فضيل وحلقة عن العلمانية، منتهى التشويه والكذب الضار

Quote: خلوا فضيل يلعب ويدغمس وأنتو قوموا بدور التنوير الايجابي

Quote: كأنك بتقول خلو الزول يحرق في القطاطي وإنتو قوموا بدور المطافئ.

Quote: أنا فهمت العكس يا ياسر.. كلام زهير معناه خلوا قطاطيكم للزول يحرقها وانتو أبنوا قطاطى فى حتة تانية.. ولو لحقكهم برضو خلوا ليه القطاطى الجديدة وزحوا بعيد أبنوا قطاطى تانية. أما دور المطافى فهو ما تقوم به الان,,

Quote: خلوا فضيل يلعب ويدغمس وأنتو قوموا بدور التنوير الايجابي

Quote: وليه ما تحاور الفكر بما تؤمن به من فكر ولكاني بك تريد ان تحجر على ان الناس ولكانك تقول ما الا نريكم الا ما نرى وخذوا ما نؤمن به ولا تنشروا ما تؤمنوا به. وهذا في حد ذاته هزيمة اذا كان مجرد ممثل حدا بك ان تقول مثل هذا القول.

Quote: يا سلام يا دكتور ياسر أتفق معاك شديد. سيداو إتفاقية تلزمها تعديلات في القوانين والقوالب التشريعية التي لا تراعي خصائص المجتمع والجهات التشريعية التي لا تهتم بوعي الشعب بالتشريعات وبمقبولية التشريعات عند المجتمع تظل سلطة قمعية سواء كانت تشريعاتها مستمدة من إتفاقيات او من تشريعات دينية. كون أن الحكومة الحالية توقع على سيداو دون أن تسبق ذلك بتوعية الشعب بها ودون أن تستشعر إستعداده لقبول هذه الإتفاقية خطأ لا يختلف كثيراً عن خطأ مهاويس فرض الشريعة الإسلامية. والتجارب علمتنا أن التشريعات والقوانين التي لا يشارك المجتمع في وضعها ولا تتم توعيته بها تكون قوانين قسرية لا تحقق العدالة وتدعو المجتمع لخرقها وعدم الإلتزام بها. طبعاً موقفك هذا ذكرني بمناهضة الأستاذ محمود محمد طه لقانون الخفاض الفرعوني، ليس دفاعاً عن الخفاض، ولكن رفضاً للترتيبات التي شُرع بها القانون ورفضاً للسلطة القسرية التي تفرض القوانين وإيماناً منه بأن الإصلاح يتم بالتربية والتعليم الواعي.

Quote: طبعاً موقفك هذا ذكرني بمناهضة الأستاذ محمود محمد طه لقانون الخفاض الفرعوني، ليس دفاعاً عن الخفاض، ولكن رفضاً للترتيبات التي شُرع بها القانون ورفضاً للسلطة القسرية التي تفرض القوانين وإيماناً منه بأن الإصلاح يتم بالتربية والتعليم الواعي.