريف الكافر كان يطلق على الاوربيون البيض ( أهل الكتاب ) ولا يعتقدون ان هناك زنوج او من السمر تحت هذا ( التعريف ) ..ولكن السؤال ..كيف يتم تحديد ذلك ؟؟ .. وإذا سألت السبب عن اطلاقهم لفظ كافر على هؤلاء .. لعرفت انهم لا يقصدون تارك الصلاة او شارب الخمر فكل هؤلاء النماذج كانت موجودة في المجتمع .. ولكن التعريف لديهم ينحصر في أن هؤلاء يتبولون وهم وقوف .. وهذه قيمة عالية ومقياس ربما يبدو للبعض ساذج ولكنه يشمل على قيمة من القيم التي تبعد الشخص عن الحيوانية وصفاتها .. واذا سألت لماذا تصف هؤلاء بالكفار تأتيك الاجابة بأنهم ( يتبولون وهم وقوف ) .. ونرجع لقصة الاثار والخواجات والتهم التي كانت توجه إليهم من قبل بسطاء المجتمع .. وقد جسد حميد هذه الحالة في قصيدته : قالن نحنا الخواجات بسم الله .. مرق حصلت لقيت لك جعفر زارد البيت بالخواجات يبقى حداشر وخواجية ناس البلد الكسرو عليهن صدو يقلِّبو في إيديهن عدمانين من إسم حكيم واللا خبيراً للمشروع علماء آثار .. فضلت في آثار ما خموها الجونا قبلكن .. شن خلولنا بلا حُجّار الله يصرف الخواجات ولتقريب الصورة سوف أنقل لكم واقعة حدثت في قريتي التي تقع على مرمى حجر من آثار الكوشيين في كرمة البلد وهي ( الدفوفة) يأتيها عالم سويسري عشق الكوشيين وآثارهم وهي ليست خاطرة ولكن واقعة عشتها بل وكنت اعايشها على نسق يومي مما يدل أن حميد ابن ذلك المجتمع الممتد على ضفاف النيل ولا اختلاف بين قريتي ونوري لا في احداثها ولافي شخصوها وحكاياتها : ( هذه حكايتي ) : في بداية السبيعنات وأيام الاجازات المدرسية الثانوية كنا نعمل في اليوميات مع حملة ( كشف آثار مملكة كرمة الكوشية ) بقيادة العالم الفرنسي شارل بونية وهو كان عميد كلية التاريخ في جامعة سوربون آنذاك وكانت الحملة في البداية على نفقة مليونير سويدي.. ورغم أنا صاحبنا ( محمد مركب كان يعمل مساعد في اللواري ( كبير المساعدين ) وكان يعتبر نفسه من الشخصيات المهمة . أما شارل بونية فكان يرتاد قهوة العم ( بشير ) ويجالس أهل المنطقة ويشرح لهم أنهم لم يحضروا لسرقة الذهب من ( الدفوفة) كما كان يعتقد أهلنا في ذلك الوقت .. وكان يجندنا لنشرح لأهلنا هذه المهمة الكبيرة و ضمن الحملة كان هو شخصياً يرتاد القهوة ويكسب ود الناس المتأثرين بالحكاوي مثل ( محمد مركب ) هذه هي العلاقة التي جمعت بين ( محمد مركب وشارل بونيه .. أخونا مركب كان يعتز بهذه الصداقة لانها تعطيه افضلية على باقي جماعته حسب نظرته للامور .. والمهم في الأمر أن مركب كان يستطيع إستقطاب الشباب لحلاوة كلامه وحكاوية وتعليقاته .. وهكذا اراد شارل بونية أن يجنده كوسيلة إعلامية لصالح حملته .. المشكلة كانت بين ( مركب ) والخواجة جون إداري الحملة وهو إسكتلندي يجيد العربية.. وفي نقاش مع ( مركب ) ..ولله الحمد أن شارل بونيه لم يكن موجوداً ..قال ( مركب لجون ) .. الخواجات الشطار .. جاءوا حفروا في الدفوفة ووجدوا دسك محراث من الذهب واخذوه معهم .. هنا غضب جون وحاول ان يفهم مركب عن هدفهم وهو العلم والمعرفة .. ولكن هيهات .. ونفس شخصية ( مركب ) مكررة في كل مناطق الشمال من ارض الجعليين حتى نهاية النوبة وقد جسد حميد هذه الشخصية النادرة التي لا يعلم عنها الكثيرون .. وهذا يوضح جلياً سعة افق حميد وسبره لغور المجتمع الذي من حوله ونظرة المجتمع للظواهر الاجتماعية ورأيه في تلك الاحداث ..

Quote: في السابق كان ينظر الى الدفوفة انها منطقة مهجورة تروى عنها حكايات واساطير غريبة وان سكانها من الجن وهي تجلب الاذى واللعنة لمن يقترب منها .. وتقول الاسطورة ان الدفوفة كانت داخل كرمة ومسكونة من قبل سيدة شريرة اسمها ( فاطنة دفوفة ) .. ولأنها تمادت في ايذاء جيرانها فقد وجدت ذات صباح مسكنها خارج نطاق القرية واصبحت معزولة تماماً عن كرمة .. وظلت هذه الاسطورة تثير الرعب في نفس كل من يقترب من الدفوفة .. حتى جاءها العالم السويسري ( شارل بونيه ) مكتشف آثار الكوشيين .. وعرف الناس ان هذه الاثار هي عزهم ومجدهم وانهم ابناء أقوام ساهموا بالعلم والمعرفة في بناء الحضارة الانسانية .. وتغيرت نظرة الناس تجاه الدفوفة كما إزداد احترامهم وتقديرهم للبعثات الاوربية .. ونشأ نوع من التواصل والتقارب بين اهلنا واعضاء هذه البعثات وخاصة مدير اعمال الحملة وهو استكلندي الجنسية ( جون ) .. لقد اندمج جون في مجتمع قريتنا بصورة تدعو للدهشة يجالس الناس يتبادل معهم الاحاديث وكان يجيد العربية افضل من كثير من أهلنا .. وبحكم عمله في تجهيز المواد التموينية للحملة فقد كان في تعامل مباشر مع بائعات البيض والدجاج في سوق البرقيق ( كمبو السوق ) مما جعل علاقة بينه وبين أهلنا وثيقة جداً .. كنت أراقب ( جون ) وهو يساوم في اسعار الدجاج ويدخل يديه بين ريشها ليتأكد من حجمها ووزنها وتسمع منه عبارات مثل ( يفتح الله ) ومن خلفه عمنا ( ود بشير ) مرافقه الخاص وهو يحمل اناء مملوء بالماء لتجربة البيض وفرز الصالح والطالح منه وعندما يشتد النقاش والمساومة بين جون والباعة ينفجر عمنا ( ود بشير ) في نوبة من الضحك حتى تظهر نواجذه الصدأة من آثار ( التمباك ) بل ويتعدى ذلك احياناً للعب دور الوسيط غير النزيه لصالح الخواجة جون مما يعرضه الى مواجهة من بائعات البيض .. وكان جون يلفت الانظار بمجرد دخوله الى السوق بقامته الفارعة ونظارته السوداء وزيه المميز ( عراقي وسروال ) وكان كثير الاعجاب بالمنتجات الزارعية التي تجلب الى سوق البرقيق من مزارع اخواننا الصعايدة في منطقة امبابة بوادي الخليل وخاصة الخضروات الشتوية مثل ( الجزر والبنجر ) جازماً ان هذه النوعية من الخضار من حيث الجودة والطعم غير متوفرة في اي مكان آخر الا في سوق البرقيق .. لم يقتصر اجتماعيات جون على السوق فقط ولكن امتدت لجلسات الانس في القرية وله مناظرات مع ( محمد مركب ) وهو من اشهر مساعدي اللواري في المنطقة وكان ( مركب ) يطلق الكلام على عواهنه لأنه غالباً ما كان خارج الوعي بفعل اشياء يستخدمها .. واكثر ما يثير جون عندما يتحدث ( مركب ) عن المجتمع البريطاني حسب مفهمومة المتواضع وعالمه الخاص ويكرر جملته المعهودة ( يا جون .. قالوا في بلدكم .. مافي بوليس .. والواحد بيعمل على كيفو ) وينهض جون ثائراً وكأنه اصيب في كرامة بلده ويأتي دورنا لنشرح لجون مؤهلات ( مركب ) ومستوى فهمه واداركه للحياة .. عندها يبتسم الرجل ويربت على كتف ( مركب ) التائه في عالمه اللامحدود .. لم يكن جون يتحفظ في تناول الوجبات المحلية وكان يحبذ تناول الفول وقراصة الدمعة ولكن مشكلته كانت تكمن في طريقة الاكل التي تبدو وكأنه يخوض معركة حقيقية ومواجهة بكلتا يديه .. هكذا دخل جون في قلوب اهلنا كما كان يدخل بيوتنا ويحضر المناسبات .. وأكثر ما كان يستمتع به هو حضوره جلسات ليالي الشتاء مع ( مركب ) وشلته وهم متحلقون حول مدفأة النار وسط الغرفة .. ولا مانع لديه من تناول قرعة من الدكاي او النبيذ المعتق .. ثم متعة المشاركة في ثرثرة ( مركب ) الذي لا تنقطع سلسلة حكاياته .. فطابت الاقامة للخواجة جون بيننا الى ان غادر المنطقة مخلفاً أجمل الذكريات التي مازال صداها في العمق وأكاد أستحضر تلك العبارة التي كان يرددها دائما ( مركب قال .. النار فاكهة الشتاء ) .. حقاً كان جون فاكهة ذلك المجتمع البسيط ..

Quote: السلام عليكم أخونا الشيخ ........... تحيات طيبات بعد كتابة تعليقى لاحظت أنك كاتب البوست عندى حاسية عالية تجاه كلمة رطانة هههههههههه خاصة انى من المتحدثين بلسان دنقلاوى وبفهم كلام أهلنا المحس لحد كبير يالمناسبة تقدر تطلع لى مصطلح واحد عندكم فى الزراعة وهى المهنة الأقدم عندكم ما ( رطانة ) رقمك مسجل عندى فيهو واتس رسلت ليك تسجيلين للأستاذ بدر الدين حمدى

Quote: ود الشيخ سلام الاغنية خليط من لغة المحس وعربي، والمغني على حسب علمي من من الاغاريق أو الارمن اللي اتولدوا في السودان أبا عن جد ويمكن ما يكون طلع من السودان زاتو وأفتكر من أولاد بحري وقالوا اسمو بدر الدين حمدي وكان من مؤسسي فرقة أضواء بحري، والله أعلم ، أما عن الاغنية فعن جمال حبيبته وهلمجر

Quote: حبيبنا ود الشيخ .. تحياتي سوف اغرق البوست بمقالات كتبتها سابقاً عن الخواجات في منطقتنا وكيف انهم اندمجوا مع أهلنا ..

Quote: بشاشا اسوج الخدوية نبات السلعلع انت قدمت لي كوش شنو ومعاك الملاييين من السودانيين في امريكا والخارج قاعد تبخس في الناس علي الاقل الناس يعرفو السودان ده بلد وحضارة ورسالة كمان