هي محاولة لإلقاء الضوء على الإسهامات التي قدمها وظل يقدمها إنسان شمال السودان ورفده للحياة السودانية في مختلف الضروب دون منآ أو أذى ودون (تضخيم للأنا) التي وصفني بها البعض, وهي محاولة للتعريف للاجيال بإرثهم حتى يستطيعوا إستنباط العبر وإتخاذ النموذج للمضي قدمآ في رحلة العطاء الممتد للسودان الوطن. تملكتني الحيرة لبرهة بين ابدأ بالفن , من هناك من "حلفا الجميلة" (حلفا الخليل_خليل فرح) حين انشد (عازة) والتي اضحت رمزآ كما يقول شاعرنا الفذ صديق مدثرفي رائعته (يا ضنين الوعد) (كان رمزآ عبقريآ), ام ان علي البدء من حيث العلم من دار ابناء عمومتي (دار جعل) حيث مسقط راس عالم القرآن واللغة العربية (البروفيسير عبدالله الطيب), وإزدادت حيرتي حين ارى تموضع (وردي) وهو يطل عبر أناشيده المليئة بالعزة والكبرياء وبين اغانيه الغارقة في الاشجان واللوعة, ووقفت برهة لأتبين ليراعي الاسطر حتى اخط احرف البدء فأطل علي من (كرمكول) الاديب العالمي (الطيب صالح), وحين قررت أن أبدأ الكتابة ايقظ (حميد حسن سالم) صوت الشعر وذكرني بعبور النيل نحو (جلاس) والعملاق (إسماعيل حسن ود حدالزين), ثم اعود لأرشف بعضآ من رحيق كتابات (عبدالله محمد خير) وتلك الرومانسية الوادعة, وفيما أنا بين هذا وذاك, أعلن الإمام (المهدي) بكل تاريخه ونضاله حضوره في معية الواصلين إلى أسطرنا المتواضعة , ليطل من على البعد (محمود محمد طه) مذكرآ ببرنامجه السياسي ومعتدآ كما الآخرون بإنتمائه إلى تلك البقاع في شمال السودان. فماذا قدمت هذه الاسماء وغيرها مما اسقطتهم الذاكرة للسودان ؟؟ وماهي مساهماتها في الحياة السودانية؟؟ هل كانت رسائلها ذات ابعاد قومية؟ أم أنها كانت منغلقة داخل أطرها الجغرافية؟
04-06-2021, 06:07 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
دعونا نستعرض دور الفن ورساليته في بعث الوحدة , فقد حملت مدونات التاريخ رسالئل ذات بعد قومي تفوه بها شعراء شمال السودان وتغنى بها فنانوه عبر التاريخ. كتب الهرم إسماعيل حسن: عرب ممزوجة بي دم الزنوج الحارة ديل اهلي لو ما كنت من زي ديل وا اسفاي واماساتي وا ذلي. و أنشد وردي اناشيده الخالدة والتي عكف على تلحينها بصبر المؤمن بقضيته فخرجت الحانه ليتغنى بها كل السودان. وكتب "حميد" عصارة فكره ابياتآ تخاطب الإنسان البسيط بعمق فيه الكثير من العظمة والتفرد. فأين مبدعو السودان القطر من هذا الجهد المبذول دفعآ لمسيرة الوحدة زنبذى للعنف والإقتتال, لماذا ظلت بعض المناطق تكتب داخل اطرها الجغرافية ولم تستطع الإنعتاق من ضيق القبلية إلى رحابة السودان الوطن؟ ماهي مساهماتهم كفنانين؟؟ اخليكم مع (السندة) دي لغاية ما اشرب شاي المغرب واجيكم.
هذا دور الفن فقط , وهي للامانه مقتطفات من بعض عظماء شمال السودان , سناتي للأدوار الاخرى في معرض إستعراضنا لإسهامات شمال السودان.
04-06-2021, 07:40 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
التشكيلة التحت دي اذا دخلت بيها منافسات ..خليكم متاكدين انو ح افوز بي كاس العالم.
Quote: من هناك من "حلفا الجميلة" (حلفا الخليل_خليل فرح) حين انشد (عازة) والتي اضحت رمزآ كما يقول شاعرنا الفذ صديق مدثرفي رائعته (يا ضنين الوعد) (كان رمزآ عبقريآ), ام ان علي البدء من حيث العلم من دار ابناء عمومتي (دار جعل) حيث مسقط راس عالم القرآن واللغة العربية (البروفيسير عبدالله الطيب), وإزدادت حيرتي حين ارى تموضع (وردي) وهو يطل عبر أناشيده المليئة بالعزة والكبرياء وبين اغانيه الغارقة في الاشجان واللوعة, ووقفت برهة لأتبين ليراعي الاسطر حتى اخط احرف البدء فأطل علي من (كرمكول) الاديب العالمي (الطيب صالح), وحين قررت أن أبدأ الكتابة ايقظ (حميد حسن سالم) صوت الشعر وذكرني بعبور النيل نحو (جلاس) والعملاق (إسماعيل حسن ود حدالزين), ثم اعود لأرشف بعضآ من رحيق كتابات (عبدالله محمد خير) وتلك الرومانسية الوادعة, وفيما أنا بين هذا وذاك, أعلن الإمام (المهدي) بكل تاريخه ونضاله حضوره في معية الواصلين إلى أسطرنا المتواضعة , ليطل من على البعد (محمود محمد طه) مذكرآ ببرنامجه السياسي ومعتدآ كما الآخرون بإنتمائه إلى تلك البقاع في شمال السودان.
مهارات عديدة , تبدأ بالفن وتنتهي بالعلم , وتبدأ بالعلم وتنتهي بالفن, يمكن قراءة الأسماء من سريان اتجاه النيل نحو المصب ويمكن قراءتها من المصب نحو إتجاه المنبع. القائمة الوحيدة التي يمكنها خرق قاعدة النبع والمصب لأنها ظلت على إمتداد تاريخها تنبع بالعبقرية وتصب في معين فائدة الإنسان وتحمل رسالة ذات طابع إنساني قومي.
أين مدعي الإستنارة .. ناس (الجلابة) والنعرات شبه الموسمية, إياك اعني وإسمع يا عمك.
جاييكم بي مهلة كان الله هون.
04-06-2021, 08:20 PM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2807
Quote: لماذا ظلت بعض المناطق تكتب داخل اطرها الجغرافية ولم تستطع الإنعتاق من ضيق القبلية إلى رحابة السودان الوطن؟
يا شايقست انت مستحوذ على آلة السلطة منذ فجر (الاستغلال) واهلنا قالوا الفي ايدو القلم ما بكتب اسمو شقي.
سوقت لنخيلك الجاف عبر الربابة وصورت للناس ان الابداع كله آت من الطمبور وطبعاً الاذاعة والتلفزيون في يدك وظفتها توظيف اناني جداً.
بالمناسبة رغم الاصرار المركزي على التضييق على الثقافات الاخرى الا أن اغاني البقارة وضعت بصمتها بكل وضوح على خارطة الغناء السوداني ابراهيم موسى ابا ام بلينا السنوسي عبد الرحمن عبد الله (شايقي عرقاً لكنه كردفاني بيئة) عبد القادر سالم هاشم بابنوسة احمد شارف عمر احساس شادن
04-06-2021, 08:37 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
Quote: يا شايقست انت مستحوذ على آلة السلطة منذ فجر (الاستغلال) واهلنا قالوا الفي ايدو القلم ما بكتب اسمو شقي.
يا سماعين
الإستحواذ إذا سلمنا به لم يفرض ثقافته على بقية المكونات, كل مكون مجتمعي كان له موضع قدم في خارطة العرض. يبقى الفرق في قومية الكلمة ومضمون الفكرة وهو ماتفوق به شمال السودان. ربما كان مبدع شمال السودان يحمل وعي المسؤوليه تجاه بقية السودان وتعبيرآ عن رفضه للفئة التي ظلت ممكسة بتلابيب السلطة فكتب ما كتب ناشدآ القومية , لذلك جاءت مفرداته وعباراته ذات بعد قومي وتم كتابتها بلغة مفهومة للمتلقي , وحتى حينما غستعصى الفهم على البعض لجأ إلى البحث عن المعاني حتى تكتمل أركان الإبداع عنده كمتلقي.
هذا عن الفنون (الشعر والموسيقى ) يا سماعين.. لم اتعرض للادب والعلم . ماذا عن السياسة؟
لماذا ظلت معظم المكونات تدور في فلك المشاريع السياسية الشماليه عبر أحزابها؟؟ فظلت حبيسة تلك الرؤى السياسية مع مواصلة إمتعاضها دون محاولة خلق مشاريع سياسية جديدة تخاطب المناطقية لتنطلق بعدها للقومية!! المشاريع السياسية المتواجدة عبر التاريخ من غير شمال السودان ظلت تنحو نحو التحرك العسكري ولم تحاول إنشاء قاعدة سياسية تناطح الأنصار والختمية والفكر الجمهوري. ترى ماهو تفسيرك ؟؟ هل هو تفوق شمالي؟؟ أم أنه فشل توافقي بين مكونات تلك التجمعات العسكرية وإخفاقها في بلورة تلك الطاقة العسكرية الى وعي سياسي يخاطب الإنسان دون إثارة النعرات؟
04-06-2021, 08:51 PM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2807
واحدة من مآسي الشعوب السودانية مع عقلية النخب الشمالية ان هذه النخب وصل بها الامر لمرحلة الفرعنة وادعاء الصفوية والافضلية دون النظر الى الواقع المنحرف الذي تركه المستعمر وتمليكه اياهم عدة الشغل.
النظرية دي شايقست لو عايز تعرف مدى خطلها انظر الى السودانيين عامة في بلاد المهجر حيث التساوي في الفرص والحشاش يملا شبكتو جماعتك طلعوا ناس حفلات وهشتك بشتك وسنن وهلس واولادنا المقهورين داخلياً تنسموا اعلى المراتب في الشتات
Quote: لذلك جاءت مفرداته وعباراته ذات بعد قومي وتم كتابتها بلغة مفهومة للمتلقي
لحد الان في قطاعات عريضة من الشعوب السودانية المدفونة في الاصقاع البعيدة لا ينسجموا مع الطمبور. لهم ايقاعاتهم المحلية اتي لم تجد حظها من الانتشار.
Quote: لماذا ظلت معظم المكونات تدور في فلك المشاريع السياسية الشماليه عبر أحزابها؟؟
دا كان زمان الآن قام صاحب الحاجة الى حاجته ودونك مجلس الشركاء والمجلس السيادي والصحوة والافاقة من البنج المركزي في ازدياد
04-07-2021, 06:44 AM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
Quote: واحدة من مآسي الشعوب السودانية مع عقلية النخب الشمالية ان هذه النخب وصل بها الامر لمرحلة الفرعنة وادعاء الصفوية والافضلية دون النظر الى الواقع المنحرف الذي تركه المستعمر وتمليكه اياهم عدة الشغل.
النظرية دي شايقست لو عايز تعرف مدى خطلها انظر الى السودانيين عامة في بلاد المهجر حيث التساوي في الفرص والحشاش يملا شبكتو جماعتك طلعوا ناس حفلات وهشتك بشتك وسنن وهلس واولادنا المقهورين داخلياً تنسموا اعلى المراتب في الشتات
من المفترض ان تتحرر من عقدة ومفهوم النخب الشمالية, فقد ذكرت كثيرآ أني لا اؤمن بالمصطلح الذي أطلقه البعض على بعض موظفي الحكومة ممن كان لهم حظ من التعليم . لذلك عليك ان تخضع المعيار لإنسان المنطقة وتعاطيه مع المكونات الاخرى حتى تتمكن من الحكم عليه بعيدآ عن الخلفية الذهنية التي تؤسس لكراهية وبغض كل ما يأتي من الشمال. دخول المستعمر للسودان عبر الشمال قابلته مقاومة شرسة من الشمال, لا تحاول أن تطمس معطيات التاريخ سعيآ لتجريم إنسان الشمال. شظف العيش كان دافعآ لخروج السودانيين, فما هي علاقة شمال السودان بالضائقة التي يعيشها السودان؟؟ الآن الحكومة المتواجده حاليآ قاربت على السنتين , الممسكين بعصب القرار السياسي من خارج شمال السودان, فلماذا لم نرى اي ملمح تغيير إيجابي في المشهد السوداني؟؟
Quote: لحد الان في قطاعات عريضة من الشعوب السودانية المدفونة في الاصقاع البعيدة لا ينسجموا مع الطمبور. لهم ايقاعاتهم المحلية اتي لم تجد حظها من الانتشار.
دعك من( الطمبور) بالرغم من أنه آلة موسيقية تحمل جينات سودانية في صناعة الشجن, فما هو رايك في (وردي)؟؟ بالمناسبة يا سماعين (وردي) من شمال السودان, لكننا كعادتنا لا نشيد سياجات تحد من الإبداع , فأرسلناه ليطرب مسامع كل من كان في نفسه شيئآ من حتى, فغني واسمع واطرب وتحرر من عباءة القبلية والمناطقية ليشدو بلسان القومية ومن ثم إنطلق نحو أفريقيا...فلماذا لم نجد في بقية المكونات من حمل راية القومية حتى تشكل مع أغنيات وأناشيد (وردي) جسرآ للتواصل يعمل على تضميد جراح هذا الوطن الذي مازال ينزف؟؟
Quote: دا كان زمان الآن قام صاحب الحاجة الى حاجته ودونك مجلس الشركاء والمجلس السيادي والصحوة والافاقة من البنج المركزي في ازدياد
مجلس الشركاء ومجلس السيادة يحكمه منطق القوة العسكرية ولا تضبطه ضوابط سياسية نابعة من منصات حزبية ذات رؤية سياسية. لذلك في تقديري هذا فشل ظل ملازمآ لتلك المكونات التي آثرت البقاء في ظل الأحزاب المتواجده منذ أمد لتواصل رحلة الإمتعاض والتبرم دون أن تحاول خلق منصات جديدة تشكل لها قاعدة إنطلاق من مناطقها حتى تتمكن من بناء قاعدة جماهيرية حزبية تؤمن بالسلمية والديمقراطية وبالمؤسسات الحزبية.
04-07-2021, 10:36 AM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
أي شئ جميـل كسى ربوع السودان حاتلقى منبع اساسه شمالي ..!
من اللغة والعلم والتمدن لمن تقيف في محمد الحسن سالم حميد.. خرب رصة الجمال دا بس ولدكم محمد احمد بن عبدالله الدنقلاوي ؛)
يا حيدرنا
هو جمال نصاح :) جمال لا تشوبه اي شائبة قبح...شأنه شأن سودان المليون ميل مربع, جمال في جمال.
محمد احمد عبدالله ده منو يا حيدرنا؟؟ اصلو قدر ما نحت ونبشت في ذاكرتي غلبني اعرفو.. لكن للضمان كده , نحوله لي (جقود) وكمان cc للخواض , يمكن يقدروا يعيدوا وزنة الرصة .
كسرة: يا حيدرنا ..إسماعيل إشتاق لي الطقطقة , انا لسه شغال معاهو قزقزة والتقيل جاييهو ورا غايتو لي الضمان كده جيب معاك (تلج) الزول ده بدأ رحلة التورم من الضربات الخطافية خخخخخخ
04-07-2021, 10:46 AM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
Quote: خرب رصة الجمال دا بس ولدكم محمد احمد بن عبدالله الدنقلاوي ؛)
محمد أحمد بن عبدالله _ الامام (المهدي)..بالغت يا حيدرنا , ياخي الزول ده حارب المستعمر وكان رجل نضال حقيقي. نحن غايتو الانصار ديل ما بنقول فيهم بغم , حبايبنا ونعزهم جدآ.
برضو يحول إلى (جقود) و (خواض) وكمان يحول إلى (محمد دودي), ونسخة لي (بتاع التلج) :)
04-07-2021, 10:48 AM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52544
هل من الممكن أن نحمل كل الاخفاقات والكوارث والقتل التي حدثت في السودان منذ ألاستقلال للقيادات السياسية الشِّمالية المتعلمة أيضا؟ وهي القيادات التي كانت تتحكم في معظم المناصب القيادية في السودان منذ ألاستقلال.
04-07-2021, 11:59 AM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
هل من الممكن أن نحمل كل الاخفاقات والكوارث والقتل التي حدثت في السودان منذ ألاستقلال للقيادات السياسية الشِّمالية المتعلمة أيضا؟ وهي القيادات التي كانت تتحكم في معظم المناصب القيادية في السودان منذ ألاستقلال.
إرتياد أبناء الشمال لقاعات الدراسة كفل لهم تقلد المناصب الوظيفية في توقيت كان فيه التعليم لا يمثل عند البعض اولوية. ترى كيف كان سيكون الوضع ان لم يكن هناك من ابناء السودان من يقوم بإدارة شئون البلاد؟؟ فهل نستشف من تساؤلك محاولة تجريم لما قدمه ابناء الشمال في توقيت غابت فيه ابسط مقومات المعرفة والتحصيل؟؟ السؤال هو من الذي منح الشمال حق الرعاية في إدارة الشأن السوداني؟؟
إيرادنا لهذه النماذج المشرقة من ابناء الشمال هو محاولة متواضعة لإلقاء الضوء على شخصيات شكلت عصب الحياة السودانية ودوزنت إيقاعات الذائقة السودانية وجمعتها على أنغام ومفردات نادت وظلت تنادي بالوحدة والتآلف.
فلماذا كلما أحتفينا بإنسان الشمال نجد البعض يصفنا بتضخيم الأنا ويحاول وضعنا في كابينة الإتهام؟ ولازلت أتساءل عن دور المكونات غير الشمالية من البرامج السياسية البعيدة عن القوة والسلاح ودورها في النهوض بمجتمعاتها وتوجيهها نحو الحس والهم القومي الشامل.
04-07-2021, 11:47 AM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2807
Quote: من المفترض ان تتحرر من عقدة ومفهوم النخب الشمالية, فقد ذكرت كثيرآ أني لا اؤمن بالمصطلح الذي أطلقه البعض على بعض موظفي الحكومة ممن كان لهم حظ من التعليم . لذلك عليك ان تخضع المعيار لإنسان المنطقة وتعاطيه مع المكونات الاخرى حتى تتمكن من الحكم عليه بعيدآ عن الخلفية الذهنية التي تؤسس لكراهية وبغض كل ما يأتي من الشمال.
هنالك مشكلة عويصة في عقلية الجلابة وهي أن النقد الموجه لهم يفسروه على اساس انه عقدة واثارة كراهية. المصطلحات الوالجة لباب الفكر والتعاطي السايسي والاجتماعي بعد (الاستغلال) هي مصطلحات انتجها الواقع المأزوم للخلل البنيوي الذي خلّفه المستعمر وسار على دربه النخبوي المركزي. فمثلاً: عندما تتناول انت غلبة النخبة الطرفية على مؤسسات الحكم الانتقالي الحالي انا لا ارد عليك بوصفك كاره لسكان الهامش بل ردي على ما تورده يكون في سياق المعلومة التي اتيت بها. فارجوا من جميع النخبويين سمهما ما شئت - جلابة - نيليين - مركزيين الخ...- ارجو ان يناقشوا الناس من منطلقات الانتقاد الموجه لهم وان لا يحوّروا المواضيع للانصرافية والوصفات الجاهزة - حاقد - كاره - باغض.
Quote: دخول المستعمر للسودان عبر الشمال قابلته مقاومة شرسة من الشمال, لا تحاول أن تطمس معطيات التاريخ سعيآ لتجريم إنسان الشمال. شظف العيش كان دافعآ لخروج السودانيين
حسب وجهة نظري الشمال لم يقاوم المقاومة الشرسة التي تليق بروح الوطني الثائر الذي يذود عن حياض ترابه. والشواهد التاريخية موجودة. لا يوجد تجريم لأنسان الشمال هنالك معطيات تاريخية مختلف حولها ولكل رأيه فيها ولا يجب أن يتعصب انسان الشمال ويختزل كل شيء في ذاته - هنا تكمن العلة. مثلاً: انسان الشمال يرى في خليفة المهدي هولاكو العصر. اما الغرب الكبير فتزين مخيلته صورة رجل الدولة والمؤسس للسودان الحديث عبد الله بن محمد.
Quote: فما هو رايك في (وردي)؟؟
وردي اطرب واشجى وشدا وحلق بصوته عابراً السودان الى عمق غرب افريقيا - تشاد - الكاميرون - نيجيريا - السنغال ذاع صيته في دول اقرن الافريقي - ارتريا - اثيوبيا - الصومال- جيبوتي. ساهم في ذيوع صوته الاذاعة والتلفزيون واشرطة الكاسيت المطبوعة عن طريق شركات عملاقة في ذلك الزمان من بينها منصفون. هذا لا يعني ان السودان الكبير لم ينجب غير وردي على العكس هنالك الكثير من المبدعين الذين لم يجدوا حظهم في العبور لاسباب اعلامية فقط. اليوم بعد اتاحة فرص النشر الاعلامي عبر قناة اليوتيوب ظهرت اصوات كثيرة وفكت عقدة الاحتكار.
04-07-2021, 12:26 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
Quote: هنالك مشكلة عويصة في عقلية الجلابة وهي أن النقد الموجه لهم يفسروه على اساس انه عقدة واثارة كراهية. المصطلحات الوالجة لباب الفكر والتعاطي السايسي والاجتماعي بعد (الاستغلال) هي مصطلحات انتجها الواقع المأزوم للخلل البنيوي الذي خلّفه المستعمر وسار على دربه النخبوي المركزي. فمثلاً: عندما تتناول انت غلبة النخبة الطرفية على مؤسسات الحكم الانتقالي الحالي انا لا ارد عليك بوصفك كاره لسكان الهامش بل ردي على ما تورده يكون في سياق المعلومة التي اتيت بها. فارجوا من جميع النخبويين سمهما ما شئت - جلابة - نيليين - مركزيين الخ...- ارجو ان يناقشوا الناس من منطلقات الانتقاد الموجه لهم وان لا يحوّروا المواضيع للانصرافية والوصفات الجاهزة - حاقد - كاره - باغض
القضية التي تشكل معضلة حقيقية في وجهة نظري المتواضعة هي إختزال العنصر أو الفرد أو الإنسان الشمالي في شخص أقلية تبوأت منصب في وقت ما. للوصول إلى هدف ما, بوسيلة ما, دون أن تتخلق بأخلاق الشمال وعرف مجتمعه المحافظ. الفصل بين مسارات السياسة الوعرة وشكل المجتمع في شمال السودان ضروري جدآ حتى نستطيع ان نقيم الحجة والمنطق بعيدآ عن اي مشهيات سلطوية وبالتالي يمكننا أن نصدر احكامنا مبرأة من أي إصطفاف تكون منطلقاته مناطقية وتستند على إخفاقات فئة محددة تمكنت من الإستحواذ على السلطة. لذلك رفضي لوصف النخبة لا يعني العبارة في حد ذاتها,,بل يعني الوصف الذي يبجل فئة محددة لم تستطع ان تشكل مصادر للإلهام بالرغم من كل الظروف التي تهيأت لها لرسم خارطة سياسية بعيدة عن الإخفاق.
Quote: حسب وجهة نظري الشمال لم يقاوم المقاومة الشرسة التي تليق بروح الوطني الثائر الذي يذود عن حياض ترابه. والشواهد التاريخية موجودة. لا يوجد تجريم لأنسان الشمال هنالك معطيات تاريخية مختلف حولها ولكل رأيه فيها ولا يجب أن يتعصب انسان الشمال ويختزل كل شيء في ذاته - هنا تكمن العلة. مثلاً: انسان الشمال يرى في خليفة المهدي هولاكو العصر. اما الغرب الكبير فتزين مخيلته صورة رجل الدولة والمؤسس للسودان الحديث عبد الله بن محمد
كيف تتخيل شكل المقاومة الامثل ؟؟ ماذا تريد من شخص إستخدم أدوات ذلك الزمان في مجابهة أدوات متطورة وباعداد مهولة أطبقت عليه بين ليلة وضحاها ؟؟ لذلك محاولة إلصاق التقصير في شكل المقاومة غير عادل, لأنك تطلب منه المنازلة والقتال وأنت تعلم تمام العلم أن أسلحته لا تقوى على الصمود وأن تعداده اقل من الغازي, لذا فإن تمجيدنا لكل من قاتل هو تمجيد للفكرة التي قاتل من أجلها اؤلئك الرجال وفي معيتهم النساء وهي إندفاعهم للقتال دون إحتساب للعواقب في سبيل بقاء البعض بما فيهم الحرائر والأطفال ليحيون حياة كريمة.
Quote: وردي اطرب واشجى وشدا وحلق بصوته عابراً السودان الى عمق غرب افريقيا - تشاد - الكاميرون - نيجيريا - السنغال ذاع صيته في دول اقرن الافريقي - ارتريا - اثيوبيا - الصومال- جيبوتي. ساهم في ذيوع صوته الاذاعة والتلفزيون واشرطة الكاسيت المطبوعة عن طريق شركات عملاقة في ذلك الزمان من بينها منصفون. هذا لا يعني ان السودان الكبير لم ينجب غير وردي على العكس هنالك الكثير من المبدعين الذين لم يجدوا حظهم في العبور لاسباب اعلامية فقط. اليوم بعد اتاحة فرص النشر الاعلامي عبر قناة اليوتيوب ظهرت اصوات كثيرة وفكت عقدة الاحتكار
لم اقل ان السودان قد عقرت حواء أنغامه, ولكنني اشرت إلى القومية التي غنى بها (وردي) وإيمانه بضرورة الوحدة ونبذ الشتات . إلا أنه شيد جسره في إنتظار بقية المناطق ليكتمل التواصل فلم يجد إلا صدى لصوته, فلماذا لم تنادي تلك المجتمعات عبر مبدعيها لمحاولة التواصل مع وردي وبقية العقد الفريد. للفنون دور كبير وهو ما نراه في الشمال وحده فقط, ظل ينادي بالقومية فاين بقية المكونات.
04-07-2021, 01:03 PM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2807
Quote: القضية التي تشكل معضلة حقيقية في وجهة نظري المتواضعة هي إختزال العنصر أو الفرد أو الإنسان الشمالي في شخص أقلية تبوأت منصب في وقت ما. للوصول إلى هدف ما, بوسيلة ما, دون أن تتخلق بأخلاق الشمال وعرف مجتمعه المحافظ.
الصفوة أو النخبة السياسية دائماً تلجأ الى حواضنها الاجتماعية لكي تحافظ على السلطة. النخبة النيلية استغلت مقدرات الدولة الاقتصادية والاعلامية في تسويق افكارها الخبيثة مستغلة جهل معظم الناس في وقت من الاوقات. حتى استغلت جهل حاضنها الاجتماعي. فعملت هذه الصفوة على مر حكومات ما بعد الانجليز على احتكار السلطة والثروة ولكي تستمر في هذا الاحتكار لابد لها من ضرب نسيج وحدة المجتمع السوداني الذي آلف بين قلوبه المهدي وخليفته. فاشتغلت الالة الاعلامية بكثافة في سبيل توطيد هذا التمكين الحضاري. اتى على تلفزيون السودان حين من الدهر لا تسمع فيه غير اغنية الشوايقة والغريب في القصة في برامج التلفزيون الوطني يسوق مقدم البرنامج للاغنية الطمبورية على اساس ان الابداع انتهى هناك واحياناً يتحدثون في برامجهم هذه دون اعارة اي بال للمكونات السودانية الاخرى - ويقولونها بالحرف الواحد (طبعاً الشايقية تجري في دمائهم روح الابداع لديهم قريحة نظم الشعر واجادة اللحن وعذوبة الصوت وكذا وكذا) في تماهي كامل في رفع سقوف التفضيل والتبجيل والمبالغة والتضخيم. لاحظ يا شايقست مين زرع القبلية في السودان؟ هذا الكلام اصبح عادي حتى يومنا..
طبعاً دا ما صحيح: قريحة الابداع بكل جوانبه غير مرتبطة بعرق ولا جهة جغرافية ولا قبيلة. عندما يأتي احدهم ويقول الفور هم الاكثر تفوقاً في نظم الشعر والغناء من حقه اذا كان صاحب البيت للدف ضارباً - الاختلاف الوحيد هو ابداع الفوراوي غير محسوس بالمقارنة مع ابداع الشايقي لاختلاف اللغة.
Quote: كيف تتخيل شكل المقاومة الامثل ؟؟
ان لا تكلف مهيرة بما لاطاقة لها به. وأن يركز المك كما ركز المقدوم مسلّم.
Quote: للفنون دور كبير وهو ما نراه في الشمال وحده فقط
يجب ان تغيّر هذا الفهم المغلوط الذي لا يفترض ان يدلي به شخص محسوب من زمرة المستنيرين.
04-07-2021, 01:31 PM
علي عبدالوهاب عثمان علي عبدالوهاب عثمان
تاريخ التسجيل: 01-17-2013
مجموع المشاركات: 12475
Quote: تى على تلفزيون السودان حين من الدهر لا تسمع فيه غير اغنية الشوايقة
الحبيب اسماعيل تحياتي .. احياناً تبدأ المقال بطريقة جميلة فيها علمية وتبريرات ولكن فجأة تخرج السياق نعم كان أيام ( جبارة وكرم الله ) فرضوا نفسهم حتى أشهر فنان قلدهم كان شاب من الجنوب
بعدها كانت السيطرة لابداعات كردفان عبدالقادر سالم ابراهيم موسى أبا عبدالرحمن عبدالله .... الخ سيطروا على الاعلام لفترة طويلة جداً وربما حتى اليوم
المسألة ما جنس ولا لون ولا ثقافة لأن الطرب لا يمكن فرضه على الآخر أول مرة اسمع أن الطرب يفرض بالأمر
الحبيب اسماعيل أنا أحد المحبين لكتاباتك حتى المقالات بالعربي والانجليزي حاول ان تخرج من بعض الهنات التي تضعف كتاباتك ..
تحياتي الحبيب الجميل اسماعيل .. معليش يمكن تخطينا الخط الأحمر
وكامل المودة للحبيب الشيخ سيداحمد .. يا ريت كلنا نرجع للشمالية يوم أمس أستلمت نموذج في الواتساب دعوة للتجنيد ( لجيش الشمال) مصيبة الحمدلله ليس في العمر ذاك الزمن
مودتي واصلوا البوست .. ووجود اسماعيل مهم لأنه صريح وواضح
04-07-2021, 01:36 PM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2807
Quote: الصفوة أو النخبة السياسية دائماً تلجأ الى حواضنها الاجتماعية لكي تحافظ على السلطة. النخبة النيلية استغلت مقدرات الدولة الاقتصادية والاعلامية في تسويق افكارها الخبيثة مستغلة جهل معظم الناس في وقت من الاوقات. حتى استغلت جهل حاضنها الاجتماعي. فعملت هذه الصفوة على مر حكومات ما بعد الانجليز على احتكار السلطة والثروة ولكي تستمر في هذا الاحتكار لابد لها من ضرب نسيج وحدة المجتمع السوداني الذي آلف بين قلوبه المهدي وخليفته. فاشتغلت الالة الاعلامية بكثافة في سبيل توطيد هذا التمكين الحضاري. اتى على تلفزيون السودان حين من الدهر لا تسمع فيه غير اغنية الشوايقة والغريب في القصة في برامج التلفزيون الوطني يسوق مقدم البرنامج للاغنية الطمبورية على اساس ان الابداع انتهى هناك واحياناً يتحدثون في برامجهم هذه دون اعارة اي بال للمكونات السودانية الاخرى - ويقولونها بالحرف الواحد (طبعاً الشايقية تجري في دمائهم روح الابداع لديهم قريحة نظم الشعر واجادة اللحن وعذوبة الصوت وكذا وكذا) في تماهي كامل في رفع سقوف التفضيل والتبجيل والمبالغة والتضخيم. لاحظ يا شايقست مين زرع القبلية في السودان؟ هذا الكلام اصبح عادي حتى يومنا
إذا كانت تلك الفئة الممسكة بالسلطة قد إحتمت بحاضنتها الإجتماعية ...فلماذا كان صوت ذات الحاضنة هو الأكثر علوآ في النقد وضرورة التقويم؟؟ لماذا كان الموت هو مصير تلك الحاضنة الإجتماعية؟؟ محاولتك لإصباغ المشهد بالإصطفاف المناطقي فاشل ,لأن كل الشواهد تؤكد على ان الفئة التي كانت تمسك بالسلطه كانت تتحلق حولها يمكن أن نطلق عليها وصف الإنتهازية, وهذه الفئة متواجده في كل السحنات وظل همها الاوحد هو إستمرار تدفق المال نحو ارصدتها دون محاولة تحري النزاهة والأمانه في تدفقه. لذلك لا تحاول ان تلصقها بمكون شمالي خالص.. شمال السودان قد اقام العوازل والمتاريس بين تلك الفئة وبينه وظل يحاول دون كلل توريث معاني المحبة والسلام والوطنية في اجياله اللاحقة رغم ان البعض منهم قد صبأ إلا أن ذلك لم يثنيه عن مواصلة سعيه الحثيث في تقديم النموذج الامثل للإنسان وكيف يجب ان يكون.
Quote: طبعاً دا ما صحيح: قريحة الابداع بكل جوانبه غير مرتبطة بعرق ولا جهة جغرافية ولا قبيلة. عندما يأتي احدهم ويقول الفور هم الاكثر تفوقاً في نظم الشعر والغناء من حقه اذا كان صاحب البيت للدف ضارباً - الاختلاف الوحيد هو ابداع الفوراوي غير محسوس بالمقارنة مع ابداع الشايقي لاختلاف اللغة
عرضنا لمكامن الإبداع في المشهد الشمالي لا يعني خلوه من بقية السودان, ولكنه إحتفاء بمبدعين سودانيين من شمال السودان إستطاعوا بجهدهم المقدر ان يشكلوا وجدان الامة السودانية ,,فلم تقابلهم مناطق الإبداع الأخرى برد يتناسب وقدسية النداء املآ في إكتمال اللوحة. ربما كان حاجز اللغة سببآ في إنزواء بعض الإبداعات كما تفضلت ولكن كان لهذا الإبداع ان يجد اراضي ومتكآت جديدة تسمح له بالولوج الى الوجدان القومي مهما كلف من عناء وعنت إن كان صاحب الرسالة مؤمنآ بسمو وقيمة رسالته.
Quote: ان لا تكلف مهيرة بما لاطاقة لها به.
ههههههههه وصلتني رسالتك . لكن ألا ترى أن وقوف المرأة في ساحة الحرب في ذلك التوقيت يمثل نقلة نوعية في المفاهيم ؟؟ يمكن قراءة الموقف أيضآ كضرورة حتمت عليها الوقوف بجانب اهلها حين دعت الضرورة. يمكن القراءة ايضآ بإستصحاب الخنساء في التاريخ الإسلامي. القراءات كثيرة التي تقبل التأويل ولكن تبقى قيمة المرأة في شمال السودان وإيمانها بالقضية التي دفعت الرجال لتقديم ارواحهم رخيصة في سبيلها. حينما نكتب عن الود والمحبة في شمال السودان تحضرني (مهيرة) بكل عنفوانها وألقها وصبرها وحبها العميق لمحبوبها وأهلها وعشيرتها. ليس هناك ما يعيب في ولوجها ساحة القتال ..انها إحدى الحقائق التاريخية التي تجعلنا دومآ مرفوعي الرأس,, ابحث عن الجمال كما عهدنا في الشمال ولا تبحث عن العيب في المشهد حتى لا ينطبق عليك قول الشاعر: والذي نفسه بغير جمال لايرى في الوجود شيئآ جميلآ.
Quote: يجب ان تغيّر هذا الفهم المغلوط الذي لا يفترض ان يدلي به شخص محسوب من زمرة المستنيرين
لا ارى نفسي غير تربال بسيط يحاول ان يساهم في رتق هذا النسيج المتشتت والمبعثر , مع ايماني الكامل وتذكيري بدور الفنون في لعب دور اكثر فاعلية وتاثير في الحياة.
04-07-2021, 02:35 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
Quote: وكامل المودة للحبيب الشيخ سيداحمد .. يا ريت كلنا نرجع للشمالية يوم أمس أستلمت نموذج في الواتساب دعوة للتجنيد ( لجيش الشمال) مصيبة الحمدلله ليس في العمر ذاك الزمن
مودتي واصلوا البوست .. ووجود اسماعيل مهم لأنه صريح وواضح
هاك الاهداء ده من كلمات حميد :
تعرف يا استاذنا الجليل بعد البوست ده ح أخلي ليك (اسماعيل) يقول يا جماعة شلخوني شايقي ولا جعلي ولا دنقلاوي :)
04-07-2021, 02:39 PM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2807
Quote: إذا كانت تلك الفئة الممسكة بالسلطة قد إحتمت بحاضنتها الإجتماعية ...فلماذا كان صوت ذات الحاضنة هو الأكثر علوآ في النقد وضرورة التقويم؟؟
لاصوت لها سمعناه ينادي بضرورة التقويم كل ما طفح اثناء الحقبة الاخيرة من حكم الطاغية هو مشروع مثلث حمدي المصرح به من قبل وزير مالية السودان الاسبق ورئيس القطاع الاقتصادي بالمؤتمر الوطني البائد.
Quote: لماذا كان الموت هو مصير تلك الحاضنة الإجتماعية؟؟
الموت والدمار طال فقط الفئة القليلة والصغيرة التي تمردت على نهج الصوفة - كجبار مثالاً - اما الغالب الاعم فركن الى وعود قادة الحكم بتمييزه لها عن المواطنين الاخرين وانعكس هذا في المشاريع التنموية التي بنيت.
هذه الحقائق ليست من نسج خيالي. فهي مأخوذة من اضابير الكتب والاحصائيات التي فضحها المنبوذين من ابناء الغرب من حكم الطاغية في كتابين اسودين بهما كل التفاصيل المعيبة التي احدثت خللاً كبيراً في ميزان العدالة في السودان.
Quote: شمال السودان قد اقام العوازل والمتاريس بين تلك الفئة وبينه وظل يحاول دون كلل توريث معاني المحبة والسلام والوطنية في اجياله اللاحقة
لم يفعل. بل عمل عكس ما تقول تماماً والواقع المأزوم خير شاهد على خطل هذه النخبة.
Quote: ولكنه إحتفاء بمبدعين سودانيين من شمال السودان إستطاعوا بجهدهم المقدر ان يشكلوا وجدان الامة السودانية
وجدان الامة السودانية مازال مبعثراً الا ان كنت قد قصدت وجدان (مثلث حمدي)
Quote: ربما كان حاجز اللغة سببآ في إنزواء بعض الإبداعات كما تفضلت
التوصيف الادق ليس حاجز اللغة الصحيح هو سيطرة اللغة الواحدة والثقافة الواحدة.
04-07-2021, 03:07 PM
Deng Deng
تاريخ التسجيل: 11-28-2002
مجموع المشاركات: 52544
Quote: إرتياد أبناء الشمال لقاعات الدراسة كفل لهم تقلد المناصب الوظيفية في توقيت كان فيه التعليم لا يمثل عند البعض اولوية. ترى كيف كان سيكون الوضع ان لم يكن هناك من ابناء السودان من يقوم بإدارة شئون البلاد؟؟ فهل نستشف من تساؤلك محاولة تجريم لما قدمه ابناء الشمال في توقيت غابت فيه ابسط مقومات المعرفة والتحصيل؟؟ السؤال هو من الذي منح الشمال حق الرعاية في إدارة الشأن السوداني؟؟
إيرادنا لهذه النماذج المشرقة من ابناء الشمال هو محاولة متواضعة لإلقاء الضوء على شخصيات شكلت عصب الحياة السودانية ودوزنت إيقاعات الذائقة السودانية وجمعتها على أنغام ومفردات نادت وظلت تنادي بالوحدة والتآلف.
فلماذا كلما أحتفينا بإنسان الشمال نجد البعض يصفنا بتضخيم الأنا ويحاول وضعنا في كابينة الإتهام؟ ولازلت أتساءل عن دور المكونات غير الشمالية من البرامج السياسية البعيدة عن القوة والسلاح ودورها في النهوض بمجتمعاتها وتوجيهها نحو الحس والهم القومي الشامل.
ده هنا قمة الاستهبال بتاع مثقفي الشمال في السودان!
"you can't have it both ways"
أنت تريد أن تنسب اليك كل ما هو إيجابي في السودان ولكنك في نفس الوقت تريد أن تتنصل من المسئولية التاريخية والدمار الذي حل بالسودان !
فهل يعقل ذلك؟
04-07-2021, 04:15 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
Quote: من هناك من "حلفا الجميلة" (حلفا الخليل_خليل فرح) حين انشد (عازة) والتي اضحت رمزآ كما يقول شاعرنا الفذ صديق مدثرفي رائعته (يا ضنين الوعد) (كان رمزآ عبقريآ), ام ان علي البدء من حيث العلم من دار ابناء عمومتي (دار جعل) حيث مسقط راس عالم القرآن واللغة العربية (البروفيسير عبدالله الطيب), وإزدادت حيرتي حين ارى تموضع (وردي) وهو يطل عبر أناشيده المليئة بالعزة والكبرياء وبين اغانيه الغارقة في الاشجان واللوعة, ووقفت برهة لأتبين ليراعي الاسطر حتى اخط احرف البدء فأطل علي من (كرمكول) الاديب العالمي (الطيب صالح), وحين قررت أن أبدأ الكتابة ايقظ (حميد حسن سالم) صوت الشعر وذكرني بعبور النيل نحو (جلاس) والعملاق (إسماعيل حسن ود حدالزين), ثم اعود لأرشف بعضآ من رحيق كتابات (عبدالله محمد خير) وتلك الرومانسية الوادعة, وفيما أنا بين هذا وذاك, أعلن الإمام (المهدي) بكل تاريخه ونضاله حضوره في معية الواصلين إلى أسطرنا المتواضعة , ليطل من على البعد (محمود محمد طه) مذكرآ ببرنامجه السياسي ومعتدآ كما الآخرون بإنتمائه إلى تلك البقاع في شمال السودان.
ساحاول إستعراض هذه التشكيلة الساحرة بين فينة واخراها لتبيان قدرة ممثليها, ولكن يجب الإشارة إلى القائد المحنك الذي يقف على الخط مواصلآ في الإلقاء والتذكير بالتوجيهات ودعوته المستمرة للتمسك بمكارم الاخلاق عبر مدح سيدي وحبيبي رسول الله عليه افضل الصلاة واتم التسليم. إنه المادح (حاج الماحي) رحمه الله رحمة واسعة. ظل يمدح سيد الخلق عليه الصلاة والسلام وظل بنيه يمسكون بالدف وينشدون قصائده الرائعة.
04-07-2021, 05:57 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
Quote: لاصوت لها سمعناه ينادي بضرورة التقويم كل ما طفح اثناء الحقبة الاخيرة من حكم الطاغية هو مشروع مثلث حمدي المصرح به من قبل وزير مالية السودان الاسبق ورئيس القطاع الاقتصادي بالمؤتمر الوطني البائد
لازلت أكرر بضرورة الفصل بين الحكومة وبين الإنسان البسيط. لكن هذا لايعني ان إنسان الشمال وقف مكتوف اليدين, دونك الجنرالات الذين تم إعدامهم في رمضان 1990, هناك منطقة في شمال السودان إسمها (تنقاسي) لا زال جرحها ينزف فقد تم إعدام خيرة بنيها من ضباط الجيش كانو ينتمون الى تلك المنطقة الوادعة(الم تسمع بهم)؟؟ تم تهجير أهل الشمال من اجل بناء سد كجبار تم ازهاق الارواح ولازالت بعض الاسر يعلو صوتها بالنحيب.(الم تسمع بهم)؟؟ تم تهجير اهلنا في (حلفا),,,طمست واحدة من اعظم حضارات الكون بمياه إستفاد منها المصريون اكثر من اهل المنطقة (الم تسمع بهم)؟؟ هذا الملف إذا فتحناه سنكتب ما يجعلك فاغرآ فاهك مستغربآ. هذه لمحات من معاناة انسان الشمال من الحكومات المتعاقبة.
Quote: الموت والدمار طال فقط الفئة القليلة والصغيرة التي تمردت على نهج الصوفة - كجبار مثالاً - اما الغالب الاعم فركن الى وعود قادة الحكم بتمييزه لها عن المواطنين الاخرين وانعكس هذا في المشاريع التنموية التي بنيت
من قال لك ان الناس قد رفعوا راية التمرد على الصوفية؟؟ لذلك قدمت لك دعوة لزيارة الشمال لحضور ليلية صوفية تنعش فيك الوازع الديني . ثم ماهي الوعود التي اطلقتها الحكومة للتمييز الإيجابي لإنسان الشمال؟؟ ماهي مظاهر التنمية والرقي التي يتميز بها شمال السودان؟؟ ماهي مظاهر التمييز التي يتمتع بها مرتادي صفوف الدراسة ؟؟ تجدر الإشارة إلى إتفاقية جوبا وتمييزها للطلاب القادمون من دارفور للإنتظام في صفوف الدراسة :( قلت ليك بتخسر إذا فتحت( النفاج) ده.
Quote: هذه الحقائق ليست من نسج خيالي. فهي مأخوذة من اضابير الكتب والاحصائيات التي فضحها المنبوذين من ابناء الغرب من حكم الطاغية في كتابين اسودين بهما كل التفاصيل المعيبة التي احدثت خللاً كبيراً في ميزان العدالة في السودان
لماذا كتب (المنبوذون_ كما اطلقت عليهم) كتابين للتبرير؟؟ لماذا لجأوا لتبرير فشلهم في الترقي نحو القيادة السياسية ولم يعملوا على خلق حاضنه سياسية تناطح التنظيمات السياسية المتواجدة؟؟ اين عقلية الإبتكار عندهم؟؟ واحدة من مصائب السياسة السودانية هو إستكانة منتسبيها للحاضنة السياسية الموجوده دون تفكير في إيجاد منصات جديدة للحشد او حتى تطوير احزابها.
Quote: التوصيف الادق ليس حاجز اللغة الصحيح هو سيطرة اللغة الواحدة والثقافة الواحدة
ما الذي جعل الثقافة تهيمن على الثقافات الاخرى؟؟ هل العيب في الثقافة التي تسيدت المشهد ام هو قصور في الثقافات الاخرى وفشلها في المواكبة؟
04-07-2021, 06:08 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
Quote: ده هنا قمة الاستهبال بتاع مثقفي الشمال في السودان!
"you can't have it both ways"
أنت تريد أن تنسب اليك كل ما هو إيجابي في السودان ولكنك في نفس الوقت تريد أن تتنصل من المسئولية التاريخية والدمار الذي حل بالسودان !
فهل يعقل ذلك؟
يا جماعة واحد يودي (دينق) الضل!! يا دينق البشير نفسه عندو اخوهو حايم يمين شمال في نص الخرطوم ومافي زول قال ليهو (بغم)...كل زول مآكل نارو..شفت كيفن. فكونك عايز تضايرنا كلنا في ركن واحد وتقعد تنظر فينا فما ببقى الموضوع ده. لأنو في ناس عارضت ودفعت ثمن غالي جدا للمعارضة. وفي ناس كانت تابعة للحكومات. لذلك لا تستطيع ان تجمل الموقف الشمالي كله على رؤية واحدة. هذه الاسماء التي اوردناها نحنو من شمال السودان هي اسماء تدثرت بالعباءة القومية وظلت حتى آخر رمق في حيواتها تخاطب بصورة متجردة من كل إنتماء مناطقي. أنت يا دينق وين لائحتك ؟؟ ارمي لينا بياضك عشان نشوف فصاحتك حدها وين.
04-07-2021, 07:13 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
لغاية ما يجتهد (دينق) وياتينا بنماذج خدمت البشرية بتجرد ونكران ذات. اخليكم مع هذه اللمحة للعلامة (عبد الله الطيب) وهو يحاضر في وجود ملك المغرب (محمد السادس).
يا دينق الزول اللابس طربوش احمر ده ما زول بتاع (ظار) .. ده الملك زاتو :)
04-07-2021, 08:05 PM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2807
Quote: دونك الجنرالات الذين تم إعدامهم في رمضان 1990, هناك منطقة في شمال السودان إسمها (تنقاسي)
هذا دليل على أن ولايتي نهر النيل والشمالية تستحوذان على اكثر من تسعين بالمائة من الطلبة الحربيين الداخلين لكلية الجيش. في النهاية حتى الصراع حول السلطة اصبح دولة بين ابناء الفريق الواحد.
Quote: تم تهجير اهلنا في (حلفا)
استغرب لزول يهجر ارضه بامر حكومي!!!! ناس دارفور صمدوا وماتوا وما يزالون يموتون من اجل الارض.
Quote: من قال لك ان الناس قد رفعوا راية التمرد على الصوفية؟؟
سوري خطأ مطبعي اقصد الصفوية
Quote: تجدر الإشارة إلى إتفاقية جوبا وتمييزها للطلاب القادمون من دارفور للإنتظام في صفوف الدراسة
مبدأ التمييز الايجابي مبدأ معروف ومعمول به. طبعاً هذا البند مازال في اطاره النظري.
Quote: لماذا كتب (المنبوذون_ كما اطلقت عليهم) كتابين للتبرير؟؟ لماذا لجأوا لتبرير فشلهم في الترقي نحو القيادة السياسية ولم يعملوا على خلق حاضنه سياسية تناطح التنظيمات السياسية المتواجدة؟؟
العبرة ليست في لماذا كتبوا ولماذا برروا العبرة في القوائم الاحصائية الدقيقة المأخوذة من دولاب الدولة الحديثة وهول المصيبة التي كشفتها هذه القوائم.
Quote: ما الذي جعل الثقافة تهيمن على الثقافات الاخرى؟؟
دعم السلطة السياسية والاقتصادية لها.
04-07-2021, 08:35 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17130
أنا ماعارف إنو الناس دي قاصد شنو بالشمال ـ جغرافيا ؟ إنسان ؟ مجموعات عرقية ؟ الإنسان الشمالي ـ تجده كمكون مؤثر في الفاشر ونيالا وأم روابة والأبيض وكوستي والدويم وكسلا وبورتسودان والقضارف هاجر الأجداد والأسلاف وأستقروا بتلك البقاع وأصبحوا ينتمون لها وأرتبط وجودهم ومصالحهم بها ولم يعد لهم إرتباط بكريمة أو دنقلا أو شندي -الإنتماء والإرتباط أضحي ـ "للوطن " الجديد وأكتسب هولاء ثفافة وتراث هذا المكان ـ فكيف يكون موقع هولاء في خارطة إي صراع وإستقطاب متوقع ؟ * ومن ناحية ثانية ـ تجد ساكن أمبدة والعباسية والموردة وديوم بحري والسجانة والمزاد والدروشاب ـ مرتبط ومتعائش مع كافة مكونات نسيج حيه وجيرانه ولايعرف إي إرتباط بجذور خارج نطاقه هذا ـ ـ ساهم إنسان الشمال ـ في بناء كافة أرجاء الوطن ولكنه في النهاية أصبح مقيم ومرتبط في موطنه الجديد ـ كصاحب حق ومصلحة وإنتماء وغيرة علي مكانه الجديد وما عندو إرتباط بقرية جدوده وأبائه بالشمال ..
04-07-2021, 09:42 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
أستأذن سماعين في الاجابة على (كمال) أولآ..فالموضوع بينا لسه مطول شديد.
حياك الله كمال
Quote: أنا ماعارف إنو الناس دي قاصد شنو بالشمال ـ جغرافيا ؟ إنسان ؟ مجموعات عرقية ؟
المقصد هو إنسان الشمال وإسهاماته في الشأن السوداني..ومحاولة إيجاد تصور جديد يسهم في تعزيز مسيرة التميز الإنساني التي إتصف بها انسان الشمال, في مقابل خطاب الكراهية المتزايد يومآ بعد آخر تجاه كل ما يأتي من الشمال من فئات ظلت تحشد كل ماتستطيع من ادوات لتجريم إنسان الشمال وإدانته وتحميله مسؤولية إخفاق الشان السوداني.
الإرتحال نحو بقعة محددة ولفترة طويلة من الزمن لا ينزع صفة الإنتماء,, ولازلت اعتقد أن التواصل مع الجذور ضروري لتوريث تلك القيم الإنسانية الاخلاقية التي نشأ عليها الكثيرين ,, فهي تشكل قاعدة للهوية الأخلاقية والتي ستكون العضد في مواجهة سحر المدائن وإستلابها لضعيفي الهوية الاخلاقية. وهنا لا اعني أن المدينة مرتع للخطيئة ولكن إختلاف الإيقاع الحياتي قد يغير شكل التعاطي عند البعض. ظل إنسان الشمال هناك في مراعيه الخصبة متمسكآ بذات البساطة والكرم والسلام,,إلا أنه لم يسلم من التجريم والإدانه دون ذنب إقترفته يداه.
ما يحاول سماعين كتابته هو الإدانه والتجريم وشيطنة كل الشمال.
04-07-2021, 10:02 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17130
قصدي القول بأن موضوع الإنتماء والولاء دا موضوع معقد ـ complicated فالحساني والهواري بمنطقة مروي ـ لم يعرف وطنا وإنتماء سوي لهذه المنطقة - نسي نزوح أجداده من شمال كردفان وخلاء شندي والنيل الأبيض ونسي الرعي وأحتقب طمبوره وأمتلك "مترة" وزرع وقد أكتسب ثقافة المنطقة وأرتبطت مصالحه بها والشايقي الذي هاجر جدوده لشهر العسل أكتسب ثقافة المنطقة وعادتها وبُطانها وفنها ولهجتها ولم يعد يعرف شئيا عن الزومة التي جاء منها أجدادها في العهد التركي ـ ما أقصده إنو في تمازج وتلاقح حدث بالسودان وإنسان الشمال الذي هاجر جدوده لأم روابة والفاشر وكسلا وإرتبط بتلك المناطق وتزاوج هنا وأكتسب ثقافة جديدة وإنتماء جديد وأرتبطت مصالحه بموطنه الجديد ما أقصده أن الموضوع الإنتماء والإرتباط معقد ومركب تتداخل فيه عدة عناصر يعتبر المكون العرقي جزء منه ولكنه ليس الوحيد ـ هناك إعتبارات أخري يجب أن تؤخذ في الإعتبار
04-08-2021, 00:17 AM
waleed nayel waleed nayel
تاريخ التسجيل: 10-31-2008
مجموع المشاركات: 1170
تحياتي اخي الشيخ! بعض المآخذ علي اهل الشمال ممكن اختصرها في الاتي باختصار مبتسر الاجابه هي فشل النخب النيليه التي حكمت و استمرأت الانغلاق علي جهويتها!
اقتصاديا : سرقه ثروات الهامش و عدم العدل في توزيع الثروه و توطين النهضه في جغرافيتهم
عسكريا : جعل الكليات النظاميه حكر علي قبائل معينه في الوسط و افشاء السلاح بين ابناء الهامش
ثقافيا : الاذاعه و التلفزيون تحتفي بغناء و دراما و رقص الشمال و تنميط الشعوب اصحاب اللغات الاصيله
الهويه : التعريب القسري لوطن افريقي و الاحتفاء بقضايا العرب و تهميش الجوار الافريقي
هذا لا يعني ان كل الشمال مخطئ و ان كل الهامش صحيح ، هناك ضعاف النفوس في كل يجب الاعتراف بالظلم الذي حاق بالمناطق المهمشه من ظلم تاريخي و استحداث سودان ما بعد الثوره الخلل البنيوي في الدوله السودانيه يتحمله حكام السودان والذين ينحدرون من اصول شماليه و يحسب علي كل الاقليم الذي كلما اتي بحاكم كان أسوأ من سلفه
04-08-2021, 04:16 AM
ترهاقا ترهاقا
تاريخ التسجيل: 07-04-2003
مجموع المشاركات: 8406
أول ما قريت المقال ، توقعت مداخلات من أمثال الكوز الحريف من أيامه في الجامعة اسماعيل عبد الله والذي والذي يقوم بدوره على أكمل وجه في تنفيذ أجندة الكيزان .
04-08-2021, 09:58 AM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2807
Quote: أول ما قريت المقال ، توقعت مداخلات من أمثال الكوز الحريف من أيامه في الجامعة اسماعيل عبد الله والذي والذي يقوم بدوره على أكمل وجه في تنفيذ أجندة الكيزان .
القبلك كانوا اشطر في توزيع هذه التهمة.
منذ العام 1989 وحتى سقوط البشير (هذه الحقبة تشمل مرحلة الثانوي والجامعة وما بعد التخرج والاغتراب) لم انتمي الى اي تنظيم سياسي ولا نقابي ولم انضوي تحت مظلة اي جماعة سياسية او دينية. بل لم اشغل اي وظيفة حكومية او قطاعية خاصة.
عليك باثبات هذا البهتان يا ترهاقا.
04-08-2021, 10:33 AM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2807
Quote: بعض المآخذ علي اهل الشمال ممكن اختصرها في الاتي باختصار مبتسر الاجابه هي فشل النخب النيليه التي حكمت و استمرأت الانغلاق علي جهويتها!
اقتصاديا : سرقه ثروات الهامش و عدم العدل في توزيع الثروه و توطين النهضه في جغرافيتهم
عسكريا : جعل الكليات النظاميه حكر علي قبائل معينه في الوسط و افشاء السلاح بين ابناء الهامش
ثقافيا : الاذاعه و التلفزيون تحتفي بغناء و دراما و رقص الشمال و تنميط الشعوب اصحاب اللغات الاصيله
الهويه : التعريب القسري لوطن افريقي و الاحتفاء بقضايا العرب و تهميش الجوار الافريقي
هذا لا يعني ان كل الشمال مخطئ و ان كل الهامش صحيح ، هناك ضعاف النفوس في كل يجب الاعتراف بالظلم الذي حاق بالمناطق المهمشه من ظلم تاريخي و استحداث سودان ما بعد الثوره الخلل البنيوي في الدوله السودانيه يتحمله حكام السودان والذين ينحدرون من اصول شماليه و يحسب علي كل الاقليم الذي كلما اتي بحاكم كان أسوأ من سلفه
كلام عقل وعدل.
04-08-2021, 12:00 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
Quote: هذا دليل على أن ولايتي نهر النيل والشمالية تستحوذان على اكثر من تسعين بالمائة من الطلبة الحربيين الداخلين لكلية الجيش. في النهاية حتى الصراع حول السلطة اصبح دولة بين ابناء الفريق الواحد
ترى كم هو عدد الطلاب الذين يلتحقون بالكلية الحربية ؟ اراك تحاول تصوير الامر وكأن كل من تعلو كتفيه (المقصاات والنسور) ينتمي إلى شمال السودان!!
Quote: استغرب لزول يهجر ارضه بامر حكومي!!!! ناس دارفور صمدوا وماتوا وما يزالون يموتون من اجل الارض
تستغرب لمنطق القوة الذي تم فرضه على أهلنا في حلفا, وفي ذات الوقت تتحدث عن الظلم الذي أحاق بإنسان دارفور بمساعدة قوة الدولة!! لماذا لا تخضع الأمرين لقوة الدولة بالرغم من إختلاف الحالتين. أهلنا في حلفا لم يتقاتلوا فيما بينهم تم تهجيرهم بقوة السلطة وطمست أعظم حضارات الكون في جوف ذلك النبع . بينما في دارفورنجد أن فئات سكانية تسكن بين بعضها البعض فتقاتلت فيما بينها,, دارفور قضية مصالح بين فئات تحشد فيها كل فئة ما تحشد للإستحواذ على اكبر قدر من الغنائم والسلطة...والضحية إنسان دارفور البسيط.
Quote: مبدأ التمييز الايجابي مبدأ معروف ومعمول به. طبعاً هذا البند مازال في اطاره النظري
حقيقة استغرب لشخص يسمح له بالدخول إلى قاعات كلية الطب وهو يدرك وأهله يدركون واساتذته يدركون أنه إلتحق بكلية الطب مدعومآ بأجندة سياسية ولم ينتمي الى الكلية بقدراته الذهنية...هل يمكنك أن تخضع نفسك للعلاج إن دعت الضرورة لطبيب إلتحق بهذه الكيفية لكلية الطب؟ هذه مهزلة سياسية تأثيرها على المدى البعيد سيكون مدمرآ على المستويين الأكاديمي والإجتماعي. نحنو يا سماعين إن فشل ولدنا في الإلتحاق بالكلية التي ينشدها نقدم له المشورة إما بإعادة المحاولة أو الإنضمام لكلية اخرى ...واذا فشل مرة أخرى فإن الحقول تكون جاهزة له للزراعة ..وان لم تفلح هذي او تلك( ياكل نارو)...الرسالة له هنا هي ان يتحمل المسؤولية تجاه نفسه وتجاه مجتمعه.
Quote: العبرة ليست في لماذا كتبوا ولماذا برروا العبرة في القوائم الاحصائية الدقيقة المأخوذة من دولاب الدولة الحديثة وهول المصيبة التي كشفتها هذه القوائم
شخصيآ لا أميل كثيرآ إلى مطالعة كتابات من يلجأوون لتبرير فشلهم ومحاولة تبراة أنفسهم من كل جرم,,, ولكن في حالتك التي اوردتها فإنني استثني ذلك دفعآ لمزيد من النقاش,, رايي الشخصي انهم مخطئون لبقائهم تحت تلك المظلة الحزبية ردحآ من الزمن دون تفكير في التحرر من القيود التي خضعوا لها دون ضغوط,,لذلك عليهم تحمل تبعات ذلك القرار.
04-08-2021, 02:12 PM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2807
Quote: ترى كم هو عدد الطلاب الذين يلتحقون بالكلية الحربية ؟ اراك تحاول تصوير الامر وكأن كل من تعلو كتفيه (المقصاات والنسور) ينتمي إلى شمال السودان!!
الكلام دا موثق في الكتاب الاسود.
Quote: أهلنا في حلفا لم يتقاتلوا فيما بينهم تم تهجيرهم بقوة السلطة وطمست أعظم حضارات الكون في جوف ذلك النبع .
صاحب الحضارة لا يغادر ارضه حتى لو دفن تحت ترابها.
Quote: بينما في دارفورنجد أن فئات سكانية تسكن بين بعضها البعض فتقاتلت فيما بينها
شي مؤسف كون فهمك لمشكلة السودان في دارفور بهذه السطحية. المشكلة بين متمردين وحكومة ظالمة فرضت عليهم ان يتمردوا عليها كيف لا وعلى رأس الحكومة واحد فهمو زي فهمك دا. بهذه المناسبة مرة تلفزيون السودان عرض سؤال على شايب من شياب المسيرية لحيته بيضاء سألوه ماذا تفعلون لو أن أبيي ذهبت للجنوب. قال بالحرف الواحد (التراب دا يا عشنا بفوق لي يا متنا واندفنا تحته) شفت التمسك بالارض كيف؟ مش زيكم يكشوكم يمرقوكم في الحبشة ويغرقوكم يرحلوكم للشرق يبنوا ليكم بيوت مرقمة بالارقام وتقبلوا.. انتو طينة اخرى..
Quote: حقيقة استغرب لشخص يسمح له بالدخول إلى قاعات كلية الطب وهو يدرك وأهله يدركون واساتذته يدركون أنه إلتحق بكلية الطب مدعومآ بأجندة سياسية ولم ينتمي الى الكلية بقدراته الذهنية.
الأمانة العلمية انتو ماقدرها. خرّبتوا الجامعات بالفساد الاخلاقي واضاعة امانة العلم. وزعتوا الدرجات العلمية لكل من هب ودب واصبحت في سوق الله اكبر وعلى قفا من يشيل... لا تحدثني عن الامانة العلمية يا شايقست.
04-08-2021, 11:53 AM
HAIDER ALZAIN HAIDER ALZAIN
تاريخ التسجيل: 12-27-2007
مجموع المشاركات: 22434
Quote: محمد أحمد بن عبدالله _ الامام (المهدي)..بالغت يا حيدرنا , ياخي الزول ده حارب المستعمر وكان رجل نضال حقيقي.
نعم ود الشمالية محمد احمد بن عبدالله كان مناضل وحارب المستعمر ووجه من وجوه الثورة السودانية في جانبه المشرق.. لكن الدجل والإدعاء والتهريج بالاضافة للقبح والشناعة والاستغلال والاستبداد اصبحت لازمة معاهو في الاخيـر مما لازمه ولصق فيهو أس بلاء السودان وفتنته الجات مع اسمه التور الشين .. لو بقى محمد احمد على زهده وورعه ورقي أخلاق الحضر رفيـق ثورته لكان خيـر السودان واهله لليـوم لكن الغبن البدوي الرعوي الخالط مسير ثورته من البداية وانحرف بيها في إتجاه الخرافة والدجل والقبلية والعنصرية المقيتة الأجهضت الدولة في اقل من 13سنة.. ! لذلك شناعة التجربة وسقوطه مسئوليته الاترتبت على سوء اختياره لبطانته .
04-08-2021, 02:09 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17130
بإختصار التنميط إسلوب خاطئ تعميم وزر النخب الحاكمة علي مطلق الشمال خطأ ,التجريم علي أساس عرقي وجهوي ـ تناول وموقف غير موضوعي ـ إنسان الشمال لايجب أن يتحمل النخب وزر النخب التي هو من ضحاياها بدرجة أو أخري - ثانيا لجوء إنسان الشمال للقانون ومؤسسات الدولة لحسم الخلافات بدلا عن العنف والسلاح والحروب والصراعات القبلية وسفك الدم ـ الكلام منذ تكون الدولة الحديثة وفي العهد الإنجليزي ليس مرده تفوق جيني أو تميز عرقي لناس الشمال ـ وإنما هي الطبيعة والسمة الغالبة للمجتمع الزراعي والإستقرار والتحضر النسبي ـ بعكس المجتمعات الرعوية ـ في أغلب الدول حيث إنها أميل للتنازع والحروب القبلية وحمل السلاح ـ ولكن أبناء المجتمعات الرعوية حينما يستقرون بالمدن والتجمعات الحضرية ـ يكتسبون سمات هذه التجمعات الحضرية ويلجأون للقانون ووسائل المدينة و المجتمعات المستقرة في حسم النزاع ـ ثانيا حينما أستولت الإنقاذ علي السلطة في سنواتها الأولي كان عصبها ونخبتها وعمادها الفقري في جهاز الدولة ـ مكونات عرقية وجهوية أخري غير ناس الشمال ـ دفاع شعبي وحملات حروب في الجنوب بإسم الإسلام والعقيدة ومحاربة النصاري والكفار - لاحقا إستخدمت الإنقاذ سلاح العروبة في ـ غرب السودان) ومع هذا تجد أن كثيرا من أهلنا في غرب السودان إختلف مع الإنقاذ من يومها الأول ثالثا إحلال سلام عادل وشمال ـ والعمل علي الإستقرار ونزع المرارات والمظالم يتطلب ـ تنمية متوازية وبعضا من التمييز الإيجابي وبناء مادمرته الحروب وإعادة المشردين ـ وهذا لايعني إغفال مناطق السودان الأخري وإبدال ظلم بظلم وإنما إستعدال وضع مختل ـ لابد من صياغة دستور مواطنة يحقق العدالة ويعترف بالتنوع الثقافي والجهوي واللغوي رابعا يجب وكما أسلفنا يجب التركيز علي التنمية المتوازية والوعي والتعليم ومحاربة الأمية والجهل والتخلف ـ
04-08-2021, 03:17 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
Quote: صاحب الحضارة لا يغادر ارضه حتى لو دفن تحت ترابها
القوة العسكرية وأجهزة الدولة ارغمت اهلنا في حلفا على النزوح. اين كانت حضارتك في دارفور وانت ترى اهلها يقيمون في المعسكرات سنوات طوال..الا توجد لديك حضارة هناك كي تموت مدافعآ عنها؟؟ أنت تحتاج لتعديل في ميزان حكمك حتى تستطيع ان تصدر احكامك بشكل منطقي وعادل. وتظل حضارة حلفا والنوبة عمومآ إحدى أعظم حضارات الكون...فلنرى اين انت من مدونات التاريخ وماذا قدمت للسودان الوطن وماهو حجم إجتهادك في محاولة بسط فهم الوحدة والقومية. نراك ممتعضآ ورافضآ لكل بقعة ضوء تبدأ أشعتها في التسلل لتنير هذه العتمات التي سكنت الكثير من الانفس,, تمتعض وترفض وتتخيل ان الحل يكمن في قهر الشمال وإنسانه.
Quote: شي مؤسف كون فهمك لمشكلة السودان في دارفور بهذه السطحية. المشكلة بين متمردين وحكومة ظالمة فرضت عليهم ان يتمردوا عليها كيف لا وعلى رأس الحكومة واحد فهمو زي فهمك دا. بهذه المناسبة مرة تلفزيون السودان عرض سؤال على شايب من شياب المسيرية لحيته بيضاء سألوه ماذا تفعلون لو أن أبيي ذهبت للجنوب
إحتكاكات الرعاة والمزارعين هي السبب الرئيس للنزاعات التي تحدث في دارفور..هذا ليس حديثي بل هو حديث (قريبك_ التعايشي)..وقد اشار الكثيرون لهذا الامر ..إستفحلت النزاعات بعد مفاصلة الحركة الإسلامية حين لجأ بعض أعضاء الحركة لتجنيد فئات تقاتل الحكومة المركزية..وفرت لها السلاح وأفردت لها المنابر لعرض قضية في ظاهرها مجتمعية لكنها في مضمونها صراع سياسي تم إستخدام كل الاسلحة فيه..وهكذا إستغلت الفئة الممسكة بالقرار السياسي بعض المكونات ودفعتها للقتال عبر محفزات وإغراءات مادية بحتة ,,وكانت المحصلة الكثير من الموت,,, الآن وبعد ان تغير جلد الحكومة وبعد إتفاق جوبا ,,,لماذا لازال القتال مستمرآ؟؟ الحكومة وقواتها كلها من دارفور ,,لماذا لازلنا نسمع صوت الرصاص ونشهد الكثير من الموت؟؟ يا سماعين,,هذه قتالات بين مكونات محلية هدفها الرئيس هو السلطة والثروة والقهر لبعض المكونات المجتمعية. فماذا فعلت الحركات الموقعة على الإتفاق لأهلهم في دارفور؟؟ كلما أطل سؤال عبر اي منبر عن سبب تواجد القوات في الخرطوم وعدم توجهها نحو دارفور ..كانت الإجابة أن المال هو ما يؤخر ترتيبات ضم القوات إلى الجيش! من أين كانت تتلقى هذه القوات معاشاتها (رواتبها) قبل إتفاق جوبا؟؟ هذه عدم جدية من هذه الحركات ,,كان يمكنها أن تستخدم ذات الموارد التي كانت تصرف بها على هذه القوات وتلزم بها الحكومة حين تتوفر موارد كافية ,,ولكن ذلك يوضح عدم جديتها وتقصيرها في القيام بدورها المنوط بها في منطقة النزاعات.
Quote: قال بالحرف الواحد (التراب دا يا عشنا بفوق لي يا متنا واندفنا تحته) شفت التمسك بالارض كيف؟ مش زيكم يكشوكم يمرقوكم في الحبشة ويغرقوكم يرحلوكم للشرق يبنوا ليكم بيوت مرقمة بالارقام وتقبلوا.. انتو طينة اخرى
نحن بالفعل طينة أخرى ,,,ننشد السلم ونكتب له الأشعار وندوزن له الأنغام,,لإيماننا الكامل بتبعات السلام,, لذلك ظل مجتمع شمال السودان مرتعآ خصبآ للأخلاق والإنسانية والجمال,, وكل المرارات التي عاشها شمال السودان لم تزده إلا مزيدآ من التمسك بالسلم ,, حتى رحيل المك نمر نحو الحبشة نحن ننظر إليه بمنظور آخر أكثر رحابة وبعدآ,,فقد كفل له الرحيل إلى مهد الإنسانية في الحبشة إنشاء منطقة جغرافية غرس فيها كل صفات الشمال وأخلاقه وجماله ,, عليك أن تزور تلك المنطقة في الحبشة لترى بأم عينيك كيف أن الجعليين اقاموا حضارة في مهد الإنسانية وهو في تقديرنا مصدر عز وفخر ,,فالرسالة ظلت مستمرة بالرغم من الظروف والملابسات التي صاحبت الرحلة نحو الحبشة. لا تعتقد ان عزفك على هذه النغمة سوف يجعلنا نطأطئ رؤوسنا ,,فإن كنت ترى فيها عيبآ فنحن نراها إمتداد لجمال إنسان الشمال العابر للحدود. هذا هو الفرق بين من يرى الجمال في كل قبيح وبين من يبحث عن القبح في كل جميل.
04-08-2021, 03:22 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
Quote: تحياتي اخي الشيخ! بعض المآخذ علي اهل الشمال ممكن اختصرها في الاتي باختصار مبتسر الاجابه هي فشل النخب النيليه التي حكمت و استمرأت الانغلاق علي جهويتها!
اقتصاديا : سرقه ثروات الهامش و عدم العدل في توزيع الثروه و توطين النهضه في جغرافيتهم
عسكريا : جعل الكليات النظاميه حكر علي قبائل معينه في الوسط و افشاء السلاح بين ابناء الهامش
ثقافيا : الاذاعه و التلفزيون تحتفي بغناء و دراما و رقص الشمال و تنميط الشعوب اصحاب اللغات الاصيله
الهويه : التعريب القسري لوطن افريقي و الاحتفاء بقضايا العرب و تهميش الجوار الافريقي
هذا لا يعني ان كل الشمال مخطئ و ان كل الهامش صحيح ، هناك ضعاف النفوس في كل يجب الاعتراف بالظلم الذي حاق بالمناطق المهمشه من ظلم تاريخي و استحداث سودان ما بعد الثوره الخلل البنيوي في الدوله السودانيه يتحمله حكام السودان والذين ينحدرون من اصول شماليه و يحسب علي كل الاقليم الذي كلما اتي بحاكم كان أسوأ من سلفه
لماذا إرتبطت بقية المجتمعات بالمشاريع السياسية القادمة من الشمال؟؟ هذا السؤال مهم يا وليد,, كان يمكنها إنشاء تنظيماتها الخاصة وتنافس بها في الإنتخابات,, لكنه الكسل الذي يشوب الشخصية السودانية وبحثها المستمر عن البرامج السياسية الجاهزة. هل تصدق يا وليد ان الكثيرين من ابناء الشمال يتقدمون للإلتحاق بالكلية الحربية ويتم رفضهم بصورة أقرب ما تكون للزجر. الأنظمة الشمولية عملت على توطيد أركان حكمها بكل السبل ولم تفضل فئة على أخرى في سبيل بقائها,, لذلك نحن اأيضآ إكتوينا وعانينا الكثير مع فارق أننا نجنح للصمت والسلم والعمل دون إنتظار أي موارد دعم من حكومة الخرطوم. اما إستعراضك لمسألة العروبة ,, فكيف تستطيع ان تعلم الأجيال بلغاتهم المحلية والتي ستكون حبيسة أطرها الجغرافية ولن تتمكن من مواكبة العلم ومراجعه وبحوثه. في تقديري ان اللغة العربية كانت الأقرب للشخصية السودانية للتعليم بمصاحبة اللغة الإنجليزية حين بلوغ مرحلة الجامعات.
04-08-2021, 03:36 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
Quote: أول ما قريت المقال ، توقعت مداخلات من أمثال الكوز الحريف من أيامه في الجامعة اسماعيل عبد الله والذي والذي يقوم بدوره على أكمل وجه في تنفيذ أجندة الكيزان .
موسيقارنا الجميل (أحمد ساطور)_ ترهاقا.
حياك الله
سماعين رايح ليهو الدرب,, شغال هجوم وإدانه وتجريم لكل الشمال...دون عرض الحلول لمناقشتها.
04-08-2021, 06:31 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
Quote: فالحساني والهواري بمنطقة مروي ـ لم يعرف وطنا وإنتماء سوي لهذه المنطقة - نسي نزوح أجداده من شمال كردفان وخلاء شندي والنيل الأبيض ونسي الرعي وأحتقب طمبوره وأمتلك "مترة" وزرع وقد أكتسب ثقافة المنطقة وأرتبطت مصالحه بها والشايقي الذي هاجر جدوده لشهر العسل أكتسب ثقافة المنطقة وعادتها وبُطانها وفنها ولهجتها ولم يعد يعرف شئيا عن الزومة التي جاء منها أجدادها في العهد التركي ـ ما أقصده إنو في تمازج وتلاقح حدث بالسودان وإنسان الشمال الذي هاجر جدوده لأم روابة والفاشر وكسلا وإرتبط بتلك المناطق وتزاوج هنا وأكتسب ثقافة جديدة وإنتماء جديد وأرتبطت مصالحه بموطنه الجديد ما أقصده أن الموضوع الإنتماء والإرتباط معقد ومركب تتداخل فيه عدة عناصر يعتبر المكون العرقي جزء منه ولكنه ليس الوحيد ـ هناك إعتبارات أخري
ماهو المقصود بالإنتماء الجديد؟؟ هناك إنتماء مرتبط بالأهل والعشيرة,,,شكل الحياة الآخر يعتبر تعايش وليس إنتماء بالرغم من قوة الروابط الإجتماعية.. أكتب هذا وشخصيآ عشت وأعايش تجربة النشأة في المدينة وإرتباطي بارض الاجداد. كل من تاهت بوصلة ثقافة إنتمائه عليه بالعودة للجذور,,واحدة من اجمل لوحات السودان هي هذه التمازجات الثقافية بالرغم من ان البعض يحاول جاهدآ وبغباء طمس هذا التنوع الجميل بفرض ثقافة دون الأخرى. المدائن تشكل صور بينما القرى ترسم اللوحات,,تكمن قيمة اللوحة في صعوبة نقش فرشاتها وإهتمامها بالتفاصيل الدقيقة التي تتشكل من خلال الرسام..لذلك قيمتها تكون دائمآ أغلى من الصور. تعاطى المجتمع بتسامح مع الصورة واللوحة هو ما يشكل الأوطان ...فكلاهما يمكن أن يزينا جدار الوطن.
04-08-2021, 06:53 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17130
Quote: المدائن تشكل صور بينما القرى ترسم اللوحات,,تكمن قيمة اللوحة في صعوبة نقش فرشاتها وإهتمامها بالتفاصيل الدقيقة التي تتشكل من خلال الرسام..لذلك قيمتها تكون دائمآ أغلى من الصور. تعاطى المجتمع بتسامح مع الصورة واللوحة هو ما يشكل الأوطان ...فكلاهما يمكن أن يزينا جدار الوطن.
ما أقصده هنا أن مشهد وصورة الإنتماء والولاء معقدة ومركبة لايشكلها ـ عنصر العرق وحده ـ وإنما هناك عدة عناصر وعوامل متشابكة تحدد الإنتماء والولاء ،يجب للنظر من زاويا أخري بدلا من تقييم المشهد والنظر إليه من زاويا واحدة وعين واحدة ـ حينما قلنا ـ
Quote: ما أقصده إنو في تمازج وتلاقح حدث بالسودان وإنسان الشمال الذي هاجر جدوده لأم روابة والفاشر وكسلا وإرتبط بتلك المناطق وتزاوج هنا وأكتسب ثقافة جديدة وإنتماء جديد وأرتبطت مصالحه بموطنه الجديد .
هنا لاأتحدث عن مدينة الخرطوم وإنما مواقع حضرية أخري ـ تقع في قلب نطاق البجا أو الفور أو البقارة وأتحدث عن إنسان لم يولد هو أو والده في الشمال ـ وإنما ولد وعاش في مناطق أخري ـ أكتسب ثقافتها وعادتها وتمازج مع أهلها أكثر تمازجه ببلده جده الأكبرـ هذا الشخص أرتبطت مصالحه ووجوده ـ بموطنه الجديد وأنتمي له هذا هو نفس إنتماء مكونات عرقية وفدت لمنطقة مروي وأنتمت وأرتبطت بها (فالحساني والهواري بمنطقة مروي ـ لم يعرف وطنا وإنتماء سوي لهذه المنطقة - نسي نزوح أجداده من شمال كردفان وخلاء شندي والنيل الأبيض ونسي الرعي وأحتقب طمبوره وأمتلك "مترة" وزرع وقد أكتسب ثقافة المنطقة وأرتبطت مصالحه بها والشايقي الذي هاجر جدوده لشهر العسل أكتسب ثقافة المنطقة وعادتها وبُطانها وفنها ولهجتها ولم يعد يعرف الزومة التي جاء منها أجدادها في العهد التركي
04-08-2021, 07:45 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
Quote: هنا لاأتحدث عن مدينة الخرطوم وإنما مواقع حضرية أخري ـ تقع في قلب نطاق البجا أو الفور أو البقارة
Quote: هذا هو نفس إنتماء مكونات عرقية وفدت لمنطقة مروي وأنتمت وأرتبطت بها (فالحساني والهواري بمنطقة مروي ـ لم يعرف وطنا وإنتماء سوي لهذه المنطقة - نسي نزوح أجداده من شمال كردفان وخلاء شندي والنيل الأبيض ونسي الرعي وأحتقب طمبوره وأمتلك "مترة" وزرع
النموذجان مختلفان. في الأول انت تتحدث عن المدينة والحضر. وفي النموذج الثاني تتحدث عن القرية. لذلك أنا عرفت الفرق حسب فهمي وقناعتي ومعايشتي.. المدينة إطارها أوسع لذلك تحتمل العديد من الصور والوجوه لأنها تجمع الثقافات المتعددة. بينما اللوحة في القرية يقوم برسمها ساكنو المنطقة,,يراعون فيها ابعاد مجتمعية واعراف متوارثة ويحافظون فيها على نسق متشابه في التربية والنشأة السلوك ,,حتى ثقافة الأكل وموائده وإفطار رمضان وإحتفالات الأعراس نجدها في القرى متشابهة ,,,بينما نجد الإختلاف حاضرآ في المدينة. لذلك عندما نذكر الإنتماء يجب أن نفرق بينه وبين التعايش. النماذج التي ذكرتها انت للمقيمين من غير اهل المنطقة لديهم ثقافتهم الخاصة في كل شئ,,بالتأكيد سيحاولون التعاطي مع المجتمعات التي إحتضنتهم وفقآ لمعاييرها الثقافية الخاصة,,,ومهما بلغت درجة تبعيتهم للبيئة التي إحتضنتهم سيبقون في عرف أهل تلك البيئة ضيوف ولا ينتمون إليهم بصورة كاملة. انا شخصيآ ضد ذوبان ثقافة وتلاشيها لأنها ستحرم المشهد من صورة كان يمكن ان تشكل ابعاد جمالية مع رصيفاتها عند النظر للسودان الوطن.
04-08-2021, 08:03 PM
كمال عباس كمال عباس
تاريخ التسجيل: 03-06-2009
مجموع المشاركات: 17130
Quote: انا شخصيآ ضد ذوبان ثقافة وتلاشيها لأنها ستحرم المشهد من صورة كان يمكن ان تشكل ابعاد جمالية مع رصيفاتها عند النظر للسودان الوطن
الأفضل أن تدعو لرفض التذويب القسري( لا التلقائي) لمكونات الثقافة ـ والهيمنة المفروضة ـ من المركز ـ أو السلطة وأن تدعو ـ لحماية وكفالة التنوع الثقافي والديني واللغوي ... التثمين علي تفتح كل ورود وبراعم التنوع في إطار حقل الوطن الواحد دا بكون كلام مشروع ولكن هناك وفي أطار عملية التلاقح و الإنصهار في بوتقة القومية تتم عملية ذوبان تلقائي وتلاقح وإنصهار في بوتقة أكبر ـ إنصهار يتم بسبب عملية الصيرورة والتأثير والتأثر والتفاعل والإختزال والإكتساب ـ ودي مسألة تلقائية وإجتماعيةsocial process هذه العملية هي مايقود لذات قومية وثقافة وطنية تكونت من نسيج المفردات المحلية , المهم أن تكون تلقائية وبعيدة عن القسر والهيمنة والفرض الفوقي
Quote: الشيخ كتب النماذج التي ذكرتها انت للمقيمين من غير اهل المنطقة لديهم ثقافتهم الخاصة في كل شئ,,بالتأكيد سيحاولون التعاطي مع المجتمعات التي إحتضنتهم وفقآ لمعاييرها الثقافية الخاصة,,,ومهما بلغت درجة تبعيتهم للبيئة التي إحتضنتهم سيبقون في عرف أهل تلك البيئة ضيوف ولا ينتمون إليهم بصورة كاملة.
أبدا هواوير وحسانية منطقة مروي والذين هم وأجدادهم قد ولدو بها ـ ماضيوف بل أهل بلدوأصحاب حق فقد هجروا الرعي ولم يعد يربطهم بديار أجدادهم الأبعديين رابط أصبح ملاك" متر" وزراعة ـ وإيقاعهم وفنهم فن المنطقة ـ فالنعام الهواري ـ ينتمي للثقافة السائدة أكثر من عثمان حسين الشائقي ينتمي النعام للمنطقة وثقافتها أكثر من كثر بل هو الرائد الأبرز لفن المنطقة و المروج الأول له ـ عثمان اليمني ـ اليمني شايقي وكذلك صديق أحمد المحسي ـ ومحمد كرم اللها لبديري ـ وأولاد حاج الماح الجعلين شوايقة في نظر أبناء المنطقةالحسانية والهواويرـ بالمنطقة يربطهم الإنتماء والولاء والثقافة ـ هم أصحاب حق وأهل بلد ـ ماضيوف ولاعابريين ــ الجماعة ديل لما يجو الخرطوم ويستقرو ا بها تجدهم يحنون للقرير وتنقاسي ودويم ود حاج ـ ولايتحرج ـ أحدهم حينما يسأل عن '" جنسه" أن يقول شايق يـ وتجدهم يدافعون عن المنطقة دفاع المنتمي وصاحب الولاء
(عدل بواسطة كمال عباس on 04-08-2021, 09:10 PM) (عدل بواسطة كمال عباس on 04-10-2021, 02:36 PM)
04-08-2021, 09:42 PM
اسماعيل عبد الله محمد اسماعيل عبد الله محمد
تاريخ التسجيل: 08-26-2007
مجموع المشاركات: 2807
Quote: اين كانت حضارتك في دارفور وانت ترى اهلها يقيمون في المعسكرات سنوات طوال
هذه المعسكرات على ارض دارفور.
Quote: فلنرى اين انت من مدونات التاريخ وماذا قدمت للسودان
يكفيني فخراً أني كنت كاسياً للكعبة الشريفة. ويكفيني فخراً أني مؤسس اللبنةالاولى لما يسمى بالسودان الحديث لسنا مثل اهلك الشايقية عملاء كتشنر الذين اتوا معه في ذات السفينة الغازية التي تسمونها الفاتحة (لأنكم متعودين على الفتح).
Quote: تمتعض وترفض وتتخيل ان الحل يكمن في قهر الشمال وإنسانه.
هذا ما تزينه لكم عقلياتكم المريضة. لا احد يريد قهرك. كل ما نسعى اليه هو ازالة هذه التوهمات الجوفاء غير الواقعية المعشعشة في رؤوسكم.
Quote: فالرسالة ظلت مستمرة بالرغم من الظروف والملابسات التي صاحبت الرحلة نحو الحبشة.
ههههههههههههه اسميتها رحلة؟؟؟ دي فزّة.
Quote: لا تعتقد ان عزفك على هذه النغمة سوف يجعلنا نطأطئ رؤوسنا
لا تنكأ جراح ابناء عمومتك. الفعلة كانت شينة والشينة منكورة. لا تسطيع تجميلها بسكب مساحيق التجميل المتكلفة هذه.
04-09-2021, 11:27 AM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
Quote: أبدا هواوير وحسانية منطقة مروي والذين هم وأجدادهم قد ولدو بها ـ ماضيوف بل أهل بلدوأصحاب حق فقد هجروا الرعي ولم يعد يربطهم بديار أجدادهم الأبعديين رابط أصبح ملاك" متر" وزراعة ـ وإيقاعهم وفنهم فن المنطقة ـ فالنعام الهواري ـ ينتمي للثقافة السائدة أكثر من عثمان حسين الشائقي ينتمي النعام للمنطقة وثقافتها أكثر من كثر بل هو الرائد الأبرز لفن المنطقة و المروج الأول له ـ عثمان اليمني ـ اليمني شايقي وكذلك صديق أحمد المحسي ـ ومحمد كرم اللها لبديري ـ وأولاد حاج الماح الجعلين شوايقة في نظر أبناء المنطقةالحسانية والهواويرـ بالمنطقة يربطهم الإنتماء والولاء والثقافة ـ هم أصحاب حق وأهل بلد ـ ماضيوف ولاعابريين ــ الجماعة ديل لما يجو الخرطوم ويستقرو ا بها تجدهم يحنون للقرير وتنقاسي ودويم ود حاج ـ ولايتحرج ـ أحدهم حينما يسأل عن '" جنسه" أن يقول شايق يـ وتجدهم يدافعون عن المنطقة دفاع المنتمي وصاحب الولاء
مداخلتك هذه تعضد ما ذكرته لك عن ذوبان ثقافة في اخرى او تلاشيها...هذه القبائل التي ذكرتها في معرض ردك لديها ثقافة فنية منفصلة تمامآ عن ثقافة الشايقية,,ولكن لأن المنبر الذي يستقبل العرض في ارض الشايقية كان لزامآ على المؤدي أن يرضخ لرغبة المتلقي في اداء العرض ومايتناسب وثقافة المتلقي حتى يتمكن من التفاعل ليمنح المادة المقدمة صك القبول. الشئ الآخر هو ذكرك لهؤلاء الفنانين والإشارة إلى قبائلهم غير الشايقية بالرغم من مرور ما يقارب القرن ,,وهذا يؤكد على وجهة نظري في أن المجتمعات القروية تتقبل وجود عناصر ومكونات من غير بيئتها وتتعايش معها ولكنها في عقلها الباطن دائمآ ماتشير إلى ذلك وقد تجاهر به في بعض الاحيان دون ان تحط من قدرها او تسئ إليها باي شكل من الأشكال.
04-09-2021, 12:00 PM
الشيخ سيد أحمد الشيخ سيد أحمد
تاريخ التسجيل: 07-14-2008
مجموع المشاركات: 2664
Quote: يكفيني فخراً أني كنت كاسياً للكعبة الشريفة. ويكفيني فخراً أني مؤسس اللبنةالاولى لما يسمى بالسودان الحديث
كسوة الكعبة المشرفة شرف عظيم بكل تأكيد,,فهل كتب مدونوا التاريخ كما يجب ,,الآن تحاول الإستناد إلى التاريخ وفي ذات الوقت ترفض الإقرار بما يتنافى وعرض قضيتك!! تاسيس الدولة السودانية الحديثة اشار لها حبيبنا (حيدر الزين) بذكاء كبير,,الإمام المهدي ودولة السودان الحديثة كان بطانتها ومستشاريها يتقدمهم (عبد الله التعايشي) فإلى اين اوصلوا الدولة اذا اخعناها للمقارنه ببداياتها؟؟ إن كل مظاهر الفساد والمحسوبية ظهرت حين تقدم (التعايشي) للإمساك بزمام الامر,, فأورد البلاد والعباد موارد الهلاك وتلاشت معالم دولة كان يمكن لها ان تمنح الخلود.
Quote: لسنا مثل اهلك الشايقية عملاء كتشنر الذين اتوا معه في ذات السفينة الغازية التي تسمونها الفاتحة (لأنكم متعودين على الفتح).
للأمانه لم استطع تبيان معنى (الفتح),, تفسيري الوحيد لمقصدك من كلمة (الفتح) هو فتح كوة تنفذ من خلالها الفتنة والتشرذم ,,وهو ما أؤكد عليه في ان هذه المقاصد ظلت وستظل عصية لبلوغها ,, فلازلنا ولله الحمد في ترابط وتوادد فيما بيننا وبين مكونات شمال السودان.
Quote: هذا ما تزينه لكم عقلياتكم المريضة. لا احد يريد قهرك. كل ما نسعى اليه هو ازالة هذه التوهمات الجوفاء غير الواقعية المعشعشة في رؤوسكم
كيف يكون القهر؟؟ انت هنا تكتب وتتملكك نزعة حقد وكره عجيب نحو كل الشمال!!
Quote: لا تنكأ جراح ابناء عمومتك. الفعلة كانت شينة والشينة منكورة. لا تسطيع تجميلها بسكب مساحيق التجميل المتكلفة هذه
ليس هناك من جراح متعلقة بهذا الحدث حتى ننكأها,, فهل هدأت جراحك في دارفور؟؟ ان جرح دارفور لازال ينزف وسيظل ينزف مع اشراقة كل شمس كل يوم جديد...سواعد البناء من الشباب محتجزة داخل معسكرات النزوح –فهل نكأنا جراحك؟؟ الحرائر تغتصب ما ان تفارق ارض المعسكرات في بحثها عن الحطب – فهل نكأنا جراحك؟؟ الفرق انني ارى الصورة داخل اطار السودان,,بينما انت ترى ظلال صورة للإقليم بعيدآ عن السودان.
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
الشيخ سيد أحمد
اسماعيل عبد الله محمد
HAIDER ALZAIN
Deng
علي عبدالوهاب عثمان
كمال عباس
waleed nayel
ترهاقا
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست