صور من الباوقة جنة الله في السودان

Quote: صور من الباوقة جنة الله في السودان

Quote: و انك ما بتنزل و لا صورة توحد الله ..🙂

Quote: بس يا اخونا الشيخ سيد احمد ناس الباوقة ديل انقرياب - العبداللاب وما أظن نسبة الجعليين فيهم كبيرة - والانقرياب وسكان الباوقة اقرب للشوايقة تجمعهم الطريقة الختمية وخلقت بينهم تمازج وتصاهر كبير - ووالدة السيد علي الميرغني من الانقرياب وقد وضعته في جزيرة مساوي بارض الشايقية

Quote: ...ياخي ده انقريابي..واهلنا بيقولوا ..اكان لاقاك دابي و انقريابي...أقتل الانقريابي ..وخلي الدابي

Quote: ايوة يا الشيخ هم اعني اغلبهم /انقرياب - عبد اللاب ما جعليين وتجمعهم مع الشايقيةً. الطريقة الختمية والتصاهر والنسبً وبعض الملامح الثقافية - والبعض يعتبر جنائن الباوقة. تابوني مقارنة ب ياباني القرير ونوري ! والشايقية متحكريين . عندهم سبعة عموديات في مناطق الجعليين التاريخية - ولكن معظمهم اكتسب ثقافة المتطقة والبطان والغنا الحماسي ولهجة المنطقة وبقو شايقية بالاسم ساي

Quote: تحياتي عثمان موسى و رواد البوستكان سيد عباس شديد الافتخار ب (جعليته ) و بما انني محسي فقد كان يمكنني التعرف (فقط) على الشوايقة ( من عرب الشمالية كما كنا نسميهم).ن هو الجعلي...أتقصد سيد .؟ ...ياخي ده انقريابي..واهلنا بيقولوا ..اكان لاقاك دابي و انقريابي...أقتل الانقريابي ..وخلي الدابي

(عدل بواسطة الشيخ سيد أحمد on 08-09-2021, 01:58 PM)

Quote: كتب الأخ الشيخ ...... شكرآ كمال عباس- معلومات فعلآ جديدة علينا. صحيح نحن ماعندنا قضية مع البطان- لكن يا كمال في منطقة (الحقاب) او (الجبل) شرق (نوري) في قبايل ساكنه هناك اتخيل لي هسه عندهم ثقافة البطان- ماعارفهم حسانية ولا بطن من بطون الشايقية. بعدين يا كمال الحسانية ديل تبع منو - جعليين - كواهلة- ماعارفهم شايتين على وين(مع تحياتنا واحترامنا الكبير ليهم) .........

Quote: تعال ساكت . ياخ من البنطون بيضربك اريج اليوسفي ال500mg وتنبل ليك قراصة خمسة لينيا بالتقلية والبصل الأحمر مع صحن كرارة تقيف أنبوبة. يا سلام على الباوقة البركة .

Quote: ..... يا كمال- يعني القبايل الموجوده في الباوقة هي بس القبايل المتداخلة - ولا الكلام ده على كل المنطقة بما فيها فتوار لغاية حدود جبل أم علي وكبوشية. لأنو الكلام ده ممكن يشير الى انو الشايقية هم من نزحوا نحو الشمال وتركوا ولاد عمهم الجعليين يقيمون في المنطقة بينما بقي بعضهم ولم يرحل مع اهله الشايقية.

Quote: بالنسبة للشايقية نطاقهم التاريخي هو منطقتهم الحالية ـ وهجرتهم لمناطق الجعليين تمت في آواخر عهد الفونج وليس بعد الفتح التركي كما يروج البعض -فقد عبر زعيم السوراب ـ عكود ود سلفاب ـ جد العكوداب الصحراء ومعه عشيرته وهاجرو لمناطق حجر العسل وود الحبشي وود حامد الخ وعمروها وتبعتهم فروع الشايقية الأخري ـ وهاجر بعضهم للجزيرة ـ فداسي وودسلفاب ثم الحلفايا وشمبات ـ تواصل النزوح أثناء الحكم التركي ... وجة الأكبر للهجرةبعد وصول خط السكة حديد لكريمة في مطلع القرن الماضي ـ هاجرو لكسلا وبورتسودان والقضارف ومدن الجزيرةوبابنوسة وأم روابة والفاشر وطبعا الخرطوم راجع هذه المادة وهي مفيدة في عمومياتها ولكنها تحتاج لتحقيق وتدقيق أكثر

Quote: سلام كمال عكود ود سلفاب ده جدي السوراب عموماً والعكوداب أكتر شوايقة انتشروا في السودان وإختلطوا بالقبائل الأخرى وسوار ود شايق والدته من دارفور

Quote: الباوقة.. أرض النخيل والخضرة اليانعة 13 سبتمبر، 20150 فيسبوك تويتر الخرطوم – نسيبة محجوب وجدت قرى ومدن سودانية كثيرة حظها من الغناء السوداني، وكان للباوقة نصيب الأسد لمن سنحت لهم الفرصة بزيارتها والارتشاف من مائها العذب والاستنشاق من هوائها النقي، تغنياً بجمالها الذي سحر أعين المطربين، كل يريد رسم تلك اللوحة التي تجمع النيل بالنخيل الذي يتمايل طرباً على الألحان التي تعزفها أمواج البحر. صدح الفنان ود البادية بمقولته الشهيرة “من جناين الباوقة طرحة ومن مريدي السمحة لمحة”، والمتتبع لسيرتها يجد أن الزراعة شكلت عنصراً أساسياً في نهضتها، بقي ولا يزال اللون الأخضر يزيدها رونقاً وجمالاً. أرض الباجة وفي السياق، أشار العم عمر المكي أحد أبناء المنطقة، إلى أن تاريخها يرجع إلى مملكة علوة النوبية التي تمتد من دنقلا العجوز وحتى الأبواب أي البجراوية جنوباً، لذا يعد الفونج النوبيون من أوائل السكان الذي حلوا بالمنطقة، الذي يؤكده وجود الكنائس وبقايا الآثار التي ترجع إلى ذاك العصر الغابر. وأضاف: في السابق عرفت (بالباجة) التي تعني الأرض المسطحة حتى حرفت إلى الباوقة، والتي تقع شمال مدينة بربر من الضفة الغربية للنهر. مجموعات متفرقة وتابع سُميّت بـ (باوقة حمد والأمين) وهما أبناء إدريس بن عبدالله جماع الشهير بـ(الانقر) المنتمي للعبدلاب، باعتبار أن لهم السبق في اللجوء إليها. وأضاف: لم يقف الحد عند أبناء جماع بل توالت القبائل نزوحاً بحثاً عن الماء والكلاء، حيث اقتاد (ابخير) القادم من أرض الجعليين فرع المسلماب، والذي استوطن في الجهة الجنوبية من المنطقة وعرف أحفاده بـ (التكاوين)، رغم تمددهم مع مجموعة الانقرياب، إلا أنها احتضنت عدداً من المجموعات الأخرى كالرباطاب والشوايقة والحسانية وغيرهم، لتُكوِّن أحياءً منها على سبيل المثال (واوسي، والتكاوين، والعمارة، والجرانيس والحواشات)، ولا تزال مكان ترحيب لكل من يلجأ إليها. وأوضح العم عمر أن عدد سكانها بلغ أربعين ألف مواطن، مُشكِّلين سوداناً مصغراً من جل المجموعات الثقافية في محيطها على الشريط النيلي. نخيل وموالح ولفت إلى أن العام 2017 يعلن اكتمال قرن من الزمان على إنشاء مشروع الباوقة الزراعي، الذي بدا العمل فيه عام (1917) وافتتح رسمياً في العام (1918) في عهد الحكم الإنجليزي. وأضاف أن المشروع شكل إضافة حقيقية في تنمية وازدهار المنطقة، حيث بلغ عدد الحواشات آنذاك (116) حواشة بمساحة عشرة أفدنة للحواشة الواحده، وكانت تمثل زراعة القمح والفول بجانب القطن محاصيل رئيسية في بداية الأمر، إلى أن تمت بستنة المشروع في أوائل الأربعينيات عندما بدأ التفكير في زراعة البلح، وجاء إنشاء وحدة البساتين لدراسة وتجربة الشتول قبل غرسها في الحواشات، التي يتم جلبها من بعض المشاريع التي تعتمد على زراعة النخيل خاصة منطقة الرباطاب، فضلاً على ازدياد المساحة المزروعة التي بلغت (4500) فدان، ووجدت زراعة الموالح كالمانجو والبرتقال والقريب فروت بجانب الأعلاف اهتماماً كبيراً لدى المزارعين. إدارة أهلية وأشار عمر المكي إلى الدور الكبير الذي تلعبه الإدارات الأهلية في حفظ الأمن والاستقرار آنذاك، حيث تمتعت المنطقة لفترة ليست بالقصيرة تحت إشراف وحكم العمد والمشايخ، وحكم إبراهيم أحمد حمزة عمدة (الانقرياب) الجهة الشمالية، عثمان محمد عثمان (التكاوين) الجهة الجنوبية وما جاورها من الأحياء، إلى أن أصدر المشير جعفر نميري قراراً بإيقاف الإدارات الأهلية وتشكيل المحليات، حينها انتقل الحكم من الإدارات الأهلية إلى المحليات. وتابع: عند تقليص المحليات نتيجة لفك ضائقة الموارد تم تحويلها من محلية ريفي الباوقة إلى وحدة إدارية، وجعلت منطقة العمارة مقراً لها باعتبار أنها تقع في وسط المنطقة، وبها كل المرافق الحكومية المهمة، بجانب السوق الكبير الذي نقل إليها مؤاخراً من منطقة الباوقة شمال. العقل السليم في الجسم السليم وقال عمر المكي إن تنوير العقل والفكر واخراجه من ظلمات الجهل إلى نور العلم أساس للنهضة والتنمية، لذا شهد العام (1936) تشييد أول مدرسة بالقطاع بعد أن كان يتلقى الأهالى التعليم في الخلاوى لمعرفة أمور دينهم بجانب تعلم القراءة والكتابة. وتابع: تخرَّج في تلك المدرسة التي أطلق عليها (المدرسة الجنوبية) عدد كبير، منهم على سبيل المثال لا الحصر: عبد الفتاح حسن سعيد وعلي جاويش والنور عبد الله زروق. وأضاف: بمرور الوقت وانتشار ثورة التعليم أصبحت لكل حي مدرستان، إحداهما للبنين وأخرى للبنات بمرحلة الأساس، وفي العام (1989) تم إنشاء مدرسة الباوقة الثانوية للبنات أول مدرسة في القطاع. وقال: لا تقل الصحة أهمية من التعليم، فالعقل السليم في الجسم السليم، في عام (1971) تم وضع حجر الأساس إيذاناً لتشييد المستشفى الذي تم افتتاحه (1975)، وكانت الفائدة العظمى في إنفاذ مشروع كهربة المشاريع الزراعية التي حلت بركتها على القطاعين الزراعي والسكاني، فضلاً على أنها الأولى توشحاً باكتشاف الذهب (بوادي الصنقير)، حيث كان التعدين أهلياً، إلى أن تم تقنينه بواسطة الشركات التي بلغ عددها أربع شركات. كفر ووتر ويواصل عمر حديثه قائلاً: جاء تكوين اتحاد كرة القدم متأخراً في العام (1990)، رغم أن العام (1954) شهد تأسيس نادي المخازن كأول نادي لكرة القدم بالباوقة، بجانب أن هناك أحياءً بها أكثر من ناديين تبعته في هذا المجال، فضلاً على أن بعضاً منها وجد نصيب المشاركة في دوري السودان للأندية، حيث أبدى العم عمر تأسفه على تراجع العمل الثقافي بالمنطقة وغياب الليالي الثقافية التي كانت تقام على مسارح الأندية والمدارس. ولفت إلى أن هناك عدداً من الفرق والفنانين تغنوا في تلك الليالي من بينهم الفنان صلاح بن البادية وأبوداود وإبراهيم اللحو وملك الطمنبور النعام آدم وعيسى بروي. وأردف: كان للفنان الراحل عبدالكريم الحوري الذي ذاع صيته في الستينيات دور في نقل غناء المنطقة إلى معظم أنحاء السودان بمشاركاته الخارجية، فضلاً على أنه أول من أدخل آلة الطمنبور بالباوقة، بجانب مشاركاته في تلك الليالي. وقال إن الفنان عبد الواحد مديني الشهير بـ (عبد الواحد الباوقة) خلف لخير سلف في نقله لأشعار أبناء المنطقة إلى خارج محيطها اليوم التالي

Quote: و للأخ الشيخ سيد أحمد ، وردت في معرض مشاركاتك كلمة "كونشبر" ليتك تنورنا ماذا تعني الكلمة؟ كنت سمعتها من قبل في مقطع اغنية لمصطفي سيد أحمد و لكني لم أنتبه: "كونشبر طورية منجل ، سبحة فانوسا مدردح ، قلتي بيهن لي زمانك ، يا زمان الآهة حدك ، لا تطا الوردة الصبية"