|
|
|
 Re: الشيخ محمد الأمين اسماعيل في خطبة الجمعة � (Re: Yasir Elsharif)
|
Quote: سلام يا علاء
أنا أيضا لم أتابع كل الخطبة وإنما أقدم شوية وأسمع شوية حتى وصلت إلى الدقيقة 35 التي يحسن الاستماع إليها حتى الموضع 43 كما فعلت.
إدانة لتوقيع إعلان المبادئ بطريقة دراماتيكية لا أستطيع تلخيصها بصراحة.
|
يا مراحب يا د.ياسر الشريف
الكيزان عقلية واحدة البحث عن المصلحة المباشرة ( البراغماتية ) ولكن لا ارض لهم بعد الثورة ان شاء الله .
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد الأمين اسماعيل في خطبة الجمعة � (Re: Osman Musa)
|
معليش يا د. ياسر
ياخ من شدة الضحك في العنبلوك الشحمان دا نسيت اسلم عليك .
يا جماعة شيخ ما يذكر ولا كلمة عن انو الشهر الكريم على الابواب
ولا رسالة للشباب عن الصيام.
ولا كلمة عن عمرة رمضان .
ولا كلمة ترحم عن شهداء الكورونا من الأطباء والممرضين المساكين
في عزل جبرة ومدني والخرطوم.
يازول شيل دينك القاطعو من راسك دا بلا يخمك.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد الأمين اسماعيل في خطبة الجمعة � (Re: Yasir Elsharif)
|
تجار الدين نوعان: اما انتهازي وهدفه المصلحة الخاصة واما مهووس متعصب يتصور انه يجسد الدين وكل ماعداه باطل. عمومًا راحت عليهم خلاص بحكم المتغيرات الداخلية والخارجية والوعي الشعبي بعد الثورة، ولو كانوا علماء حقا فيهم غيرة على الدين لاتوا بقراءة للدين توضح سماحته بدل تكرار اقوال زعيط ومعيط بدون استصحاب السياق والزمان والمكان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد الأمين اسماعيل في خطبة الجمعة � (Re: Yasir Elsharif)
|
الله أكبر ولله الحمد .. للحق رجال .. وما أحوجنا إليهم في هذا الزمن الغيهب.
بريمة
-------------------------------------------------------------------------
يا بريمة الحكاية شنو؟ معقولة لاشيخك دا لا انت ما سمعتوا بصحيفة المدينة التى تم الاتفاق عليها بين الرسول صلى الله عليه وسلم ويهود المدينة وغيرهم من اللادينيين؟
صحيفة المدينة
دستور المدينة أو صحیفة المدینة: هو أول دستور مدني في تاريخ الدولة الإسلامية. تمت كتابته فور هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة، وقد أطنب فيه المؤرخون والمستشرقون على مدار التاريخ الإسلامي، واعتبره أغلبهم مفخرة من مفاخر الحضارة الإسلامية، ومَعلَمًا من معالم مجدها السياسي والإنساني.[1][2][3][4][5]
ويهدف دستور المدينة إلى تحسين العلاقات بين مختلف الطوائف والجماعات في المدينة، وعلى رأسها المهاجرين والأنصار والفصائل اليهودية وغيرهم، حتى يتمكن بمقتضاه المسلمون واليهود وجميع الفصائل من التصدي لأي عدوان خارجي على المدينة. وبإبرام هذا الدستور –وإقرار جميع الفصائل بما فيه- صارت المدينة المنورة دولة وفاقية رئيسها الرسول-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، ، وصارت جميع الحقوق الإنسانية مكفولة، كحق حرية الاعتقاد وممارسة الشعائر، والمساواة والعدل.
يقول المستشرق الروماني جيورجيو: «حوى هذا الدستور اثنين وخمسين بندا، كلها من رأي رسول الله. خمسة وعشرون منها خاصة بأمور المسلمين، وسبعة وعشرون مرتبطة بالعلاقة بين المسلمين وأصحاب الأديان الأخرى، ولاسيما اليهود وعبدة الأوثان. وقد دُون هذا الدستور بشكل يسمح لأصحاب الأديان الأخرى بالعيش مع المسلمين بحرية، ولهم أن يقيموا شعائرهم حسب رغبتهم، ومن غير أن يتضايق أحد الفرقاء. وضع هذا الدستور في السنة الأولى للهجرة، أى عام 623م. ولكن في حال مهاجمة المدينة من قبل عدو عليهم أن يتحدوا لمجابهته وطرده.»[6]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد الأمين اسماعيل في خطبة الجمعة � (Re: Hassan Farah)
|
| Quote: صارت المدينة المنورة دولة وفاقية رئيسها الرسول-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ |
رئيسها محمد بن عبد الله ص .. الذي يحكم بما أنزل الله ..!
والذي قال عنه ربه .. وما ينطق عن الهوي إن هو إلا وحي يوحي .. وهو القائل عن نفسه: أدبني ربي فأحسن تأديبي.
أين ذاك من هذا؟
بريمة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد الأمين اسماعيل في خطبة الجمعة � (Re: Yasir Elsharif)
|
أين ذاك من هذا؟
---------------------------------------------
بريمة بطل اللف والدوران
لم نتحدث عن مقارنة شخصا ما بنبينا الكريم
الحديث عن محتوى صحيفة المدينة التى قدمها الرسول صلى الله عليه وسلم التى تضمن لغير المسلمين حقوقهم كاملة ولا تسمح للمسلمين فرض دينهم او التدخل فى شؤون غير المسلمين
انتم الكيزان تريدون فرض ذلك على غير المسلمين ولهذا ترفضون اتفاق الحلو
يعنى يا كيزان السودان كعادتكم فى التعامل مع الدين اعظم ميراث تركه الرسول الكريم اهملتوه لانه يكبح لجامكم فى التسلط على الآخرين واضطهادهم باسم الدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الشيخ محمد الأمين اسماعيل في خطبة الجمعة � (Re: Yasir Elsharif)
|
الغريبة أصحاب فكر الدولة الدينية سايقين الناس بالخلا مستغلين الشحن الديني لكن افكارهم لايمكن ان تصمد أمام المنطق، يكلمونك عن عدل الله وهو كلام عاطفي يستغل فيه اسم الجلالة لاغراض السلطة. لايوجد عدل مطلق في الحياة ولو فرضنا بوجود كتالوج او وصفة جاهزة اسمها عدل الله (بافتراض وجود انسان يحق له تحديد ذلك من عدمه) لابد من القصور طالما القائم على التطبيق يجري عليه ما يجري على الناس من التعب والنسيان والضعف والطمع وغيرها من النواقص البشرية. العدل قيمة انسانية تتوافق مع الفطرة السليمة وال common sense وتعضدها الأديان والتعاليم والتربية السليمة ولذلك ومع التطور البشري، تطورت انظمة الحكم من فردية الى حكم مؤسسات تتفاعل فيما بينها ورغم ذلك القصور موجود وسوف يظل مستمرا طالما القائمون على التطبيق بشرا وهذا امر طبيعي، المهم يكون في check and balance وهذا ماتوفره الديمقراطية بشكل معقول قابل للتطور
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Yasir Elsharif
علاء سيداحمد
Osman Musa
طارق عبد الله
Ali Alkanzi
Biraima M Adam
Hassan Farah
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست